Tibetan
་གཟུ་བོར་གནས་པ་དག་གིས་བལྟས་ན་ཤིན་ཏུ་ངོ་མཚར་བའི་རྣམ་ཐར་དུ་སྣང་ངོ་། །གཟུང་འཛིན་འཁྲུལ་པའི་སྤྲིན་ཐག་ཆོད་པ་ན། །ཡོངས་འཛིན་ ཉི་མའི་བཀྲ་ཤིས་མཚམས་སྦྱོར་གྱིས། །བདེ་སྟོང་འདབ་བརྒྱའི་སྤུ་ལོང་བཞད་པའི་རྩེར། །དངོས་གྲུབ་བདུད་རྩིའི་ཟིལ་མངར་འཛིན་པར་གྱུར། །ཧེ་རུ་ཀ་དཔལ་རྣལ་འབྱོར་དབང་པོ་ཁྱོད། །གང་དུ་བཞུགས་པ་རྡོ་རྗེའི་ ཕོ་བྲང་སྟེ། །སྲས་བཅས་རྒྱལ་བ་བསྐྱེད་དང་རོལ་བའི་ཡུམ། །མ་ལུས་མཁའ་འགྲོའི་གཙོ་མོ་རྣལ་འབྱོར་མའང་། །སྨིན་ལེགས་དགའ་མའི་ཟོལ་གྱིས་མངོན་སུམ་དུ། །འཛུམ་དཀར་གཡོ་བའི་ཆུ་སྐྱེས་ཟློས་གར་གྱིས། །འཁྱུད་ པའི་མཛའ་བ་བྱིན་པའི་བཀའ་དྲིན་ལས། །བཅུ་དྲུག་དགའ་བའི་དཔལ་དེ་ཁྱོད་ཀྱིས་བརྙེས། །གཉིས་སྣང་རྟོག་པའི་རང་མཚང་དབྱིངས་སུ་རིག །རིག་སྟོང་བརྗོད་མེད་དགའ་བས་ཁྱོད་ཐུགས་གང་། །གང་ཤར་དག་པའི་དཀྱིལ་ འཁོར་འཁོར་ལོ་སྣང་། །སྣང་སྲིད་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་རོལ་པར་ཤར། །སྐབས་ཤིག་ཏུ་དག་པའི་མནལ་ལམ་གྱི་གསལ་སྣང་དུ་ནམ་མཁའ་ལ་ཐོགས་མེད་དུ་འཕུར་ཏེ་བྱོན་ནས་མདོ་ཁམས་ཀྱི་ཡུལ་ཕལ་ཆེར་ གཟིགས། རྒྱ་ཧོར་གྱི་ཡུལ་ཡིན་ཟེར་བའི་ནགས་ཚལ་ཐུག་པོའི་གསེབ་ན། མཁར་རྒྱ་ཕིབས་ཅན་མང་པོ་ཡོད་པ་འདུག དེ་དག་བརྒྱུད་དེ་མཐར་ཨྱོན་གྱི་ཡུལ་ཡིན་ཟེར་བའི་ལུང་པ་དམར་དིང་ངེ་བ་ཞིག་གི་དབུས་ཀྱི་མཚོ་ཆེན་པོའི་འགྲམ་ན་ཕོ་བྲང་ཞིག་འདུག་པའི་ནང་ན་རིན་པོ་ཆེའི་ཁྲི་ལ་རྒྱལ་པོ་ཨིནྡྲ་བྷུ་ཏི་གོས་ཆེན་ཏ་ཧུན་གྱི་ན་བཟའི་སྟེང་ན་བེར་ནེ་སེར་གསེར་མ་བཞེས་པ་དབུ་ལ་དར་དཀར་པོའི་ཐོད་བཅིངས་བྱས་པ་ལང་ཚོ་སྒང་ཡོལ་གྱི་རྣམ་པ་ཅན་ཞིག་བཞུགས་འདུག་པ་ལ་ཕྱག་དང་སྐོར་བ་མང་དུ་ཕུལ་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་དུ་མྱུར་དུ་འཚང་རྒྱ་བའི་སྨོན་ལམ་དྲག་པོ་བཏབ། 1-62 དེའི་འོག་ཙམ་ན་བུད་མེད་གཟི་བརྗིད་ཅན་ཅིག་འདུག་པ་དེས་དྲི་ཆེན་ཀ་པཱ་ལ་གང་གཏད་བྱུང་བ་གསོལ་བས་རོ་བརྒྱའི་བཅུད་ཡོད་པ་བྱུང་། དེ་ནས་སླར་འཕུར་ཏེ། རྒྱ་གར་རྡོ་རྗེ་གདན་ ཡིན་ཟེར་བའི་མཆོད་རྟེན་རྩ་བརྒྱད་ཀྱི་རྣམ་པ་རོང་ངེ་ཡོད་པ་ཞིག་འདུག་པའི་ནང་དུ་བྱོན་པས་མ་ཧཱ་བོ་དྷི་དང་མཇལ། དེ་ན་ཆོས་རྗེ་བསོད་ནམས་དབང་ཕྱུག་པའང་བཞུགས་འདུག་པས་གསུང་ གླེང་མང་དུ་བྱུང་། རྡོ་རྗེ་གདན་གྱི་ཕྱི་ན་མུ་སྟེགས་པ་ཡིན་ཟེར་བའི་ཨ་ཙ་རའི་རྣམ་པ་མང་པོ་འདུག་པ་ལ། ང་གྲུབ་ཐོབ་ཡིན་པས་འདི་རྣམས་ལ་ནམ་མཁའ་ནས་རྡོ་ཆར་ཕབ་ སྟེ་ཚར་བཅད་དགོས་དགོངས་པ་དང་། སླར་འོན་ཀྱང་ཐེག་ཆེན་གྱི་གང་ཟག་ཡིན་པས་སེམས་ཅན་ལ་གནོད་འཚེ་མི་རུང་སྙམ་ནས་བཞག་གསུང་། དེ་ནས་མནལ་སད་པ་དང་ཨྱོན་དུ་སློབ་དཔོན་པདྨ་དང་ མཇལ་བ་དེ་བརྗེད་འདུག་སྙམ་པའི་སེམས་འཐེང་བ་ཞིག་བྱུང་གསུང་། ཡང་ལན་ཅིག་མནལ་ལམ་དུ་ལྷོ་ཕྱོགས་པོ་ཊ་ལ་ཡ
Chinese
