Tibetan
ལམ་གྱི་གདམས་པ། དབང་བཞི་གདན་ཐོག་གཅིག་ཏུ་ ཉམས་སུ་ལེན་ཚུལ། དེ་ཉིད་རིག་པ་སྐད་ཅིག་མ་གཅིག་གི་ངང་དུ་སྐྱོང་ཚུལ་སོགས་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་ཟབ་གནད་མེད་དུ་མི་རུང་བ་དུ་མ་དང་བཅས་པ། མདོར་ན་བོགས་འདོན་གེགས་སེལ་སོགས་ཕྲ་ཞིང་ཕྲ་བ་ནས་ལག་འཁྲིད། 1-42 ཉམས་འཁྲིད། ཆིག་འཁྲིད་སྐབས་སུ་གང་བབ། བསྟན་བཅོས་ཚད་མ་རྡོ་རྗེའི་ཚིག་རྐང་གི་གཞུང་གི་བཤད་པའང་ལུང་ཙམ་གྱི་ཟོལ་ཟོག་མིན་པར་ཐུགས་ཐོག་ནས་འབྲུ་ནོན་འབྲེལ་ཆགས་དཀའ་གནད་ཀྱི་བཤད་པ་ སོགས་ཆེས་ཆེར་སྒྲོ་འདོགས་ཆོད་པར་མཛད་པས། ཕྱི་ནང་གསང་བ་དེ་ཁོ་ནའི་རྟེན་འབྲེལ་མཐའ་དག་ཅིག་ཅར་འགྲིག་སྟེ། ཚད་མ་སྙན་བརྒྱུད་བཞིའི་མངའ་བདག་ཆེན་པོར་བཞུགས་པ་ཡིན་ནོ། །གཞན་ཡང་ལམ་ སྐོར་ཕྱི་མ་བརྒྱད་ཆ་ལག་དང་བཅས་པ། དཔལ་རྡོ་རྗེ་ནག་པོ་ཆེན་པོ་གུར་གྱི་མགོན་པོ་ལྕམ་དྲལ་ལྷ་གསུམ། ལྷ་བརྒྱད། ལས་མགོན་པུ་ཏྲ་མིང་སྲིང་གི་རྗེས་གནང་སོགས་དང་། དེ་དག་གི་ རྒྱ་བོད་ཀྱི་ཡི་གེ་རབ་ཏུ་མང་པོ་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་བསྒྲིགས་པ་མགོན་པོད་མེ་འབར་མར་གྲགས་པའི་ལུང་། དེར་མ་ཐུས་པའི་ནག་པོ་ཆེན་པོའི་ཡིག་སྐོར་ཤིན་ཏུ་ཟབ་པ་མང་པོའི་ལུང་། ཕྱི་ སྒྲུབ་ཀྱི་ལག་འཁྲིད་ཞལ་ཤེས། ནང་སྒྲུབ་ཐུན་མོང་བ་ཡར་ཀླུངས་པ་ནས་བརྒྱུད་པ་དང་། ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་གདུང་བརྒྱུད་རིམ་པ་ལས་བྱུང་བ། གསང་སྒྲུབ་ཀྱི་ཉམས་འཁྲིད་རྣམས་ཐུགས་མྱོང་མ་སྐྱེས་ ཀྱི་བར་དུ་གསན་ཅིང་ཉམས་སུ་ལེན་པར་མཛད། མདོར་ན་བདག་ཆེན་འཇམ་དབྱངས་ཆེན་པོས་བླ་ཆེན་ཀུན་རྒྱལ་བ་མཁན་ཆེན་བསོད་ནམས་རྒྱལ་མཆོག་པ། བར་སྡིངས་པ་རྡོ་རྗེ་རྒྱལ་མཚན་གསུམ་ལ་གསན་པའི་མན་ངག་མཐའ་དག་དང་། 1-43 རྗེ་ངོར་པ་ནས་བརྒྱུད་པ་བདག་ཆེན་ཀུན་དགའ་དབང་ཕྱུག་པ་ལ་གསན་པ་སོགས་བུམ་པ་གང་བྱོ་ཞུས། ནག་པོ་ཆེན་པོ་གདོང་བཞི་པའི་ཐུན་མོང་དང་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་རྗེས་སུ་གནང་ བ། དེ་དང་རྗེས་སུ་འབྲེལ་བའི་རྒྱ་བོད་ཀྱི་ཡི་གེ་མང་པོའི་ལུང་ཞལ་ཤེས་ལག་འཁྲིད་དང་བཅས་པ། དཔལ་ལྡན་ས་སྐྱ་པའི་གསེར་ཆོས་དམར་པོ་སྐོར་གསུམ་དུ་གྲགས་པའི་ཐུན་མོང་དང་ཐུན་ མོང་མ་ཡིན་པའི་རྗེས་གནང་། ཡི་གེའི་ལུང་མཐའ་དག་སོ་སོའི་ཞལ་ཤེས་འཁོར་ལོའི་ལག་འཁྲིད་དང་བཅས་པ་ཚང་མར་གསན། དཔལ་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་བདག་པོའི་རྗེས་གནང་། ཡིག་ལུང་། དཀར་མོ་ཉི་ཟླ་དང་། བདུད་རྒྱལ་ཐོད་ཕྲེང་ཅན་གྱི་རྗེས་གནང་། ཡིག་ལུང་སོགས། མདོར་ན་དཔལ་ལྡན་ས་སྐྱ་པའི་ཟབ་ཆོས་སུ་གྲགས་པ་ཕལ་མོ་ཆེ་གསན་པར་མཛད་ཅིང་། ཁྱད་པར་བདག་ཆེན་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་ཉིད་ ཀྱི་གསུང་ནས། མགོན་པོའི་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་མན་ངག་འདི་རྣམས་གདུང་བརྒྱུད་རིམ་པར་ངེད་ཀྱི་བར་ཆིག་བརྒྱུད་དུ་བྱོན་པ་ཡིན། ད་དུང་ཀྱང་གདུང་བརྒྱུད་ཞིག་ལ་སྤེལ་བའི་འདུན་པ་བྱ
Chinese
