Tibetan
ཛད་དོ། །མུ་ཁྲི་བཙན་པོའི་རྣམ་འཕྲུལ་ས་སྐྱོང་གིས། །ལུང་བསྟན་ལོག་རྟོག་འགའ་ཞིག་བཟློག་པའི་ཕྱིར། །འདོད་ཡོན་ལམ་བྱེད་ཁྱིམ་གྱི་སྒྱུ་ ཐབས་ཀྱིས། །ཨིནྡྲ་བྷཱུ་ཏིའི་རྣམ་ཐར་ཁྱེད་ཀྱིས་བསྐྱངས། །དེ་ནས་རེ་ཞིག་རྡོ་རིང་དུ་ཕེབས་ཏེ། རྗེ་ངོར་པ་ཡབ་སྲས་སོགས་ལ་གསུང་ཆོས་གསན་པ་དང་། ཆོས་ལྡན་གྱི་རང་སྲིད་བདེ་བར་སྐྱོང་ཞིང་ བཞུགས་པའི་སྐབས་སུ་གཞིས་ཀ་ནས་ནང་སོ་མཚོ་སྐྱེས་རྡོ་རྗེ་བས་བཀའ་ལུང་སྔ་ཕྱིར། ངེད་དབུས་ཕྱོགས་སུ་འགྲོ་བའི་སྤང་བླང་ཕྱེད་པའི་བྱ་བ་བསྒྲུབ་པའི་གྲོགས་ལྡན་ལ་འགྲོ་དགོས་གསུང་བའི་ནན་ ཏན་དང་། དེ་མཐུན་ནང་སོ་གཙང་ཆེན་གྱིས་ཀྱང་གནས་ཚུལ་ཞིབ་ཆ་དང་བཅས་པ་ཕེབས་པས་ཉེར་ལེན་བྱས་ནས་དབུས་ཕྱོགས་སུ་ཕེབས། ནང་སོའི་བཀའ་གྲོས་སྙན་འདེབས་སྣེ་སྡོང་གི་ཀ་བཞི་དགོན་གསར་ གྱི་དཔོན་ཚབ་སོགས་ཁུར་ལས་ཆེ་བར་བཞེས་ཤིང་། ཕག་གྲུ་པ་སྤྱི་དང་། ཁྱད་པར་གཞིས་ཀ་རིན་སྤུངས་པའི་ཆབ་སྲིད་ཡར་ངོའི་ཟླ་བ་ལྟར་རྒྱས་པར་མཛད་པ་ཡིན་ནོ། ། དེ་དག་གི་བར་སྐབས་ཐམས་ཅད་དུ་དེང་སང་གི་སྡེ་དཔོན་དུ་རློམ་པ་རྣམས་ཀྱི་བྱ་བ་དང་གོ་ལྡོག་སྟེ། 1-31 སྤྱིར་བསྟན་པ་དང་སེམས་ཅན་ལ་ཕན་བདེ་ལྷུར་ལེན་ཞིང་། ཁྱད་པར་ཡ་རབས་རྣམས་གཟེངས་བསྟོད་པ་དང་། སྙོམས་ཆུང་རྣམས་ཆེད་དུ་མགོ་འདོན། ཕ་རོལ་གྱི་མ་རབས་རློམ་སེམས་ཅན་རྣམས་གཏམ་གྱི་ང་ རོ་བསྒྲགས་པ་ཙམ་གྱིས་ཟིལ་གྱིས་གནོན་ནུས་པ་དང་། དགེ་འདུན་གྱི་སྡེ་ཆེ་ཆུང་རྣམས་གཙུག་གི་ནོར་བུ་ལྟར་གུས་པས་མཆོད་པ་དང་། གཞིས་ཀ་རྣམས་སུ་ཆོ་འཕྲུལ་གྱི་ཟླ་བ་ལ་སྲོག་གཅོད་ སྤོང་བ་སོགས་སེམས་ཅན་གྱི་སྲོག་སྐྱོབ་ཅིང་། མི་ནག་ཅན་རྣམས་ཀྱང་སྲོག་ལ་མི་འབབ་པའི་ཞུ་བ་དོ་དམ་རྐང་ལེན་མཛད། གསུང་ལས་ཀྱང་བ་མི་བསོད་ནམས་ཅན་རང་ཡིན། སྣེ་སྡོང་པ་དང་ གཞིས་ཀ་རིན་སྤུངས་པའི་ཁུར་དེ་ཙམ་ཁུར་ཀྱང་མི་གསོད་པ་ལྟ་ཅི་སྨོས་བརྡུང་པ་ཙམ་ཡང་བྱེད་མ་མྱོང་ཀྱང་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ངས་གང་ཟེར་ལ་ཉན་པ་ཁོ་ན་བྱུང་གསུང་། དུས་ཕྱིས་སྡེ་ པ་དོན་ཡོད་རྡོ་རྗེ་པས་ཁྱེད་གཞན་དང་མི་འདྲ་བས་ངེད་ལ་ལུགས་གཉིས་ཀྱི་སྙན་བསྐུལ་ཚིགས་བཅད་ཙམ་རེ་དགོས་གསུངས་པས། འཇིག་རྟེན་གྱི་རྩ་བ་གཞུང་ཕྱི་ཐག་དང་ཁྲེལ་ངོ་ཚ་ཡིན། ཆོས་ ཀྱི་རྩ་བ་བསམ་པ་བཟང་བ་ཡིན་གསུང་བ་གནང་ཞིང་། མདོར་ན་བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་འདི་སྐྱེ་བ་དུ་མར་བྱམས་པ་དང་སྙིང་རྗེ་ལ་གོམས་ཤིང་། རླབས་པོ་ཆེའི་བསོད་ནམས་རྒྱ་ཆེན་པོ་བསྐྲུན་པའི་མཐུས་རྒྱལ་སྲིད་ཆོས་བཞིན་དུ་བསྐྱངས་པས་མངའ་འབངས་སུ་གཏོགས་པ་ཐམས་ཅད་དུ་འཁྲུག་པ་དང་། 1-32 མུ་གེ་དང་ཡམས་ནད་ལ་སོགས་པ་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་མིང་གི་ལྷག་མ་ཙམ་དུ་གྱུར་ཅིང་། བསྟན་པ་ལ་དགའ་བའི་ལྷ་དག་གིས་ཆར་གྱི་རྒྱུན་དུས་སུ་ཕབ་ས
Chinese
