Tibetan
ྱིས་འགོ་དྲངས་པའི་ཕྱི་ལྔ་ནང་གསུམ་རྣམས་ལན་བདུན་པ་རེ་རེ་དབུལ། དེ་བཞིན་ དུ་རིལ་བུ། མེ་ཏོག ཡཾ་ཤིང་། མར་ཁུ་རྣམས་ལའང་ཨུ་ཏ་ཀྲོ་ཏའི་སྔགས་རེ་དང་སྤེལ་བའི་ལན་བདུན་པ་རེ་དབུལ། དངོས་གཞི། རྫས་རིལ་བུ་དང་སྔགས་ཨུ་ཏ་ཀྲོ་ཏ་སྤེལ་བས་བཅུ་ཆའི་གྲངས་དབུལ། 1-309 སོ་སོའི་མཇུག་ཏུ། ཧོཿན་མོ་དམར་ནག་གྲུ་གསུམ་འབར་བའི་གཞལ་ཡས་ཁང་དུ་ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོ་རྡོ་རྗེ་དབང་ཆེན་ལ་སྦྱིན་སྲེག་གི་མཆོད་པ་ཚུལ་བཞིན་དུ་ཕུལ་བས་ཞེས་དང་། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ ཁྲོ་བོ་སྒོ་མ་རྡོ་རྗེ་ལྕགས་ཀྱུ་མ་ལ་སྦྱིན་སྲེག་གི་མཆོད་པ་ཕུལ་བས་ཞེས་སོགས་ཀྱིས་སྨོན་ལམ་གདབ། ཡབ་ཡུམ་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་རོལ་པ་ལས། །ཤར་ཕྱོགས་འཁོར་ལོ་འབར་བའི་རྩིབས་སྟེང་ དུ། །ཞེས་སོགས་སོ་སོའི་བསྟོད་པ་བྱ། ཐམས་ཅད་རྫོགས་པའི་རྗེས་སུ་སྔར་ལྟར་དགང་བླུགས་བདུན་ཚན་གསུམ་གྱིས་མཆོད་པ་ཚར་གསུམ་མམ་གཅིག་དབུལ། བླ་མ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ཚོགས་དགོངས་སུ་གསོལ་ཞེས་ སོགས་དང་། པདྨ་ཧེ་རུ་ཀའི་ཡི་གེ་བརྒྱ་པ་ལན་གསུམ་གྱིས་བཟོད་པར་གསོལ་ཞིང་ལྷག་ཆད་ཁ་བསྐང་། དེ་ནས་མིག་འབྱེད་ལས། རང་ལ་བསྐྱེད་བསྡུ་མེ་ལྷ་མཆོད། །ཡེ་ཤེས་མེ་ལྷ་གཤེགས་སུ་གསོལ། ། དམ་ཚིག་མེ་ལྷ་རང་ལ་བསྡུ། །ཞེས་གསུངས་པས། ཨོཾ་ཁྱེད་ཀྱིས་སེམས་ཅན་དོན་ཀུན་མཛད། །ཅེས་སོགས་ཀྱིས་མཇུག་ཏུ། བཛྲ་མུཿབཏགས་པས་ཡེ་ཤེས་པ་གཤེགས་སུ་གསོལ། དམ་ཚིག་པ་ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿས་རང་ལ་ བསྡུའོ། །དེ་ནས་མིག་འབྱེད་ལས། ཐབ་ཏུ་མེ་ལྷ་གོང་བཞིན་བསྐྱེད། །སྔར་བཞིན་མཆོད་ལ་རང་གནས་གཤེགས། །ཞེས་གསུངས་པས། མར་བླུགས་གཟར་གང་ཐབ་ཏུ་བླུག་ཅིང་། ཨགྣེ་ཡེ་ཛྭ་ལ་རཾ། ཞེས་བརྗོད་པས་མེ་ལྷ་འབར་བའི་རྣམ་པ་ལས་སྐད་ཅིག་གིས་རང་གཟུགས་སུ་བྱོན་པར་བསམས་ལ། 1-310 གོང་དུ་བཤད་པ་ལྟར། ཕྱི་ལྔ་ནང་གསུམ་བསྲེག་རྫས་བཞི་དང་བཅས་པ་ཚར་བདུན་གྱི་བར་དུ་དབུལ། ཧཱུྃ་སངས་རྒྱས་རིགས་ཀྱི་སྤྲུལ་པ་མཆོག །ཅེས་སོགས་ཀྱིས་བསྟོད། གོང་ལྟར་དགང་བླུགས་བདུན་ཚར་གསུམ་ གྱིས་གཤེགས་སྐྱེམས་དབུལ། མ་འབྱོར་པ་དང་ཉམས་པ་དང་། །ཞེས་སོགས་དང་ཡི་གེ་བརྒྱ་པ་ཚར་གསུམ་བཟོད་པར་གསོལ་ཞིང་ལྷག་ཆད་ཁ་བསྐང་། ཨགྣེ་ཡེ་བཛྲ་མུཿས་མེ་ལྷ་ཡེ་ཤེས་པ་རང་བཞིན་གྱི་ གནས་སུ་གཤེགས། དམ་ཚིག་པ་ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿརང་གི་སྙིང་གར་ཐིམ་པར་བསམ་མོ།། །། ༄། །མཇུག་གི་ཆོ་ག། གསུམ་པ་མཇུག་གི་ཆོ་ག་ནི། གསེར་ཐུར་ལས། ཐལ་བའི་དངོས་གྲུབ་ཚིག་སྔགས་བླང་། །འབྱུང་པོ་ལྷག་མས་ཚིམ་པར་བྱས། ། སྨོན་ལམ་གདབ་དང་བཀྲ་ཤིས་བརྗོད། །ཐལ་བ་ཆུ་བོའི་གཞུང་ལ་བསྐྱལ། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར། མེ་རང་ཤུགས་ཀྱིས་ཤི་བའམ། ཅུང་ཟད་རིང་ན་འོ་མ་དང་དྲི་བཟང་གིས་ཆུས་ཞི་བར་བྱས་ལ། ཨོཾ་ པདྨ་ཀྲོ་དྷ་ཀཱ་ཡ་ཝཀྐ་ཙིཏྟ་སིདྡྷི་ཨ་ལ་ལ་