道之窍诀，四灌顶于一座上修持之法，于一刹那间修持觉性之法等，以及诸多不可或缺之殊胜要诀，总而言之，从细微的除障等开始实修。 1-42 实修指导，单传之时所应行持，对于量论，金刚句之论典的讲解，并非仅是引经据典，而是从心中流淌而出，字字珠玑，连贯流畅，对于疑难之处的讲解等，都极大地消除了疑惑。内外密的一切缘起一时具足，成为了量论四耳传的伟大持有者。此外， 道次第后八支及其支分，吉祥大黑金刚古汝怙主兄妹三尊，八部神众，事业怙主童子明妃等的随许等，以及 将这些浩如烟海的藏汉文典籍汇集一处，即是名为‘火鬘怙主’之传承。不仅如此，还有诸多极其甚深的大黑天文集传承。外 修之实修口诀，内修共同者，源自雅砻巴之传承，不共同者，源自种姓世系之次第。于证悟生起之前，听闻并修持秘密修法之实修指导。总而言之，自大成就者蒋扬钦哲处，于大喇嘛衮嘉瓦堪钦索南嘉措巴，中座巴多吉坚赞三人处听闻一切口诀， 1-43 自杰俄巴处传承，于大成就者衮噶旺秋巴处听闻等，如瓶注水般接受。四面大黑天之共同与不共同随许， 以及与之相关的诸多藏汉文典籍之传承、口诀与实修指导。吉祥萨迦派之金法红法三法之共同与不共同随许， 一切经文之传承，以及各自之口诀、轮之实修指导等全部听闻。吉祥尸林主之随许，经文传承。白度母日月，以及 魔王颅鬘力之随许，经文传承等。总而言之，吉祥萨迦派之诸多甚深法要皆听闻，尤其是自大成就者金刚持处 亲口所言：‘此等怙主之不共口诀，乃吾等种姓世系历代单传至今。今后亦欲传于种姓后裔。’
English
Instructions on the Path: How to practice the four empowerments on a single seat, how to cultivate awareness in a single instant, and many indispensable profound essentials. In short, practical guidance starts from subtle obstacle removal, etc. 1-42 Practical guidance: What to do during single transmission. The explanation of the scriptures of valid treatises, the verses of Vajra, is not just quoting scriptures, but flows from the heart, with every word being precious, coherent, and clear explanations of difficult points, greatly dispelling doubts. All the outer, inner, and secret interdependent relationships are established at once, becoming the great possessor of the four oral transmissions of valid treatises. In addition, The latter eight branches of the path and their parts, glorious Great Black Vajra, the Protector of the Tent, the three deities of brother and sister, the eight deities, the subsequent permissions of the working Protector Putra Ming Sister, etc., and Compiling these vast Tibetan and Chinese texts into one place is known as the 'Garland of Fire Protector' lineage. Moreover, there are many extremely profound texts on Great Black. Practical instructions for outer practice, common inner practice, from the Yarlungpa lineage, and uncommon practice from the lineage order. Listen to and practice the experiential instructions of secret practice until experience arises. In short, from the great master Jamyang Khyentse, from the great lama Kun Gyalwa Khenchen Sonam Gyalchokpa, and from Bardhingpa Dorje Gyaltsen, all the instructions were heard, 1-43 From Je Ngorpa's lineage, hearing from the