Tibetan
མཐུ་སྟོབས་དང་། མཐའ་བྲལ་གྱི་ལྟ་བ་ལ་ཀློང་དུ་གྱུར་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ གཟི་བརྗིད་དང་། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་བཅོས་མ་མ་ཡིན་པ་ཐུགས་རྒྱུད་ལ་འཁྲུངས་པའི་བྱིན་རླབས་ཀྱི་ཟིལ་གྱིས་ལྷ་སྲིན་དྲེགས་བྱེད་རྣམས་ཀྱང་བཀའ་ལས་མི་འདའ་ཞིང་འཕྲིན་ལས་བསྒྲུབ་པ་ཡིན་ཏེ། རྟེན་ སྐྱ་བོའི་དུས་བསམ་ཡས་པེ་ཀར་ལྕོག་ཏུ་ཕེབས་པའི་ཚེ། མགོན་པོ་རྣམས་ཀྱི་གཏོར་བསྔོས་ཀྱི་རྗེས་སུ་གཞི་བདག་གཏོར་མ་དང་ལྷན་ཅིག་དེ་ན་གནས་པའི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་ལའང་གཏོར་མ་དང་ བསྟན་པ་བསྲུང་བའི་བཀའ་བསྒོ་ཆོས་ཀྱི་སྦྱིན་པ་དང་བཅས་པ་གནང་བའི་ཚེ། སྐུ་མདུན་དེར་མདའ་དར་ཁྲོད་ནས་དར་ཆེན་ཁ་གང་པ་ཞིག་བསྐྱུར་བྱུང་བས། དཀོན་གཉེར་ན་རེ། འདི་ཤིན་ཏུ་མཉེས་པའི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་མཚན་མར་འོང་གི་ཡོད་པས་ཅིས་ཀྱང་བསྣམས་དགོས་ཟེར་བར། 1-95 རྗེ་ཉིད་ཀྱིས་ང་ལ་ནི་འདི་ལ་འདོད་མེད་ཁྱེད་ནི་རྒྱ་ཁབ་མིག་བོལ་གྱི་རྗེས་ལ་བྱ་རྒོད་ཀྱི་ཉིན་ལམ་བཅོ་བརྒྱད་རྒྱུག་ཟེར་བར་གདའ། ཁྱེད་རང་གི་འདི་ནམ་དགོས་ལ་ལོང་ཞིག་གསུངས། དར་དེ་སྐུ་བསྲུངས་འབྱམ་ཐག་གི་སྣེ་མོར་གྲོལ་མདུད་ཞིག་མཛད་དེ་བསྣམས་བྱོན་པས། ཞག་འགའ་ནས་དར་དེ་བསྐྱུར་བ་ན་རྗེས་སུ་ཕེབས་དུས། དཀོར་མཛོད་གླིང་རང་ན་སླེབ་འདུག་པ་སོགས་བཀའ་བཞིན་ ལས་མི་འདའ་བར་སྣང་ཞིང་། ཉང་སྟོད་ཀྱི་རྒྱ་འདྲེ་གནས་པའི་རྟོག་བཅས་ཡོད་པའི་ཁང་པ་ཞིག་ཏུ། བདག་ཆེན་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའི་བཀས་ཁྱེད་དེར་བཞུགས་ལ་ལྷ་འདྲེ་དེ་ཐོན་གསུང་བ་ལྟར་ དེར་བཞུགས་པས་ཆོ་འཕྲུལ་དུ་མས་ཐོག་མར་མ་སྡོད་ཟེར། དེ་ནས་ཁང་པ་ལ་ཕྱེད་དགོས་ཀྱི་རི་མོ་འབྲི་བ་སོགས་བྱེད། མཐར་ཉམ་ཐག་པས་སྨྲེ་སྔགས་འདོན་ཞིང་བུད་སོང་བའི་སང་ཉིན་དེ། བདག་ཆེན་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོས་ད་ལྟ་འདྲེ་དེ་མདང་དོན་སོང་བས་དེ་རིང་འདིར་བྱོན་གསུང་བའི་ཞལ་ཏ་ཕེབས་པ་དང་། དབུས་ཀྱི་འཇངས་སུ་ཕེབས་པའི་དུས་ཤིག ཁོང་ཚོ་ལ་གནོད་པའི་ལྷ་ འདྲེ་འགའ་ཅིས་ཀྱང་གནོན་དགོས་པའི་གསོལ་བ་བཏབ་པའི་དེའི་གཟུགས་ཀྱི་ཁྲོད་ན་བཙུན་པའི་གཟུགས་བརྙན་ཞིག་འདུག་པ་ལ་འདི་གང་ཡིན་གསུངས་པས་རྒྱ་འདྲེ་ཡིན་ཟེར། གནོད་པ་གང་བྱས་གསུངས་པས་སྔར་མ་བྱས། 1-96 ད་བྱས་ཀྱི་དོགས་པ་ཡིན་ཞུ་བ་ལ། འོ་ན་མི་འོང་གསུང་། དེ་བཏོན་གཞན་རྣམས་མནན་པས། སང་ཉིན་དེ་གཟིགས་སྣང་ལ་ཤེལ་གྲོང་གི་ཕྱོགས་དེའི་རིའི་ཕག་ན་གཟུགས་ཕྱེད་ཙམ་ཐོན་པའི་པཎྜི་ ཏའི་ཆ་ལུགས་ཅན་ཞིག་གིས་རྗེ་ཉིད་ལ་ཐལ་མོ་སྦྱར་ནས་འདུད་པའི་རྣམ་པ་དང་བཅས་པ་བྱས་ཐུགས་རྗེས་བཟུང་། ཞབས་ཏོག་བསྒྲུབ་ལགས་ཟེར་ནས་ཡལ་གསུང་། རྡོ་རིང་ན་བཞུགས་པའི་དུས་ཤིག་ལེགས་ ཤེས་ཟེར་བའི་མི་གཅིག་ལ་གནས་རྙིང་རྒྱལ་པོ་ཞུགས། སུས་ཀྱང་མ་ཐུབ་པ་ལ་རྗེ་ཉིད་གདན་དྲངས་ཏེ། བསྐྱེད་རིམ་གྱ
