Tibetan
ནས་བྱོན་ཏེ། དམ་ཚིག་པ་དང་གཉིས་སུ་མེད་པར་བསམས་ལ་ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ ཞེས་བརྗོད། སླར་ཡང་ཐུགས་ཀའི་ས་བོན་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། དབང་གི་ལྷ་རིགས་ལྔ་འཁོར་བཅས་ཨོཾ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ ཞེས་པས་སྤྱན་དྲངས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་འདི་ལ་དབང་བསྐུར་དུ་གསོལ། ཞེས་ གསོལ་བ་བཏབ་པས། དེ་རྣམས་ཀྱིས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩིས་དབང་བསྐུར། སྐུ་གང་། དྲི་མ་དག ཆུའི་ལྷག་མ་སྤྱི་གཙུག་ཏུ་གནས་པ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས། འོད་དཔག་མེད་ཀྱིས་དབུ་བརྒྱན་པར་བསམ། 1-301 དེ་ནས་ཀུ་ཤའི་ཆུན་པོ་བརྒྱད། བསངས་སྦྱངས་སྟོང་པའི་ངང་ལས། ཧཱུྃ་ལས་བྱུང་བའི་ཀུ་ཤ་སྔོ་ལྗང་རྩྭ་རྩེ་མ་ཉམས་པ་ལས་སྒྲུབ་པའི་ནུས་པ་དང་ལྡན་པར་བསམ། ཀུ་ཤ་འདི་ནི་གཙང་ ཞིང་དགེ །ས་ལས་སྐྱེས་པའི་སྙིང་པོ་མཆོག །དཀོན་མཆོག་གསུམ་གྱི་དག་བྱེད་དེ། །ཚངས་པ་ཡི་ཡང་དག་བྱེད་ཡིན། །འདིས་བདག་ཅག་རྣམས་ལ་བགེགས་མེད་ཅིང་ཞི་བ་དང་བདེ་ལེགས་སུ་མཛད་དུ་གསོལ། བཛྲ་སཏྭ་ཨཱཿ ཞེས་བརྗོད་ཅིང་གཡས་སྐོར་གྱིས་ཐབ་ཀྱི་ཕྱོགས་མཚམས་བརྒྱད་དུ་བཀྲམ། མེ་སྲོག་བཟུང་བའི་དོན་དུ་མར་ཁུ་དགང་བླུགས་གསུམ་བྱོན་ཟན་གྱི་ཚུལ་དུ་འབུལ་བ་ནི། མེ་ལྷའི་ལྗགས་རྡོ་རྗེ་ ཧཱུྃ་གིས་མཚན་པའི་རྩེར་རཾ་དང་། དགང་བླུགས་ཀྱི་རྩེ་ལ་རཾ་གྱིས་མཚན་པར་བསམས་ལ། ཨོཾ་ཨགྣེ་ཡེ་སྭཱཧཱ། ཞེས་པ་བདུན་གྱིས་སྔགས་པའི་བླུགས་གཟར་གྱིས་དགང་གཟར་ནང་དུ་བླུག མཐར་དགང་བླུགས་ཁ་ སྦྱར་ཏེ། ཐབ་ལ་གཡས་སྐོར་གྱིས་བསྐོར་ཞིང་། ཨོཾ་ཨགྣེ་ཡེ་དི་བྱ་དི་བྱ་བི་ཤུདྡྷེ། མཧཱ་ཤྲཱི་ཧ་བྱ་ཀ་བྱ་བྷ་ཧ་ན་ཡ་ཧཱུྃ་ཕཊ། ཅེས་པས་དབུས་སུ་དབུལ། སླར་ཡང་དེ་འདྲ་ཚར་ གཉིས་ཏེ། ཚར་གསུམ་དབུལ། བདུག་སྤོས་སྣང་གསལ་སོགས་ཀྱི་མཇུག་ཏུ། ཨགྣེ་ཡེ་དེ་ཝ་རི་ཥ་ཨརྒཾ་པྲ་ཏིཙྪ་ཡེ་སྭཱཧཱ། དེ་བཞིན་དུ། པུཥྤེ། དྷཱུཔྤེ། ཨཱ་ལོ་ཀེ གནྡྷེ། ནཻ་ཝི་ཏེ། ཤཔྟ་པྲ་ཏི་ཙྪ་ཡེ་སྭཱཧཱ། 1-302 ཞེས་སྔགས་དང་བཅས་པས་ཕྱི་མཆོད་ཚར་བདུན་དབུལ། ཨོཾ་ཨགྣེ་ཡེ་དེ་ཝ་རི་ཥི་མ་ཧཱ་པཉྩ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཁ་རཾ། ཁཱ་ཧི། ཞེས་དང་། ཨགྣེ་ཡི་དེ་ཝ་རི་ཥྀ་མ་ཧཱ་རཀྟ་ཁ་རཾ་ ཁཱ་ཧི། ཨོཾ་ཨགྣེ་ཡེ་དེ་ཝ་རི་ཥི་མ་ཧཱ་པཉྩ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཁ་རཾ། ཞེས་པས་སྨན་རཀ་གཏོར་གསུམ་ལན་བདུན་བདུན་དབུལ། དེ་ནས་བསྲེག་རྫས་དབུལ་བ་དངོས་ནི། དྲང་སྲོང་ཆེན་པོ་སྔོན་ ཆད་མ་བརྡར་བའི། །ཏིང་འཛིན་དབང་བསྒྱུར་ཞལ་ཟས་བདུད་རྩི་འདི། །དག་ཅིང་གཙང་མར་སྦྱར་ཏེ་འབུལ་ལགས་ཀྱིས། །ཡེ་ཤེས་ཐུགས་རྗེས་དགོངས་ལ་བཞེས་སུ་གསོལ། །ཨོཾ་ཨགྣེ་ཡེ་དེ་ཝ་རི་ཥི་ཧ་བྱ་ ཀ་བྱ་མ་ཧཱ་ན་ཡ། ཏི་བྱ་མཆོག་དང་ཐུན་མོང་གི་དངོས་གྲུབ་མ་ལུས་པ་དང་ཁྱད་པར་ལྷ་དང་མིའི་དཔལ་འབྱོར་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཐམས་ཅད་ཝ་ཤཾ་ཀུ་རུ་ཧོཿཞེས་བརྗོད་ལ། ཐོག་ མར་རིལ་བུ། དེ་ནས་མེ་