公正的人们看来，这是一种非常奇妙的行为。当抓住和执着的错觉云雾消散时，上师如太阳般的光辉吉祥地结合在一起，在乐空双运的百瓣莲花绽放的顶端，抓住了成就甘露的甜蜜。嘿，黑汝嘎（Heruka，饮血尊）莲师瑜伽自在者！您所居住的地方是金刚宫殿，是生育和嬉戏诸佛之子和所有空行母之主莲师瑜伽母的地方。以成熟美丽的喜悦之姿，显而易见地，以微笑摇曳的莲花舞，拥抱的友谊所赋予的恩赐，您获得了十六喜悦的荣耀。二元对立显现的念头，在法界中被认识到。在不可言说的觉性空性喜悦中，您的心充满了。任何显现的事物，都是清净坛城的轮转。显现的轮回和涅槃，都显现为大手印的嬉戏。有时，在清净的梦境光明中，在天空中无碍地飞行，看到了多康（mDo-khams，西康地区）的大部分地方。在被称为汉人和蒙古人居住的地方，在茂密的森林中，有许多带有汉式屋顶的房屋。穿过这些房屋，最终到达一个被称为邬金（Oḍḍiyāna，乌仗那）的地方，在一个红色的山谷中央的大湖边，有一座宫殿，里面有一位国王，名为印札菩提（Indrabodhi），他穿着华丽的塔胡恩（tāhūn）丝绸服装，戴着金色的贝内（ber ne）帽子，头上系着白色丝绸头巾，呈现出青春鼎盛的形象。向他献上了许多礼拜和绕行，并为了利益众生，发出了迅速成佛的强烈祈愿。 在那之后不久，出现了一位光彩照人的女子，她递过来一个盛满污秽之物的嘎巴拉碗，喝下去后，感觉充满了百种滋味。然后再次飞行，到达一个被称为印度金刚座（Vajrāsana，菩提伽耶）的地方，那里有一个由八个佛塔组成的空旷建筑，在里面见到了大菩提（Mahabodhi）。在那里，也见到了法王索南旺秋巴（bSod-nams dbang-phyug-pa），进行了许多交谈。在金刚座外面，有许多被称为外道徒的阿阇黎（Acarya，教师），心想：‘我是一位成就者，应该从天空中降下石雨来惩罚他们。’但又想到，‘毕竟我是一位大乘行者，不能伤害众生。’于是作罢。醒来后，心想：‘我忘记了在邬金见到莲花生大师（Padmasambhava）了。’心中感到有些失落。还有一次，在梦中，向南方普陀山（Potala）飞去。
English
To impartial observers, this appears as an extraordinarily wondrous conduct. When the clouds of grasping and clinging delusions dissipate, the guru's sun-like radiance auspiciously combines, and at the apex of the blossoming hundred-petaled lotus of bliss and emptiness, one grasps the nectar of accomplishment. Hey, Heruka, glorious lord of yoga! Wherever you reside is a vajra palace, a place where the victorious ones with their offspring are born and frolic, and the mother, the chief of all ḍākinīs, the yoginī, manifestly, in the guise of a ripe and beautiful joyful one, with a dance of smiling, swaying lotuses, from the grace bestowed by the friendship of embrace, you have attained the glory of the sixteen joys. The self-display of dualistic thought is recognized in the expanse. Your mind is filled with the inexpressible joy of awareness and emptiness. Whatever arises is seen as the mandala of purity. Samsara and nirvana arise as the play of the great seal. Once, in the clear light of a pure dream, flying unimpeded in the sky, he saw most of Dokham (mDo-khams, Kham region). In a place said to be inhabited by Chinese and Mongolians, in the midst of a dense forest, there were many houses with Chinese-style roofs. Passing through these houses, he eventually arrived at a place said to be Oddiyana (Oḍḍiyāna), where in the center of a red valley, by the shore of a large lake, there was a palace. Inside was a king named Indrabodhi, wearing a splendid tāhūn silk garment, a golden ber ne hat, and a white silk turban, appearing in the prime of youth. He offered many prostrations and circumambulations, and for the benefit of sentient