Chinese
凭借威力与远离边见的智慧的光辉，以及心中生起无伪菩提心的加持力，使得诸如天魔等傲慢者也无法违背其教令，并执行其事业。在担任仁波切（Rinpoche）的侍者期间，当他前往桑耶寺（Samye）的白噶尔绰（Pekar Chok）时，在供奉护法神（Gönpo）朵玛（Torma）之后，也向当地的地主神（Shidak）朵玛以及大国王（Gyalpo Chenpo）供奉朵玛，并给予守护佛法的敕令以及佛法的布施。当时，从箭幡（Dha Dar）中飞来一面巨大的旗帜。侍者说：‘这一定是极其令人满意的成就的象征，无论如何都要带上它。’ 仁波切本人说：‘我对此没有兴趣，你就像苍蝇追逐眼球一样，秃鹫飞行十八天的路程。’他说：‘你什么时候需要这个？’ 他将那面旗帜系在护身符的末端，打了一个结，然后带着它走了。几天后，当他丢弃那面旗帜时，当他回来时，它已经到达了财物室的院子里。似乎一切都如其所说，没有违背。在娘堆（Nyangto）的一个房子里，那里住着一个中国鬼（Gya Dre），那里有一个虚构的故事。伟大的金刚持（Dorje Chang）命令说：‘你住在那里，让那个鬼出去。’正如他所说，当他住在那里时，他最初用许多奇迹说他不会留下。然后他开始在房子上画一条需要一半的线等等。最后，他痛苦地哀嚎着离开了。第二天，伟大的金刚持说：‘现在那个鬼昨晚离开了，今天来这里。’ 当他去卫藏（U）的江（Jang）时，他们祈求他无论如何都要压制一些伤害他们的神鬼。在那个形象中，有一个僧侣的形象。当被问及这是什么时，他们说是中国鬼。当被问及造成了什么伤害时，他们说以前没有造成过。 当被问及是否担心现在会造成伤害时，他说：‘那么它就不会来了。’当他把它赶走并压制了其他鬼时，第二天，在幻觉中，在水晶城的山那边，出现了一个露出半个身子的班智达（Pandita）的形象，他向仁波切合掌鞠躬，并说：‘请接受我的慈悲，我将为您服务。’然后消失了。当他住在石碑（Do Ring）时，一个名叫莱谢（Lekshe）的人被乃宁嘉波（Nying Gyalpo）附身。当没有人能制服他时，仁波切被请去，并进行了生起次第（Kye Rim）。
English
Through the power and the glory of the wisdom that has become vast in the view of being free from extremes, and through the blessings of the unfeigned Bodhicitta arising in his heart, even the arrogant ones such as gods and demons could not disobey his command and carried out his activities. When he went to Samye Pekar Chok during the time of being an attendant to Rinpoche, after offering the Torma of the protectors (Gönpo), he also offered Torma to the local earth-owner deity (Shidak) and the great king (Gyalpo Chenpo) residing there, and bestowed the command to protect the Dharma along with the giving of Dharma. At that time, a huge flag flew from among the arrow banners (Dha Dar). The attendant said, 'This must be a sign of a very pleasing accomplishment, so it must be taken no matter what.' Rinpoche himself said, 'I have no interest in this, you are like