Tibetan
ཛིན་པའི་མཚན་ལྟས་ཤིན་ཏུ་གསལ་བར་སྣང་ངོ་། །སྐུ་ཆོས་མཛད་འཕྲལ་གྲྭ་སྐོར་རི་ཁྲོད་ཞིག་ཏུ་ ཁམས་པ་ཉེ་གནས་ཞིག་དང་ལྷན་ཅིག་བཞུགས་པའི་ཚེ། སྐུ་ཆས་རྣམས་སྐུ་མདུན་དུ་བྱུང་ཚད་ལ་ཐར་ཐོར་དུ་གནང་བས། ལན་ཅིག་སྐུ་ཆས་ཟད། དེར་རྗེ་ཉིད་ཀྱི་ཉེ་གནས་ལ་ཀུ་རུ་ཀུལླེ་ལ་གཏོར་མ་ཞིག་འཆོས་གསུངས་པས། 1-65 སང་གི་ཚ་བཞེས་མི་ལྡང་བ་ཙམ་ལས་མེད་ཞུས་པས། གང་འདུག་ལ་འཆོས་གསུང་དེ་བཞིན་བཅོས་ནས་གསོལ་བ་བཏབ་པས། དེ་ནུབ་མནལ་ལམ་དུ་བུད་མེད་སྨུག་མོ་མཛེས་ཤིང་བརྗིད་ཆགས་པ་ཞིག་ བྱུང་ནས་ཁྱེད་ལ་ཚེ་མཇུག་ལ་ལོངས་སྤྱོད་ཤིན་ཏུ་ཆེ་བ་ཡོང་། སང་ཉིན་ཆས་ཀ་འཕྲིན་ལས་ཀྱིས་འོང་བ་ཡོད་ཟེར། ནམ་ལངས་པ་དང་ཉེ་གནས་ལ་དེ་བཞིན་གསུངས་པས། དེ་ཀ་འོང་ཐང་ ཟེར་མི་དད་པ་རྣམ་པ་བྱུང་། ཚ་བ་ཐོན་པ་ཙམ་ནས་རྗེ་ཀརྨ་འཕྲིན་ལས་པས་སྐུ་ཆས་དྲེའུའི་རྒྱབ་འགའ་འབུལ་ཏུ་བཏང་བྱུང་བས། ཉེ་གནས་དེའང་མི་ཕྱེད་པའི་དད་པ་ཐོབ་ཅིང་། རྗེས་སུ་ ཀུ་རུ་ཀུལླེའི་གཏོར་མ་བཅོས་པ་དྲག་ཁོ་ན་ཟེར་བ་ཞིག་བྱུང་བར་གདའ། ལོངས་སྤྱོད་འཁོར་ལོའི་ཆུ་མཚོར་ཨཾ་ཡིག་གི །ནོར་འཛིན་རླུང་སེམས་ལག་འགྲོས་བསྲུབས་པ་ལས། །ངོ་མཚར་དགེ་མཚན་བདུད་རྩི་ འཕྱུར་བའི་རླབས། །མན་ད་རྭ་བའི་ལྦུ་འཕྲེང་རྒོད་པ་བཞིན། །ཨཽཌྜི་ཡ་ནའི་འབྱུང་པོའི་ཡུམ། །གང་གི་ཐ་གྲུར་ཞབས་སེན་གྱི། །འོད་ཆགས་ནོར་འཛིན་དབང་པོ་དེ། །རང་གི་རྣམ་འཕྲུལ་དམ་པ་ལ། །གསང་ ཆེན་བདག་པོར་དབང་བསྐུར་སླད། །ཌཱ་ཀིའི་ལག་སོར་པདྨའི་རྩེར། །ཟག་མེད་སྦྲང་རྩིའི་མཆོད་ཡོན་གྱིས། །ཁྱོད་ཐུགས་བུང་བ་མྱོས་པར་བྱས། །གྲུ་འཛིན་རི་བོའི་ངོས་ཡངས་ལ། །མཐའ་དག་རྒྱལ་བའི་ཐུགས་རྗེའི་འོད། ། 1-66 བསོད་ནམས་ཟོང་གིས་ཐོབ་པ་བཞིན། །པད་དཀར་འཛིན་པ་ལྷ་མོར་བཅས། །ཡིད་འཕྲོག་མིག་གི་བདུད་རྩིར་སྣང་། །ལྷོ་ཕྱོགས་མ་ལ་ཡའི་རླུང་གིས། །ཤེལ་དཀར་ལྕུག་ཕྲན་བསྐྱོད་འདྲ་བའི། །རྒྱལ་སྲས་གཞོན་ནུའི་སྣང་ བརྙན་གྱི། །སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲྭ་བའི་རོལ་རྩེད་ནི། །དག་པའི་བློ་མཚོར་ཅི་ཡང་ཤར། །བདེན་བཞི་སྟོན་པ་ལྷ་ཡི་རྔ་བོ་ཆེ། །དབྱུག་གུས་མ་བསྣུན་དལ་གྱིས་སྒྲ་དབྱངས་འབྱིན། །དེ་བཞིན་ཡིག་དྲུག་གསང་སྔགས་ དར་དིར་གྱི། །རང་སྒྲ་མཁའ་ལ་གྲག་པ་རྟག་ཏུ་གསན། །སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་ཐུགས་རྗེའི་འོད་སྟོང་ཚོགས། །གཅིག་ཏུ་བསྡུས་པའི་ཉིན་བྱེད་དབང་པོ་ཁྱོད། །གངས་ཅན་གདུལ་བྱའི་མཁའ་དབྱིངས་ཤར་བའི་མོད། །སྐལ་ ལྡན་འགྲོ་བའི་སྙིང་མུན་མ་ལུས་བསལ། །འོག་མིན་དག་པའི་ཞིང་ན་རྡོ་རྗེ་འཆང་། །ས་འཛིན་དཀར་པོའི་སྤོ་ལ་ཡབ་སྲས་གསུམ། །དབྱེར་མེད་གོས་དཀར་ལྕང་ལོའི་བ་དན་ནི། །རིག་སྔགས་འཆང་བ་ཡོངས་ ཀྱི་ཅོད་པཎ་ལ། །འོས་པར་བཀོད་པའི་དགེ་མཚན་ཞལ་བཟང་ནི། །དྲི་མེད་སྟོན་གྱི
Chinese