Chinese
然后降临，观想与誓言尊无二无别，念诵 ‘ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ’ (ZAḤ HŪṂ VAṂ HOḤ)。 再次，从心间的种子字放出光芒，迎请五部灌顶主尊及其眷属，念诵 ‘ཨོཾ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ’ (Oṃ Vajra Samājaḥ)。祈请一切如来赐予我灌顶。 如此祈请后，彼等以智慧甘露赐予灌顶，身体充满， очищение загрязнений，剩余的甘露化为顶髻，观想为无量光佛所庄严。 然后是八束吉祥草。在清净空性的状态中，观想从 ‘ཧཱུྃ་’ (HŪṂ) 字生出青绿色的吉祥草，草尖完整无损，具有成就的力量。此吉祥草清净而吉祥，是大地所生的精华，是三宝的 очищение загрязнений，也是梵天的真实 очищение загрязнений。祈愿以此使我们没有障碍，获得寂静、安乐和吉祥。念诵 ‘བཛྲ་སཏྭ་ཨཱཿ’ (Vajrasattva Āḥ)，然后以顺时针方向在火坛的八个方位撒播。为了守护火的生命，以酥油作三次满注供养，以食物的形式献上。观想火神的舌头上标有金刚 ‘ཧཱུྃ་’ (HŪṂ) 字，在注油器的顶端标有 ‘རཾ་’ (RAṃ) 字。念诵七遍 ‘ཨོཾ་ཨགྣེ་ཡེ་སྭཱཧཱ།’ (Oṃ Agnaye Svāhā)，用注油器将酥油倒入勺中，最后将勺子合拢，顺时针绕火坛，念诵 ‘ཨོཾ་ཨགྣེ་ཡེ་དི་བྱ་དི་བྱ་བི་ཤུདྡྷེ། མཧཱ་ཤྲཱི་ཧ་བྱ་ཀ་བྱ་བྷ་ཧ་ན་ཡ་ཧཱུྃ་ཕཊ།’ (Oṃ Agnaye Dīvya Dīvya Viśuddhe Mahāśrī Havya Kavya Bhahanāya Hūṃ Phaṭ)，供养于中央。再次以同样的方式供养两次，总共供养三次。在焚香、灯供等结束时，念诵 ‘ཨགྣེ་ཡེ་དེ་ཝ་རི་ཥ་ཨརྒཾ་པྲ་ཏིཙྪ་ཡེ་སྭཱཧཱ།’ (Agnaye Deva Rīṣa Arghaṃ Pratīcchaye Svāhā)。同样地，念诵 ‘པུཥྤེ། དྷཱུཔྤེ། ཨཱ་ལོ་ཀེ གནྡྷེ། ནཻ་ཝི་ཏེ། ཤཔྟ་པྲ་ཏི་ཙྪ་ཡེ་སྭཱཧཱ།’ (Puṣpe Dhūppe Āloke Gandhe Naivedye Śapta Pratīcchaye Svāhā)。 念诵这些咒语，供养七次外供。念诵 ‘ཨོཾ་ཨགྣེ་ཡེ་དེ་ཝ་རི་ཥི་མ་ཧཱ་པཉྩ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཁ་རཾ། ཁཱ་ཧི།’ (Oṃ Agnaye Deva Rīṣi Mahāpañca Amṛta Khā raṃ Khāhi)，以及 ‘ཨགྣེ་ཡི་དེ་ཝ་རི་ཥྀ་མ་ཧཱ་རཀྟ་ཁ་རཾ་ཁཱ་ཧི།’ (Agneye Deva Rīṣi Mahārakta Khā raṃ Khāhi)，以及 ‘ཨོཾ་ཨགྣེ་ཡེ་དེ་ཝ་རི་ཥི་མ་ཧཱ་པཉྩ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཁ་རཾ།’ (Oṃ Agnaye Deva Rīṣi Mahāpañca Amṛta Khā raṃ)，供养甘露、血和朵玛三次，每次七遍。然后是实际供养焚烧物： 伟大的仙人，从未被玷污，这是禅定自在的食物甘露，以清净无染的状态混合供养，祈请以智慧慈悲垂念并享用。念诵 ‘ཨོཾ་ཨགྣེ་ཡེ་དེ་ཝ་རི་ཥི་ཧ་བྱ་ཀ་བྱ་མ་ཧཱ་ན་ཡ།’ (Oṃ Agnaye Deva Rīṣi Havya Kavya Mahānaya)，以及 ‘ཏི་བྱ་མཆོག་དང་ཐུན་མོང་གི་དངོས་གྲུབ་མ་ལུས་པ་དང་ཁྱད་པར་ལྷ་དང་མིའི་དཔལ་འབྱོར་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཐམས་ཅད་ཝ་ཤཾ་ཀུ་རུ་ཧོཿ’ (Tīvya mchog dang thun mong gi dngos grub ma lü pa dang khyad par lha dang mi'i dpal 'byor phun sum tshogs pa thams cad va sham kuru hoḥ)，意思是‘所有殊胜和共同的成就，特别是天人的圆满财富，全部请您自在摄受！’，首先供养丸子，然后是火。