如是行持。穆赤赞普（藏地早期君王名号）的化身，统治地方的长官，为了纠正一些错误的预言，以世俗享乐为道的家庭幻术，您撰写了因陀罗菩提（Indrabuti，古印度一位密宗大师）的传记。之后，您前往多仁（地名）一段时间，向杰·鄂巴（Ngorpa，人名）父子等人听闻佛法，并在和平中管理着宗教的政权。 当您居住的时候，管家囊索·措杰多杰（Nangso Tsojedorje，人名）多次通过书信请求说：‘我们需要一位能够辨别是非，帮助我们前往卫藏地区（西藏中部地区）的人。’同时，囊索·藏钦（Nangso Tsangchen，人名）也详细地报告了情况，因此您接受了邀请，前往卫藏地区。您承担了管家的建议和报告中的重要职责，如噶孜寺（Kazi Gompa）的新寺代表等，并使帕竹地方（Phagdu，地名）的整体，特别是仁蚌巴（Rinpungpa，人名）家族的政治权力如上弦月般增长。 在所有这些期间，您所做的事情与现在那些自诩为首领的人的行为截然相反，您普遍致力于为佛教和众生带来福祉，特别赞扬那些品行高尚的人，特意提拔那些谦逊的人，仅仅通过言语就能压制那些傲慢自大的人，像对待头顶的珍宝一样尊敬大小僧团，并在节日期间禁止杀生等，拯救众生的生命。即使是那些犯了罪的人，您也会努力减轻他们的刑罚。您说您自己是个有福之人，虽然承担了囊索巴（Nangsoba，地名）和仁蚌巴（Rinpungpa，地名）的重任，但不要说杀人，甚至连殴打都没有做过，但所有人都听从我的话。’ 后来，第巴·顿月多杰（Depa Donyoe Dorje，人名）说：‘您与众不同，请为我写一些关于世俗和宗教事务的劝诫诗。’您赐予了他：‘世间的根本是羞耻和廉耻，宗教的根本是善良的意念。’总而言之，这位伟人多生累世习惯了慈爱和悲悯，并通过积累广大的功德，以正法管理国家，因此所有属于他的臣民都远离了战争、饥荒和瘟疫等一切不幸，那些喜爱佛教的天神也会按时降雨。
English
Thus he acted. The incarnation of Muktri Tsenpo (an early Tibetan king), the local ruler, in order to correct some false prophecies, through the illusory methods of a household that takes worldly pleasures as the path, you wrote the biography of Indrabuti (an ancient Indian master of esoteric Buddhism). After that, you went to Doring (place name) for a while, listened to the Dharma from Je Ngorpa (person's name) and his sons, and peacefully managed the religious regime. While you were residing there, the steward Nangso Tsojedorje (person's name) repeatedly requested through letters: 'We need someone who can distinguish right from wrong and help us go to the U-Tsang region (central Tibet).' At the same time, Nangso Tsangchen (person's name) also reported the situation in detail, so you accepted the invitation and went to the U-Tsang region. You assumed important responsibilities in the steward's advice and reports, such as the representative of the new Kazi Gompa (Kazi Monastery), and made the overall political power of Phagdu (place name), especially the Rinpungpa (person's name) family, grow like the waxing moon. During all these periods, what you did was the opposite of what those who boast of being leaders do today. You generally devoted yourself to bringing well-being to Buddhism and sentient beings, especially praising those of high character, deliberately promoting those who