他的名声非常显赫。他担任宗教职务后，立即与一位康巴侍从一起住在隐居处。 他随意地把自己的财物分发给来到他面前的人，有一次，他的财物用完了。于是，他让他的侍从准备一个古汝古列（Kurukulle）食子。 侍从回答说：‘只剩下一点点，不够明天的早饭了。’他回答说：‘用剩下的做吧。’侍从照做了，并进行了祈祷。那天晚上，他在梦中梦见一位美丽而威严的棕色女子，她说：‘你晚年将会非常富有。明天，一位名叫恰卡·钦列（Chakka Thinley）的人会送东西来。’ 天亮后，他把这件事告诉了侍从。侍从不相信，说：‘怎么会有人来呢？’刚到早餐时间，噶玛·钦列（Karma Thinley）就派人送来了一些用骡子驮着的财物。那位侍从也因此获得了坚定的信仰。后来，人们都说他做的古汝古列（Kurukulle）食子非常有效。 在享乐轮的海洋中，从“ཨཾ” （藏文，梵文天城体：अं，梵文罗马拟音：aṃ，汉语字面意思：种子字）字的宝藏中， 用风的心识之手搅动，奇妙的吉祥甘露涌起的波浪，如同曼陀罗花的泡沫飞溅。 邬金（Oddiyana）的本尊之母啊！您的足尖， 光芒凝聚成宝藏的主宰，为了将他自己的神变， 授予伟大的秘密之主，空行母（Dakini）的手指在莲花的顶端， 用无漏的蜂蜜供养，让您的心识如蜜蜂般陶醉。 在广阔的持地山（Dhruvajita）的山坡上，所有胜者的慈悲之光， 如同用功德换来的财富，与持有白莲花的女神一起， 显现为令人心醉的眼睛甘露。南方马拉雅（Malaya）的风， 仿佛摇曳着水晶般的嫩枝，王子年轻的身影， 幻化之网的游戏，在清净的智慧之海中显现。 宣说四圣谛的天鼓，无需鼓槌敲击， 缓缓发出声音。同样，六字真言嗡嘛呢呗美吽（Om Mani Padme Hum）的秘密咒语， 自发的声音在空中回响，时常听到。观世音菩萨（Chenrezig）慈悲的光芒汇聚， 您是凝聚一切的太阳。当您在雪域（Gangchen）被调伏者的天空中升起时， 消除了有缘众生心中所有的黑暗。在色究竟天（Ogmin）的清净刹土中，金刚持（Vajradhara）， 在白色的持地山（Sadhin）的山顶上，父子三尊，无二无别，穿着白色的衣服， 智慧咒语持有者的顶饰，适合安放的吉祥容颜，如同无垢的秋季。
English
His reputation was very clear. Immediately after taking up religious duties, he stayed in a hermitage with a Khampa attendant. He distributed his belongings sparsely to those who came before him, and once, his belongings ran out. Then, he told his attendant to prepare a Kurukulle torma. The attendant replied, 'There is only a little left, not enough for tomorrow's breakfast.' He replied, 'Prepare it with what is left.' The attendant did as he was told and prayed. That night, he dreamed of a beautiful and majestic brown woman who said, 'You will be very wealthy in your old age. Tomorrow, someone named Chakka Thinley will come with offerings.' When dawn broke, he told the attendant about this. The attendant did not believe it, saying, 'How could anyone come?' Just as it was time for breakfast, Karma Thinley sent some offerings carried on the backs of mules. That attendant also gained unwavering faith. Later, people said that the Kurukulle torma he made was very effective. In the ocean of the wheel of enjoyment, from the treasure of the syllable “ཨཾ” (Tibetan, Devanagari:अं, Romanized Sanskrit: aṃ, Literal meaning: seed syllable), Stirred by the hand of the mind of wind, the waves of wondrous auspicious nectar surge, like the foam of Mandarava flowers splashing. O Mother of the beings of Oddiyana! Your toenails, Light congealed into the lord of treasures, in order to empower his