great master Kunga Wangchukpa, etc., receiving like pouring water from a vase. The common and uncommon subsequent permission of the four-faced Great Black, And the transmission of many Tibetan and Chinese texts related to it, with oral instructions and practical guidance. The common and uncommon subsequent permission of the glorious Sakya school's golden Dharma, known as the three red practices, The transmission of all the texts, and the oral instructions and practical guidance of each wheel were all heard. The subsequent permission of the glorious Lord of the Cemetery, the text transmission. White Tara Sun and Moon, and The subsequent permission of the Demon King Skull Garland, the text transmission, etc. In short, most of the profound Dharma of the glorious Sakya school was heard, especially from the words of the great Vajradhara himself: 'These uncommon instructions of the Protector have been passed down through our lineage as a single transmission to this day. I still desire to pass it on to a descendant of the lineage.' -------------------------------------------------------------------------------- ས། བདག་
Tibetan
པོ་བསོད་ནམས་རྒྱལ་མཚན་པ་ས་སྐྱར་གདན་དྲངས་པ་ཡིན་ནའང་། གནས་ཚུལ་དེ་བཞིན་བྱུང་བ་སོགས་ཁྱེད་རང་གི་བསོད་ནམས་སུ་འདུག ད་ཁྱོད་ལས་གཞན་འོས་མི་འདུག་གསུང་ནས་བཀའ་རྒྱ་དང་བཅས་ཏེ་གནང་བ་ཡིན་ནོ། ། 1-44 མ་ལུས་རྒྱལ་བའི་བློ་གྲོས་ཆུ་མཚོ་ལས། །ལེགས་འོངས་བཤེས་གཉེན་ཡིད་བཞིན་དབང་གི་རྒྱལ། །མཁས་གྲུབ་བྱེ་བའི་གཙུག་གི་རྒྱལ་མཚན་རྩེར། །མངོན་པར་མཆོད་པའི་རྗེ་བཙུན་ས་སྐྱ་པ། །གང་དེའི་ཐུགས་ཀྱི་ ལྕགས་ཀྱུ་ཡིས། །ཁྱོད་ཐུགས་གཉིས་འཐུང་རབ་དྲངས་ཤིང་། །བསྟན་སྲུང་རྒྱ་མཚོས་སྙན་བརྒྱུད་ཀྱི། །བདག་པོར་འོས་པས་ཡང་ཡང་བསྐུལ། །དེ་ཚེ་དཔྱིད་ཀྱི་ཉི་གཞོན་སྦྲང་ཆང་གིས། །མྱོས་པས་འགྲམ་པའི་རྔུལ་ཆུ་ནག་ པོའི་རྒྱུན། །གཟེགས་ལྡན་གླང་ཆེན་པད་མཚོར་བསྙེགས་པ་བཞིན། །དཔལ་ལྡན་ས་སྐྱའི་ས་ཡི་ཐིག་ལེར་བྱོན། །དེར་ནི་ལི་ཁྲིའི་རྡུལ་དམར་འཁྲིགས་པའི་གཞིར། །ཉི་ཟེར་བྱེ་བས་ལན་བརྒྱར་བྱུགས་པ་ལྟའི། །ངུར་སྨྲིག་ འཛིན་པའི་མཁས་མང་བྱེ་བ་བརྒྱའི། །ཅོད་པཎ་ནོར་བུའི་ཁྲི་ལ་ཞབས་བཀོད་པའི། །འཇམ་པའི་རྡོ་རྗེ་ངུར་སྨྲིག་འཆང་བའི་དཔལ། །ཁྱབ་བདག་འཁོར་ལོའི་མགོན་པོ་ས་སྐྱ་པ། །ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་བློ་གྲོས་ རྒྱལ་མཚན་དཔལ། །ཁམས་གསུམ་འགྲན་ཟླ་བྲལ་བའི་བཤེས་གཉེན་དེའི། །ཞལ་གྱི་ཟླ་དབང་དཀར་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི། །གཟིགས་པའི་མོད་ལ་གཟུང་འཛིན་པདྨ་ཟུམ། །ལྷན་སྐྱེས་བདེ་ཆེན་ཀུ་མུད་འཛུམ་དཀར་གྱིས། །རབ་དགའི་ ཏིང་འཛིན་མིང་གི་ལྷག་མར་བྱས། །ས་སྲུངས་ཅན་གྱི་བ་གམ་ཆེར་མཐོ་བའི། །ཆུ་འཛིན་རོལ་བའི་ཁང་བཟང་མཐོན་པོའི་རྩེར། །དབྱར་སྐྱེས་གཞོན་ནུ་མྱོས་པའི་གླུ་དབྱངས་ཀྱིས། །ནགས་ཀྱི་མཛེས་པའི་སྙིང་ལ་དགའ་སྟོན་བཞིན། ། 1-45 ཟབ་ཡངས་ལི་ཤིའི་འཁྲི་ཤིང་ལྡིང་ཁང་ནས། །ངག་དབང་ཡོངས་འཛིན་ལྷ་མོའི་བཀའ་ཡིག་གི །ལེགས་བཤད་རྒྱུད་མང་སྔོན་པོ་སྒྲེང་བའི་སྒྲ། །སྐལ་བཟང་སྙན་གྱི་ཨུཏྤལ་རྩེར་ཕྱོགས་པས། །རྣམ་དཔྱོད་ཐུགས་ཀྱི་རྒྱ་ མཚོ་ཆེ། །རྒྱ་ཆེན་ལུང་གི་རྦ་རླབས་གཡོ། །རྨད་བྱུང་རྟོགས་པའི་ནོར་བུས་གཏམས། །གྲགས་དཀར་རི་བོའི་མཚམས་ལས་བརྒལ། །དེ་ལྟར་བདག་མེད་མཁའ་འགྲོའི་ཐུགས་ཀྱི་བཅུད། །ཁྱོད་བློ་རྒྱ་མཚོའི་འཇིང་དུ་ཐིམས་པ་ ན། །རྣལ་འབྱོར་དབང་ཕྱུག་སཽ་རཥྚ་རུ། །ལྷན་སྐྱེས་བདེ་བའི་ཟོལ་གྱིས་མཉམ་པར་བཞག །དེ་ལ་ཕྲག་དོག་དེང་དུས་མཁས་རློམ་བརྒྱ། །གསུང་ངག་འཆད་པའི་ཟོལ་གྱི་མཐོན་པོའི་ཁྲིར། །འཛེགས་ནས་རང་གི་དེ་ ཉིད་ཕྱོགས་བརྒྱར་སྟོན། །དཔྱོད་ལྡན་མཁས་པའི་བཞད་གད་འདི་ངོ་མཚར། ། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཉན་ཐོས་ཤཱ་རིའི་བུ་ཉིད། རྒྱ་བོད་དུ་མཁས་གྲུབ་དུ་མའི་ཚུལ་བཟུང་བའི་མཐར། དུས་འདིར་དགའ་ལྡན་ གྱི་གནས་ནས་བྱང་ཕྱོགས་ཁ་བ་ཅ
Chinese
虽然བདག་པོ་བསོད་ནམས་རྒྱལ་མཚན་པ་（Sonam Gyaltsenpa，索南坚赞巴）被迎请至萨迦，但情况就是这样，这似乎是您的福报。现在除了您之外没有更合适的人选了，说完就下达了圣旨。 遍知诸佛之智慧海中， 善来知识如意自在王， 贤哲成就百数之顶髻， 至高供养之尊者萨迦巴。 以彼之意之铁钩， 将汝之心意紧密相连， 护法海众以耳传之， 劝请堪为法嗣之汝再三。 彼时如春日之朝阳，以蜜酒， 陶醉般面颊之汗水如黑， 滴落如象群趋向莲花湖， 莅临吉祥萨迦之大地精华。 于彼处，在胭脂红尘弥漫之地， 如无数阳光百次涂抹般， 身着绛红色法衣之贤者百千万， 于顶戴珍宝之法座上安坐之， 妙音金刚身着绛红色法衣之威严， 遍主轮之怙主萨迦巴， 法王洛哲坚赞贝（Lodro Gyaltsen Pal，慧幢吉祥）， 无与伦比之三界知识， 彼之面容如皓月之坛城， 一见之下，便令执取之莲花闭合， 俱生大乐之睡莲绽放洁白笑容， 将极喜之三摩地化为名号之余。 于地神守护之高耸屋檐下， 彩云嬉戏之高楼顶端， 如夏日少年沉醉之歌声， 令森林之美心生欢喜庆典。 于深广荔枝藤蔓之凉亭中， 语自在上师天女之谕旨， 善说如蓝色琵琶拨动之声， 趋向善缘耳根之青莲花蕊。 智慧之心如大海， 广阔教言之波涛汹涌， 充满殊胜证悟之珍宝， 美名超越雪山之界限。 如是，无我空行母之心髓， 融入汝之智慧海中时， 瑜伽自在索惹匝（Saurashtra）， 以俱生乐之姿态安住于平等。 对此，如今百位自诩聪明的嫉妒者， 登上以传讲口诀为名的高座， 向四面八方展示自己的所谓真谛， 这真是博学智者的笑柄啊！ 此后，世尊之声闻弟子舍利子，于汉藏化现诸多贤哲成就者，此时自兜率天降生于北方雪域。
English
Although Sonam Gyaltsenpa (Lord Sonam Gyaltsenpa) was invited to Sakya, things turned out this way, which seems to be your merit. Now there is no one more suitable than you,' he said, and issued a decree. From the ocean of wisdom of all Buddhas, The well-come spiritual friend, the king of wish-fulfilling power, At the top of the crown of hundreds of thousands of wise and accomplished ones, The revered Sakyapa, who is manifestly worshipped. With the iron hook of his heart, He tightly connects your two hearts, The ocean of Dharma protectors, through oral transmission, Urges