Tibetan
མ་སྟོངས་བར། །རྗེ་བཙུན་གསུང་གི་བདུད་རྩིའི་ཟིལ་མངར་རྒྱུན། །ངོམས་པར་འཐུངས་ནས་སྐལ་ལྡན་འགྲོ་འདི་རྣམས། །རྗེ་བཙུན་བླ་མའི་ས་ལ་འཁྲིད་པར་ཤོག །ཀུན་བཟང་དམ་པའི་འཛུམ་ཞལ་ལྟ་བྱེད་ཅིང་། ། 1-122 གསང་ཆེན་ཆོས་ཀྱི་སྒྲ་དབྱངས་ཕྱོགས་བརྒྱར་སྒྲོག །རྗེ་བཙུན་བསྟན་པའི་ཉི་མར་བདག་གྱུར་ནས། །བྱང་ཕྱོགས་གདུལ་བྱའི་པད་ཚལ་སྐྱོང་བར་ཤོག །ཕྱོགས་འདིའི་ཐུབ་བསྟན་རི་བོའི་སྨན་ལྗོངས་སུ། །བློ་གསལ་ཁྲིམས་ལྡན་ བྱེ་བའི་གནས་བཅས་ཏེ། །འགྲོ་འདིའི་དགེ་ལེགས་འཕེལ་བའི་དགའ་སྟོན་དུ། །ཟབ་དོན་རྒྱ་མཚོའི་དཔལ་ལ་སྤྱོད་པར་ཤོག །གནས་སྐབས་སུ་ཡང་ཚེ་རིང་ནད་དང་བྲལ། །ཆོས་ལྡན་ལོངས་སྤྱོད་འཁོར་སློབ་ཕྱོགས་བཅུར་ རྒྱས། །སྟོབས་དང་དབང་ཕྱུག་འགྲན་པའི་ཟླ་བྲལ་བས། །ཕྱོགས་རྣམས་ཀུན་ལས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བར་ཤོག །བརྩེ་ཆེན་དཔལ་ལྡན་བླ་མའི་བྱིན་རླབས་དང་། །གསང་ཆེན་རྒྱུད་སྡེ་ཟབ་མོའི་བདེན་ཚིག་དང་། །མཐུ་ཆེན་དམ་ ཅན་རྒྱ་མཚོའི་འཕྲིན་ལས་ཀྱིས། །རླབས་ཆེན་སྨོན་ལམ་འགྲུབ་པའི་བཀྲ་ཤིས་ཤོག །ཅེས་སྤྱིར་དམ་པ་འདིའི་རྣམ་ཐར་མཐའ་དག་ནི་སོ་སོ་སྐྱེ་བོའི་སྤྱོད་ཡུལ་མ་ཡིན་པར་གོང་དུ་བརྗོད་པ་དག་གིས་ གྲུབ་པ་དང་། ཁྱད་པར་རྗེ་ཉིད་ཞལ་བཞུགས་དུས་གསོལ་བ་བཏབ་པའི་གསུང་ལས་ཀྱང་གྲུབ་ཐོབ་ཐང་སྟོང་རྒྱལ་པོ་དང་ངེད་དཔོན་སློབ་ཀྱི་རྣམ་ཐར་སུ་བྱུང་གི་བློ་ཡུལ་དུ་ཤོང་བ་མེད་གསུང་ བས། བདག་ལྟ་བུ་བློ་གྲོས་ཆུང་ཞིང་སྦྱངས་པ་ཞན་ལ་བརྗེད་ངས་པས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་བརྗོད་ནུས་པའི་སྤོབས་པ་མ་མཆིས་ཤིང་། ཞལ་སློབ་མཁས་པ་དང་གྲུབ་པའི་དབང་ཕྱུག་དུ་མ་བཞུགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་མཛད་པ་འོས་སུ་འདུག་པས། 1-123 མཛད་གྲུབ་པ་ཞིག་འོང་ངམ་སྙམ་སྒུགས་སྡོད་ཡུན་རིང་པོའི་ངང་དུ་གནས་ཀྱང་གྲུབ་པར་མ་ཐོས་པའི་འཚམས་སུ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་རྣམས་ཀྱིས་ཅུང་ཟད་བསྐུལ་བའི་མཚན་ལྟས་ཀྱང་འདུག་ཅིང་གསུང་ ངག་རིན་པོ་ཆེའི་བླ་མ་བརྒྱུད་པའི་རྣམ་ཐར་གྱི་ཁ་སྐོང་དང་། སྐལ་བ་དང་ལྡན་པའི་གང་ཟག་དག་གི་རྒྱུད་ལ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བྱིན་རླབས་འཇུག་པའི་མཚམས་སྦྱོར་དུ་བསམས་ནས་རྗེ་བཙུན་རྡོ་ རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་དེ་ཉིད་ཀྱི་ཞབས་རྡུལ་གཙུག་གིས་བསྟེན་ཅིང་བཀའ་དྲིན་ཆེན་པོས་འཚོ་བའི་བཀའ་འབངས་སྤོང་བ་པ། ཤཱཀྱའི་དགེ་སློང་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་བློ་གསལ་རྒྱ་མཚོ་གྲགས་པ་རྒྱལ་མཚན་དཔལ་ བཟང་པོས་རྗེ་བཙུན་ཆེན་པོས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་གནས་ཆ་ལུང་རྡོ་རྗེའི་བྲག་རྫོང་གི བྱ་འདབས་ཆོས་རྗེ་ས་སྐྱ་པཎྜི་ཏ་ཆེན་པོའི་ཡུམ་མ་གཅིག་ཉི་ཁྲི་ལྕམ་གྱི་བསྟི་གནས་མང་མཁར་ཐུབ་ བསྟན་དགེ་འཕེལ་གྱི་ཆོས་གྲྭར་རྗེ་བཙུན་བླ་མ་ཆོས་དབྱིངས་སུ་བྱོན་ནས་ལོ་བཅུ་ཕྲག་གཅིག་དང་ལྔ་ལོན་པ་རྣམ་འཕྱང་ཞེས་བྱ་བ་ས་ཕོ་ཁྱིའི་ལ
Chinese