Chinese
首先，将以‘以’（藏文）开头的五供和内三供，各自供养七次。同样地，对于丸药、鲜花、杨树枝、酥油，也念诵‘乌达克若达’（藏文）的咒语并供养七次。正行：将丸药等物品与‘乌达克若达’（藏文）咒语结合，供养十分之一的数量。 1-309 在每次供养结束时，念诵：‘吽！在红黑三角燃烧的宫殿中，以如法供养忿怒之王金刚大权，’以及‘以供养智慧忿怒尊金刚钩母’等祈愿文。赞颂父尊母尊在方便与智慧的嬉戏中，从东方轮宝燃烧的轮辐上等等。在一切圆满之后，如前以三组七份的甘露供养三次或一次。祈请上师坛城诸尊垂念等等，并以莲花忿怒尊的百字明咒念诵三次，忏悔过失并补齐不足。然后，在开光仪轨中说：‘于自身生起本尊，然后收摄，供养火神，迎请智慧火神降临，誓言火神融入自身。’因此，念诵：‘嗡，您成办一切众生的利益。’等等，并在结尾加上‘班杂 穆’（藏文，梵文天城体：वज्र मु，梵文罗马拟音：vajra mu，金刚 穆），迎请智慧尊降临。以‘扎 吽 班 霍’（藏文，梵文天城体：जः हुं बं होः，梵文罗马拟音：jaḥ hūṃ baṃ hoḥ，扎 吽 班 霍）将誓言尊融入自身。 然后，在开光仪轨中说：‘如前在火炉中生起火神，如前供养，然后返回本位。’因此，将满勺的酥油倒入火炉中，念诵‘阿格内 耶 扎瓦拉 冉’（藏文，梵文天城体：अग्नये ज्वाल रं，梵文罗马拟音：agnaye jvāla raṃ，火神 燃烧 冉），观想火神从燃烧的状态瞬间显现自身。 1-310 如前所述，供养外五供、内三供、焚烧物四种，共七次。念诵‘吽！佛部化身至尊’等等进行赞颂。如前以三组七份的甘露供养，献上送行酒。念诵‘未及圆满和失误’等等，以及百字明咒三次，忏悔过失并补齐不足。以‘阿格内 耶 班杂 穆’（藏文，梵文天城体：अग्नये वज्र मु，梵文罗马拟音：agnaye vajra mu，火神 金刚 穆）将智慧火神送回本性之位。观想誓言尊以‘扎 吽 班 霍’（藏文，梵文天城体：जः हुं बं होः，梵文罗马拟音：jaḥ hūṃ baṃ hoḥ，扎 吽 班 霍）融入自身心间。 结尾仪轨 第三，结尾仪轨：如金刚橛中所说：‘取灰烬之成就，念诵咒语，以残食使鬼神满足，祈愿并说吉祥语，将灰烬撒入河流。’因此，待火自然熄灭，或稍久后用牛奶和香水以水熄灭。念诵：‘嗡 莲花 忿怒 身 语 意 成就 阿 拉 拉’（藏文，梵文天城体：ॐ पद्म क्रोध काय वाक्क चित्त सिद्धि अल ल）
English
First, offer the five external offerings and the three internal offerings, each seven times, starting with 'Yi' (Tibetan). Similarly, for pills, flowers, Yang tree branches, and butter, recite the mantra of 'Utakrota' (Tibetan) and offer them seven times. Main practice: Combine the pills and other items with the mantra 'Utakrota' (Tibetan) and offer one-tenth of the quantity. 1-309 At the end of each offering, recite: 'Hum! In the palace of red and black triangles, offer the fire oblation to the wrathful king Vajra Mahabala as prescribed,' and 'By offering the fire oblation to the wisdom wrathful gatekeeper Vajra Hook Woman,' etc., make prayers. Praise the Father and Mother in the play of skillful means and wisdom, from the spokes of the burning wheel in the east, etc. After everything is complete, offer