English
Then, descending, contemplate being non-dual with the Samaya being, and recite 'ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ' (ZAḤ HŪṂ VAṂ HOḤ). Again, from the seed syllable at the heart, radiate light. Invite the five families of empowerment deities along with their retinue, reciting 'ཨོཾ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ' (Oṃ Vajra Samājaḥ). Request all the Tathāgatas to bestow empowerment upon this. Having thus requested, they bestow empowerment with the nectar of wisdom. The body is filled, impurities are cleansed, and the remaining nectar transforms into an ornament on the crown of the head, visualized as being adorned by Amitābha. Then, there are eight bundles of Kuśa grass. From the state of pure emptiness, visualize green Kuśa grass arising from the syllable 'ཧཱུྃ་' (HŪṂ), with undamaged tips, possessing the power of accomplishment. This Kuśa grass is pure and auspicious, the essence born from the earth, the purifier of the Three Jewels, and the true purifier of Brahmā. May this grant us freedom from obstacles, peace, happiness, and well-being. Recite 'བཛྲ་སཏྭ་ཨཱཿ' (Vajrasattva Āḥ), and then scatter it clockwise in the eight directions of the fire pit. To sustain the life of the fire, offer three full ladles of clarified butter, presented in the form of food. Visualize the tongue of the fire deity marked with the Vajra 'ཧཱུྃ་' (HŪṂ) syllable, and the tips of the ladles marked with the 'རཾ་' (RAṃ) syllable. Recite 'ཨོཾ་ཨགྣེ་ཡེ་སྭཱཧཱ།' (Oṃ Agnaye Svāhā) seven times, pouring the clarified butter from the pouring ladle into the spoon. Finally, bring the ladles together, circling the fire pit clockwise, and recite 'ཨོཾ་ཨགྣེ་ཡེ་དི་བྱ་དི་བྱ་བི་ཤུདྡྷེ། མཧཱ་ཤྲཱི་ཧ་བྱ་ཀ་བྱ་བྷ་ཧ་ན་ཡ་ཧཱུྃ་ཕཊ།' (Oṃ Agnaye Dīvya Dīvya Viśuddhe Mahāśrī Havya Kavya Bhahanāya Hūṃ Phaṭ), offering it in