Tibetan
ཆོད་ཀྱང་། །བརྩེ་ཆེན་ཐུགས་རྗེས་དམན་རྣམས་ལྷག་པར་སྐྱོང་། །དེ་ལྟར་རྗེ་བཙུན་ཆོས་ཀྱི་རྒྱ་མཚོ་ལ། །རིང་ནས་འདུས་ པའི་སྐལ་བཟང་དེ་དག་ནི། །ཀུན་ཀྱང་དགེ་བའི་བྱ་བས་དུས་འདའ་བའི། །རྨད་བྱུང་སྤྱོད་པའི་རྣམ་ཐར་འདི་ལྟར་སྣང་། །ཕལ་ཆེར་དམ་པའི་དེད་དཔོན་བཀའ་དྲིན་གྱིས། །དལ་འབྱོར་གྲུ་གཟེངས་ཚོགས་གཉིས་རླུང་ དར་གཡོ། ། འཇིགས་རུང་འཁོར་བའི་མཚོ་ལས་བརྒལ་བྱས་ཏེ། །རྣམ་གྲོལ་ཡིད་བཞིན་གླིང་དུ་ཆས་པར་གྱུར། །ཡོངས་དག་ཟབ་གསལ་གཉིས་མེད་ཏིང་འཛིན་ལས། །བྱུང་བའི་རྟེན་དང་བརྟེན་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི། །དབང་པོའི་ གཞུ་ལྟར་ཤར་བའི་སྣང་བརྙན་གྱིས། །མ་དག་སྣང་བ་མིང་གི་ལྷག་མར་བྱས། །ཁ་ཅིག་བསེ་རུ་ལྟ་བུར་གནས་བཅས་ཏེ། །རང་སེམས་ནམ་མཁའི་ཕ་མཐའ་འཚོལ་བ་ན། །བཙལ་བས་རྙེད་མིན་བལྟས་པས་མ་མཐོང་བར། ། 1-91 བརྗོད་བྲལ་ལྷན་སྐྱེས་ངང་དུ་ཟིམ་མེར་གནས། །འགའ་དག་ལྗོན་པའི་ཚལ་གྱི་སྤྲེའུ་ལྟར། །རྨི་ལམ་སྒྱུ་མའི་རོལ་རྩེད་སྣ་ཚོགས་ཀྱི། །བདེན་འཛིན་འཁྲུལ་པའི་ནགས་ཀྱི་རང་མཚང་རིག །ཟུང་འཇུག་དཔག་བསམ་རྩེ་ ལ་མཆོང་བ་སྙམ། །མཁས་པ་ངང་པའི་དེད་དཔོན་དེ་དག་ནི། །ལུང་རིགས་མགྲིན་པའི་རྫ་རྔ་ཆེར་སྒྲོག་ཅིང་། །བླ་གོས་གཤོག་ཡངས་མཁའ་ལ་རབ་འཕྱར་ནས། །ཆོས་གྲྭའི་པད་མཚོ་ཅི་ཡང་མཛེས་པར་བྱས། ། སྣོད་ལྡན་སྐལ་བཟང་གཙུག་ཕུད་ལྡན་པ་དག །ཁྱོད་ཞལ་ཆར་སྤྲིན་གཞོན་ནུར་མངོན་ཕྱོགས་ཏེ། །སྙན་བརྒྱུད་སྤྲིན་སྒྲ་གསང་ཆེན་ཆུ་ཆར་གྱིས། །ཚིམ་པའི་གར་སྒྱུར་ཏིང་འཛིན་སྒྲོ་གུར་འབུབས། །འགའ་དག་བློ་ལྡན་ བྲམ་ཟེ་ཇི་བཞིན་དུ། །རིག་སྔགས་ཟབ་མོའི་བཟླས་བརྗོད་ལྷུར་བླངས་པས། །རྟགས་དང་མཚན་མའི་དགེ་མཚན་དཔལ་ཐོབ་ནས། །ལས་བཞིའི་འཕྲིན་ལས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པར་གྱུར། །འགའ་ཞིག་འགྲོ་བའི་སྡུག་བསྔལ་མ་བཟོད་ ནས། །བ་སྤུ་ལངས་ཤིང་མཆི་མ་ཆར་ལྟར་འབབ། །སྐད་གསངས་མཐོན་པོས་རྗེ་བཙུན་བླ་མ་ལ། །སྙིང་ནས་འབོད་ཅིང་ལྷང་ལྷང་གསོལ་བ་འདེབས། །ལ་ལ་ལམ་ཟབ་བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས། །ཉམས་ལེན་སྒེག་ སོགས་ལྷ་མོ་ཇི་བཞིན་དུ། །ལྡེམ་ལྡེམ་གར་གྱིས་མཛེས་སྡུག་ངོམ་བྱེད་ཅིང་། །མཆོད་སྤྲིན་རྒྱ་མཚོས་མགོན་ཁྱོད་འཁོར་བཅས་མཆོད། །ཀུན་ཀྱང་མཉམ་གཞག་ཐུན་བཞིའི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས། །བདེ་ཆེན་ཡེ་ཤེས་དབང་གི་ཆུ་བོའི་རྒྱུན། ། 1-92 ཉམས་པ་མེད་པའི་བདུད་རྩིས་རྒྱུད་གཏམས་ཏེ། །རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའི་དོན་དང་མཐུན་པར་གནས། །དེ་ལྟར་རྒྱུད་སྡེ་རིན་པོ་ཆེ་ནས་བཤད་པའི་ཉམས་མྱོང་ཚད་མ་མཐར་ཕྱིན་པ་ཐུགས་རྒྱུད་ལ་འཁྲུངས་ཤིང་། ཁྱད་པར་རྣལ་འབྱོར་དབང་ཕྱུག་བིརྺ་པའི་སྙན་བརྒྱུད་ཀྱི་གདམས་པ་ཟབ་མོ་ལ་རང་དབང་ཐོབ་པས། ཕྱི་ནང་གསང་བའི་རྟེན་འབྲེལ་རྩ་རླུང་གི་གནས་འགྱུ་ལ་སོགས་པའི་ཚུལ་ཇི་ལ
Chinese