three or one set of sevenfold nectar as before. Request the Guru Mandala deities to be mindful, etc., and recite the hundred-syllable mantra of Padmakrodha three times, confessing faults and making up for deficiencies. Then, in the opening of the eyes ritual, it says: 'Generate oneself, then dissolve, offer to the fire god, invite the wisdom fire god to descend, the samaya fire god merges into oneself.' Therefore, recite: 'Om, you accomplish all the benefits of sentient beings,' etc., and at the end add 'Vajra Mu' (Tibetan, Sanskrit Devanagari: वज्र मु, Sanskrit Romanization: vajra mu, Vajra Mu), invite the wisdom being to descend. With 'Jaḥ Hūṃ Baṃ Hoḥ' (Tibetan, Sanskrit Devanagari: जः हुं बं होः, Sanskrit Romanization: jaḥ hūṃ baṃ hoḥ, Jaḥ Hūṃ Baṃ Hoḥ), merge the samaya being into oneself. Then, in the opening of the eyes ritual, it says: 'Generate the fire god in the hearth as before, offer as before, then return to its own place.' Therefore, pour a spoonful of butter into the hearth, reciting 'Agnaye Jvala Raṃ' (Tibetan, Sanskrit Devanagari: अग्नये ज्वाल रं, Sanskrit Romanization: agnaye jvāla raṃ, Fire God Burning Raṃ), visualize the fire god instantly appearing in its own form from the burning state. 1-310 As mentioned above, offer the five external offerings, the three internal offerings, and the four burning substances, a total of seven times. Praise with 'Hum! Supreme emanation of the Buddha family,' etc. As before, offer three sets of sevenfold nectar, offering farewell drinks. Recite 'Unfulfilled and deficient,' etc., and the hundred-syllable mantra three times, confessing faults and making up for deficiencies. With 'Agnaye Vajra Mu' (Tibetan, Sanskrit Devanagari: अग्नये वज्र मु, Sanskrit Romanization: agnaye vajra mu, Fire God Vajra Mu), send the wisdom fire god back to its natural abode. Visualize the samaya being dissolving into one's heart with 'Jaḥ Hūṃ Baṃ Hoḥ' (Tibetan, Sanskrit Devanagari: जः हुं बं होः, Sanskrit Romanization: jaḥ hūṃ baṃ hoḥ, Jaḥ Hūṃ Baṃ Hoḥ). Concluding Ritual Third, the concluding ritual: As stated in the