Tibetan
ོག་དེ་བསྒྲགས་པའམ། སྒོ་ལ་སོགས་ པར་སྦྱར་ཏེ་བཞག་པ་ཙམ་གྱིས་འབྱུང་པོའི་གནོད་པ་གང་དང་གང་ཡིན་པ་དེ་ལས་རྣམ་པ་རྒྱལ་བར་གྱུར་པ་ནི་ཀུན་གྱི་མཐུན་སྣང་དུ་གྲུབ་ཅིང་ཉམས་སུ་མྱོང་བ་ཡིན། ལན་ཅིག་གཅེན་ ལུང་ཕྱོགས་སུ་བཞུགས་དུས་ལྷ་འདྲེ་ཡིན་ཟེར་བའི་སྐྱེས་ཕོ་མོ་དང་། མགོ་བརྙན་གྱི་རྣམ་པ་ཅན་མང་པོ་ཞིག་འདུག་པས་དེ་རྣམས་ཀྱིས་མགྲིན་གཅིག་ཏུ་ཞལ་ཏ་གང་གནང་ལས་ངེད་རྣམས་ཀྱིས་འདའ་ བ་ནི་མི་བྱེད། ཕྱག་རྟགས་འདི་གང་ཡོད་པའི་ཕྱོགས་དེར་ངེད་ཚོའི་མིག་ལོངས་ནས་ཡེ་མི་མཐོང་བ་ཞིག་འོང་གི་འདུག་པས་ཅིས་ཀྱང་མི་གནང་བ་ཞིག་དགོས་ཟེར་བ་བྱུང་འདུག དེ་བཞིན་དུ་ནད་ཀྱིས་བཏབ་པ་རྣམས་ལའང་། 1-99 སྨན་སྦྱོར། རྟེན་འབྲེལ་བྱིན་རླབས་ཀྱི་སྒོ་ནས་ཕན་ཐོགས་མཛད། རྒྱལ་པོའི་ཆད་པས་འཇིགས་པའི་ནག་ཅན་མང་པོའི་ལུས་སྲོག་སྐྱབས་པའི་ཞུ་ངོ་མང་དུ་མཛད། ལར་ཞོ་ང་གཉིས་ལ་སེངྒེ་རྩེར་ཁྲལ་འཆག་ གི་རྒྱུ་མཚན་ཕུལ་ནས་ལོ་གྲངས་མང་པོའི་བར་དུ་དེ་དག་གིས་སྐུངས་མྱུལ་བྱས་གར་གཞུང་ལ་འགྲོ་བའི་མགྲོན་པོ་རྣམས་ཆོམས་རྐུན་ཨར་ཇག་གི་འཇིགས་པ་ལས་གྲོལ་བ་སོགས་རྣམ་པར་དཀར་བའི་ མཛད་པ་འཕྲིན་ལས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ཡིན་ནོ། །མཐུ་སྟོབས་དབང་ཕྱུག་ཞལ་གྱི་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན། །ཕྱི་ནང་གསང་བའི་རྟེན་འབྲེལ་སྒྱུ་འཕྲུལ་གྱིས། །སྐལ་བཟང་མང་པོའི་ཏིང་འཛིན་སྒོ་བརྒྱ་ཕྱེ། །རྩ་རླུང་ གེགས་ཀྱི་མདུད་པ་མ་ལུས་བགྲོལ། །རྗེ་བཙུན་བླ་མའི་བཀའ་ཡི་བསྔགས་པ་བརྗོད། །གསུང་ངག་ཟབ་མོའི་ཆེ་བ་ཕྱོགས་བརྒྱར་བསྒྲགས། །རྣལ་འབྱོར་དབང་ཕྱུག་པདྨའི་ངང་ཚུལ་དང་། །དམ་པ་ཁྱེད་ཀྱི་རྣམ་ཐར་འགྲན་ པ་བཞིན། །ཁྱོད་ཐུགས་ཡེ་ཤེས་མཐུ་སྟོབས་གཟི་བྱིན་གྱིས། །སྲིད་གསུམ་འབྱུང་པོ་མ་ལུས་གདུག་པའི་སེམས། །བཏང་ནས་ཞབས་ཀྱི་པདྨར་གུས་བཏུད་དེ། །བཀའ་ཡི་སྤྲིངས་ཡིག་གཙུག་གིས་མཆོད་པ་ན། །ཁ་བ་ཅན་ གྱི་ཉམས་ཐག་འགྲོ་རྣམས་ཀྱི། །མགོན་དུ་དེ་ཉིད་འོས་ཞེས་རབ་དགོངས་ནས། །པདྨ་འབྱུང་གནས་རྔ་ཡབ་དཔལ་རིའི་རྩེར། །ཉི་གཞོན་མདངས་ལ་ཆིབས་ནས་ཡུད་ཀྱིས་བཞུད། །རབ་དཀར་དགའ་ཚལ་རྭ་བ་ན། །དཔལ་ལྡན་ལྷ་དབང་དམ་པ་གང་། ། 1-100 སྐལ་བཟང་མཁར་ཉལ་མཐའ་དག་ལ། །རྣམ་མང་ཟབ་ཡངས་ཐར་ལམ་སྩལ། །མཁྱེན་བརྩེ་ཡེ་ཤེས་རྩེར་འཛེགས་ཏེ། །བདེ་ཆེན་དགེ་ལེགས་སྟེར་བྱེད་དེས། །དེ་རིང་སྙིང་གི་དཀྱིལ་འདིར་ནི། །སིདྡྷི་བྱིན་འདི་ཉིད་ཀྱི་ དྲིན། །རྗེ་བཙུན་མཁས་པ་མཁས་བཙུན་རྗེ། །གྲུབ་པར་གྲགས་ཁྱོད་གྲགས་པར་གྲུབ། །མགོན་མེད་སྐྱབས་མཆོག་སྐྱབས་མེད་མགོན། །དྲན་མཆོག་བླ་མ་བླ་མཆོག་དྲན། ། དེ་ལྟར་སྦྱིན་དང་སྙན་པར་སྨྲ་བ་ལ་སོགས་པས་ མཚམས་སྦྱར་ནས་མཐར་ཟབ་པ་དང་། རྒྱ་ཆེ་བའི་དམ་པའི་ཆོས་ཀྱིས་འགྲོ་བ་རྣམས་སྨིན་ཅིང་ག
Chinese
