Tibetan
གསུང་བ་བཞིན་རྒྱུད་ལ་སྐྱེས་བྱུང་སྙམ་པ་དང་། དེ་ག་ལས་མ་འདས་པ་ཐག་ཆོད་འདུག་སྙམ་པ་ཐེ་ཚོམ་དང་བྲལ་བའི་ངེས་ཤེས་སྐྱེ་བ་མ་གཏོགས། ཇི་ལྟར་ཡིན་ནམ་སྙམ་པའི་བློ་སྦྲམ་ ཐེང་ངེ་སྡོད་པ་ནི་མི་སྲིད་པ་ཉམས་སུ་མྱོང་བས་གཞན་དུ་ལོ་ཟླར་བསྒོམས་པ་བས་དམ་པ་འདིའི་གསུང་ཐོས་པ་ཙམ་ཡང་དོན་ཆེ་བར་མཐོང་བས། སྐལ་བ་དང་ལྡན་པའི་ཞལ་སློབ་རྣམས་ ལེགས་པར་བསམས་ཤིང་ཐུགས་དགྱེས་པར་མཛད་དོ། །འོན་ཀྱང་འཁོར་བ་ཐོག་མ་མེད་པ་ནས་ལོག་རྟོག་འབའ་ཞིག་ལ་རྒྱུད་སྦྱངས་པའི་སྐལ་ངན་དག་ལ་ནི་ཇི་ལྟར་ཡོད་ཅི་ཆ། སྨྲས་པ། དཀར་གསལ་ཡིད་དུ་འོང་བའི་རི་བོང་ཅན། ། 1-103 རབ་དྭངས་པདྨའི་མཚོ་ལ་གསལ་བར་འཆར། །རྙོག་ལྡན་བ་ཚྭའི་རྫིང་བུར་དེ་ལྟ་མིན། །ཀྱེ་མ་དངོས་པོའི་རྟེན་འབྲེལ་ཆེས་ངོ་མཚར། །བྱེ་བྲག་ཏུའང་དཔལ་ལྡན་ས་སྐྱ་པའི་ཟབ་དོན་གྱི་ཉིང་ཁུ་གསུང་ ངག་རིན་པོ་ཆེ་ལམ་འབྲས་བུ་དང་བཅས་པའི་གདམས་པ། དམར་པོ་སྐོར་གསུམ། དམར་མོ་སྐོར་གསུམ། མགོན་པོ་གུར་ཞལ་སོགས་ཀྱི་གདམས་པ་ཟབ་མོ་རྣམས། བླ་མ་གོང་མ་རྣམས་ཀྱིས་ཆོས་ལ་གཅེས་ སྤྲས་དང་དམ་དོག་ཤིན་ཏུ་ཆེ་བའི་སྒོ་ནས། སློབ་མ་ཚོགས་པར་གྱུར་པ་ཕལ་ཆེར་ལ་དེ་དག་གི་ལམ་གྱིས་འགྲོས་སྦམ་མེ་བ་ཙམ་གནང་། ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་སྙན་བརྒྱུད་ཀྱི་ཟབ་གནད་ མེད་དུ་མི་རུང་བ་རྣམས་སློབ་མའི་གཙོ་བོ་རེ་རེ་ཙམ་ལ་ཆིག་བརྒྱུད་ལ་སོགས་པར་གནང་བ་ལས་དེང་སང་དུས་ཀྱི་དབང་གིས་དེ་དག་ཀྱང་ཇེ་ཉུང་ལ་སོང་ནས་ཆད་པ་ལ་ཉེ་ བ་ན། ཇི་ལྟར་ཙུ་ཏའི་གླིང་གི་མི་དག་གིས་སྐྱེས་བུ་རྐང་གཉིས་པ་རྣམས་མི་མ་ཡིན་ཞེས་སྨོད་པ་དང་མཚུངས་པར་ཐུན་མོང་གི་སྒྲོས་འཛིན་པའི་བློ་ཆུང་རྣམས་ཀྱིས་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་ པའི་གདམས་ངག་ལ་དེ་ལྟ་བུ་མེད་དོ་ཞེས་པ་དང་། མ་དག་པ་ཡིན་ཟེར་བ་སོགས་ཐན་སྐད་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་བསྟན་པ་རིན་པོ་ཆེ་དཀྲུག་ཅིང་ཉམ་ང་བར་གྱུར་པའི་དུས་སུ། རྗེ་བཙུན་དམ་པ་འདི་ཉིད་ཀྱིས་བདག་ཆེན་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའི་བརྒྱུད་པའི་སྲོལ་གཞུང་བཟུང་ནས་སེངྒེའི་ང་རོ་ལན་ཅིག་མ་ཡིན་པར་ཡང་ཡང་བསྒྲགས་ཏེ། 1-104 ད་ལྟའི་བར་དུ་སྙན་བརྒྱུད་ཀྱི་གདམས་པ་ལོ་གྲངས་བསྐོར་བའི་འཆད་ཉན་སྒོམ་སྒྲུབ་ཀྱི་སྒོ་ནས་སྐལ་བ་རབ་ཀྱི་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པ་རྣམས་སྨིན་ཅིང་གྲོལ་བར་བྱེད་པའི་རྒྱུན་མ་ནུབ་པར་ཡོད་ པས། རྗེ་བཙུན་གོང་མ་རྣམས་དང་། ངོར་ཆེན་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་ཡབ་སྲས་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ནས་དགྱེས་པའི་འཛུམ་དཀར་ཅི་ཡང་བཞད་པར་མཛོད་ཅིག དེ་ལྟ་བུའི་གསུང་གི་བདུད་རྩི་ལས་བསྐྲུན་པའི་ བསྟན་པ་རིན་པོ་ཆེ་འཛིན་སྐྱོང་སྤེལ་བའི་ཞལ་སློབ་ཀྱང་བགྲང་བའི་ཡུལ་ལས་འདས་པ་ཙམ་ཡོད་མོད། ཆེ་ལོང་ཙམ་སྨོས་ན། དེང་སང་སའི་སྟེང་གི་སྐྱེ་དགུ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གཙུག་གི་ནོར་བུས་
Chinese
