Tibetan
དང་བཅས་པས་དགུག་གཞུག་བཅིང་དབང་དུ་བྱའོ། །དམ་ཚིག་དབང་གིས་དཀྱིལ་འཁོར་འདིར། །ཡེ་ཤེས་དབང་ཆེན་དཀྱིལ་འཁོར་མཆོག །ཕོ་བྲང་དམ་ཚིག་དཀྱིལ་འཁོར་འདིར། །དགེས་ཤིང་བརྟན་ པར་བཞུགས་སུ་གསོལ། །ཀཱ་ཡ་ཝཀྐ་ཙིཏྟ་ཏིཥྛ་བཛྲ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་དམ་ཚིག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་གཉིས་སུ་མེད་པར་གྱུར་པར་བསམ། འདི་ནི་གསེར་ཐུར་གྱི་དངོས་བསྟན་ལྟར་བྲིས་པ་ཡིན་ལ། 1-305 སྤྲོས་པ་ལ་དགའ་ཞིང་རྒྱས་པར་འདོད་ན་མངོན་རྟོགས་ཀྱི་དཀྱུས་ལྟར་བྱས་ཀྱང་འགལ་བ་མེད་དོ། ། གཉིས་པ་དེ་ལ་མཆོད་པ་ནི། གསེར་ཐུར་ལས། བསྐྱེད་སྔགས་མཆོད་པས་མཐའ་བསྒྱུར་ལ། །ཕྱི་ལྔ་ནང་ གསུམ་ཉེར་གཅིག་བགྲང་། །ཞེས་གསུངས་པས། ཧཱུྃ། བདུག་སྤོས་སྣང་གསལ་ཞུགས་ཏོག་སྒྲ། །ཞལ་ཟས་དྲི་ཆབ་འདི་རྣམས་ཀྱང་། །པདྨ་དབང་ཆེན་དཀྱིལ་འཁོར་ལ། །མཆོད་པར་འབུལ་ལོ་བཞེས་སུ་གསོལ། །ཐུགས་རྗེས་དགོངས་ལ་དངོས་ གྲུབ་སྩོལ། །ཧྲཱིཿབཛྲ་ཀྲོ་དྷ་ཧ་ཡ་གྲི་ཝ་ཧུ་ལུ་ཧུ་ལུ་ཧཱུྃ་ཕཊ། ཨརྒྷཾ་པྲ་ཏིཙྪ་ཡེ་སྭཱཧཱ། དེ་བཞིན་དུ། པུཥྤེ། དྷུཔྤེ། ཨ་ལོ་ཀེ གནྡྷེ། ནཻ་ཝི་ཏེ། ཤཔྟ་པྲ་ཏི་ཙྪ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་ ཕྱག་རྒྱར་བཅས་པས་ཉེར་གཅིག་འབུལ། དེ་བཞིན་དུ་གོང་གི་སྔགས་ཀྱི་མཇུག་ཏུ། མ་ཧཱ་པཉྩ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཁ་རཾ་ཁཱ་ཧཱི། མ་ཧཱ་བ་ལིང་ཏ་ཁ་རཾ་ཁཱ་ཧི། མཧཱ་རཀྟ་ཁ་རཾ་ཁཱ་ ཧི། ཞེས་ཉེར་གཅིག་དབུལ། ། གསུམ་པ་བསྲེག་རྫས་དབུལ་བ་ལ། ཐོག་མར་བྱོན་ཟན་འབུལ་བ་ནི། མེ་ལྷའི་ཞལ་གདངས་པའི་ལྗགས་རྡོ་རྗེ་རྩེ་གསུམ་པའི་རྩེ་མོ་ལ་ཧཱུྃ་དང་རཾ། དགང་བླུགས་ཀྱི་རྩེ་ ལ་རཾ་གྱིས་མཚན་པར་བསམས་ལ། ཧྲཱིཿབཛྲ་ཀྲོ་དྷ་ཧ་ཡ་གྲི་ཝ་ཧུ་ལུ་ཧུ་ལུ་ཧཱུྃ་ཕཊ། ཅེས་ལན་བདུན་བརྗོད་པས་བསྔགས་ཤིང་། བླུགས་གཟར་གྱིས་དགང་གཟར་གྱི་ནང་དུ་མར་ཁུ་བླུགས་པའི་མཐར་དགང་བླུགས་ཁ་སྦྱར་ཏེ། 1-306 ཐབ་ལ་གཡས་སྐོར་གྱིས་བསྐོར་ཞིང་དབུས་སུ་ཕུལ་ལ། ཨུ་ཏ་ཀྲོ་ཏ་ཡ་ར་ག་ར་ག ཨ་ཏི་ཨུ་ཏི་ཡ་ར་ག་ར་ག པདྨ་བནྡྷ་ཡ་ར་ག་ར་ག ཛྭ་ལ་རཾ་ཁ་ རཾ་ཁཱ་ཧི། བདག་དང་མཐའ་ཡས་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་མཆོག་ཐུན་མོང་གི་དངོས་གྲུབ་ལྷ་མིའི་དཔལ་འབྱོར། སྐྱེ་འགྲོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་ཝ་ཤཾ་ཀུ་རུ་ཧོཿ ཅེས་བརྗོད་ལ། སླར་ཡང་དེ་ལྟ་བུ་ཚར་གཉིས་དབུལ། སྦྱིན་སྲེག་དངོས་གཞི་ནི། གསེར་ཐུར་ལས། རྫས་རེ་སྔགས་རེས་དབུལ་བར་བྱ། །དེ་ཡི་གསང་སྔགས་འདི་ལྟ་སྟེ། ཨུ་ཏ་ཀྲོ་ཡ་ཞེས་པ་ནས་ཁ་རཾ་ཁཱ་ ཧིའི་བར་གསུངས་པ་ལྟར། གོང་གི་སྔགས་ཚར་རེའི་མཐར་རིལ་བུ་རེ་ཕུལ་བ་ཉེར་གཅིག་ལ་བདུན་བདུན་གྱི་མཚམས་སུ་བདག་དང་མཐའ་ཡས་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་མཆོག་དང་ཐུན་མོང་གི་དངོས་ གྲུབ་སོགས་གོང་ལྟར་བརྗོད། དེ་བཞིན་དུ་མེ་ཏོག ཡཾ་ཤིང་། མར་ཁུ་རྣམས་ལའང་སྔགས་རེ་རྫས་རེ་སྤེལ་བའི་ཉེར་གཅ