仅仅是宣布或张贴在门上等处，就能战胜所有鬼怪的侵害，这是大家共同认可并亲身经历的。有一次，当（他）住在甘隆地区时，那里有很多自称是神灵和魔鬼的男女，以及许多头戴面具的人。他们异口同声地说：‘无论您下达什么命令，我们都不敢违抗。只要有您的手印在的地方，我们的眼睛就看不见那个方向，所以请您无论如何都要答应我们的请求。’同样，对于那些被疾病折磨的人， （他）通过药物治疗和吉祥缘起的加持来帮助他们。他还多次为那些因国王的惩罚而恐惧的罪犯提供庇护，拯救他们的生命。总的来说，他向肖昂二世提供了减少森格孜税收的理由，多年来，这些人一直躲藏在那里，使前往政府的客人免受强盗和抢劫的威胁。像这样，他那纯洁的利他行为和事业是不可思议的。 神通威力如甘露，内外密缘幻化生， 开启众多有缘者，禅定之百道法门， 解脱众生之气脉，阻碍缠结诸业绳。 赞颂至尊上师之教言， 广扬甚深口传之殊胜。 瑜伽自在莲师之风范， 如您圣者之行持无与伦比。 您以智慧、神通和威严， 平息三界众生之恶念。 恭敬顶礼于您的莲足下， 以头顶戴您的教令书信。 雪域苦难众生的怙主， 唯有您才堪当此重任。 莲花生于雅布白玛之巅， 驾驭旭日光辉瞬息而至。 在那纯白喜悦的苑囿中， 尊贵的拉旺（lha dbang，自在天）圣者啊！ 赐予所有幸运的卡尼亚拉（mkhar nyal，地名）之人， 通往解脱的无量甚深之道。 您已攀登至智悲的顶峰， 赐予无上安乐与吉祥。 今日在我等心之中央， 皆是您赐予成就之恩德。 至尊智者，智者之圣贤， 成就者，您之名号广为人知。 无怙者的怙主，无依者的依怙， 忆念之至尊，上师之上师，至尊之忆念。 像这样，通过布施和悦耳的言语等方式，最终以深刻而广阔的圣法来成熟和引导众生。
English
Just by announcing it or posting it on the door, etc., one becomes victorious over whatever harm from spirits there may be, which is established as a common perception and experience. Once, when (he) was staying in the Ganlung area, there were many men and women who claimed to be gods and demons, and many with masked faces. They said in unison, 'Whatever command you give, we will not disobey. Wherever your handprint is, our eyes will not be able to see that direction, so please, you must grant our request.' Similarly, for those afflicted by illness, (He) helped them through medicine and the blessings of auspicious connections. He also frequently provided refuge for many criminals who were fearful of the king's punishment, saving their lives. In general, he offered reasons to Sho nga II to reduce the tax of Sengge tse, and for many years, these people had been hiding there, freeing the guests going to the government from the threat of robbers and thieves. Like this, his pure altruistic actions and activities are inconceivable. The stream of nectar from the mouth of power and might, Through the magic of outer, inner, and secret connections, Opens a hundred doors of samadhi for many fortunate ones, Unravels all the knots of obstacles in the channels and winds. I praise the words of the venerable lama, And proclaim the greatness of the profound oral teachings in all directions. Like the conduct of the yogi master Padmasambhava, Your holy biography is unparalleled. With your wisdom, power, and splendor, You pacify the minds of all beings in the three realms. Humbly bowing at your lotus feet, I offer your command