are humble, and being able to suppress those who are arrogant and conceited with just words. You revered the large and small Sanghas like jewels on your head, and during festivals, you prohibited killing and saved the lives of sentient beings. Even for those who committed crimes, you would try to reduce their punishment. You said that you yourself were a blessed person, and although you took on the heavy responsibilities of Nangsoba (place name) and Rinpungpa (place name), not to mention killing, you had never even beaten anyone, but everyone listened to what I said. Later, Depa Donyoe Dorje (person's name) said: 'You are different from others, please write some admonitory poems for me on secular and religious affairs.' You gave him: 'The root of the world is shame and conscience, and the root of religion is good intention.' In short, this great being has been accustomed to love and compassion for many lifetimes, and through accumulating vast merits, he managed the country with righteousness, so all his subjects were far from war, famine, and plagues, and the gods who love Buddhism would rain on time. -------------------------------------------------------------------------------- ྟེ་ལོ་ཏོག་དང་
Tibetan
འབྲུ་རྣམས་ཡོངས་སུ་རྒྱས་པ་དང་། སྐྱེ་རྒུ་རྣམས་བདེ་ཞིང་དལ་བར་རྒྱུ་བས་རྫོགས་ལྡན་གྱི་དུས་བཞིན་དུ་གྱུར། བཤད་སྒྲུབ་ཀྱི་སྒོ་ནས་བསྟན་པ་འཛིན་པའི་སྐྱེས་བུ་དམ་པ་རྣམས་ལུང་རྟོགས་ཀྱི་ ཡོན་ཏན་ཡར་ངོའི་ཟླ་བ་ལྟར་རྒྱས་ཤིང་ཆོས་དང་མཐུན་པའི་རྙེད་པ་དང་བཀུར་སྟིའི་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོ་ལ་འདོད་གུར་ལོངས་སྤྱོད་པ་སོགས། མདོར་ན་རྒྱལ་པོ་བྱམས་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་རྒྱལ་སྲིད་བསྐྱངས་ པའི་ཚུལ་ཇི་ལྟ་བ་དེ་བཞིན་དུ་གྱུར་ཏོ། །རང་ཉིད་ཀྱང་ཕྱི་རོལ་ཏུ་རྒྱལ་སྲིད་ཀྱི་ཁ་ལོ་སྒྱུར་ཀྱང་ནང་དུ་ཡོངས་འཛིན་དམ་པ་རྣམས་བསྟེན་ནས་དེ་དག་གི་ཞལ་ལས་བྱུང་བའི་ཟབ་ པ་དང་རྒྱ་ཆེ་བའི་གདམས་པ་རྣམས་རྩེ་གཅིག་ཏུ་ཉམས་སུ་བཞེས་ཤིང་ཐུགས་ཚིམས་པར་མཛད་པ་ཡིན་ནོ། །ཇི་ལྟར་སྒྱུ་མ་སྤྲུལ་པའི་གཞོན་ནུ་ཡིས། །མིག་འཁྲུལ་ལས་བྱུང་དགའ་མར་རྩེ་བ་ལྟར། ། སྲིད་ལ་ཞེན་པའི་དྲི་མས་དབེན་གྱུར་ཀྱང་། །སྲིད་འདིར་འགྲོ་བ་འདུལ་བའི་གར་གྱིས་རོལ། །གང་ཞིག་འཕོངས་པའི་རལ་པའི་ཟུར་ཕུད་ཀྱིས། །ཞབས་སེན་ཟླ་དབང་གསར་པར་བཏུད་གྱུར་ཀྱང་། །འབུམ་ཕྲག་ཁྲལ་གྱི་མུན་པས་གཙེས་པ་དང་། ། 1-33 ལུས་སྲོག་མནར་བའི་ཁུར་གྱིས་དུབ་པ་དག །ཐུགས་རྗེ་འོད་རིས་དཀར་པོའི་ཟེར་བརྒྱ་ཡིས། །བྱུགས་པའི་མོད་ལ་དགའ་བདེའི་ག་པུར་གྱིས། །གཟེགས་མས་སྙིང་གི་ཚ་གདུང་མཐར་བྱས་ཏེ། །སྙན་པའི་བ་དན་ དཀར་པོ་སྲིད་ན་གཡོ། །ཨེ་མ་ཤམ་བྷ་ལ་ཡི་ཕོ་བྲང་ཡིད་འོང་ནས། །རིགས་ལྡན་དབང་པོ་ཕྱོགས་འདིར་དུས་ཀྱི་འོངས་སམ་སྙམ། །ཁྱོད་ཀྱི་མཛད་པས་སྔོན་བྱོན་བོད་ཀྱི་ཆོས་རྒྱལ་རྣམས། །སྐྱེངས་ལྡན་ ཞི་བའི་དབྱིངས་སུ་གཟིམས་ནས་བཏང་སྙོམས་བཞུགས། །ཕྱི་རུ་རླབས་ཆེན་སྤྱོད་པས་རྒྱལ་སྲིད་སྐྱོང་། །ནང་དུ་རིམ་གཉིས་རྟོགས་པའི་རྩེ་མོར་སོན། །ཁྱོད་ཀྱི་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲྭ་བའི་ཟློས་གར་གྱིས། །ཨིནྡྲ་བྷཱུ་ཏཱི་རྡོ་ རྗེའི་ཞིང་དུ་བྲོས། །དེ་ཡི་མཐུ་ལས་ཨཽཌྜི་ཡ་ན་ཡི། །ཡིད་འོང་ལག་འགྲོ་ཕོ་མོ་མཁའ་ལ་སྤྱོད། །རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་གླེགས་བམ་བྱེ་བ་བརྒྱ། །ཁྱོད་ཉིད་གཅིག་པུས་བདག་གིར་མཛད་པ་སྙམ། །དེ་ དག་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བྱ་སྟེ། །བྱང་ཕྱོགས་ཁ་བས་བསྐོར་བའི་སྨན་ལྗོངས་སུ། །རིགས་རུས་ཆོ་འབྲང་ལྡན་པར་སྐུ་འཁྲུངས་ནས། །རྡོ་རྗེ་འཆང་དབང་རྗེ་བཙུན་བླ་མ་དང་། །སྤྲུལ་པའི་རྒྱལ་པོས་ལུང་བསྟན་ རྗེས་སུ་བཟུང་། །ཁྱིམ་པའི་གཟུགས་ཀྱིས་འདུལ་བའི་འགྲོ་བ་རྣམས། །བསྐྱང་ཕྱིར་ཁྱོད་ཀྱིས་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བ་ཡིས། །ཚུལ་གྱི་རྒྱལ་སྲིད་བཟུང་བའི་རྣམ་ཐར་ལགས།། །། ༄། །རྒྱལ་བའི་བསྟན་པ་ལ་རབ་ཏུ་བྱུང་ཞིང་ཡོངས་འཛིན་དམ་པ་རྣམས་བསྟེན་ནས་རྒྱ་ཆེན་ཐོས་བསམ་གྱི་སྒྲོ་འདོགས་དཔྱད་ཚུལ། གཉིས་པ་རྒྱལ་སྲིད་ཚུལ་བཞིན་
Chinese
庄稼和谷物都繁荣生长，民众安乐自在地生活，如同圆满时代一般。通过讲经和修行来护持佛法的圣者们，他们的闻思修证的功德如上弦月般增长，他们享受着与佛法相应的财富和尊敬，如同置身于浩瀚的海洋中。总之，国王以慈悲的力量治理国家，一切都变得井然有序。 即使他表面上治理着国家，内心却依止着上师们，一心修持从他们那里听闻的深奥而广大的教法，内心感到非常满足。如同幻术师变出的幻化少年，在眼花缭乱中与美女嬉戏一般。虽然远离了对世俗的贪恋，却以调伏众生的舞姿，在这世间翩翩起舞。他那饰有发辫的头发，映衬着他那如新月般的脚趾甲。成千上万被赋税压迫，身心遭受折磨的人们，被他慈悲的白色光芒照耀，立刻感受到快乐，如同被涂抹了樟脑一般，驱散了内心的痛苦，美名传遍四方。 难道是香巴拉的统治者，时轮王降临于此了吗？您的功德让往昔的藏地法王们感到羞愧，他们隐退到寂静的法界中，保持着平静。对外，您以伟大的行为治理国家；对内，您达到了二种次第证悟的顶峰。您以幻化之网的舞蹈，在金刚持的净土中舞动。凭借着您的力量，邬金的空行父母们在空中飞行。无数的金刚乘经书，似乎只有您一人掌握。因此，我要这样赞颂您： 在北方雪山环绕的圣地，您出生于高贵的种姓，受到金刚持、自在上师和化身国王的授记。为了救度那些需要以在家形象调伏的众生，您以转轮王的身份，以正法治理国家。这就是您的传记！ 对佛法出家，并依止上师，广闻博思的论证方式。 第二，如理治理国政的方式。
English