Chinese
以及其他方式来进行勾召、控制和授权。以誓言的威力，祈请智慧大权力的坛城，至高无上的坛城，安住于这誓言的宫殿坛城之中，吉祥稳固！Kāya Vākka Citta Tiṣṭha Vajra（身语意安住金刚）。观想智慧坛城与誓言坛城二者无别。这如同金刚橛的真实指示一样书写。 如果喜欢详细阐述并希望扩展，那么按照现观的次第进行也没有冲突。第二，对它的供养是：金刚橛中说：'通过生起咒语来转变边界，外五内三共二十一。'因此，吽！焚香、光明、火星、声音，食物、香水、饮料，这些也供养于莲花大权力的坛城，请享用！以慈悲垂念，赐予成就！Hrīḥ Vajra Krodha Haya Grīva Hulu Hulu Hūṃ Phaṭ（诃利，金刚，忿怒，马头明王，呼噜，呼噜，吽，啪ṭ）。Arghaṃ Pratīccha Ye Svāhā（供品，接受，愿吉祥）。同样地，Puṣpe（花）。Dhūppe（香）。Āloke（光）。Gandhe（香）。Naivedite（食物）。Śapta Pratīccha Ye Svāhā（声音，接受，愿吉祥）。以手印配合，供养二十一次。同样地，在上述咒语的结尾，Mahā Pañca Amṛta Kharaṃ Khāhi（大五甘露，卡让，卡嘿）。Mahā Baliṃta Kharaṃ Khāhi（大供物，卡让，卡嘿）。Mahā Rakta Kharaṃ Khāhi（大红，卡让，卡嘿）。供养二十一次。 第三，供养焚烧物。首先，供养朵玛（食子）：观想火神的嘴张开，舌头是三叉金刚杵的顶端，上面有吽（hūṃ，种子字，ओं，oṃ，具足）和让（raṃ，种子字，रं，raṃ，火）；灌注器的顶端以让（raṃ，种子字，रं，raṃ，火）字标示。念诵七遍Hrīḥ Vajra Krodha Haya Grīva Hulu Hulu Hūṃ Phaṭ（诃利，金刚，忿怒，马头明王，呼噜，呼噜，吽，啪ṭ）来赞颂，然后用灌注器将酥油倒入朵玛中，将灌注器的口对准朵玛， 在火炉上顺时针旋转，供养于中央。Uta Kroṭa Ya Ra Ga Ra Ga（乌达，克若达，亚，惹，嘎，惹，嘎）。Ati Uti Ya Ra Ga Ra Ga（阿底，乌底，亚，惹，嘎，惹，嘎）。Padma Bandha Ya Ra Ga Ra Ga（莲花，班达，亚，惹，嘎，惹，嘎）。Jvāla Raṃ Kharaṃ Khāhi（火焰，让，卡让，卡嘿）。为了我和无边众生，获得殊胜和共同的成就，天人的荣耀，所有众生的身语意，Vaśaṃ Kuru Hoḥ（控制，做，吼）！念诵后， 再次像这样供养两次。实际的火供是：金刚橛中说：'每种物品用一个咒语供养。它的秘密咒语如下：从Uta Kroṭa Ya（乌达，克若达，亚）到Kharaṃ Khāhi（卡让，卡嘿）之间所说的。'按照上述，在每个咒语的结尾供养一个丸子，在二十一次供养中，每七次之间念诵为了我和无边众生，获得殊胜和共同的成就等等，如上所述。同样地，对于花、木柴、酥油等，也是每个咒语配合一种物品，供养二十一次。
English
and other means to summon, control, and empower. By the power of the vow, I beseech the mandala of great wisdom power, the supreme mandala, to abide in this palace of the vow mandala, auspicious and stable! Kāya Vākka Citta Tiṣṭha Vajra (Body, Speech, Mind, Abide, Vajra). Contemplate that the wisdom mandala and the vow mandala are inseparable. This is written as per the actual instructions of the golden vajra stake. If you like to elaborate and wish to expand, then there is no conflict in proceeding according to the order of Abhisamayalankara. Second, the offering to it is: The golden vajra stake says: 'Transform the boundaries with the arising