直至轮回未空尽， 愿能饱饮至尊上师甘露语， 引领具缘众生至上师之境地。 常瞻普贤善逝之慈颜， 大密法音传遍四面八方。 愿我成为至尊教法之旭日， 佑护北方应化之莲园。 于此方图丹山之药苑中， 贤智持律之士云集。 愿此洲增上善妙之庆典中， 尽享甚深义海之妙泽。 愿暂时亦能长寿无病， 具足正法财富，眷属弟子遍十方。 具足无与伦比之力量与权势， 愿我于一切方所皆得胜。 以大悲怙主上师之加持， 以大密续部甚深之谛语， 以大力护法海众之事业， 愿此宏愿成就之吉祥实现！ 总而言之，此圣者之所有传记并非凡夫所能测度，如前所述已然成立。尤其是在上师住世时所作祈请文中也提到，成就者唐东嘉波（ཐང་སྟོང་རྒྱལ་པོ།）与我师徒之传记，非是常人思维所能及。因此，如我这般智慧浅薄、学识不足且健忘之人，实在没有自信能够如实叙述。众多贤哲弟子与成就自在者们理应著述，或许会有著作完成吧？我长久等待，却未曾听闻完成的消息。此时，空行母们略有劝请之兆，亦可作为对《口传宝藏》上师传承传记的补充，并作为加持具缘者相续之缘起。因此，我——侍奉至尊持金刚（རྡོ་རྗེ་འཆང་།，梵文：Vajradhara，Vajradhara，金刚持）足尘，以大恩养育之噶当巴（བཀའ་གདམས་པ།）比丘、持金刚者洛色嘉措扎巴坚赞华桑波（བློ་གསལ་རྒྱ་མཚོ་གྲགས་པ་རྒྱལ་མཚན་དཔལ་བཟང་པོ།），于至尊加持之地——恰隆多杰扎宗（ལུང་རྡོ་རྗེའི་བྲག་རྫོང་།）之山脚下，在曲杰萨迦班智达（ས་སྐྱ་པཎྜི་ཏ།）之母玛吉尼赤拉姆（མ་གཅིག་ཉི་ཁྲི་ལྕམ་）的修行处——芒喀图丹格培（མང་མཁར་ཐུབ་བསྟན་དགེ་འཕེལ་）法学院中，至尊上师示现融入法界后第十六年，名为“南江”（རྣམ་འཕྱང་）的土狗年之际。
English
Until samsara is not empty, May we drink our fill of the nectar of the venerable guru's speech, And lead these fortunate beings to the state of the venerable guru. May we gaze upon the smiling face of Samantabhadra, And proclaim the great secret Dharma's sound in all directions. May I become the sun of the venerable teachings, And nurture the lotus garden of those to be tamed in the north. In this medicinal garden of the Thubten mountain in this region, May wise and disciplined beings gather in the billions, And in this celebration of increasing goodness in this world, May we enjoy the glory of the profound ocean of meaning. May we also have long life and be free from illness in the meantime, May our Dharma-filled wealth, retinue, and disciples increase in all directions, And with strength and power unmatched, May we be completely victorious in all directions. Through the blessings of the compassionate and glorious guru, Through the truth of the profound secret tantra, And through the activity of the powerful ocean of oath-bound protectors, May the auspiciousness of accomplishing this great aspiration be fulfilled! In general, all the biographies of this holy being are beyond the scope of ordinary individuals, as stated above. In particular, during the time when the master himself was alive, he said in his prayers that the biographies of the accomplished Thangtong Gyalpo and our master and disciples are beyond the comprehension of the mind. Therefore, I, with my small intellect, weak learning, and forgetfulness, do not have