as an ornament on my head. Thinking that you are the only one worthy To be the protector of the wretched beings of the snowy land, Padmasambhava, from the summit of Ngayab Palri, Riding on the radiance of the rising sun, arrived in an instant. In that pure white garden of joy, The glorious and holy Lhawang (lha dbang, Lord of the Gods), Grants all the fortunate Kharnyal (mkhar nyal, place name) people The vast and profound path to liberation. Having ascended to the peak of wisdom and compassion, He bestows great bliss and auspiciousness. Today, in the center of our hearts, Is the kindness of this very Siddhi. Venerable scholar, scholar-saint, Accomplished one, your fame is well-established. Protector of the unprotected, refuge of the refuge-less, Supreme remembrance, lama of lamas, supreme lama of remembrance. In this way, through generosity and pleasing speech, etc., ultimately maturing and guiding beings with the profound and vast holy Dharma. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ྲོལ་བར་མཛད་པ་ཡིན་ཏེ། གོང་དུ་ཅུང་ཟད་སྨོས་པ་ལྟར་འཕགས་ཡུལ་ནས་ལམ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་ སྲོལ་ཆེན་པོ་བདུན་ཙམ་ལས་འོངས་པའི་ཡོངས་འཛིན་དམ་པ་རྣམས་ཀྱི་ཞལ་གྱི་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་དྲི་མ་མེད་པ། རྗེ་ཉིད་ཐུགས་མཚོར་འཁྱིལ་པ་ལས་བྱུང་བའི། དབང་ལུང་། འཁྲིད། བཤད་པ། མན་ངག ལག་ ལེན། ཞལ་གདམས། ཡིག་སྣ། ཟབ་གནད། བཀའ་རྒྱ་ཅན་གྱི་རིགས་ལ་སོགས་པའི་ཟབ་ཅིང་རྒྱ་ཆེ་བའི་ཆུ་ཀླུང་བྱེ་བ་ཕྲག་མང་པོ་ཉིན་རེ་བཞིན་འབད་མེད་དུ་བབས་པས། གདུལ་བྱ་སོ་སོ་རང་ རང་གི་ཁམས་དང་བསམ་པ་བག་ལ་ཉལ་གྱི་རིམ་པ་དང་མཐུན་པར་དཀྲི་བར་མཛད་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་དག་ལའང་སླ་ཆོས་དང་། རིགས་འགྲེ་རུང་ཐུན་སྦྱོར་བ། རང་བཟོ་ལ་སོགས་པའི་དྲི་མ་མཐའ་དག་དང་བྲལ་བ། 1-101 དེ་རང་གི་སྐབས་སུ་བབ་པའི་སྤྱི་དང་ཁྱད་པར་གྱི་འཆད་པར་འོས་པ་རྣམས། ཅུང་ཟད་ཀྱང་མ་ལུས་པ། མ་ལྷག་པ། མ་ནོར་བ། མ་འཆོལ་བ། མ་གབ་པར་གསུང་། གསལ་ཞིང་གོ་བདེ་ ལ་དལ་བྲེལ་སྙོམས་པ། འབྲེལ་ཆགས་ཤིང་གདངས་སྙན་པའི་སྒོ་ནས་ལྷུག་པར་འདོམས་པར་མཛད་པ་ཡིན་ལ། མཐའ་ན་རྗེས་གནང་ངམ། བཟླས་ལུང་ཆུང་ངུ་ཞིག་གནང་ནའང་། དེའི་རྩ་བའི་ཁུངས་ཀྱི་ཡི་གེ་ འདི་ཡིན། དེ་ལ་རྒྱ་བོད་དུ་བཤད་སྲོལ་མི་འདྲ་བ་དང་། དེ་དག་གི་བཞེད་སྲོལ་སོ་སོ་འདི་ལྟར་བཞེད། བླ་མ་བརྒྱུད་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཉམས་བཞེས་མཛད་པས་ངོ་མཚར་གྱི་ལྟས་བྱུང་བའི་ལོ་ རྒྱུས་འདི་ལྟར་ཡོད། སྤྱིར་འདི་ལ་ཡིག་སྣ་འདི་ཙམ་མཆིས། ད་ལྟ་ལག་ལེན་ངག་འདོན་ཡི་གེ་འདི་དང་འདིའི་ཐོག་ནས་བྱེད། བླ་མའི་ཞལ་ལས་བྱུང་བའི་ཁྱད་པར་གྱི་ཞལ་ཤེས་འདི་ལྟ་བུ་ ཞིག་ཡོད་གསུང་བ་སོགས། དཔྱོད་ལྡན་རྣམས་ཀྱི་བློའི་ཡུལ་དུ་འདི་ཁོ་ནས་དོན་ཐམས་ཅད་འགྲུབ་པ་འདུག་སྙམ་པས་བླ་མ་དང་ལྷ་དང་གདམས་ངག་ལ་དུས་དེ་ཉིད་དུ་མི་ཕྱེད་པའི་དད་པ་ ཐོབ་པ་ཞིག་འོང་ངོ་། །དེ་བཞིན་དུ་དབང་བསྐུར་མཛད་པ་རྣམས་ཀྱང་དཀྱིལ་ཆོག་གི་ངག་འདོན་བཤར་སྦྱང་གི་ལུང་ཉན་ཙམ་མ་ཡིན་པར། གདན་གསུམ་ཚང་ཞིང་ཡོངས་དག་བཞིའི་སྒོ་ནས་དག་བྱ་དག་བྱེད་མཐའ་དག་ལེགས་པར་ཞིབ་ཏུ་ངོ་སྤྲད་ཅིང་། 1-102 ལྷག་པར་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་རྒྱུད་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པས་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་ལ་ཉམས་ཀྱི་འགྱུར་བ་མནན་གྱིས་མི་ཐུབ་པ་དང་། དབང་དེ་གྲོལ་བ་དང་། ད་ལན་ངའི་རྒྱུད་ལ་ སྔགས་ཀྱི་སྡོམ་པ་རྣམ་པར་དག་པ་ངེས་པར་སྐྱེས་བྱུང་སྙམ་པའི་ངེས་པའི་ཤེས་པ་གཏིང་ཚུགས་པ་བྱུང་། འཁྲིད་སོགས་གནང་བའི་ཚེའང་གསུང་གི་གདངས་ཐོས་པ་ཙམ་གྱིས་ཐ་མལ་གྱི་རྟོག་པ་རགས་ པ་རྣམས་ཉལ་གྱིས་འགྲོ། དམིགས་པའི་མཚམས་མཚམས་སུ་འདི་ལྟར་བྱེད་ཅེས་རྗེ་ཉིད་ཀྱང་ལྟ་སྟངས་དང་བཅས་པའི་སྒོ་ནས་ཅུང་ཟད་རེ་མཉམ་པར་གཞོག་པར་མཛད་པ་ན། དུས་དེ་ཉིད་དུ་ཇི་སྐད་
Chinese
他以各种方式进行教导。正如前面稍微提到的那样，从印度传来的七大完整传承的清净传承持有者们，他们的口中流出的甘露般无染的教诲，汇入上师（宗喀巴）的心湖，从中涌现出灌顶、传承、口诀、讲解、实修、诀窍、口头教导、笔记、深奥要点、具有封印的法类等等，无数深广的法流日复一日毫不费力地降临，从而能够根据每个受教者的根器、意念和潜在的次第，进行引导。在这些教导中，没有任何庸俗的法、牵强附会的混合、自创等污垢。 在适当的时候，对于应该讲解的共同和特殊之处，他毫不遗漏、毫不剩余、毫不错误、毫不混淆、毫不隐瞒地讲述。他的讲述清晰易懂，节奏适中，亲切动听，流畅自如。甚至在给予随许或小小的念诵传承时，他也会说明：‘这是根本来源的文本。’‘关于这一点，藏印两地有不同的说法。’‘这些是各自的观点。’‘上师传承者们通过修行，出现了如此这般的奇妙征兆。’‘一般来说，关于这一点，有这么多的笔记。’‘现在，通过这个和这个文本进行实修和念诵。’‘这是从上师口中传出的特殊的口诀。’等等。让有智慧的人们觉得仅仅通过这些就能成就一切，从而对上师、本尊和教导产生不可动摇的信心。 同样，在进行灌顶时，不仅仅是念诵仪轨和背诵，而是以具备三个条件和四种清净的方式，详细地介绍所有需要净化的对象和能净化的方法。特别是，通过大智慧的禅定加持，使身语意产生无法抑制的体验变化，并且灌顶能够解脱。让弟子们产生深刻的定解：‘现在，我的相续中必定生起了清净的密咒誓言。’在给予传承等教导时，仅仅听到他的声音，粗大的庸常分别念就会自然消失。在观修的每个阶段，他都会亲自示范，包括姿势，让弟子们能够一同修持。在那个时候，正如所说的那样……
English
He taught in various ways. As mentioned earlier, the pure lineage holders who came from the seven great complete traditions from India, the nectar-like, immaculate teachings flowing from their mouths, converged into the master's (Tsongkhapa's) heart-lake, from which emerged empowerments, transmissions, instructions, explanations, practical applications, key points, oral instructions, notes, profound essentials, sealed teachings, and so on. Countless deep and vast rivers of Dharma