Golden Thistle: 'Take the accomplishment of ashes, recite mantras, satisfy the spirits with leftovers, make prayers and say auspicious words, scatter the ashes into the river.' Therefore, wait for the fire to extinguish naturally, or after a while, extinguish it with water using milk and perfume. Recite: 'Om Padma Krodha Kaya Vakka Citta Siddhi Ala La' (Tibetan, Sanskrit Devanagari: ॐ पद्म क्रोध काय वाक्क चित्त सिद्धि अल ल) --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ཧོཿ ཞེས་བརྗོད་ཅིང་ཐལ་བ་རང་གི་སྨིན་མཚམས་སུ་ཅུང་ཟད་བྱུག་ལ་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་བསམས་ཏེ། དགེ་བ་འདི་ཡིས་བདག་སོགས་སེམས་ཅན་ རྣམས། །པདྨ་རྒྱལ་པོའི་གོ་འཕང་མཆོག་ཐོབ་ནས། །ཞེས་སོགས་སྨོན་ལམ་དང་། བཀྲ་ཤིས་གང་ཞིག་ལྷག་ལྷའི་གཙུག་གི་རྒྱན། །ཞེས་སོགས་ཀྱིས་ཤིས་པ་བརྗོད། ཐལ་བ་ལྷག་མ་རྣམས་རྒྱ་མཚོར་འབབ་པའི་ཆུ་བོ་ཆེན་པོའི་གཞུང་ལ་དོར་བར་བྱའོ། ། 1-311 དེ་ལྟར་དངོས་གྲུབ་བསྡུ་བའི་བསྲེག་བླུགས་ཀྱི། །ཆོ་ག་འདི་ནི་དབང་ཆེན་གསང་རྒྱུད་དང་། །བཻ་རོའི་གཞུང་བཞིན་བརྒྱུད་པའི་གསུང་སྒྲོས་ཀྱིས། །ལེགས་པར་བརྒྱན་ནས་ལག་ལེན་གསལ་བར་བཀོད། །གང་འདི་རྗེ་བཙུན་ བླ་མའི་ཐུགས་སྲས་མཆོག །བན་བོན་ཟུང་འཇུག་བདུད་རྩིའི་བཅུད་ལེན་མཁན། །ཌཱ་ཀི་ཟུང་གིས་བསྟེན་པའི་གྲུབ་པའི་དབང་། །ཆོས་ཀྱི་རྗེ་བོ་སྟོབས་ལྡན་འོད་ཟེར་གྱི། །གསུང་གིས་བསྐུལ་ནས་རྒྱལ་ཁམས་ཡངས་པའི་ ལྗོངས། །ཕྱོགས་མེད་འཁྱམས་པའི་བན་སྤྲང་ཀུ་ས་ལི། །བློ་གསལ་རྒྱ་མཚོ་གང་གི་རྣམ་དཔྱོད་བློས། །བསྐྲུན་པའི་དགེ་བས་དབང་ཆེན་འགྲུབ་པར་ཤོག །རྙིང་མར་རློམ་པའི་མུན་ཁྲོད་ལ་འཐམས་ཤིང་། །གསར་མར་རློམ་ པའི་སྒྲིམ་པོས་མ་བསླད་པའི། །དབང་ཆེན་བརྒྱུད་པའི་རང་གཞུང་རྟ་སྐད་ནི། །སངས་པོར་འཚེར་ནུས་རྣལ་འབྱོར་བློ་གསལ་ཡིན། །ཞེས་ཀྱང་སྨྲས་སོ། །འདིའི་ཡི་གེ་པ་ནི་རྗེ་ཉིད་ཀྱི་བྲན་གཡོག་མཁྱེན་བརྩེའི་ དབང་པོས་བགྱིས་པའོ།། །། ༈ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ། འདིར་ཚོགས་སྐལ་ལྡན་རྡོ་རྗེའི་བུ། །སྙིང་གི་ཟེའུ་འབྲུ་དད་པས་ཕྱེ། །མིག་གི་པདྨོ་མཁའ་དབྱིངས་ལྟོས། །ཡིད་ལ་བདེ་ཆེན་དགའ་བ་སྐྱོངས། །མདུན་ཕྱོགས་དག་པའི་མཁའ་དབྱིངས་ ནས། །རྗེ་བཙུན་བླ་མ་ཚེ་དཔག་མེད། །འཆི་མེད་རིག་འཛིན་བྱེ་བས་བསྐོར། །ལྷ་དང་མཁའ་འགྲོ་སྲུང་མར་བཅས། །བྱིན་རླབས་ཐུགས་རྗེའི་སྤྲིན་ཕུང་སྟིབས། །འཛབ་དབྱངས་རྡོ་རྗེའི་འབྲུག་སྟོང་འདིར། །འཆི་མེད་བདུད་རྩིའི་ཆར་རྒྱུན་འབེབས། ། 1-312 