own emanations, To the lord of great secrets, the fingers of the Dakini on the tip of the lotus, With the offering of immaculate honey, intoxicate your mind like a bee. On the vast slope of Mount Dhruvajita, the light of compassion of all the victors, Like wealth obtained through merit, together with the goddess holding the white lotus, Appears as the nectar of captivating eyes. The wind of southern Malaya, As if swaying crystal-white tender branches, the illusory network of the youthful image of the prince, Appears in the pure ocean of wisdom. The great drum of the one who teaches the four truths, Without being struck by a mallet, slowly emits sound. Likewise, the secret mantra of six syllables Om Mani Padme Hum, Its spontaneous sound echoes in the sky, always heard. The collection of a thousand rays of compassion of Avalokiteśvara, You are the sun that gathers everything into one. The moment you rise in the sky of those to be tamed in the land of snows, You dispel all the darkness in the hearts of fortunate beings. In the pure realm of Akanishta, Vajradhara, On the peak of the white Mount Sadhin, the three inseparable fathers and sons, wearing white clothes, The crest jewel of all holders of wisdom mantras, the auspicious face that is fitting to place there, is like the immaculate autumn. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
་ཟླ་ཤེལ་ལྟ་བུར་གཟིགས། །བུ་ཁྱོད་སྙན་བརྒྱུད་རྒྱ་མཚོའི་མངའ་བདག་ཏུ། །འོང་བས་ལེགས་ཞེས་བརྩེ་བས་འདོམས་པ་བཞིན། ། དེ་ལ་དབུགས་འབྱིན་རིག་བྱེད་དགའ་མ་དེའང་། །དངོས་གྲུབ་མཚན་མ་སྟེར་བའི་འཛུམ་ཞལ་ནི། །སྙིང་གི་པདྨོ་གཡོ་བའི་ནགས་ཀླུང་ལྟར། །ཡིད་ཀྱི་བརྟན་པ་འཕྲོག་པའི་ལང་ཚོར་སྤྲུལ། །དེ་ལྟར་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའི་གསང་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བང་མཛོད་ལ་དབང་སྒྱུར་བའི་བདག་ཉིད་ཆེན་པོར་བཞུགས་པ་དང་། 1-67 རིགས་སྔགས་ཀྱི་བཟླས་བརྗོད་ཀྱི་ནུས་པ་མཐར་ཕྱིན་པའི་མཐུས། དམ་ཅན་རྒྱ་མཚོའི་ཚོགས་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་མངོན་སུམ་དུ་ཞལ་བསྟན་ནས་འཕྲིན་ལས་ཐམས་ཅད་འབད་མེད་དུ་བསྒྲུབ་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་དག་གི་ ཚུལ་ནི་སྐུ་ན་ཕྲ་མོའི་དུས་དཔལ་མགོན་གྱི་སྔགས་རིང་འདི་ངོར་དུ་ཐུགས་ལ་བཟུང་ནས་དེ་འཕྲལ་ཉ་རི་ཕྱོགས་སུ་བྱོན་པས་ལམ་དུ་སྣོད་སྟོང་དང་ཞ་ལོང་སོགས་མི་སྡུག་པའི་མཚན་མ་ དགུ་བཏུད་ཙམ་བྱུང་། མཐར་ཐུག་དྲན་པས་མི་ཟིན་པ་ཙམ་བྱུང་བ་ན། ཆིབས་གཞོལ་ཏེ་གུར་མགོན་གྱི་སྲུང་འཁོར་བསྒོམས་པས་ཅི་བདེར་སོང་ནས་ངོ་མཚར་བའི་མཚན་མ་བྱུང་གསུང་། འདི་ལྟ་བུའང་འཕྲལ་ རྩེ་རེག་གི་རྣམ་པར་སྣང་ཡང་ངེས་པར་ཕུགས་རྗེས་སུ་འཛིན་པའི་ལྟས་སུ་འདུག དེ་བཞིན་དུ་རྟེན་སྐྱ་བོའི་དུས་ནས་དཔལ་མགོན་གྱི་གཏོར་མ་བསྔོ་བའི་སྐབས་འགར་གཏོར་མའི་ཞལ་ཡུད་ཀྱིས་བསྒྱུར་ ཡོང་བ་དང་། གློ་བུར་དུ་ཕེབས་བཞུད་དགོས་པའི་སྐབས་འགའ་ཞིག་ཏུ་དུར་ཁྲོད་བདག་པོའི་རྒྱུན་གཏོར་ཁྲུ་རེ་ཙམ་དང་མཐོ་རེ་ཙམ་ཅི་རིགས་པར་འཕར་བ་ཀུན་གྱི་མཐུན་གྲུབ་ཏུ་མཐོང་བ་དང་། ཆུ་མིག་བླ་བྲང་དུ་བཞུགས་པའི་ནུབ་གཅིག་ནམ་ཕྱེད་ཙམ་ན་ཐུག་ཅོམ་འུར་སྒྲ་ཤིན་ཏུ་ཆེ་བ་ཞིག་བྱུང་བའི་རྗེས་སུ་རྗེ་ཉིད་བཞུགས་པའི་སྒོ་དེ་ཤག་སྟེ་ཕྱེ་ནས་པུ་ཏྲ་འདི་མི་ནག་པོ་གོས་ནག་ཅན་འཇིགས་སུ་རུང་བ་ཞིག་ཏུ་བྱས་ཕྱག་གཡས་ན་རལ་གྲི་འོད་ཀྱིས་ནང་ཐམས་ཅད་སྒྲོན་མེ་བཏེག་པ་བཞིན་ལྷག་ལྷག་འོང་བ་ཞིག་བསྣམས་གཡོན་ན་མི་མགོ་ཁྲག་འཐིག་པ་ཞིག་ཁུར་ནས་འདི་ལེན་པ་ལ་དཀའ་ལས་ཆེན་པོ་བྱུང་ཟེར་སྡུག་ཡུས་དང་བཅས་བསྐྱུར་ནས་སོང་གསུང་། 1-68 བདག་ཆེན་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའི་དྲུང་དུ་ནག་པོ་ཆེན་པོའི་གསང་འཁྲིད་གསན་ནས་བསྒོམས་པའི་དུས་ཤིག་འོད་གསལ་གྱི་གཟིགས་སྣང་ལ་རང་ཉིད་གུར་གྱི་མགོན་པོ་དངོས་སུ་གཟིགས་ཤིང་དེའི་གཡས་ཕྱོགས་ ན་ཡུམ་ཆེན་ཨེ་ཀ་ཛཱ་ཊི་བཞུགས་པའང་གསལ་བར་གཟིགས། འཁོར་གཞན་རྣམས་ཀྱང་ཡོད་སྙམ་པ་ཙམ་བྱུང་གསུང་། ལན་ཅིག་མནལ་ལམ་གྱི་རྣམ་པར་སྐྱེད་ལྷས་ཤར་ངོས་ཀྱི་སྤྱིལ་པོ་ཞིག་ན་བཞུགས་འདུག་ པའི་ཚེ་མི་གཅན་གཟན་གྱི་ཐུལ་བ་གྱོན་པ་མང་པོ་ནང་ལ་བྱུང་བ་ལ་ཐུགས་འཇིགས་པའི་རྣམ་པས་ནམ་མཁའ་ལ་འཕུར་ཏེ། མགོན་ཁང་གི་མདུན་ངོས
Chinese
视其如满月之明镜。 汝为口耳传承之海之主。 如是慈悲教诲，甚善哉！ 彼时，气息调柔之明妃， 赐予成就征兆之笑容， 如心莲摇曳之森林， 以夺人心魄之青春示现。 如是，其安住于掌管金刚持一切秘密宝藏之大主宰之位。 凭借圆满种姓真言念诵之力，守护誓言之海众亦显现真容，毫不费力地成办一切事业。 其事迹为，年幼之时，于ངོར་（Ngor，地名）背诵吉祥怙主长咒，随即前往ཉ་རི་（Nyar），途中出现空器、瞎子等九种不祥之兆。 最终，甚至达到无法忆念之境。于是下马，观修古汝怙主之保护轮，一切安好，出现诸多奇妙之兆。 此虽显现为暂时之现象，实为未来必成之预兆。如是，自幼于供养吉祥怙主朵玛之时，朵玛之面时有转动。 偶有需临时出行之时，护墓主之常供朵玛或高或低，增至一肘之长，众人皆亲眼所见。 住于ཆུ་མིག་བླ་བྲང་（Chumik Labrang，寺院名）时，一夜半夜时分，突发巨响，随之其所居之门砰然开启，一黑衣怖畏之人，右手持光芒四射之剑，如灯般照亮一切，左手提一滴血人头，哭诉夺取此物甚为艰难，随即离去。 于大自在金刚持前听闻大黑天之秘密灌顶，修习之时，于光明之景象中，自见为古汝怙主真身，其右侧有明妃ཨེ་ཀ་ཛཱ་ཊི་（梵文：Ekajati，独髻母）清晰显现。 并觉其他眷属亦在。曾于梦中，见自己住于སྐྱེད་ལྷས་（Kyedlhas）东侧之茅棚中，众多身着兽皮之人闯入，心生恐惧，飞向天空，至护法殿前。
English