然而，以伟大的慈悲特别地守护着弱者。如是，对于尊者法海（chos kyi rgya mtsho，法海）而言， 那些长久以来聚集的幸运者们，一切都以善行度日，显现出如此奇妙的行为。大多数依靠上师的恩德， 具备闲暇和圆满的船只，以及积累二资粮的风帆。已经超越了可怖的轮回之海，前往解脱的如意洲。 从完全清净、深邃明晰、无二的禅定中，生起的所依和能依的坛城，如同彩虹般显现的影像，将不净的显现变成了名字的残余。 有些人像红珊瑚一样安住，当寻找自心虚空的边际时，寻找也找不到，观看也看不到， 安住在不可言说的俱生状态中。有些人像树林中的猴子一样，觉察到梦幻般游戏的各种幻觉的真实执着。 似乎跳跃到双运如意树的顶端。那些智者天鹅的导师们，高声敲响经论的喉咙之鼓， 将袈裟的宽大翅膀在空中飞扬，将佛学院的莲花湖装饰得无比美丽。 具备法器和幸运的顶尖者们，向您如新雨般的面容显现，以口耳传承的云声和秘密大雨， 以满足的舞姿撑起禅定的帐篷。有些人像聪明的婆罗门一样，精进地念诵深奥的明咒， 获得吉兆和祥瑞的功德，四种事业自然成就。有些人无法忍受众生的痛苦， 汗毛竖立，眼泪如雨般落下，以高亢的声音，从内心深处呼唤尊者上师，发出恳切的祈祷。 有些人以甚深的上师瑜伽之道，如妩媚的女神般，以优雅的舞姿展现美丽， 以供云之海供养包括您在内的所有圣众。所有人都以等持四座瑜伽， 以不衰退的大乐智慧之河流滋养相续，安住于与金刚持的意义相符的状态中。 如是，从续部宝藏中所说的体验，在心中达到圆满的量度，特别是自在瑜伽士毗瓦巴（Virupa）的口耳传承的甚深教言获得了自在，因此，对于内外秘密的缘起，气脉明点的住处和运行等状态，如实了知。
English
However, with great compassion, He especially protects the inferior. Thus, for the venerable Choskyi Gyatso (chos kyi rgya mtsho, Ocean of Dharma), Those fortunate ones who have gathered for a long time, all spend their time in virtuous deeds, manifesting such wonderful conduct. Mostly relying on the kindness of the Guru, Possessing the ship of leisure and endowment, and the wind of accumulating the two accumulations. Having crossed the terrifying ocean of samsara, they set out for the wish-fulfilling island of liberation. From the utterly pure, profound, and clear non-dual samadhi, the arising support and supported mandala, like the rainbow-like appearances, turn impure appearances into the remnants of names. Some abide like coral, and when searching for the edge of their own mind's sky, they cannot find it by searching, nor see it by looking, They rest quietly in the inexpressible, innate state. Some, like monkeys in a grove of trees, recognize the self-deception of clinging to the truth of dreamlike games. It seems like jumping to the top of the union of the wish-fulfilling tree. Those wise swan-like guides, loudly beat the drum of the throat of scripture and reasoning, Raising the wide wings of the monastic robe in the sky, they adorn the lotus lake of the Dharma school in every way. Those who possess the vessel and are endowed with the supreme fortune, turn towards your face like a young rain cloud, with the cloud sound of the oral transmission and the great rain of secret teachings, They erect the tent of samadhi with satisfying dances. Some, like intelligent Brahmins, diligently recite profound mantras, Obtaining the glory of auspicious signs