the center. Repeat this process twice more, offering a total of three times. At the end of the incense, light offerings, etc., recite 'ཨགྣེ་ཡེ་དེ་ཝ་རི་ཥ་ཨརྒཾ་པྲ་ཏིཙྪ་ཡེ་སྭཱཧཱ།' (Agnaye Deva Rīṣa Arghaṃ Pratīcchaye Svāhā). Similarly, recite 'པུཥྤེ། དྷཱུཔྤེ། ཨཱ་ལོ་ཀེ གནྡྷེ། ནཻ་ཝི་ཏེ། ཤཔྟ་པྲ་ཏི་ཙྪ་ཡེ་སྭཱཧཱ།' (Puṣpe Dhūppe Āloke Gandhe Naivedye Śapta Pratīcchaye Svāhā). Recite these mantras, offering the outer offerings seven times. Recite 'ཨོཾ་ཨགྣེ་ཡེ་དེ་ཝ་རི་ཥི་མ་ཧཱ་པཉྩ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཁ་རཾ། ཁཱ་ཧི།' (Oṃ Agnaye Deva Rīṣi Mahāpañca Amṛta Khā raṃ Khāhi), and 'ཨགྣེ་ཡི་དེ་ཝ་རི་ཥྀ་མ་ཧཱ་རཀྟ་ཁ་རཾ་ཁཱ་ཧི།' (Agneye Deva Rīṣi Mahārakta Khā raṃ Khāhi), and 'ཨོཾ་ཨགྣེ་ཡེ་དེ་ཝ་རི་ཥི་མ་ཧཱ་པཉྩ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཁ་རཾ།' (Oṃ Agnaye Deva Rīṣi Mahāpañca Amṛta Khā raṃ), offering Amrita, Rakta, and Torma three times, seven times each. Then comes the actual offering of the burnt substances: Great sage, never defiled, this is the nectar of food, the dominion of meditative absorption, mixed in a pure and undefiled state, offered with the intention that you consider it with wisdom and compassion and partake of it. Recite 'ཨོཾ་ཨགྣེ་ཡེ་དེ་ཝ་རི་ཥི་ཧ་བྱ་ཀ་བྱ་མ་ཧཱ་ན་ཡ།' (Oṃ Agnaye Deva Rīṣi Havya Kavya Mahānaya), and 'ཏི་བྱ་མཆོག་དང་ཐུན་མོང་གི་དངོས་གྲུབ་མ་ལུས་པ་དང་ཁྱད་པར་ལྷ་དང་མིའི་དཔལ་འབྱོར་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཐམས་ཅད་ཝ་ཤཾ་ཀུ་རུ་ཧོཿ' (Tīvya mchog dang thun mong gi dngos grub ma lü pa dang khyad par lha dang mi'i dpal 'byor phun sum tshogs pa thams cad va sham kuru hoḥ), meaning 'All supreme and common attainments, especially the complete wealth of gods and humans, please completely bring under your power!', first offering the pills, and then the fire. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ཏོག དེ་ནས་ཡཾ་ཤིང་རྣམས་རེ་རེའང་ཚར་བདུན་བདུན་སྔགས་དང་སྤེལ་ཚིག་དེ་ཉིད་ཀྱིས་དབུལ། དེ་ནས་རོལ་མོ་དང་བཅས་པས། ཧཱུྃ་སངས་རྒྱས་རིགས་ཀྱི་སྤྲུལ་པ་མཆོག ། མེ་ཡི་ལྷ་ནི་སྣང་མཐའ་ཡས། །མེ་ཡི་ལྷ་མོ་གོས་དཀར་མོ། །རྒྱལ་བ་ཀུན་གྱི་འོད་མཆོག་སྟེ། །འབྱུང་བ་མེ་ལ་དབང་བསྒྱུར་ཅིང་། །ཐམས་ཅད་ཀུན་གྱི་སྲོག་བདག་ཡིན། །སྣང་སྲིད་སྲེག་པར་ཞལ་གྱིས་བཞེས། ། 