mantra, outer five, inner three, a total of twenty-one.' Therefore, Hūṃ! Incense, light, sparks, sound, food, perfume, drinks, these are also offered to the lotus great power mandala, please accept! With compassion, consider and grant accomplishments! Hrīḥ Vajra Krodha Haya Grīva Hulu Hulu Hūṃ Phaṭ (Hrīḥ, Vajra, Wrathful, Horse-Necked One, Hulu, Hulu, Hūṃ, Phaṭ). Arghaṃ Pratīccha Ye Svāhā (Offering, Accept, May it be auspicious). Similarly, Puṣpe (Flower). Dhūppe (Incense). Āloke (Light). Gandhe (Scent). Naivedite (Food). Śapta Pratīccha Ye Svāhā (Sound, Accept, May it be auspicious). With mudras, offer twenty-one times. Similarly, at the end of the above mantra, Mahā Pañca Amṛta Kharaṃ Khāhi (Great Five Amrita, Kharaṃ, Khāhi). Mahā Baliṃta Kharaṃ Khāhi (Great Offering, Kharaṃ, Khāhi). Mahā Rakta Kharaṃ Khāhi (Great Red, Kharaṃ, Khāhi). Offer twenty-one times. Third, offering the burnt substances. First, offering the Torma (sacrificial cake): Visualize the mouth of the fire god opening, the tongue being the tip of a three-pronged vajra, with Hūṃ (hūṃ, seed syllable, ओं，oṃ，complete) and Raṃ (raṃ, seed syllable, रं，raṃ，fire) on it; the tip of the pouring vessel marked with Raṃ (raṃ, seed syllable, रं，raṃ，fire). Recite seven times Hrīḥ Vajra Krodha Haya Grīva Hulu Hulu Hūṃ Phaṭ (Hrīḥ, Vajra, Wrathful, Horse-Necked One, Hulu, Hulu, Hūṃ, Phaṭ) to praise, then pour ghee into the Torma with the pouring vessel, aligning the mouth of the pouring vessel with the Torma, rotate clockwise around the stove, and offer in the center. Uta Kroṭa Ya Ra Ga Ra Ga (Uta, Kroṭa, Ya, Ra, Ga, Ra, Ga). Ati Uti Ya Ra Ga Ra Ga (Ati, Uti, Ya, Ra, Ga, Ra, Ga). Padma Bandha Ya Ra Ga Ra Ga (Lotus, Bandha, Ya, Ra, Ga, Ra, Ga). Jvāla Raṃ Kharaṃ Khāhi (Flame, Raṃ, Kharaṃ, Khāhi). For me and infinite sentient beings, to obtain supreme and common accomplishments, the glory of gods and humans, the body, speech, and mind of all beings, Vaśaṃ Kuru Hoḥ (Control, Do, Hoḥ)! After reciting, offer again in this way twice. The actual fire offering is: The golden vajra stake says: 'Offer each item