See it as a clear mirror of the full moon. You are the lord of the ocean of oral transmission. Such compassionate teachings are excellent! At that time, the consort who breathes gently, The smiling face that bestows the signs of accomplishment, Like a forest where the heart's lotus sways, Transformed into youth that steals the mind's stability. Thus, he resides as the great master who controls the treasury of all the secrets of the Great Vajradhara. Through the power of perfecting the recitation of the lineage mantra, even the assembly of the ocean of oath-bound ones directly shows their faces and effortlessly accomplishes all activities. The manner of these is that when he was young, he memorized this long mantra of Palgon (Glorious Protector) in Ngor, and immediately went to Nyari, and on the way, there were nine inauspicious signs such as empty vessels and blind people. In the end, he even reached the point where he could not remember. Then he dismounted and meditated on the protective wheel of Gurmgon, and everything went well, and many wonderful signs appeared. Although this appears to be a temporary phenomenon, it is definitely a sign of future success. Similarly, from the time of the support, sometimes when offering the Palgon Torma, the face of the Torma would suddenly turn. Occasionally, when there was a need to travel suddenly, the regular Torma of the Lord of the Cemetery would rise to a cubit or a height, as everyone agreed. One night, while residing in Chumik Labrang, around midnight, there was a very loud noise, and then the door where Rje himself was staying opened with a bang, and a black man dressed in black, terrifying, holding a sword in his right hand, shining like a lamp, and carrying a bloody human head in his left hand, complained that it was very difficult to take this thing and left. After listening to the secret initiation of Mahakala in front of the Great Self-Master Vajradhara and meditating, in the vision of clear light, he saw himself as the actual Gur Gyi Gonpo (Lord of the Tent), and on his right side, Yumchen Ekajati (Sanskrit: Ekajati, One Braid Mother) was clearly visible. He also felt that other attendants were present. Once in a dream, he saw himself living in a hut on the east side of Kyedlhas, and many people wearing animal skins broke in, and he was frightened and flew into the sky, in front of the Protector Hall. --------------------------------------------------------------------------------