ཚེ་ཡི་དངོས་གྲུབ་བཀྲ་ཤིས་སྩོལ། །བདེ་ལྡན་ཡངས་པའི་ཞིང་ཁམས་ནས། །འཆི་མེད་རྒྱལ་བ་ཚེ་དཔག་མེད། །ཚེ་ཡི་ལྷ་དང་ལྷ་མོས་བསྐོར། །གནས་འདིར་བྱོན་ལ་བཀྲ་ཤིས་སྩོལ། །པདྨ་དབང་གི་ཕོ་བྲང་ ནས། ཁྲོ་རྒྱལ་པདྨ་ཧེ་རུ་ཀ །ཚེ་ཡི་ཁྲོ་བོ་ཁྲོ་མོས་བསྐོར། །གནས་འདིར་བྱོན་ལ༴ །རྔ་ཡབ་དཔལ་རིའི་རྩེ་མོ་ནས། །རིག་འཛིན་པདྨ་འབྱུང་གནས་དེ། །ཚེ་ཡི་རིག་འཛིན་མཁའ་འགྲོས་བསྐོར། །གནས་འདིར༴ ། རྒྱ་བོད་ཕྱོགས་བཅུའི་གནས་ཆེན་ནས། །ཚེ་ཡི་བརྒྱུད་ལྡན་བླ་མ་ལ། །མཆེད་ལྕམ་དག་པའི་འཁོར་གྱིས་བསྐོར། །ཚེ་ཡི་དངོས་གྲུབ་བཀྲ་ཤིས་སྩོལ། །ལག་གཉིས་པད་དཀར་བཞད་པའི་རྩེར། །འཆི་མེད་དངོས་གྲུབ་ཚེ་ ཡི་རྫས། །ལོངས་ཤིག་སྐལ་ལྡན་སློབ་བུ་རྣམས། །ལོ་བརྒ
Chinese
念诵‘ཧོཿ’，并在自己的眉间稍微涂抹灰烬，想着获得成就。以此善行，愿我等众生，获得莲花王之至高果位。’等等祈愿文，并念诵‘吉祥为何？是胜乐金刚顶上的庄严。’等等吉祥语。剩余的灰烬应丢弃到流入大海的大河之中。 如此这般，为了聚集成就的焚烧供养之仪轨，此乃依据大自在秘密续和毗卢遮那的论典，以传承的口诀，良好地修饰并清晰地阐明了实修方法。此乃尊贵的上师之殊胜心子，是苯教和佛教融合之甘露精华的摄取者，为勇父空行所依止之成就自在者，法王具力光芒，应其之语所劝请，于广大之国度，无有定所游荡之游方僧，以具慧海之广阔智慧所创造之善行，愿能成就大自在！不执着于自诩为旧派的黑暗，也不被自诩为新派的严苛所迷惑，大自在传承的自身论典之马鸣声，唯有清醒的瑜伽士才能清晰地听闻。’也如是说。此之书写者乃是上师之仆人，智悲自在者所为。 ༈ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ།（藏文）在此集会的具缘金刚之子，敞开心之莲蕊，仰望虚空之眼莲，心中充满大乐之喜悦。从前方清净的虚空中，尊贵的上师无量寿佛，被无数不死持明者所围绕，伴随着天神、空行母和护法，降下加持和慈悲的浓厚云层，在此响起咒语和金刚雷鸣之声，降下不死甘露的雨流，赐予长寿的成就和吉祥。从安乐广阔的净土中，不死的胜者无量寿佛，被长寿天神和天女所围绕，降临于此地，赐予吉祥。从莲花自在的宫殿中，忿怒之王莲花嘿噜嘎，被长寿忿怒尊和忿怒母所围绕，降临于此地。从铜色吉祥山的顶端，持明莲花生，被长寿持明者和空行母所围绕，降临于此地。 从藏地和汉地十方的大圣地中，拥有长寿传承的上师，被清净的道友和道侣所围绕，赐予长寿的成就和吉祥。双手捧着盛开的白莲花，其中盛满不死的成就和长寿之物，享用吧，具缘的弟子们，年复一年。
English
Saying 'ཧོཿ', and slightly applying ashes to one's brow, thinking of attaining accomplishment. With this virtue, may I and all sentient beings, attain the supreme state of the Lotus King.' And so on, prayers, and saying auspicious words such as 'What is auspicious? It is the ornament on the head of Heruka.' The remaining ashes should be discarded into the course of a great river that flows into the ocean. Thus, this ritual of burning offerings for gathering accomplishments, is well adorned and clearly explained in practice, according to the Great Empowerment Secret Tantra and the treatises of Vairochana, with the oral instructions of the lineage. This is the excellent heart-son of the venerable guru, the one who extracts the essence of the nectar of the union of Bon and Buddhism, the accomplished master relied