the confidence to speak as it is. It would be appropriate for the learned disciples and masters of accomplishment to compose it. I waited for a long time, hoping that a composition would be completed, but I have not heard of its completion. At this time, there are also signs of encouragement from the dakinis of wisdom, and it is also considered as a supplement to the biographies of the lineage masters of the Oral Transmission of Precious Teachings, and as a connection for the blessings of wisdom to enter the minds of fortunate individuals. Therefore, I, a Kadampa monk and Vajra holder, Losal Gyatso Drakpa Gyaltsen Palsangpo, who serves the dust of the feet of the great venerable Vajradhara and is nourished by great kindness, at the foot of the blessed place of Chaklung Dorje Drakdzong, in the Mangkar Thubten Gephel Dharma School, the practice place of Machik Nyitri Lhamo, the mother of Chöje Sakya Pandita, in the sixteenth year after the venerable guru manifested merging into the Dharmadhatu, in the year of the Earth Male Dog called 'Namjang'. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ོ་ཧོར་ཟླ་བརྒྱད་པ་ཉིན་བྱེད་གཞོན་ནུ་ སྨིན་ལེགས་མཛེས་མར་རྩེ་དགས་རོལ་པའི་ཚེས་བཅོ་ལྔ་རྗེ་བླ་མའི་དུས་ཀྱི་མཆོད་པའི་ཉིན་ལེགས་པར་གྲུབ་པ་འདིས་ཀྱང་དཔལ་ལྡན་བླ་མ་དམ་པའི་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་རྒྱུན་ཕྱོགས་དུས་གནས་སྐབས་ཐམས་ཅད་དུ་དར་ཞིང་རྒྱས་ལ་ཡུན་རིང་དུ་གནས་པར་གྱུར་ཅིག 1-124 ཉེར་བཞིའི་ཡུལ་གྱི་མཁའ་འགྲོ་བྱེ་བ་དང་། །དམ་ཅན་རྒྱ་མཚོ་བསྟན་ལ་དགའ་བའི་ལྷ། །རབ་ཏུ་དགྱེས་པའི་མཆོད་སྤྲིན་འདི་འབུལ་གྱིས། །སླར་ཡང་བསྟན་པ་འཛིན་སྐྱོང་སྤེལ་བར་མཛོད། །ཉི་གཞོན་འོད་ཀྱིས་ པད་ཚལ་འབྱེད། །ཀུ་མུད་མེ་ཏོག་ཟུམ་པར་བྱེད། །འོ་མ་སྐྱེས་བུའི་འཚོ་བ་སྟེ། །བྲང་འགྲོའི་སྲོག་འཕྲོག་ཧ་ལའི་བཅུད། །དེ་བཞིན་དམ་པའི་ངོ་མཚར་གཏམ། །སྐལ་བཟང་རྣ་བའི་ཨུཏྤལ་རྒྱན། །སྐལ་དམན་ལོག་ རྟོག་ཅན་དག་གི །སྙིང་ལ་ཟུག་རྔུའི་བཅུད་ལེན་འགྱུར། །དེ་བས་གསང་ཆེན་གཏམ་འདི་ཡང་། །དད་དང་དམ་ཚིག་ལྡན་པ་དང་། །སྤྱོད་ལྡན་སྐལ་བཟང་གཟུར་གནས་ལ། །སྟོན་གྱིས་སྐལ་ངན་དག་ལ་མིན། །ཅེས་ བཀའ་རྒྱས་ཀྱང་བཏབ་བོ་གུ་ཧྱ་ས་མཱ་ཡ། མངྒ་ལཾ།། །། 1-109 ཁོར་ཡུག་རི་བོའི་བར་འདི་ཡོངས་གང་བས། །བཤད་སྒྲུབ་རླབས་ཕྲེང་དཀར་པོ་ཆལ་ཆིལ་གཡོ། །ཐུབ་བསྟན་པདྨོའི་རྩ་ལག་ཨེ་མ་མཚར། །དྲེགས་ལྡན་རལ་པའི་སྤོ་ལ་གར་བསྒྱུར་ཞིང་། །ཆེ་དགུ་བྱེ་བའི་རི་ དབང་གཙུག་ན་འཛེགས། །བློ་གསལ་ཡོངས་ཀྱི་པདྨའི་ཚལ་སྐྱོང་བའི། །སྔོན་མེད་བསྟན་པའི་ཉི་གཞོན་གསར་པ་ཞིག །གངས་ཅན་སྐྱེ་རྒུའི་བསོད་ནམས་མཐུ་ལས་གྲུབ། །དེ་དག་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བྱ་སྟེ། ལུང་རྟོགས་ ཡོན་ཏན་ཆུ་གཏེར་ཡོངས་སུ་གང་། །མཁས་དང་གྲུབ་པའི་ཆུ་ཀླུང་འབུམ་ཕྲག་སྤྲོས། །བསྟན་དང་འགྲོ་བའི་ཕན་བདེའི་ལོ་ཏོག་ནི། །ཕྱོགས་བཅུར་རྒྱས་པའི་དགའ་སྟོན་འདི་རྨད་དོ། །ཞེས་པའོ།། །། ༄། །ཞིང་འདིའི་མཛད་པ་མཐར་ཕྱིན་ནས་གཟུགས་ཀྱི་སྐུ་ཆོས་དབྱིངས་སུ་བསྡུས་ཏེ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་པ་མངོན་དུ་མཛད་ཚུལ། བཞི་པ་ཞིང་འདིའི་ མཛད་པ་མཐར་ཕྱིན་པའི་རྗེས་སུ་གཟུགས་སྐུ་ཆོས་དབྱིངས་སུ་བསྡུས་ཏེ། ཆོས་ཀྱི་སྐུ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་པ་མངོན་དུ་མཛད་པའི་ཚུལ་ནི། དེ་ལྟར་བསྟན་པ་དང་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་ལྷུར་མཛད་བཞིན་ པའི་ངང་ནས་དགུང་ལོ་བདུན་ཅུ་རྩ་དྲུག་བཞེས་པའི་ཉི་གྲོལ་ཞེས་བྱ་བ་ཤིང་ཕོ་སྤྲེའུའི་ལོ། སྤྱིར་ས་གཡོ་བ་དང་དུས་མ་ཡིན་པའི་རླུང་ཆེན་པོ་ལྡང་བ་དང་། སྒྲ་འོད་ལ་སོགས་པའི་ རྣམ་པ་མང་དུ་བྱུང་ཞིང་། རྗེ་ཉིད་ཀྱང་ཞིང་གཞན་དུ་འབྱོན་པའི་གསུང་འབའ་ཞིག་གནང་། ལྷག་པར་ལན་ཅིག་མདང་རྨི་ལམ་དུ་འཇའ་ཚོན་གྱི་ཁང་པ་གསུམ་རིམ་གྱི་བར་མ་ན་ང་རང་འདུག་པ་ལ་ཟུར་བཞི་ནས་བུད་མེད་བཞིས་བཏེག་ནས་འོག་མིན་དུ་འགྲོ་བ་ཡིན་ཟེར་མཐོན་པོ་ཞིག་ནས་ཡེ་རེ་ར
Chinese
哦！在藏历八月，当年轻的太阳照耀， 在成熟美丽的节日里，莲师欢庆的十五日， 宗喀巴大师的纪念供养日圆满完成， 愿吉祥上师的法脉在一切时处兴盛、增长、长存！ 1-124 二十四圣境的亿万空行母， 以及誓护，喜悦于佛法的海众神祇， 我献上这极度喜悦的供云， 愿你们再次护持、弘扬、发展佛法！ 初升的太阳之光， 绽放莲花苑， 却使睡莲闭合。 牛奶是人类的滋养， 而毒药哈拉夺取匍匐者的生命。 同样，圣者的奇妙之语， 是具缘者耳中的青莲装饰， 对于缺乏福报、心怀邪见之人， 却变成刺痛内心的毒药。 因此，这伟大的秘密之语， 只应向具足信心和誓言者， 以及行为端正、具缘、公正之人宣说， 而不应向无福之人宣讲。 如是郑重告诫，古海雅萨玛札！吉祥！ 1-109 周围群山之间完全充满， 讲修的白色浪花层层翻涌。 释迦佛的教法如莲藕般，多么奇妙！ 在傲慢者的发髻上翩翩起舞， 攀登于无数大小山王的顶峰。 滋养所有智者的莲花苑， 前所未有的佛法新日， 由雪域众生的福德之力成就。 对他们应如是说： 充满经教证悟功德的无尽宝藏， 涌现出无数智者和成就者的河流， 佛法和众生利益安乐的庄稼， 在十方繁荣的盛宴，真是稀有！ 如是说。 ༄། །此地的事业圆满后，将色身融入法界，示现证得法身一切相。 第四，此地的事业圆满之后，将色身融入法界，示现证得法身一切相。如是，在致力于佛法和众生利益的过程中，当宗喀巴大师七十六岁时，在名为‘尼卓’的木猴年，普遍出现地震和非时节的狂风，以及光声等诸多异相。宗喀巴大师也只是说要前往其他刹土。特别是有一次，他梦见在彩虹的三层楼房中间，自己被四个女子从四角抬起，说要前往奥明净土，从高处传来‘耶热热’的声音。
English
O! In the eighth month of the Hor calendar, when the young sun shines, On the fifteenth day of the mature and beautiful festival, the celebration of Guru Rinpoche, The memorial offering day of Je Tsongkhapa is perfectly completed, May the lineage of the glorious and holy Guru flourish, increase, and remain long in all times and places! 