当他们觉得上师所说已在自身相续中生起，并且确信自己没有偏离正道，生起毫无怀疑的定解时，就不会再有‘情况究竟如何’的疑惑，而只是茫然地停留在那里。因为通过亲身体验，他们认识到仅仅听闻这位上师的教诲，也比多年来在其他地方修行更有意义。因此，他对有缘的弟子们深思熟虑，并让他们心生欢喜。然而，对于那些从无始轮回以来就习惯于错误观念的恶劣根器者来说，又能有什么办法呢？正如诗中所说：‘皎洁明亮的月亮，清晰地映照在清澈的莲花湖中；但在浑浊的盐碱水池中，却不会如此显现。’啊！万物的缘起真是太奇妙了！ 特别地，萨迦派（Sa-kya，藏传佛教的一个主要派别）殊胜的精华——口耳传承（oral transmission）珍贵的道果法（Lamdre，藏传佛教萨迦派的核心教法），包括红法三类（Mar-po skor-gsum），红观音法三类（Mar-mo skor-gsum），以及怙主帐幕法（Mgon-po gur zhal）等等甚深教法，历代上师都非常珍视和保密这些教法。在传授时，通常只是让大多数弟子对这些法门的修行方式有个大致的了解。而对于那些不可或缺的、不共的口耳传承的精要，则只对少数主要的弟子进行单独传授。但如今，由于时代的影响，这些传承也越来越少，甚至濒临失传。 这就好比在ཙུ་ཏའི་གླིང་（梵文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）的岛屿上，人们会嘲笑两足动物，认为他们不是人类一样。那些心胸狭隘、只知皮毛的人，也会说没有不共的教法，或者说这些教法是不纯正的。各种各样的诽谤之声扰乱了珍贵的佛法，使之处于衰败的境地。在这个时候，这位至尊上师秉承萨迦大金刚持（Vajradhara，金刚持，佛教中密宗的本初佛）的传承，多次发出狮子般的吼声。 直到现在，他仍然通过多年来的讲授、研习和禅修，使那些具有殊胜根器的人成熟和解脱，使口耳传承的法脉得以延续。愿历代至尊上师，以及ངོར་ཆེན་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་（梵文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）父子，从法界的虚空中绽放出喜悦的笑容！从如此甘露般的教诲中产生的，弘扬佛法的弟子也多得数不胜数。简单来说，如今世间所有众生都以他的教诲为顶上的珍宝。
English
When they feel that what the Guru has said has arisen in their own mindstream, and when they are certain that they have not deviated from the right path, giving rise to a definitive understanding free from doubt, they will no longer have the doubt of 'what is the situation?', but will simply remain there in a state of bewilderment. Because through personal experience, they realize that merely hearing the teachings of this Lama is more meaningful than practicing elsewhere for many years. Therefore, he contemplates well on his fortunate disciples and makes them rejoice. However, what can be done for those with bad karma who have been trained in wrong views since beginningless samsara? As the poem says: 'The bright and clear moon clearly reflects in the clear lotus lake; but it is not so in the muddy salt water pond.' Alas! The interdependence of things is truly wonderful! In particular, the precious essence of the Sakya (a major school of Tibetan Buddhism), the oral transmission of the Lamdre (the core teaching of the Sakya school of Tibetan Buddhism), including the three classes of Red Teachings (Mar-po skor-gsum), the three classes of Red Avalokiteśvara Teachings (Mar-mo skor-gsum), and the teachings of the Protector Tent (Mgon-po gur zhal), etc., are deeply cherished and kept