you again and again to be worthy of the lineage holder. At that time, like the spring sun, with honey wine, The black stream of sweat on the intoxicated cheeks, Like elephants approaching a lotus lake, He came to the essence of the land of glorious Sakya. There, in the place where the red dust of rouge is thick, Like hundreds of thousands of sunbeams painted hundreds of times, Hundreds of thousands of scholars holding saffron robes, On the throne of the jeweled diadem, he placed his feet. The splendor of Manjushri Vajra holding the saffron robe, The lord of the mandala, the protector of Sakya, The Dharma King Lodro Gyaltsen Pal (Lodro Gyaltsen Pal), The incomparable spiritual friend of the three realms, The mandala of his face, like the white moon, The moment you see it, the grasping lotus closes, The innate great bliss kumuda blooms with a white smile, Turning the samadhi of great joy into a remnant of name. Under the high eaves guarded by the earth goddess, At the top of the tall building where the clouds play, Like the song of a drunken summer youth, Making the heart of the forest beautiful with a joyful celebration. From the deep and wide lychee vine pavilion, The command of the goddess of speech empowerment, The sound of the well-spoken zither plucking blue strings, Towards the pistil of the blue lotus of the fortunate ear. The sea of wisdom in your mind is vast, The waves of the vast teachings surge, Filled with the precious jewels of wonderful realization, The famous name surpasses the boundaries of the snow mountains. Thus, when the essence of the heart of the selfless dakini, Sinks into the depths of your ocean of wisdom, The yogi sovereign Saurashtra, Remains in equality with the guise of innate bliss. Regarding this, hundreds of jealous self-proclaimed scholars of today, Ascend the high throne in the guise of expounding oral instructions, Displaying their own so-called truth in all directions, This is truly the laughter of learned scholars! Thereafter, Shariputra, the Shravaka disciple of the Bhagavan, manifested as many wise and accomplished ones in China and Tibet, and at this time, descended from Tushita to the northern snowy region. --------------------------------------------------------------------------------