and marks, the four activities are spontaneously accomplished. Some, unable to bear the suffering of beings, Their hairs stand on end, and tears fall like rain, with a loud voice, from the depths of their hearts, they call upon the venerable Guru, offering earnest prayers. Some, with the profound path of Guru Yoga, like charming goddesses, display beauty with graceful dances, Offering clouds of offerings to you and your entourage. All, with the four sessions of equipoise yoga, Nourish the continuum with the nectar of the unwavering stream of great bliss wisdom, abiding in accordance with the meaning of Vajradhara. Thus, the experiences spoken of in the precious tantras have reached the ultimate measure in your mind, and especially, having attained freedom in the profound teachings of the oral transmission of the yogi Virupa, therefore, the nature of the external, internal, and secret interdependent, the places and movements of the channels and winds, etc., are known as they are. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ྟ་བ་བཞིན་གཟིགས་ པས་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཡེ་མ་སྐྱེས་པ་དང་། ཅུང་ཟད་སྐྱེས་ཀྱང་བོགས་མ་ཐོན་པ་སོགས་ལ་ལུས་ཀྱི་གནད་དམ། རླུང་གི་འཛིན་ཚུལ་སེམས་ཀྱི་དམིགས་པ་འདི་ལྟར་གྱིས་ཞེས་ཅུང་ཟད་ཀྱི་གནད་གསུངས་ པས། དེ་འཕྲལ་དུ་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཁྱད་པར་ཅན་སྐྱེ་བ་དང་། ཁ་ཅིག་ལ་ནི་སྤྱན་གྱི་ལྟ་སྟངས་དང་བཅས་ཏེ་ཐུགས་བསྟད་པ་ཙམ་གྱིས་ཏིང་ངེ་འཛིན་སྐྱེས་པའང་བྱུང་། ལྷག་པར་ཐོག་དེར་དུས་ མཚུངས་པ་ལ། གསུང་ངག་རིན་པོ་ཆེའི་གེགས་སེལ་མཐའ་དག་ལ་ཀློང་དུ་གྱུར་པ་རྗེ་འདི་ཁོ་ནར་བས་ཏེ། ཅུང་ཟད་མཚོན་ན་ངོར་དུ་འདན་མའི་གྲྭ་པ་ཞིག་ཁམས་འདུས་ཀྱི་སྨྱོ་སྟེ་རི་ ཀླུང་ཀུན་ཏུ་རྒྱུག་ཅིང་ཐོ་ཅོའི་སྤྱོད་པས་མི་བསྲུན་པར་གྱུར་པ་ན། དེར་ཡོད་པའི་ཆེན་པོར་རློམ་པ་མང་པོས་བྱིན་རླབས་བགེགས་སྐྲོད། སྨན་པ་ལ་སྟོན་པ་སོགས་ཇི་སྙེད་བྱས་ཀྱང་ཡེ་མ་ཕན་པར། 1-93 ཀུན་གྱིས་གདོན་ཆེན་པོ་ཞིག་གིས་བཏབ་པར་ཐག་བཅད་ནས་མུན་ཁུང་དུ་བཅིངས་ཏེ་བཞག་པས་ཤིན་ཏུ་བྱིང་བར་གྱུར་པའི་ཚེ། རྗེ་འདི་པ་ངོར་དུ་ཕེབས་པ་ལ་ཟླ་བོ་རྣམས་ཀྱིས་རྒྱུ་མཚན་ ཕུལ་བས་ཁྲིད་ཤོག་གསུང་། སྐུ་མདུན་དུ་སླེབ་པ་ན་ཡུན་རིང་པོ་ཞིག་དེ་ལ་ཐུགས་བསྟད་ནས་མཉམ་གཞག་གི་ངང་དུ་བཞག མཐར་ད་ཐོང་གསུང་བ་ལྟར་བཏང་བས་སྔར་ལྟར་རེ་ཞིག་བརྒྱུགས་ཏེ་ སླར་དྲུང་དུ་འཁོར་བྱུང་བ་ལ། གེགས་སེལ་གྱི་དམིགས་པ་གནང་བའི་དུས། དེ་ན་ཡོད་པའི་གཞན་དག་ན་རེ། རྡོ་རིང་ཀུན་སྤངས་པ་འདི་ཧམ་པ་རང་ཆེ་བ་མི་གདོན་གྱིས་བཏབ་པ་ལ་ གེགས་སེལ་བྱེད་ཟེར་བ་སོགས་རང་ཉིད་དམའ་འབེབས་པའི་ཁ་འཆལ་མང་པོས་སྐུར་པ་འདེབས་པར་བྱེད་ཀྱང་དེ་དག་ལ་ཆེད་དུ་སྨོད་པ་བཞིན་ཁོ་འཕྲལ་དུ་གེགས་དེ་ལས་གྲོལ་ནས། དཔལ་ལྡན་ས་ སྐྱར་བདག་ཆེན་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའི་ཞབས་དྲུང་དུ་འཆག་མེད་རྣམས་གསོ་བ་དང་། སྔར་གྱི་གནས་ཚུལ་རྣམས་ཞུ་ཡིག་ཏུ་འཁོད་པ་མཛད་དེ་གནང་བ་ན། ཞུ་ལན་དུ་ཕ་ལ་བུ་སྐྱེས་ངས་ ལམ་འབྲས་བཤད་པ་ལ་དོན་འབྲས་བྱུང་གསུང་བ་སོགས་དགྱེས་པའི་བྱ་དགའ་མདོང་གསོལ་དཔག་མེད་མཛད། དེས་མཚོན་ནས་རྩ་རླུང་གི་གེགས་ཀྱིས་ཁམས་འདུས་པའི་སྨྱོན་པ་རྒྱལ་ཁམས་ལ་རྒྱུག་པ་གཞན་སུས་ཀྱང་མ་ཕན་པ་དགུ་ཙམ། 1-94 གཞན་ཁམས་འདུས་པ་ཕྲ་མོ་གྲངས་མེད་གེགས་ལས་གྲོལ་བར་མཛད། དེ་ཡང་གེགས་ཆེར་ཆེ་བ་རྣམས་ལ་གདམས་པ་དམིགས་ཕུག་སྟེ་གནང་། ཕལ་ཆེར་ནི་སྐུ་མདུན་དུ་སླེབ་པ་ཙམ་གྱིས་སྦྲུལ་གྱི་མདུད་ པ་ལྟར་རང་གྲོལ་དུ་འགྱུར་བ་མང་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་ལྐུགས་པ་མང་པོ་ཞལ་ཆབ་གནང་བ་ཙམ་གྱིས་ངག་གྲོལ་བ་བྱུང་བ་ལ་གསུང་ནས་ལྐུགས་པ་ཁ་བྱེ་ཡོང་བ་འདི་ཨཥྚའི་ བསྙེན་པ་ཚར་གསུམ་བྱས་པ་འདིའི་བྱིན་རླབས་ཡིན་སྙམ་པ་ཡོད་གསུང་། ལྷག་པའི་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་བསྙེན་བསྒྲུབ་མཐར་ཕྱིན་པའི་
Chinese
如果只是如常观察，有些人无法生起禅定，或者即使生起也效果不佳。对于这些人，尊者会稍微讲解身体的要点、气息的控制方法以及心的专注方式。通过这些指导，他们立即就能生起殊胜的禅定。有些人仅仅通过尊者的眼神和专注，就能生起禅定。尤其是在那段时间里，尊者是唯一能将所有珍贵口传的障碍消除方法融会贯通的人。举个例子，在俄尔地区，有一个名叫丹玛的僧人，他因气脉失调而发疯，在山野间奔跑，行为粗鲁不逊。当地许多自认为有能力的人都尝试加持和驱魔，也请医生治疗，但都毫无效果。大家都认为他被强大的邪魔附身，将他绑在黑暗的房间里，情况变得非常糟糕。这时，尊者来到俄尔地区，他的同伴们向他讲述了这件事，尊者便说：‘把他带过来。’当那个人被带到尊者面前时，尊者长时间地注视着他，进入禅定状态。最后，尊者说：‘放开他。’人们照做了，那个人像以前一样跑了一阵，然后又回到尊者面前。在尊者给予消除障碍的加持时，在场的人们议论纷纷，有些人说：‘这个名叫多仁昆桑巴的人真是狂妄自大，竟然说要驱除邪魔。’他们用恶语中伤尊者。但尊者并没有理会他们，而是立即让那个人从邪魔的控制中解脱出来。那个人后来前往吉祥萨迦，在伟大的金刚持法王座前忏悔，并写信报告了之前的情况。法王回信说：‘父亲生了儿子，我传讲道果，产生了实际效果。’法王非常高兴，给予了无数的奖励。这表明，对于那些因气脉障碍而发疯，在各地游荡的人，其他人都无能为力，但尊者却能帮助他们。 此外，尊者还帮助无数轻微气脉失调的人从障碍中解脱出来。对于那些有严重障碍的人，尊者会给予有针对性的指导。而对于大多数人来说，仅仅是来到尊者面前，他们的障碍就像蛇的结一样，自然解开。同样，许多哑巴仅仅通过尊者的口水加持，就能说话。尊者说：‘哑巴开口说话，我想这可能是因为我完成了三次黑文殊（藏文：ཨཥྚ，梵文天城体：अष्ट，梵文罗马拟音：aṣṭa，汉语字面意思：八）的修持。’尊者圆满了所有本尊的修持。
English
If one only observes as usual, some people cannot generate Samadhi, or even if they generate it, it is not effective. For these people, the master would slightly explain the key points of the body, the method of controlling the breath, and the focus of the mind. Through these instructions, they immediately generate extraordinary Samadhi. Some people even generate Samadhi simply by the master's gaze and focus. Especially at that time, the master was the only one who could integrate all the obstacle-removing methods of the precious