with one mantra. Its secret mantra is as follows: From Uta Kroṭa Ya (Uta, Kroṭa, Ya) to Kharaṃ Khāhi (Kharaṃ, Khāhi) as said.' According to the above, offer one pellet at the end of each mantra, and in the twenty-one offerings, between every seven times, recite for me and infinite sentient beings, to obtain supreme and common accomplishments, etc., as mentioned above. Similarly, for flowers, firewood, ghee, etc., also combine each mantra with one item, offering twenty-one times. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ིག་རེ་བདུན་གྱི་མཚམས་སུ་འདོད་དོན་གསོལ་གདབ་གོང་ལྟར་བྱ། དེ་རྗེས་གྲངས་ཀྱི་ དངོས་གཞི་ཨུ་ཏ་ཀྲོ་ཏའི་སྔགས་དང་རྫས་ཀྱི་རིལ་བུ་ལ་འཛིན་པ་ཡིན་པས་ཐུན་རེ་ལ་ཇི་ཙམ་འགྲོ་བ་དབུལ། བར་སྐབས་སུ་ཡཾ་ཤིང་དང་མར་ཁུ་ནི་མེའི་ཚོད་དང་སྦྱར་ཏེ་དབུལ་བ་མ་གཏོགས་ངེས་པ་མི་དགོས། ། 1-307 བཞི་པ་སྨོན་ལམ་གདབ་པ་ནི། སྨོན་ལམ་ཞེས་གསུངས་པའི་དོན། ཧོཿན་མོ་དམར་ནག་གྲུ་གསུམ་འབར་བའི་གཞལ་ཡས་ཁང་དུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་ཆེན་པོ་པདྨ་དབང་ཆེན་ཡང་གསང་ཁྲོས་པ་ལ་བྱེ་ བྲག་གི་མཆོད་པ་ཚུལ་བཞིན་དུ་ཕུལ་བས། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྒྱུད་མཉེས་ཏེ་བཞེས་ཤིང་ལོངས་སྤྱོད་པར་གྱུར་ཅིག དེའི་བྱིན་རླབས་ཀྱིས་བདག་དང་མཐའ་ཡས་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དུག་གསུམ་གྱི་ སྒོ་ནས་བསགས་པའི་ལས་ངན་པའི་བག་ཆགས་ཐམས་ཅད་དག་ཅིང་། བསོད་ནམས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་པདྨ་དབང་ཆེན་གྱི་ཞལ་མངོན་སུམ་དུ་མཐོང་བར་གྱུར་ཅིག གནས་ སྐབས་སུའང་ལྷ་དང་མིའི་དཔལ་དང་འབྱོར་པས་སྐྱེ་འགྲོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་དབང་དུ་འདུས་ནས་དམ་པའི་ཆོས་སྒྲུབ་པ་ལ་དགོད་པར་གྱུར་ཅིག ཅེས་བརྗོད། ། ལྔ་པ་བསྟོད་པ་ནི། གསེར་ ཐུར་ལས། བསྟོད་དང་ཞེས་གསུངས་པའི་དོན། གསང་རྒྱུད་ལས་བྱུང་བའི། ཧྲིཿརང་བཞིན་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ལས་རང་བྱུང་བ། །ཞེས་སོགས་སམ། ཀུན་མཁྱེན་ཆེན་པོས་མཛད་པའི། དམར་ནག་གྲུ་གསུམ་དབང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ནས། ། ཞེས་སོགས་གང་ཡང་རུང་བས་བསྟོད། དེའི་རྗེས་སུ་ཡུམ་ལ་སོགས་པའི་ལྷ་གཞན་རྣམས་ལའང་གོང་གི་འཕྲོར་བྱུང་བའི་སྦྱིན་སྲེག་དབུལ་བའི་ཚུལ་ནི། གསེར་ཐུར་ལས། དེ་ནས་དེའི་འཕྲོར་ཟ་བྱེད་སྦར་ཞེས་གསུངས་པས། 1-308 ཡུམ་ལ་མཚོན་ན། ཨོཾ་མ་ཧཱ་ཀྲོ་དྷི་ཤྭ་རི་ཧཱུྃ་ཕཊ། ཨརྒྷཾ་སོགས་ཕྱི་ལྔ་ནང་གསུམ་གྱིས་གོང་ལྟར་ཉེར་གཅིག་གིས་མཆོད། དེ་ནས་ཨུ་ཏ་ཀྲོ་ཏའི་སྔགས་དང་། རྫས་རེ་སྤེལ་བའི་རིལ་བུ་ དང་། མེ་ཏོག་དང་། ཡཾ་ཤིང་དང་། མར་ཁུ་རྣམས་ཉེར་གཅིག་རེ་དབུལ། དེ་རྗེས་རིལ་བུ་དང་དེའི་སྔགས་ཀྱི་བཅུ་ཆའི་གྲངས་ཐུན་རེ་ལ་ཇི་ལྟར་ཐོབ་པ་དབུལ། སྨོན་ལམ་ནི། ཧོཿན་མོ་དམར་ནག་ གྲུ་གསུམ་འབར་བའི་གཞལ་ཡས་ཁང་ཡུམ་ཆེན་ཁྲོ་བོ་གར་གྱི་དབང་ཕྱུག་མ་ལ་སྦྱིན་སྲེག་གི་མཆོད་པ་ཚུལ་བཞིན་དུ་ཕུལ་བས་ཞེས་སོགས་གོང་ལྟར་བརྗོད། བསྟོད་པ་ནི། ཁྲོ་རྒྱལ་དབང་ཆེན་སྐུ་ ཡི་གཡོན་ཕྱོགས་ན། །ཞེས་སོགས་སམ། དགའ་བཞི་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་ན། །ཞེས་སོགས་གང་རུང་གིས་བསྟོད་པར་བྱའོ། ། དེ་ནས་འཁོར་རྣམས་ལ་འབུལ་ཚུལ་ནི། གསེར་ཐུར་ལས། རིགས་བཞི་སྒོ་མ་བཞི་ རྣམས་ལ། །མཆོད་པ་ལྷ་རྫས་བདུན་དུ་འབུལ། །ཞེས་གསུངས་པ་བཞིན། ཨོཾ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷི་ཤྭ་རི་ཧཱུྃ་ཕཊ། ཅེས་སོགས་ཀ
Chinese
在第187段的间隙，如前所述祈祷愿望。之后，关于数量的实际基础，即乌达克罗塔（Utakrota）的咒语和药丸，询问每个疗程需要多少。在过渡期间，除非将洋松和酥油与火的量相混合并倾倒，否则没有必要。 第四，祈愿：祈愿的含义是：吽！顶礼（梵文：namo）于红色和黑色三角形燃烧的宫殿中，世尊大吉祥莲花自在（Padma Wangchen），秘密忿怒尊，以如法的方式献上特殊的供品。愿您欢喜并享用身、语、意的加持。通过其加持，愿我和无边众生从三毒之门积累的所有恶业习气得以净化，愿福德和智慧的积累圆满，愿我能亲眼目睹世尊莲花自在的尊容。即使在当下，愿所有众生的身、语、意都能被神和人的荣耀与财富所吸引，从而致力于修持神圣的佛法。’这样说。 第五，赞颂：在《金针》中，‘赞颂’的含义是：出自秘密续部的：‘舍（梵文：Hrih），从自性法身中自然生起。’等等。或者，全知者所著的：‘从红色和黑色三角形的自在坛城中。’等等，可以用任何一种方式赞颂。之后，对于莲花生大士的佛母等其他本尊，以上述方式进行火供的方式是：在《金针》中，‘然后，在其之后，献上食物。’ 对于佛母，念诵：嗡 玛哈 克罗地 希瓦瑞 吽 啪特（Om Maha Krodhi Shvari Hum Phat）。像之前一样，用外五供和内三供供养二十一次。然后，乌达克罗塔的咒语，以及每种成分增加的药丸，鲜花，洋松和酥油，每样供养二十一次。之后，按照药丸和咒语的十分之一的数量，确定每个疗程的供养量。祈愿是：吽！顶礼于红色和黑色三角形燃烧的宫殿中，伟大的佛母，忿怒舞自在母，以如法的方式献上火供。’等等，如前所述。赞颂是：‘忿怒自在尊，身之左侧。’等等。或者，‘在四喜大乐的坛城中。’等等，可以用任何一种方式赞颂。然后，向眷属供养的方式是：在《金针》中，‘对于四部和四门神。’供养七种天物。’如是说。念诵：嗡 班杂 克罗地 希瓦瑞 吽 啪特（Om Vajra Krodhi Shvari Hum Phat）。等等。
English
At the interval of section 187, pray for wishes as before. Afterwards, regarding the actual basis of the number, the Utakrota mantra and the pills, inquire how much is needed for each session. During the interim, it is not necessary unless yam wood and butter are mixed with the amount of fire and poured. Fourth, making aspirations: The meaning of 'aspiration' is: Homage! In the palace of the red and black triangle ablaze, the Bhagavan Great Glorious Padma Wangchen (Padma Wangchen), the secret wrathful one, by offering