1-303 འཁོར་བ་སྲེག་པའི་འཕྲིན་ལས་མ། །ཐུགས་རྗེའི་དབང་གིས་ཡོངས་མི་འདའ། །མེ་ཡི་ལས་གཉེར་གཏད་བྱའི་ཕྱིར། །མེ་ལྷའི་རྒྱལ་པོ་འཁོར་བཅས་ལ། །མཆོད་ཅིང་བསྟོད་དེ་ཕྱག་ཀྱང་འཚལ། །ཞེས་པས་བསྟོད། ཧོཿམེ་ལྷ་ དྲང་སོང་གི་རྒྱལ་པོ་ཁྱེད་ལ་འཕྲིན་ལས་སུ་གསོལ་བ་ནི། སྔོན་ཐུགས་དམ་ཞལ་གྱིས་བཞེས་པ་བཞིན་དུ། མེ་འབར་བ་དང་གཉིས་སུ་མེད་པར་བཞུགས་ནས་སྦྱིན་སྲེག་གི་ཞལ་ཟས་རྣམས་བཅོམ་ལྡན་ འདས་པདྨ་དབང་ཆེན་ཡང་གསང་ཁྲོས་པ་ཁྲག་འཐུང་ལྷ་དགུའི་ཞལ་དུ་བསྟབ་པའི་ཕྲིན་ལས་མཛད་དུ་གསོལ། ཞེས་གསོལ་བ་གདབ་ཅིང་། བཛྲ་ཛྭ་ལ་རཾ། ཞེས་པས་མར་བླུགས་གཟར་གང་ཐབ་ཏུ་ཕུལ་བས་ མེ་ལྷ་འབར་བའི་རྣམ་པར་གྱུར་པར་བསམ།། །། ༄། །འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་མེ་ལྷ་མཆོད་པ། གཉིས་པ་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་མེ་ལྷ་མཆོད་པའི་ཚུལ་ལ་དོན་ལྔ་སྟེ། ལྷ་བསྐྱེད་པ་དང་། དེ་ལ་མཆོད་པ་དང་། བསྲེག་རྫས་འབུལ་བ། སྨོན་ལམ་ བཏབ་པ། བསྟོད་པ་བྱ་བའོ། །དང་པོ་ནི། གསེར་ཐུར་ལས། མེ་ལྷ་ཞུ་ནས་མེ་རུ་འབར། །དེ་ཀློང་དབང་ཆེན་དཀྱིལ་འཁོར་ནི། །སྙིང་པོ་ཙམ་གྱི་ཆུ་བུར་ཚུལ། །དབང་བསྐུར་སྤྱན་དྲངས་ཕྱག་རྒྱས་བསྟིམ། ། ཞེས་གསུངས་པ། ཐབ་ལ་ནང་མཆོད་གཏོར་ཞིང་། ཨོཾ་རཾ་སོགས་མཚམས་སྔགས་ཀྱི་བགེགས་བསངས། སྭ་བྷ་ཝས་སྟོང་པར་སྦྱངས་ལ། བྷྲཱུཾ་བི་ཤྭ་བི་ཤུདྡྷེ་ཛྙཱ་ན་ཙཀྲ་མཎྜལ་བྷྲཱུཾ། ཧྲཱིཿབཛྲ་ཀྲོ་དྷ་ཧ་ཡ་གྲི་བ་ཧུ་ལུ་ཧུ་ལུ་ཧཱུྃ་ཕཊ། 1-304 ཨོཾ་མ་ཧཱ་ཀྲོ་དྷི་ཤྭ་ར་ཧཱུྃ་ཕཊ། ཨོཾ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷི་ཤྭ་ར་ཧཱུྃ་ཕཊ། ཨོཾ་རཏྣ་ཀྲོ་དྷི་ཤྭ་ར་ཧཱུྃ་ཕཊ། ཨོཾ་པདྨ་ཀྲོ་དྷི་ཤྭ་ར་ཧཱུྃ་ཕཊ། ཨོཾ་ཀརྨཱ་ཀྲོ་དྷི་ཤྭ་ར་ཧཱུྃ་ ཕཊ། ཨོཾ་བཛྲ་ཨཾ་ཀུ་ཤ་ཛཿ ཨོཾ་བཛྲ་པཱ་ཤ་ཧཱུྃ། ཨོཾ་བཛྲ་སྥོ་ཊ་བཾ། ཨོཾ་བཛྲ་གཎྜེ་ཧོཿ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ། བནྡྷ་ཀཱ་པ་ལ་བྷྲཱུཾ་བྷྲཱུཾ་བྷྲཱུཾ་བྷྲཱུཾ་བྷྲཱུཾ།ཧཱུྃ་བཛྲ་ཧེ་རུ་ཀ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ ཧཱུྃ། ཨོཾ་བུདྡྷ་ཧེ་རུ་ཀ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ། སྭཱ་རཏྣ་ཧེ་རུ་ཀ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ། ཨོཾ་པདྨ་ཧེ་རུ་ཀ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ། ཧཱ་ཀརྨ་ཧེ་རུ་ཀ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ། ཨོཾ་ཨེ་ཧྱི་ ཧི་བྷ་ག་ཝན་མ་ཧཱ་ཀཱ་རུ་ཎི་ཀ་ཏྲི་ཤྱ་ཧོཿ ས་མཱ་ཡ་ཛཿ ས་མཱ་ཡ་སཏྭཾ། ཨོཾ་བཛྲ་ཨཾ་ཀུ་ཤ་ཛཿ ཨོཾ་བཛྲ་པཱ་ཤ་ཧཱུྃ། ཨོཾ་བཛྲ་སྥོ་ཊ་བཾ། ཨོཾ་བཛྲ་གཎྜེ་ ཧོཿ ཅེས་རང་རང་གི་ཕྱག་རྒྱ་