oral teachings. For example, in Ngor, there was a monk named Dänma who went mad due to disturbed energies, running around in the mountains and behaving rudely. Many who considered themselves great tried to bless and exorcise him, and also consulted doctors, but to no avail. Everyone concluded that he was possessed by a great demon, and they tied him up in a dark room, making his condition very bad. At this time, the master came to Ngor, and his companions told him about this situation, so the master said, 'Bring him here.' When that person was brought before the master, the master gazed at him for a long time and remained in a state of meditative equipoise. Finally, the master said, 'Release him.' They did as he said, and the person ran around as before for a while, then returned to the master's presence. When the master gave the blessing to remove obstacles, others who were there said, 'This person named Dorje Kunspangpa is very arrogant, claiming to exorcise a demon.' They slandered the master with many abusive words. But the master did not pay attention to them, and immediately freed that person from the control of the demon. That person later went to glorious Sakya, confessed before the great Vajradhara, and wrote a letter reporting the previous situation. The Dharma Lord replied, 'The father has given birth to a son, and my explanation of the Lamdre has produced practical results.' The Dharma Lord was very pleased and gave countless rewards. This shows that for those who go mad due to energy disturbances and wander around, no one else can help, but the master can help them. In addition, the master also freed countless people with minor energy disturbances from obstacles. For those with severe obstacles, the master would give targeted instructions. For most people, simply coming before the master, their obstacles would naturally unravel like a snake's knot. Similarly, many mutes were able to speak simply by the master's saliva blessing. The master said, 'The mute opening his mouth to speak, I think this may be because I have completed three times the practice of Black Manjushri (藏文：ཨཥྚ，梵文天城体：अष्ट，梵文罗马拟音：aṣṭa，汉语字面意思：eight).' The master perfected the practice of all the deities. --------------------------------------------------------------------------------