a fly chasing an eyeball, a vulture flying eighteen days' journey.' He said, 'When do you need this?' He tied that flag to the end of the amulet, made a knot, and then carried it. A few days later, when he discarded that flag, when he returned, it had arrived in the courtyard of the treasury. It seemed that everything was as he said, without disobedience. In a house in Nyangto, where a Chinese ghost (Gya Dre) lived, there was a fictional story. The great Vajradhara (Dorje Chang) commanded, 'You stay there and let that ghost out.' As he said, when he stayed there, he initially said he would not stay with many miracles. Then he started drawing a line on the house that needed half, and so on. Finally, he left wailing in pain. The next day, the great Vajradhara said, 'Now that ghost left last night, come here today.' When he went to Jang in Ü-Tsang (U), they prayed that he would suppress some of the gods and demons that were harming them no matter what. In that image, there was an image of a monk. When asked what this was, they said it was a Chinese ghost. When asked what harm it had caused, they said it had not caused any before. When asked if they were worried that it would cause harm now, he said, 'Then it won't come.' When he drove it away and suppressed the other ghosts, the next day, in a vision, on the mountain on the side of Crystal City, there appeared an image of a half-bodied Pandita, who bowed to Rinpoche with his palms together and said, 'Please accept my compassion, I will serve you.' Then he disappeared. When he was staying at the Stone Stele (Do Ring), a man named Lekshe was possessed by Nying Gyalpo. When no one could subdue him, Rinpoche was invited and performed the generation stage (Kye Rim). --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ི་ང་རྒྱལ་དང་ལྡན་པས་ཁོའི་སྟེང་དུ་བཞུགས་པས་སྐད་ཤོར་ཏེ་རང་དབང་ མེད་པར་དོན། རྗེས་སུ་སྐབས་ཤིག་འབྲས་ཀྱི་རྣམ་པས་མནལ་ལམ་དུ་སྤྲེའུ་དང་བཙུན་པའི་དམག་མང་པོས་སྐོར་རྡེག་བྱེད་པ་སོགས་བྱུང་བས། གུར་མགོན་ཁྲོ་བོ་བཅུའི་ཐུགས་དམ་ཞག་འགའ་ཆེད་དུ་མཛད་ པས་སོངས་གསུང་། ཡང་བསམ་འགྲུབ་རྩེར་བཞུགས་དུས་མི་དེ་ལ་སྔར་བཞིན་ཞུགས་བྱུང་བས་ཐུགས་ང་རྒྱལ་དང་བཅས་ཏེ་ཕེབས་པ་ན་ཁོ་འཇིགས་ཤིང་ཞུམ་པའི་རྣམ་པས་རྟབ་རྟབ་པོར་གྱུར་ནས་སྐྱེས་བུ་ ཆེན་པོ་དེ་ལྟར་མི་མཛད་པ་ཞུ། ང་ལ་ཞལ་ཏ་ཅིག་ཞུ་རྒྱུ་ཡོད་པ་ཡིན་ཟེར། མི་གཞན་རྣམས་སངས་པ་ན། ཁོ་རང་རྨ་བྱ་བྱང་བརྩོན་གྱི་སློབ་མ་བཀའ་པོད་བཅུ་ཤེས་པ་ཞིག་བསམ་པ་ངན་པས་མཚམས་སྦྱར་ཏེ། 1-97 སྐྱེ་བ་བླངས་པ་དང་ད་ལྟ་སེམས་ལ་རང་དབང་མེད་ཚུལ་སོགས་སྐྱེ་རྒྱུད་ཞིབ་པ་དང་། ཁ་སིང་སྐབས་ཤིག་ཁྱེད་ཀྱི་ཐ་མ་མེས་འཁོར་ནས་ཡེ་འོང་མ་ཐུབ་པ་ཞིག་བྱུང་བ་དེ་གང་ ཡིན་སོགས་རྒྱུ་མཚན་མང་པོ་ཕུལ། དེར་རྗེ་ཉིད་ཀྱི་དགོངས་པ་ལའང་འདི་འདྲ་བའི་ལུས་ངན་ལེན་པ་དགོངས་སྤྱན་ཆབ་ལྷུག་པར་ཤོར། ཁོས་ཞབས་ལ་འཇུས་ཏེ་ལས་རྒྱུ་འབྲས་དང་སྐྱབས་འགྲོ་སེམས་བསྐྱེད་ ཀྱི་ཆོས་འབྲེལ་ཞུས། ཡང་དག་པའི་མཚམས་སྦྱོར་གྱི་སྨོན་ལམ་མང་པོ་བཏབ། ཕྱིས་སུའང་བསམ་འགྲུབ་རྩེ་ཕྱོགས་སུ་ཕེབས་རེས་འོད་གསལ་གྱི་གཟིགས་སྣང་ལ་འདི་བསུ་བ་ལ་འོང་ཞིང་ཕྱག་དང་བཀུར་བསྟི་ མང་པོ་བྱེད། དེར་གནོད་པའི་བསམ་སྦྱོར་མེད་ཀྱང་ལས་ངན་གྱི་གདོང་གྲིབ་ཀྱིས་ཆིབས་དྲེའུ་སོགས་ལ་ཅུང་ཟད་མི་བདེ་བ་རེ་འོང་གི་འདུག་པ་ལ། རྗེས་སུ་ཕྱོགས་དེར་ཕེབས་གདོང་དུ་ཆ་གསུམ་ གཏོར་མ་རེ་གནང་བས་བདེ་ཞིང་ཕྲིན་ལས་བསྒྲུབ་པར་བྱུང་གསུང་། ཚ་མོ་རོང་ན་བཞུགས་པའི་ཚེ་ཤབ་ཀྱི་འབའ་ར་ནག་པོ་ཡིན་ཟེར་བའི་སྔགས་པའི་ཆ་ལུགས་ཅན་ཞིག་དང་། གཞན་གཙུག་ཕུད་ན་ ལྷས་མ་གསུམ་ཀེ་རེ་བྱས་པ་ཞིག་བྱུང་ནས། ཁྲེ་སྡེར་མ་གང་ཕྱག་རྟེན་དུ་ཕུལ་ནས་ལས་རྒྱུ་འབྲས་ཀྱི་ཆོས་འབྲེལ་ཞུས། ཁྱེད་ཀྱི་བརྒྱུད་འཛིན་ལ་འཚེ་བ་མི་བྱེད་ཅིང་། ཕྱག་ཕྱི་བསྒྲུབ་ཟེར་ནས་ཁས་བླངས། 1-98 མདོར་ན་གདོན་གྱིས་བཏབ་པའི་སྐྱེ་བོ་ཇི་སྙེད་པ་ལ་རྗེས་གནང་ཕྱག་མདུད་གསང་ཆབ་སྤྲིངས་ཡིག་ཞལ་མཐོང་གསུང་ཐོས་ཀྱི་གྲོལ་བ་སོགས་བཀའ་དྲིན་ཆེན་པོས་སྙིགས་དུས་ཀྱི་དབང་གིས་ནག་ཕྱོགས་ཀྱི་ འབྱུང་པོ་ཁ་རྒྱལ་བའི་དུས་འདིར་འགྲོ་བ་མགོན་མེད་པ་རྣམས་ཀྱི་ངལ་བསོའི་བསྟི་གནས་གཅིག་པུར་གྱུར་པ་ཡིན་ལ། དེ་ཡང་ཕལ་ཆེར་དཔལ་རྡོ་རྗེ་ནག་པོ་ཆེན་པོ་གུར་གྱི་མགོན་པོའི་བཀའ། མཐུ་སྟོབས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་དཔལ་མགོན་ཞལ་བཞི་པའི་ལུང་། ང་རྣལ་འབྱོར་པ་ཆོས་དབྱིངས་རྡོ་རྗེའི་ཡི་གེ ཞེས་པའི་གཏམ་གྱིས་ཐོག་དྲངས་ནས་གནང་བའི་སྤྲིངས་ཡིག་བཀའ་ཤ
Chinese
