Tibetan
ེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱག་རེག་པ་ཙམ་གྱིས་དེའི་ཁྲོད་ནས་མེ་ཕྲུ་བ་འབྲིང་ཙམ་ཞིག་ནར་གྱིས་ཆད་ནས་མཐར་ཕྱར་བ་ཆེན་པོ་ ཙམ་དུ་སོང་ནས་སྟོད་ཕྱོགས་ལ་སོང་བ་དང་། དཔལ་མགོན་ཆེན་པོའི་གཏོར་མ་ས་ཤིན་ཏུ་འཁྲེགས་པ་ལ་ཕྱེད་ནུབ་ཙམ་དུ་ཐིམ་སོང་བས། དེར་ཚོགས་ཐམས་ཅད་འཇིགས་སྐྲག་ཞུམ་ཞིང་ཧ་ལས་ཁོ་ སྔགས་རྒོད་བགྲངས་པའི་ནུས་པ་ཡོད་པ་ཞིག་ཡིན་པ་འདུག་ཟེར་ཞིང་ལོག བདག་མོའང་དགའ་མགུ་ཡི་རངས་ཏེ་རྗེས་སུ་སྦྱིན་བདག་གི་མཐིལ་མཛད་པ་འདི་བྱུང་། དེ་ནས་ཞག་འགའ་ནས་བྱད་མ་དེའང་དག་པའི་ཞིང་དུ་སོང་བའི་གཏམ་བྱུང་ནས་རྗེ་ཉིད་ཀྱིས་རྗེས་སུ་འཛིན་པར་མཛད་པ་ཡིན་ནོ། ། 1-73 ཡང་མངོན་སྤྱོད་ཁོ་ནས་འདུལ་བར་འོས་པ་མི་བསྐྱོད་རྡོ་རྗེའི་སར་རིངས་པར་ཆས་པའི་སྐྱེ་བོ་མི་བསྲུན་པ་ཞིག་གིས། རྗེ་ཉིད་ལ་ངན་སྨྲས་གཤགས་འདེབས་སོགས་མི་འཚམ་པ་དུ་མ་བྱས་པའི་ དུས། རྗེ་འདི་ཉིད་ནག་པོ་ཆེན་པོའི་གསང་འཁྲིད་ཉམས་བཞེས་མཛད་པའི་ལས་སྦྱོར་གྱི་སྐབས་དང་འགྲིག་པ་བྱུང་བས། མ་རུངས་པ་དེ་ལ་ཐུགས་བརྩེ་བ་ཆེན་པོས་ཀུན་ནས་བླངས་ཏེ་ལས་སྦྱོར་གྱི་ དམིགས་པ་ཐུན་གཅིག་གཏོང་བར་མཛད་པ་ན་གཟིགས་སྣང་དུ་མདུན་ཐམས་ཅད་གོས་ལྷབ་ལྷུབ་ནག་པོ་གྱོན་པ་འབའ་ཞིག་གིས་ཁེངས་ནས་གཞན་ཅི་ཡང་མི་གཟིགས་པ་ཞིག་བྱུང་གསུང་། དེ་ནས་སྒྲུབ་བྱ་ དེ་ཁྲག་བསྐྱུགས་ཏེ་ཞག་གསུམ་གྱི་ཁོངས་སུ་ཤི། རྗེས་སུ་བུ་བརྒྱུད་རྣམས་ཀྱང་རྗེ་ཉིད་ལ་གུས་པ་བཏུད་ཅིང་མགོན་སྐྱབས་ཞུས་ཏེ་གནས་པ་ཞིག་བྱུང་། ལན་ཅིག་གསོལ་ཇ་ཅུང་དཀོན་པ་ཞིག་གི་ ཚེ་ཉེ་གནས་ཀོང་པོ་ངོར་ལ་འགྲོ་ཁར་ཞལ་ཀུར་གྱི་ཚུལ་དུ་དུར་ཁྲོད་བདག་པོ་ལ་ཁོའི་ཟླ་ལ་རྒྱུག་ལ་ཇ་ཁུག་ཤོག་གསུངས་པས། ཁོང་ཚོས་ངོར་མདའི་ཇ་པ་ཞིག་གི་ནང་དུ་གནས་ ཚང་གཡར་བའི་ཚེ། དེ་པའི་གཡོག་ཞིག་ལ་བབས་ནས་ཇ་དགོས་ཚུལ་སྨྲས་པས་རྟོག་པ་སྐྱེས་ནས་གསོལ་ཇ་ཤིན་ཏུ་ཞིམ་པ་བཏོན་ནས་ཚོང་འབུལ་བྱས་པ་བྱུང་། དེ་བཞིན་དུ་ཕྱོགས་ནས་འབུལ་བ་གནངས་ཆེ་བ་སོགས་འོང་བའི་ནུབ་མོ་འདི་དང་འདི་ཡོང་བ་ཡོད་ཟེར། 1-74 ངོ་སོའི་རྣམ་པ་མང་པོ་བྱེད་པ་དང་མདོར་ན་དཔལ་མགོན་གདོང་བཞི་པ། པུ་ཏྲ་མིང་སྲིང་། དུར་ཁྲོད་བདག་པོ་རྣམས་རྣམ་འཕྲུལ་དུ་མས་རྒྱུན་པར་གཟིགས་སྣང་དུ་འོང་བ་ཡིན་འདུག དེས་ན་ འདི་རྣམས་ཀྱི་རྗེས་གནང་ཀྱང་གཞན་དག་ལྟར་རང་གི་དགའ་སྡུག་དང་ངོ་འཛིན་སོགས་ཀྱི་ཆེད་དུ་ཡེ་མི་གནང་། འཕྲལ་རྨི་ལམ་གྱི་བརྟག་པ་བྱེད་དགོས་གསུང་། དོན་ལ་ཆོས་སྐྱོང་རང་གི་ལུང་སྟོན་ པར་སྣང་བས། རེས་འགའ་ཞུ་མཁན་ཡེ་མེད་པ་ནས་མཆོད་གཤོམས་དང་ཐུགས་དམ་མཛད་པ་ན་སྐལ་ལྡན་གྱི་སློབ་མ་ཐག་རིངས་ཀྱི་ས་ནས་རྐང་བཙུགས་སུ་སླེབས་ནས་དེ་འཕྲལ་གནང་ཆོག་པའང་མང་ པོ་བྱུང་འདུག ལ་ལས་ཇི་ཙམ་གསོལ་བ་བཏབ་ཀྱང་མི་གནང་། ད
Chinese