descended effortlessly day after day, thereby guiding each disciple according to their individual capacity, intention, and the order of their latent potential. In these teachings, there was no impurity of vulgar Dharma, far-fetched mixtures, self-creations, and so on. At the appropriate time, he would explain without omission, without remainder, without error, without confusion, and without concealment, all that was proper to explain, both common and special. His explanations were clear and easy to understand, with a balanced rhythm, delivered in a friendly and melodious manner, flowing freely. Even when giving a permission or a small recitation transmission, he would explain: 'This is the text of the root source.' 'Regarding this, there are different explanations in Tibet and India.' 'These are the respective views.' 'Through the practice of the lineage masters, such and such miraculous signs have appeared.' 'Generally speaking, regarding this, there are so many notes.' 'Now, practice and recite through this and this text.' 'This is a special oral instruction that came from the master's mouth.' and so on. He made the intelligent ones feel that everything could be accomplished through these alone, thereby generating unwavering faith in the master, the deity, and the teachings. Similarly, when performing empowerments, it was not merely reciting the ritual and memorizing the text, but introducing in detail all the objects to be purified and the methods of purification, in a way that possessed the three conditions and four purities. In particular, through the blessing of the great wisdom samadhi, the body, speech, and mind would experience changes that could not be suppressed, and the empowerment would be liberated. He would generate a deep conviction in the disciples: 'Now, pure mantra vows have definitely arisen in my continuum.' When giving transmissions and other teachings, merely hearing his voice would naturally dispel coarse, ordinary thoughts. At each stage of the visualization, he would personally demonstrate, including the posture, so that the disciples could practice together. At that time, as it was said... --------------------------------------------------------------------------------