Chinese
然后，用咒语和相应的词语，将每一根杨木棍都供奉七次。然后，伴随着音乐：‘吽！佛部的化身至尊，火神是无量光，火神女身穿白衣，是诸佛之光，主宰火元素，是万物的生命之主，承诺焚烧显现与存在，焚烧轮回的使者，因慈悲而不舍弃。为了交付火的工作，向火神之王及其眷属，供养、赞颂并顶礼。’如此赞颂。‘吼！火神，瑜伽士之王，向您祈请事业，如您先前所承诺的那样，与火焰无二无别地安住，将焚烧的食物供奉给薄伽梵（Bhagavan，世尊）莲花大自在忿怒明王饮血九尊神。’如此祈请，并念诵‘班杂 扎瓦拉 然（Bhadzra dzva la ram）’，将融化的酥油倒入火中，观想火神显现燃烧之相。 现在是供养超世火神。 第二，供养超世火神的方式有五个方面：生起本尊，供养本尊，献上焚烧物，祈愿，以及赞颂。第一，金刚鬘中说：‘火神融化后化为火焰，其中心是大自在坛城，如精华般的水泡，灌顶、迎请，以手印融入。’如是说。在火炉上供养内供朵玛，念诵‘嗡 然’等结界咒语以驱散障碍，念诵‘梭巴瓦’使之空性。‘布隆 比修瓦 比修迭 嘉纳 扎克拉 曼达拉 布隆（Bhrum bishva bishuddhe dznyana chakra mandala bhrum）’。‘赫利 巴扎 卓达 哈亚 格里瓦 呼鲁 呼鲁 吽 啪特（Hrih badzra krodha haya griva hulu hulu hum phet）’。 ‘嗡 玛哈 卓地 效瓦拉 吽 啪特（Om maha krodhi shvara hum phet）’。‘嗡 巴扎 卓地 效瓦拉 吽 啪特（Om badzra krodhi shvara hum phet）’。‘嗡 惹那 卓地 效瓦拉 吽 啪特（Om ratna krodhi shvara hum phet）’。‘嗡 贝玛 卓地 效瓦拉 吽 啪特（Om padma krodhi shvara hum phet）’。‘嗡 嘎玛 卓地 效瓦拉 吽 啪特（Om karma krodhi shvara hum phet）’。‘嗡 巴扎 昂 固夏 扎（Om badzra am kusha dzah）’。‘嗡 巴扎 巴夏 吽（Om badzra pasha hum）’。‘嗡 巴扎 梭达 旺（Om badzra sphota vam）’。‘嗡 巴扎 刚迭 吼（Om badzra gande hoh）’。‘嗡 阿 吽（Om ah hum）’。‘班达 嘎巴拉 布隆 布隆 布隆 布隆 布隆（Bandha kapala bhrum bhrum bhrum bhrum bhrum）’。‘吽 巴扎 嘿汝嘎 阿 比辛扎 吽（Hum badzra heruka abhi shincha hum）’。‘嗡 布达 嘿汝嘎 阿 比辛扎 吽（Om buddha heruka abhi shincha hum）’。‘梭 惹那 嘿汝嘎 阿 比辛扎 吽（Sva ratna heruka abhi shincha hum）’。‘嗡 贝玛 嘿汝嘎 阿 比辛扎 吽（Om padma heruka abhi shincha hum）’。‘哈 嘎玛 嘿汝嘎 阿 比辛扎 吽（Ha karma heruka abhi shincha hum）’。‘嗡 诶 嘿 嘿 巴嘎万 玛哈 嘎汝尼嘎 哲夏 吼（Om e hyi hi bhagavan maha karunika trishya hoh） 萨玛雅 扎 萨玛雅 萨瓦（samaya dzah samaya satvam）’。‘嗡 巴扎 昂 固夏 扎（Om badzra am kusha dzah）’。‘嗡 巴扎 巴夏 吽（Om badzra pasha hum）’。‘嗡 巴扎 梭达 旺（Om badzra sphota vam）’。‘嗡 巴扎 刚迭 吼（Om badzra gande hoh）’。用各自的手印。
English
Then, with the mantra and corresponding words, offer each yamsing stick seven times. Then, accompanied by music: 'Hum! Supreme emanation of the Buddha family, the fire god is Amitabha, the fire goddess wears white, is the light of all Buddhas, dominates the fire element, is the lord of life for all beings, promises to burn appearances and existence, the messenger who burns samsara, does not abandon due to compassion. In order to entrust the work of fire, to the king of fire gods and his retinue, offer, praise, and prostrate.' Thus praise. 