仅仅是尊者您的手触碰到（护法神）朵玛（གཏོར་མ་，一种祭祀用的食物），就从中升起一簇中等大小的火焰，逐渐变得巨大，向上方升腾而去。大护法神的朵玛沉入坚硬的地面一半。在场的所有人都感到恐惧、害怕和沮丧，惊叹道：‘这真是念诵忿怒咒语的力量啊！’女施主也欢喜赞叹，后来成为了尊者的施主。此后不久，传来消息说那位空行母已经前往清净刹土，尊者您也予以摄受。 还有一位粗鲁之人，认为只能通过猛烈手段才能调伏，急匆匆地前往不动金刚（མི་བསྐྱོད་རྡོ་རྗེ）处。他对尊者您恶语相向，进行各种不恰当的辱骂。当时，尊者您正在修持黑袍金刚（ནག་པོ་ཆེན་པོ）的秘密仪轨，恰好与此事相符。您以极大的慈悲心接纳了他，进行了一座仪轨的观修。尊者说，在观修中，看到前方完全被穿着黑色衣袍的人所占据，什么也看不见。之后，那人吐血，三天内就死了。后来，他的子孙都对尊者您表示尊敬，寻求庇护。 有一次，供茶有些不足，近侍在前往工布（ཀོང་པོ）地区时，您以开玩笑的方式对尸林主（དུར་ཁྲོད་བདག་པོ）说：‘去催促他，让他送些茶叶来！’他们在工布地区的一个茶馆借宿时，这件事被茶馆的一个伙计听到了，他感到好奇，就拿出非常美味的茶来供养。同样，经常有人在晚上说：‘某某地方会送来大量的供品。’ （护法神）经常显现各种形象，总而言之，四面大护法（དཔལ་མགོན་གདོང་བཞི་པ），布扎兄妹（པུ་ཏྲ་མིང་སྲིང་），尸林主（དུར་ཁྲོད་བདག་པོ）等，经常以各种化身显现在尊者的观修中。因此，尊者您从不为了自己的喜好或偏袒而给予这些护法的随许。您总是说需要立即进行梦兆的观察。实际上，这似乎是护法神在自己预言。有时，甚至在没有人请求的情况下，当您进行供养和禅定时，有缘的弟子会从遥远的地方赶来，立即获得随许。有些人无论如何祈求，您也不会给予。
English
Just by your touch, a medium-sized flame rose from it, gradually growing larger and ascending upwards. The ḍorma (གཏོར་མ་, offering cake) of Palgon Chenpo (དཔལ་མགོན་ཆེན་པོ, Great Protector) sank halfway into the hard ground. All those present were frightened, fearful, and depressed, exclaiming, 'This is the power of reciting wrathful mantras!' The patroness was also delighted and praised, later becoming your patron. Soon after, news came that the Ḍākinī (空行母) had gone to the pure land, and you accepted her. There was also a rude person who thought that only fierce methods could subdue him, and rushed to Akṣobhya-vajra (མི་བསྐྱོད་རྡོ་རྗེ, Immovable Vajra). He spoke ill of you and made many inappropriate insults. At that time, you were practicing the secret practice of Black Cloak (ནག་པོ་ཆེན་པོ, Mahākāla), which coincided with this event. You accepted him with great compassion and performed one session of the practice. You said that in the vision, everything in front was filled with people wearing black robes, and nothing else could be seen. After that, the person vomited blood and died within three days. Later, his descendants all showed respect to you and sought refuge. Once, when the tea was a little scarce, when the attendant was going to Kongpo (ཀོང་པོ) area, you jokingly said to the Lord of the Cemetery (དུར་ཁྲོད་བདག་པོ, Śmaśāna Adhipati): 'Go urge him to send some tea!' When they stayed overnight at a teahouse in Kongpo, a waiter at the teahouse heard about it, became curious, and offered very delicious tea. Similarly, people often said at night, 'A large number of offerings will be sent from such and such a place.' The