由于他怀有傲慢，附在他身上后便开始尖叫，失去了自主。后来，在一次梦中，他梦见许多猴子和僧侣的军队围攻他。于是，他专门修持了几天的古尔贡十忿怒尊（藏文：གུར་མགོན་ཁྲོ་བོ་བཅུ，含义：帐篷怙主十忿怒尊）的誓言，之后就好了。还有一次，当他住在桑珠孜（藏文：བསམ་འགྲུབ་རྩེ，含义：成就顶）时，那个人又像以前一样附在他身上。他带着傲慢走开，那人现出恐惧和沮丧的样子，变得语无伦次，说：‘请不要这样对待我这样的大人物。我有些话想对您说。’当其他人清醒过来时，发现那人是孔雀持明（藏文：རྨ་བྱ་བྱང་བརྩོན）的弟子，一个精通十部论典的人，因为恶念而转生（藏文：སྐྱེ་བ་བླངས་པ་），现在他的心无法自主，详细地讲述了他的前世。他还提供了许多理由，例如：‘前几天，您的后代中有一个无法返回耶昂（藏文：ཡེ་འོང་）的人，那是什么原因？’ 因此，尊者（藏文：རྗེ་ཉིད）自己也意识到自己正在接受这样的恶劣身体，眼中充满了泪水。他抓住尊者的脚，请求给予关于业果（藏文：ལས་རྒྱུ་འབྲས）和皈依（藏文：སྐྱབས་འགྲོ）发心（藏文：སེམས་བསྐྱེད）的佛法联系。他念诵了许多真实的转生祈愿文。后来，每当他前往桑珠孜（藏文：བསམ་འགྲུབ་རྩེ）时，他都会在光明（藏文：འོད་གསལ）的景象中前来迎接，并给予许多礼拜和尊敬。据说，虽然他没有伤害的意图，但由于恶业的阴影，马骡等有时会感到不适。后来，每次前往那个地方之前，都会供奉三份朵玛（藏文：གཏོར་མ་），这样就能顺利地完成事业。当他住在擦莫绒（藏文：ཚ་མོ་རོང་）时，来了一个自称是夏布（藏文：ཤབ་）的黑巴拉（藏文：འབའ་ར་ནག་པོ）的咒师，还有一个在祖普（藏文：གཙུག་ཕུད）的人，扎着三个发髻，献上一满把荞麦作为礼物，请求给予关于业果的佛法联系。他承诺不会伤害您的传承持有者，并且会提供服务。 总而言之，对于许多被邪魔附身的人，他以灌顶（藏文：རྗེས་གནང）、护身结（藏文：ཕྱག་མདུད）、甘露（藏文：གསང་ཆབ）、书信（藏文：སྤྲིངས་ཡིག）、亲见（藏文：ཞལ་མཐོང）、亲闻（藏文：གསུང་ཐོས）等方式给予解脱，以极大的恩德，在这个末法时代，当黑暗势力的鬼神获胜时，他成为了无依无靠众生唯一的休息之地。而且，这大多是依靠吉祥黑袍金刚（藏文：དཔལ་རྡོ་རྗེ་ནག་པོ་ཆེན་པོ），帐篷怙主（藏文：གུར་གྱི་མགོན་པོ）的旨意，以及威力和力量的主宰，吉祥四面怙主（藏文：དཔལ་མགོན་ཞལ་བཞི་པ）的预言，以及‘我瑜伽士法界金刚（藏文：ཆོས་དབྱིངས་རྡོ་རྗེ）的信’开头给予的书信和教言。
English
Due to his pride, he was possessed, causing him to scream and lose control. Later, in a dream, he saw many monkeys and monks' armies besieging him. So, he specially practiced the Gur Gon Ten Wrathful Ones (藏文：གུར་མགོན་ཁྲོ་བོ་བཅུ，meaning: Tent Protector Ten Wrathful Ones) commitment for a few days, and then it was gone. Another time, when he was staying at Samdrub Tse (藏文：བསམ་འགྲུབ་རྩེ，meaning: Accomplishment Peak), that person possessed him again as before. He walked away with pride, and that person showed a fearful and dejected appearance, becoming incoherent, saying, 'Please do not treat such a great person like me this way. I have something to say to you.' When the other people woke up, they found that the person was a disciple of Peacock Jangtrön (藏文：རྨ་བྱ་བྱང་བརྩོན), someone who knew the ten treatises, who had taken rebirth (藏文：སྐྱེ་བ་བླངས་པ་) due to evil thoughts, and now his mind was not free, detailing his past lives. He also offered many reasons, such as, 'A few days ago, one of your descendants