'Ho! Fire god, king of yogis, I beseech you for activity, as you previously promised, abide inseparably from the flame, offer the burnt food to the Bhagavan (Bhagavan, the Blessed One) Lotus Great Empowerment Wrathful King Blood-Drinking Nine Deities.' Thus beseech, and recite 'Bhadzra dzva la ram', pour the melted butter into the fire, visualize the fire god appearing in a burning form. Now is the offering to the Transcendent Fire God. Second, the way to offer the Transcendent Fire God has five aspects: generating the deity, offering to the deity, offering burnt substances, making aspirations, and praising. First, it is said in the Golden Thread: 'The fire god melts and transforms into flames, its center is the mandala of the Great Empowerment, like a bubble of essence, empower, invite, and merge with the mudra.' Thus it is said. Offer the inner offering torma on the stove, recite 'Om Ram' etc. to dispel obstacles with the boundary mantra, recite 'Svabhava' to purify it into emptiness. 'Bhrum bishva bishuddhe dznyana chakra mandala bhrum'. 'Hrih badzra krodha haya griva hulu hulu hum phet'. 'Om maha krodhi shvara hum phet'. 'Om badzra krodhi shvara hum phet'. 'Om ratna krodhi shvara hum phet'. 'Om padma krodhi shvara hum phet'. 'Om karma krodhi shvara hum phet'. 'Om badzra am kusha dzah'. 'Om badzra pasha hum'. 'Om badzra sphota vam'. 'Om badzra gande hoh'. 'Om ah hum'. 'Bandha kapala bhrum bhrum bhrum bhrum bhrum'. 'Hum badzra heruka abhi shincha hum'. 'Om buddha heruka abhi shincha hum'. 'Sva ratna heruka abhi shincha hum'. 'Om padma heruka abhi shincha hum'. 'Ha karma heruka abhi shincha hum'. 'Om e hyi hi bhagavan maha karunika trishya hoh samaya dzah samaya satvam'. 'Om badzra am kusha dzah'. 'Om badzra pasha hum'. 'Om badzra sphota vam'. 'Om badzra gande hoh'. With their respective mudras. --------------------------------------------------------------------------------