protectors often appear in various forms. In short, the Four-Faced Great Protector (དཔལ་མགོན་གདོང་བཞི་པ, Caturmukha Mahākāla), the Putra siblings (པུ་ཏྲ་མིང་སྲིང་), and the Lord of the Cemetery (དུར་ཁྲོད་བདག་པོ, Śmaśāna Adhipati) constantly appear in your visions in various emanations. Therefore, you never give the anujñā (རྗེས་གནང་, subsequent permission) of these protectors for your own pleasure or favoritism. You always say that dream omens need to be observed immediately. In fact, it seems that the Dharma protectors are prophesying themselves. Sometimes, even when no one asks, when you make offerings and meditate, fortunate disciples come from afar and immediately receive the anujñā. Some people you will not give to no matter how much they pray. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ེ་ཡང་ལན་ཅིག་ལྟ་གྲུབ་མི་མཐུན་པའི་གྲྭ་པ་ཞིག་གིས་དཔལ་མགོན་གྱི་རྗེས་གནང་ཞུར་ཡོང་པ་ལ། རྨི་ལམ་མི་ཚུད་པ་ འདུག་པས་མི་འོང་གསུངས་ཀྱང་། མི་གནང་ན་ལྕེབ་ཟེར་བ་སོགས་ཀྱིས་ནན་ཏན་ཞུས་འདུག་པས་རྗེ་ཉིད་མགོན་ཁང་དུ་ཕེབས་ཐུགས་དམ་མཛད་པའི་མཐར་བྲག་སྒོ་ཕྱོགས་ལ་གཟིགས་ནས་མི་ལ་ལབ་པ་ ལྟར་ད་རྗེས་གནང་མི་བྱེད་བྱས་ཀྱང་ཡེ་མི་ཉན་པ་འདུག་པས། བྱེད་མི་བཏུབ་ན་ཀུན་གྱི་མཐུན་སྣང་གྲུབ་པའི་ལྟས་སྟོན་གསུང་བ་སོགས་གནང་བས། དེ་འཕྲལ་འུར་སྒྲ་དང་ཐུག་ཆོམ་ཆེན་པོ་སྐྱེད་ལྷས་ཀྱི་རི་དེ་ཉིལ་ནས་མགོ་ཐོག་ཏུ་ལྷུང་བ་སྙམ་བྱེད་པ་ཀུན་གྱིས་ཐོས་པ་བྱུང་། 1-75 གྲྭ་པ་དེའང་བླ་བྲང་འགག་ན་ཆོས་སྒུགས་ཀྱི་ཚུལ་དུ་ཡོད་འདུག་པས་རེ་ཞིག་དྲན་མེད་དུ་བརྒྱལ། སླར་སོས་ནས་ཐུགས་བདེན་པར་འདུག ད་རྗེས་གནང་ཡེ་མི་ཞུ། འཁུ་ལྡོག་སོགས་མི་ཡོང་བའི་ བྱིན་རླབས་ཤིག་དགོས་ཞུ་བ་བྱུང་བ་སོགས། དེ་འདྲའི་རིགས་ཅན་མང་དག་བྱུང་འདུག སྐལ་ལྡན་གྱི་རིགས་ལ་ཁམས་པ་བླ་མ་ཡཀྵ་ཀྲོ་ཏེ་ཟེར་བ་ཞིག་གིས་ཁམས་སུ་མགོན་པོ་ཞལ་བཞི་པ་ བསྒྲུབས་པས། དེའི་སྐུའི་རྣམ་པ་མི་ལངས་པའི་ལག་པ་བརྐྱང་བའི་སྟེང་དུ་ཞབས་གཉིས་བཞག་པ་ཞིག་མཐོང་བའི་ཞལ་ནས་ཁའུ་སྐྱེད་ལྷས་སུ་རྡོ་རིང་པའི་རྩར་རྒྱུག་གསུང་བའི་ལུང་བསྟན་བྱུང་བས། རྐང་ བཙུགས་འོངས་ཏེ་རྗེས་གནང་ཞུས་པས་དུས་དེ་ཉིད་དུ་ཏིང་ངེ་འཛིན་དུ་མ་རྒྱུད་ལ་སྐྱེས་ནས་མི་ཕྱེད་པའི་དད་པ་ཐོབ་པ་དང་། འདན་མའི་གྲྭ་པ་ཞིག་གིས་རྗེས་གནང་ཞུས་པའི་ཚེ། བླ་ མ་ནག་པོ་ཆེན་པོར་གསལ་བའི་ཞེས་པའི་གསུང་ཐོས་འཕྲལ་རྗེ་ཉིད་ནག་པོ་ཆེན་པོ་དངོས་སུ་མཐོང་བའི་ཞལ་གདངས་པའང་ནང་དེ་ཁྲག་གི་དམར་ཁྲིག་སྟེ་གང་བ་ཞིག་ཏུ་མཐོང་ནས་ལུས་ཉམས་ བཟུང་བས་མི་ཐུབ་པ་བྱུང་ཞིང་། ཕྱིས་སུའང་ལམ་ཟབ་བསྒོམས་པ་ཙམ་གྱིས་ལུས་བྱ་ལྟར་ལྡིང་ཞིང་ཐོག་སོ་མང་པོ་ལ་ཡར་མར་གང་ལའང་ཐོགས་མེད་དུ་འཕུར་བ་སོགས་ངོ་མཚར་བ་བྱུང་། ཕལ་ཆེར་ལ་རྗེས་གནང་ཞུ་བའི་གྲབས་བྱས་ནས་གཟིམས་ཁང་གི་སྒོར་སླེབ་པ་དང་། 