secret by the previous Lamas. When transmitting these teachings, they usually only give most disciples a general understanding of how to practice these Dharma. As for the indispensable and unique essential points of the oral transmission, they are only transmitted individually to a few main disciples. But nowadays, due to the influence of the times, these transmissions are becoming less and less, and are even on the verge of extinction. This is like on the island of ཙུ་ཏའི་གླིང་（梵文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）, people would mock bipedal creatures, thinking they are not human. Those who are narrow-minded and only know the superficial aspects will also say that there are no unique teachings, or that these teachings are impure. Various kinds of slanderous voices disturb the precious Dharma, causing it to be in a state of decline. At this time, this venerable Lama upholds the tradition of the great Vajradhara (the primordial Buddha in Vajrayana Buddhism) of Sakya, and repeatedly roars like a lion. Until now, he has continued the lineage of oral transmission by teaching, studying, and meditating for many years, enabling those with excellent karma to mature and be liberated. May the previous venerable Lamas, and ངོར་ཆེན་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་（梵文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）father and son, smile joyfully from the expanse of the Dharma realm! The disciples who uphold and spread the precious Dharma, which is produced from such nectar-like teachings, are too numerous to count. In short, all beings in the world today regard his teachings as the jewel on their heads. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ཞབས་ཀྱི་རྡུལ་འཕྲེང་མཆོད་པ། ས་སྐྱ་འཁོན་གྱི་གདུང་བརྒྱུད་དྲི་མ་མེད་པ་འཇམ་དབྱངས་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ངག་གི་དབང་ཕྱུག་གྲགས་པ་རྒྱལ་མཚན་དཔལ་བཟང་པོ། མཁྱེན་པའི་བློ་གྲོས་ནམ་མཁའི་ཁྱོན་ ལྟར་ཡངས་པས་གངས་རིའི་ཁྲོད་དུ་འགྱུར་རོ་ཅོག་གི་དམ་པའི་ཆོས་མཐའ་དག་འདོད་དགུར་སྩོལ་པའི་དཔལ་ཡོན་ཅན་གྲུབ་པའི་དབང་ཕྱུག་སྤྱན་སྔ་ཚུལ་ཁྲིམས་འབར་གྱི་རྣམ་འཕྲུལ་དུ་གྲགས་པ་གཉུག་ལ་ པཎ་ཆེན་རིན་པོ་ཆེ་ངག་དབང་གྲགས་པ་དཔལ་བཟང་པོ། ཡ་མ་བདེ་ལྡན་གྱི་རི་ཁྲོད་ཀྱི་རྒྱུད་སྡེ་འཛིན་པ་རྣམས་ཀྱི་གཙུག་གི་ནོར་བུ་བདེ་ཀྱེ་ཟབ་མོའི་ཆོས་ཀྱི་རྒྱ་མཚོ་ཆོས་རྗེ་རིན་པོ་ཆེ་ནམ་མཁའ་དཔལ་བཟང་། 1-105 