The crops and grains flourished, and the people lived in peace and contentment, just like in a golden age. The holy beings who uphold the Dharma through teaching and practice, their qualities of learning, contemplation, and realization increased like the waxing moon, and they enjoyed wealth and respect in accordance with the Dharma, as if indulging in a vast ocean. In short, the king governed the country with the power of compassion, and everything became orderly. Even though he outwardly governed the country, inwardly he relied on the gurus, and single-mindedly practiced the profound and vast teachings he heard from them, and his heart was very satisfied. Like a illusory youth conjured by a magician, playing with a beauty in a dazzling display. Although he was far from the defilement of attachment to worldly affairs, he danced in this world with the dance of taming beings. His hair adorned with braids, reflected his toenails like a new moon. Hundreds of thousands of people oppressed by taxes and tormented in body and mind, were illuminated by the white rays of his compassion, and immediately felt joy, as if smeared with camphor, dispelling the suffering of their hearts, and his good name spread throughout the land. Could it be that the ruler of Shambhala, the Kalki King, has come here? Your deeds make the former Dharma Kings of Tibet ashamed, and they retreat into the peaceful realm of Dharma, remaining in equanimity. Outwardly, you govern the country with great actions; inwardly, you have reached the peak of the realization of the two stages. With the dance of the net of illusion, you dance in the pure land of Vajradhara. By your power, the Dakas and Dakinis of Oddiyana fly in the sky. It seems that you alone possess hundreds of thousands of Vajrayana scriptures. Therefore, I will praise you in this way: In the sacred land surrounded by the northern snow mountains, you were born into a noble lineage, and received the prophecies of Vajradhara, the Lord Guru, and the incarnate King. In order to protect those beings who need to be tamed by the form of a householder, you, as a Chakravartin, govern the country with Dharma. This is your biography! Ordained in the Buddha's teachings, relying on the gurus, the method of extensively studying, contemplating, and analyzing. Second, the way to govern the country according to the Dharma. --------------------------------------------------------------------------------