1-76 ཆབ་བླངས་པ་ཙམ་ནས་སེམས་འཇིགས་ཤིང་ལུས་འདར་བ་དང་། དངོས་གཞིའི་དུས་ཐ་མལ་གྱི་རྟོག་པ་འགགས་པ་ནི་ངེས་པར་འབྱུང་བ་ཉམས་སུ་མྱོང་བ་ཡིན་ལ། གཞན་ཡང་འཇིགས་སུ་རུང་བའི་མཐོང་ སྣང་སྣ་ཚོགས་དང་། ས་གཡོ་བ་དང་། ས་ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་ཤ་ཆེན་གྱི་དྲི་ལྡང་བ་དང་། ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ནས་མི་རྐང་གི་སྒྲ་ཐོས་པ་སོགས་ངོ་མཚར་བའི་ལྟས་དུ་མ་བྱུང་བའི་ལོ་རྒྱུས་ ཀྱང་མང་དུ་སྣང་ངོ་། །གྲུབ་པའི་སྙན་བརྒྱུད་གསང་ཆེན་མན་ངག་གི །སྤྲིངས་ཡིག་བདུད་རྩིའི་མཚམས་སྦྱོར་མ་ཉམས་པས། །རྡོ་རྗེ་ནག་པོའི་ཞལ་དམར་ཆེར་གསལ་བ། །རང་ཉིད་ཇི་བཞིན་འདྲེན་བྱེད་ལམ་དུ་ ཤར། །ནཱ་ལ་ཨིནྡྲའི་གཙུག་ལག་ཁང་ཆེན
Chinese
另一次，一位持有不同哲学观点的僧人前来请求接受怙主（dpal mgon，吉祥怙主）的灌顶。尊者说：‘你与我没有缘分，不能给予灌顶。’但那人坚持请求，甚至以死相逼。于是，尊者前往护法殿，在禅定中，他面向石门方向，仿佛对某人说：‘我已经说了不给予灌顶，但你根本不听。’尊者说：‘如果非要我做，那就显现一个让大家都信服的征兆吧！’话音刚落，便传来巨大的喧嚣声和碰撞声，卡结拉（khau skyed lhas）山崩塌，人们都觉得巨石要砸到头顶上一样。 那位僧人当时在拉章（bla brang，活佛府邸）入口处，以等待佛法的姿态站立，一时昏厥过去。醒来后，他感到非常懊悔，说：‘我再也不敢请求灌顶了，请赐予我加持，让我不再心生邪念。’诸如此类的事情发生了很多。对于有缘之人，一位名叫康巴喇嘛亚叉卓德（khams pa bla ma yak+Sha kro te）的人在康区修持四面怙主（mGon po zhal bzhi pa）。他看到本尊的形象，一只手伸出，双脚放在上面。本尊开口预言道：‘跑到卡结拉（khau skyed lhas）的石碑旁去！’于是他跋山涉水前来请求灌顶，当下便生起了无量的三摩地，获得了不可动摇的信心。还有一位丹玛（'dan ma）的僧人，在请求灌顶时，听到‘显现黑大自在天（bla ma nag po chen po）’的声音，立刻就亲眼见到了黑大自在天，他的嘴巴张开，里面充满了鲜红的血液，僧人无法控制自己的身体。后来，他仅仅通过修持甚深道，身体就能像鸟一样飞翔，在多层楼宇间自由穿梭，没有任何阻碍，非常神奇。大多数人在准备请求灌顶，走到寝宫门口，或者仅仅是洗漱之后，就会感到恐惧和颤抖。在正式灌顶时，普通的念头会停止，这是必然会经历的。此外，还会出现各种可怕的景象，地动山摇，整个地方都弥漫着腐肉的气味，从天空中传来人脚的声音等等，出现了许多奇妙的征兆。 这些都是许多奇妙征兆的记载。证悟者的口耳传承，秘密而伟大的口诀，甘露般的教言传承没有衰减，金刚黑（rdo rje nag po）的红色面容清晰地显现，如实地引导着我走向解脱之路。那烂陀因陀罗寺（nA la indra'i gtsug lag khang chen）
English
Another time, a monk with differing philosophical views came to request the empowerment of Palgon (dpal mgon, Glorious Protector). The lama said, 'You are not compatible with me, so I cannot give the empowerment.' However, the monk insisted, even threatening to commit suicide if refused. Therefore, the lama went to the Protector's shrine and, after meditating, looked towards the stone door and said as if speaking to someone, 'I have already said I will not give the empowerment, but you simply won't listen.' The lama then said, 'If it must be done, then show a sign that everyone can believe in!' Immediately, there was a great roar and crash, and the Khau Skyed