upon by Dakis, the Dharma Lord of Power, Töden Özer, urged by his words, in the vast realm, a wandering mendicant, Kusalī, with impartial intellect, by the virtue created by the wisdom of the clear-minded ocean, may the Great Empowerment be accomplished! Not clinging to the darkness of claiming to be Nyingma, nor being misled by the strictness of claiming to be Sarma, the horse's neigh of the Great Empowerment lineage's own teachings, only a clear-minded yogi can clearly hear. ' So it is said. The scribe of this is the servant of the Lord himself, Khyentse Wangpo. ༈ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ། (Tibetan) Here, the fortunate Vajra son of the assembly, open the lotus heart, look at the lotus eyes in the sky, and cultivate the joy of great bliss in your mind. From the pure sky in front, the venerable Guru Amitayus, surrounded by hundreds of thousands of immortal Vidyadharas, accompanied by gods, Dakinis, and protectors, pours down clouds of blessings and compassion, here the sound of mantras and Vajra thunder resounds, pouring down a rain of immortal nectar, bestowing the accomplishment of longevity and auspiciousness. From the blissful and vast pure land, the immortal Victor Amitayus, surrounded by the gods and goddesses of longevity, come to this place and bestow auspiciousness. From the palace of Padma Wang, the wrathful king Padma Heruka, surrounded by the wrathful deity of longevity and the wrathful mother, come to this place. From the peak of Ngayab Palri, the Vidyadhara Padmasambhava, surrounded by the Vidyadharas and Dakinis of longevity, come to this place. From the great holy places of Tibet and China in the ten directions, the Guru with the lineage of longevity, surrounded by pure Dharma friends and consorts, bestow the accomplishment of longevity and auspiciousness. With both hands holding the blooming white lotus, filled with the immortal accomplishment and the substance of longevity, enjoy it, fortunate disciples, year after year. --------------------------------------------------------------------------------