ཀུན་མཁྱེན་ཆེན་པོ་དོལ་བུ་བའི་ཆོས་ཀྱི་ཁྲི་ལ་ཞབས་སེན་བཀོད་པ་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་གསང་བ་མཐའ་དག་གི་བང་མཛོད། ལྷག་པར་རྗེ་ཉིད་ཀྱི་གསུང་གི་བདུད་རྩིའི་གཏེར་འཆང་བའི་མཁས་གྲུབ་ ཆེན་པོ་རྗེ་བཙུན་ཀུན་དགའ་ལེགས་པའི་བློ་གྲོས་རྒྱལ་མཚན་དཔལ་བཟང་པོ། ཐུབ་བསྟན་གསེར་མདོག་ཅན་གྱི་ཀློག་པ་བ་རྣམས་ཀྱི་གཙུག་རྒྱན་མཛད་དེ། ད་ལྟ་སངས་རྒྱས་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ཀྱི་རྣམ་ སྤྲུལ་གླང་རི་ཐང་པ་ཆེན་པོའི་ཆོས་ཀྱི་ཁྲི་ལ་བཞུགས་པ་མཁྱེན་བརྩེའི་མངའ་བདག་སྤྱན་སྔ་རིན་པོ་ཆེ་ཤཱཀྱ་རྒྱལ་མཚན་དཔལ་བཟང་པོ། སྡེ་སྣོད་རྒྱ་མཚོའི་དོན་སྨྲ་བ་རབ་འབྱམས་པ་དོན་ཡོད་ གྲུབ་པ། རིག་པའི་རྡོ་རྗེས་ལོག་སྨྲའི་བྲག་རི་གཞོམ་པའི་ང་རྒྱལ་ཅན་ལྕང་ར་རབ་འབྱམས་པ་བློ་གྲོས་བཟང་པོ་སྟེ་གསེར་མདོག་ཅན་གྱི་མཁན་པོ་རིམ་པ་གསུམ་གཞན་ཡང་ཆོས་གྲྭ་དེའི་སློབ་ དཔོན་ལས་ཆེན་རབ་འབྱམས་པ་ཡེ་ཤེས་ལྷུན་གྲུབ། ནམ་མཁའ་རིན་ཆེན་པ། ཕྱུག་གྲོང་ཆོས་རྗེ། འབུམ་རབ་འབྱམས་པ་དགེ་འདུན་ཉི་མ་ལ་སོགས་པའི་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་མང་ཧྲགས། བྱང་བདག་པོའི་ཏི་ ཤྲི་མཛད་ཅིང་མུས་གླིང་ཁ་བདེ་བ་ཅན་གྱི་གདན་ས་ལ་བཞུགས་པ་དེམ་དཀར་རབ་འབྱམས་པ། ཆོས་གྲྭ་ཆེན་པོ་ནཱ་ལེནྡ་དང་གླང་ཐང་གི་སློབ་དཔོན་མུས་པ་རབ་འབྱམས་པ་དཀོན་མཆོག་གྲགས་པ། 1-106 གསང་ཕུ་ནེའུ་ཐོག་གི་སློབ་དཔོན་ཞྭ་ལུ་པ་སྨོན་ལམ་པ་དང་། སངས་རྒྱས་བཀྲ་ཤིས་པ། ལེགས་ཤེས་པ། རྗེ་ཉིད་ཀྱི་སྙན་བརྒྱུད་འཛིན་པ་བྱ་ཡུལ་གདན་ས་པ་གུག་སྣ་རབ་འབྱམས་པ་སོགས་ ཆེ་བ་དང་མཁས་པའི་གྲགས་ཐོབ་པ་མང་པོ། ལྷ་འདྲེ་མི་གསུམ་བྲན་དུ་འཁོལ་བའི་མཐུ་སྟོབས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་དཀར་པོ་ཀུན་དགའ་གྲགས་པ། གཙང་པ་རྒྱ་རས་ཀྱི་རིགས་སུ་འཁྲུངས་ཤིང་ཟབ་མོའི་ ལམ་གྱི་བདུད་རྩིས་མྱོས་པས་རིག་པ་བརྟུལ་ཞུགས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་ལྷུར་ལེན་པ་འབྲུག་པ་ཀུན་ལེགས་པར་གྲགས་པ། ཉམས་དང་རྟོག་པའི་རྩེར་སོན་ནས་བྷུ་སུ་ཀུའི་ཚུལ་འཛིན་པའི་གྲུབ་ཐོབ་སྒོག་སྨྱོན་ པ། སྐྱེ་བ་མང་པོ་དྲན་ཞིང་རྡོ་ལ་ཞབས་རྗེས་
Chinese
顶礼诸位上师之莲足！萨迦昆氏血脉清净无染，文殊怙主法王语自在名称吉祥贤，智慧如虚空般广阔，于雪域之中，如意赐予一切正法，具足功德之成就自在者，恰札仁波切·楚臣巴瓦之化身，根拉班钦仁波切·阿旺札巴吉祥贤，以及持守雅玛德丹（梵文：Yamādevaloka，含义：夜摩天）寂静处传承之诸位顶严，甚深德吉（梵文：Sukhavati，含义：极乐）法海之法主仁波切·南喀巴桑， 全知多布巴之法座上，安立莲足，金刚乘一切秘密之宝库。尤其是持有上师您之语甘露宝藏之大学者、大成就者，杰尊·根嘎勒巴洛哲坚赞巴桑。作为图丹（梵文：Śāsana，含义：教法）金黄色之读诵者们的顶饰，现今于无量光佛之化身朗日塘巴大师之法座上，安住着具足慈悲之主，恰札仁波切·释迦坚赞巴桑。精通三藏之义，善于辩论之善说者多义竹巴，以智慧金刚摧毁邪说之山崖，具足傲慢之嘉惹然绛巴·洛哲桑波，即金黄色之三位堪布，以及该寺之教师、大拉然绛巴·益西伦珠，南喀仁钦巴，秋仲秋吉，奔然绛巴·格敦尼玛等众多善知识。曾任北方之帝师，安住于木斯林卡德瓦坚（梵文：Sukhavati，含义：极乐）之座的丹噶然绛巴，以及那烂陀寺和朗塘寺之教师木斯巴然绛巴·衮秋札巴。 桑浦内邬托之教师夏鲁巴·门朗巴，桑杰扎西巴，勒协巴，以及持有上师您之口耳传承的嘉域座寺之古纳然绛巴等众多大德和智者。役使天魔人三界之威力的自在者，噶波·根嘎札巴。降生于藏巴嘉热氏族，沉醉于甚深道之甘露，行为不羁之竹巴·衮列巴，以及证悟达到顶峰，持有布苏固（梵文：Bhusuku，含义：一位印度大成就者）之风范的成就者索琼巴，能回忆起诸多前世，在石头上留下足迹。
English