special offerings in the proper manner. May you be pleased and enjoy the blessings of body, speech, and mind. Through its blessings, may all the negative karmic imprints accumulated from the three poisons of myself and limitless sentient beings be purified, may the accumulation of merit and wisdom be perfected, and may I directly see the face of the Bhagavan Padma Wangchen. Even in the present, may the body, speech, and mind of all beings be drawn to the glory and wealth of gods and humans, thereby dedicating themselves to the practice of the sacred Dharma.' Thus it is said. Fifth, praising: In the 'Golden Needle', the meaning of 'praising' is: From the secret tantra: 'Hrih, arising naturally from the Dharmakaya of self-nature.' etc. Or, composed by the Omniscient One: 'From the mandala of the red and black triangle of power.' etc., one can praise in any way. Afterwards, the manner of offering fire pujas to other deities such as Yum (consort) of Padmasambhava is: In the 'Golden Needle', 'Then, after that, offer food.' For Yum, recite: Om Maha Krodhi Shvari Hum Phat. Like before, offer twenty-one times with the outer five offerings and the inner three offerings. Then, the Utakrota mantra, and pills with each ingredient increased, flowers, yam wood, and butter, offer twenty-one of each. Afterwards, according to the tenth of the number of pills and its mantra, determine how much to offer for each session. The aspiration is: Homage! In the palace of the red and black triangle ablaze, the great Yum, the wrathful dance mistress, by offering the fire puja in the proper manner.' etc., as mentioned before. The praise is: 'Wrathful Lord of Power, on the left side of the body.' etc. Or, 'In the mandala of the great bliss of the four joys.' etc., one can praise in any way. Then, the manner of offering to the retinue is: In the 'Golden Needle', 'For the four classes and the four gate guardians.' Offer seven divine substances.' Thus it is said. Recite: Om Vajra Krodhi Shvari Hum Phat. etc. --------------------------------------------------------------------------------