1-124 Millions of Dakinis of the twenty-four sacred sites, And the oath-bound, ocean-like deities who rejoice in the Dharma, I offer this cloud of supreme joy, May you again uphold, propagate, and spread the Dharma! The light of the rising sun, Opens the lotus garden, But causes the water lilies to close. Milk is the nourishment for humans, While the poison Hala snatches the life of creepers. Likewise, the wonderful words of the holy ones, Are the blue lotus ornaments in the ears of the fortunate, But for the unfortunate, those with wrong views, They become the poison that stings the heart. Therefore, this great secret word, Should only be shown to those with faith and commitment, And to those who are virtuous, fortunate, and impartial, But not to the unfortunate. Thus solemnly warned, Guhyasamaja! Mangalam! 1-109 The space between the surrounding mountains is completely filled, With the white waves of teaching and practice cascading. The roots of Shakyamuni's teachings are like lotus stalks, how wonderful! Dancing on the crests of the matted hair of the arrogant, Climbing to the peaks of countless great and small mountain kings. Nurturing the lotus garden of all intelligent beings, A new sun of unprecedented Dharma, Accomplished by the power of the merit of the beings of the snowy land. To them, it should be said: Filled with the inexhaustible treasure of scriptural and realization qualities, Spreading hundreds of thousands of rivers of scholars and accomplished ones, The harvest of benefit and happiness for the Dharma and beings, The feast of prosperity in the ten directions, how marvelous! Thus it is said. ༄། །After the activities of this field were completed, the form body was absorbed into the Dharmadhatu, demonstrating the attainment of the Dharmakaya in all its aspects. Fourth, after the activities of this field were completed, the form body was absorbed into the Dharmadhatu, demonstrating the attainment of the Dharmakaya in all its aspects. Thus, in the midst of diligently working for the benefit of the Dharma and sentient beings, when Je Tsongkhapa was seventy-six years old, in the Wood Monkey year called 'Nyitrol,' earthquakes and untimely great winds, as well as many signs of light and sound, generally occurred. Je Tsongkhapa only said that he would go to other Buddha-fields. In particular, once he dreamed that in the middle of a three-story rainbow house, he was being lifted from the four corners by four women, saying that they were going to Akanishta, and a sound of 'Yere re' came from above. --------------------------------------------------------------------------------