Homage to the lotus feet of all the venerable Gurus! The immaculate lineage of Sakya Khon, the Lord of Speech, Jamyang Chokyi Gyalpo Ngagi Wangchuk Drakpa Gyaltsen Pal Zangpo, whose wisdom is as vast as the sky, bestows all the sacred Dharma of transformation in the land of snows as desired, the glorious and accomplished master, the emanation of Chennga Tsultrim Bar, Genla Panchen Rinpoche Ngawang Drakpa Pal Zangpo, and the crown jewel of all those who uphold the Yamadevaloka retreat, the Dharma Lord Rinpoche Namkha Pal Zang, the ocean of profound Dharma of Dekye, On the Dharma throne of the omniscient Dolpopa, establishing the lotus feet, the treasury of all the secrets of Vajrayana. Especially the great scholar and accomplished one who holds the treasure of the nectar of your speech, Jetsun Kunga Lekpai Lodro Gyaltsen Pal Zangpo. Adorning the heads of the golden readers of the Thupten (Śāsana), now on the Dharma throne of Langri Thangpa Chenpo, the emanation of Amitabha Buddha, resides the master of wisdom and compassion, Chennga Rinpoche Shakya Gyaltsen Pal Zangpo. The eloquent speaker who speaks the meaning of the ocean of scriptures, Donyo Drubpa, the Garra Ranjungpa Lodro Sangpo who is proud to destroy the cliffs of false speech with the vajra of wisdom, the three golden abbots, and the teachers of that monastery, the great Rabjampa Yeshe Lhundrup, Namkha Rinchenpa, Chukyong Chokyi, Bum Rabjampa Gedun Nyima, and many other virtuous spiritual friends. Having served as the Tishri of the Northern Lord, and residing on the seat of Muslingka Dewachen, Demkar Rabjampa, and the teacher of Nalanda and Langtang Monastery, Muspa Rabjampa Konchok Drakpa. The teacher of Sangpu Neutok, Shaluwa Monlam, Sangye Tashi, Lekshepa, and Gugna Rabjampa of Jayul Monastery, who holds your oral transmission, and many other great and wise ones. The master of power who enslaves gods, demons, and humans, Karpo Kunga Drakpa. Born into the Tsangpa Gyare clan, intoxicated by the nectar of the profound path, the unrestrained behavior of Drukpa Kunlekpa, and the accomplished Sogchönpa, who reached the peak of experience and realization, holding the manner of Bhusuku, remembering many past lives, leaving footprints on the stone. --------------------------------------------------------------------------------