could not return from Yeong (藏文：ཡེ་འོང་), what was the reason for that?' Therefore, the Lord himself (藏文：རྗེ་ཉིད) realized that he was receiving such a bad body, and tears streamed down his face. He grabbed the Lord's feet and requested a Dharma connection on karma (藏文：ལས་རྒྱུ་འབྲས) and refuge (藏文：སྐྱབས་འགྲོ) and bodhicitta (藏文：སེམས་བསྐྱེད). He recited many true rebirth prayers. Later, whenever he went to Samdrub Tse (藏文：བསམ་འགྲུབ་རྩེ), he would come to greet him in a vision of clear light (藏文：འོད་གསལ) and give many prostrations and respects. It is said that although he had no intention of harming, due to the shadow of bad karma, mules and other animals would sometimes feel unwell. Later, before going to that place, he would offer three tormas (藏文：གཏོར་མ་), so that he could accomplish his activities smoothly. When he was staying in Tsamorong (藏文：ཚ་མོ་རོང་), a mantrika claiming to be Shab (藏文：ཤབ་)'s Black Bara (藏文：འབའ་ར་ནག་པོ) came, and another person in Tsukphu (藏文：གཙུག་ཕུད) with three braids, offered a handful of buckwheat as a gift and requested a Dharma connection on karma. He promised not to harm your lineage holders and would provide service. In short, for many people possessed by demons, he gave liberation through empowerment (藏文：རྗེས་གནང), protection knots (藏文：ཕྱག་མདུད), nectar (藏文：གསང་ཆབ), letters (藏文：སྤྲིངས་ཡིག), seeing the face (藏文：ཞལ་མཐོང), hearing the voice (藏文：གསུང་ཐོས), etc., with great kindness, in this degenerate age, when the evil forces of demons are victorious, he became the only resting place for helpless beings. Moreover, this was mostly due to the command of glorious Black Cloak Vajra (藏文：དཔལ་རྡོ་རྗེ་ནག་པོ་ཆེན་པོ), the Tent Protector (藏文：གུར་གྱི་མགོན་པོ), and the prophecy of the lord of power and strength, glorious Four-Faced Protector (藏文：དཔལ་མགོན་ཞལ་བཞི་པ), and the letters and instructions given beginning with 'I, the yogi Chöying Dorje (藏文：ཆོས་དབྱིངས་རྡོ་རྗེ)'s letter.' --------------------------------------------------------------------------------