Lhas (khau skyed lhas) mountain collapsed, with everyone feeling as if the rocks were about to fall on their heads. The monk was at the entrance of the Labrang (bla brang, Lama's residence), waiting in anticipation of the Dharma, and he fainted. When he regained consciousness, he felt remorseful and said, 'I will never ask for empowerment again. Please give me a blessing so that I will not have any more wrong thoughts.' Many such things happened. For fortunate individuals, a Khampa Lama named Yaksha Trote (khams pa bla ma yak+Sha kro te) practiced the Four-Faced Protector (mGon po zhal bzhi pa) in Kham. He saw the deity's form, with one hand extended and two feet placed on it. The deity prophesied, 'Run to the stone monument at Khau Skyed Lhas (khau skyed lhas)!' So he traveled there and requested the empowerment, and at that moment, countless samadhis arose in his mind, and he gained unwavering faith. Also, a monk from Danma ('dan ma), when requesting empowerment, heard the words 'Manifest the Great Black Lama (bla ma nag po chen po),' and immediately saw the Great Black One in person, his mouth open and filled with bright red blood, and the monk could not control his body. Later, merely by practicing the profound path, his body could fly like a bird, soaring freely through many stories of buildings without any obstruction, which was very miraculous. Most people, when preparing to request empowerment, upon reaching the door of the room, or even just after washing, would feel fear and trembling. During the actual empowerment, ordinary thoughts would cease, which was a certain experience. In addition, there were various terrifying visions, earthquakes, the entire place filled with the smell of rotting flesh, and the sound of human feet heard from the sky, among other miraculous signs. These are records of many miraculous signs. The oral transmission of the accomplished ones, the secret and great instructions, the nectar-like transmission of advice has not diminished, the red face of Vajra Black (rdo rje nag po) is clearly revealed, guiding me as it is on the path to liberation. Nalanda Indra Temple (nA la indra'i gtsug lag khang chen) --------------------------------------------------------------------------------