beings, made strong prayers to quickly attain enlightenment. Shortly after that, a radiant woman appeared and handed him a kapala bowl filled with impure substances, which, when drunk, felt full of a hundred flavors. Then, flying again, he arrived at a place said to be the Indian Vajrasana (Vajrāsana, Bodh Gaya), where there was a vacant structure composed of eight stupas. Inside, he met the Mahabodhi. There, he also met the Dharma Lord Sonam Wangchukpa (bSod-nams dbang-phyug-pa), and they had many conversations. Outside Vajrasana, there were many acharyas (Acarya, teachers) said to be tirthikas (Tirthika, non-Buddhists), and he thought, 'I am an accomplished one, I should punish them by raining down stones from the sky.' But then he thought, 'After all, I am a Mahayana practitioner, I cannot harm sentient beings.' So he refrained. Upon awakening, he thought, 'I forgot to meet Padmasambhava in Oddiyana.' He felt somewhat disappointed. Another time, in a dream, he flew south to Potala. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ིན་ཟེར་བའི་རི་ཆེན་པོ་ཞིག་གི་རྩེར་འཕགས་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས་ཡིན་སྙམ་ པའི་ཁྱེའུ་དཀར་པོ་ཞིག་དང་མཇལ། མྱུར་དུ་འཚང་རྒྱ་བ་དང་བྱམས་སྙིང་རྗེ་རྒྱུད་ལ་སྐྱེ་བ་སོགས་སྨོན་ལམ་མང་པོ་བཏབ། རི་དེའི་རྩ་བ་ན་ནགས་འཐུག་པོའི་གསེབ་རྡོའི་ཁང་ཆུང་ཞིག་གི་ནང་ན་རྗེ་བཙུན་སྒྲོལ་མ་ཐ་མལ་གྱི་བུད་མེད་རྒན་མོའི་རྣམ་པ་ཅན་ཅིག་དང་མཇལ། 1-63 དེར་ཡང་ཕྱག་མཆོད་སྨོན་ལམ་མང་དུ་མཛད། ཡང་དུས་ཕྱིས་ཀུན་མཁྱེན་གོ་བོ་རབ་འབྱམས་པ་ལ་སྤྱན་རས་གཟིགས་སྐྱེར་སྒང་ལུགས་ཀྱི་རྗེས་གནང་གསན་དུས། རྗེ་དེའི་གསུང་ནས་འདི་ཆོས་རྗེ་སེམས་དཔའ་ ཆེན་པོ་ཡན་ཆད་ཞལ་གཟིགས་ཀྱི་བརྒྱུད་པ་བར་མ་ཆད་པ་བྱུང་འདུག ངས་ནི་ཞལ་མ་མཐོང་ཆོས་རྗེ་གཞན་དང་མི་འདྲ་བས་གཟིགས་ཉེན་ཡོད་གསུང་བ་བྱུང་། དེ་རྗེས་ཚ་མོ་རོང་དུ་ཐུགས་ དམ་ལ་བཞུགས་པའི་སྐབས་ཤིག་ཏུ་མདུན་གྱི་རིའི་སྟེང་དུ་སྐྱ་ཀྲེང་བ་འཇའ་དཀར་ཤར་བ་ལྟ་བུ་ཞིག་བྱུང་། དེ་ལ་ཆེད་དུ་གཟིགས་པས་ཇེ་ཞིག་ན་འཕགས་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས་ཁ་སརྤ་ཎི་ མདུང་གང་ཙམ་པ་ཞིག་གཟིགས། མཐར་འཇའ་ཡལ་བ་ལྟར་ནམ་མཁར་ཐིམ་སོང་གསུམ། དེ་ནས་རྡོ་རིང་དུ་ཕེབས་ནས་ཁང་སྟེང་ཞིག་ཏུ་བཞུགས་པའི་ཚེ། ནམ་མཁའི་དབྱིངས་སུ་འཇའ་གུར་གྱི་ནང་ན་སྤྱན་ རས་གཟིགས་གཙོ་འཁོར་གསུམ་པ་སྐུ་ཁྲུ་གང་ཙམ་ཡོད་པ་ཞིག་ཞལ་གཟིགས། དུས་རྒྱུན་པར་ཆེད་དུ་བསྟད་ནས་གསན་པ་ན་བར་སྣང་དུ་ཡི་གེ་དྲུག་པའི་སྒྲ་མི་བཅུ་ཙམ་གྱིས་བཏོན་པའི་སྒྲ་ ཙམ་ལྷང་ངེ་བ་རྒྱུན་དུ་བྱུང་གསུང་། དེ་ལྟར་འཕགས་པ་ཉིད་ཀྱི་མངོན་སུམ་དུ་རྗེས་སུ་བཟུང་བར་སྣང་བས་འདི་ལས་ཐུགས་རྗེ་མྱུར་བའི་ཡི་དམ་ཡེ་མེད་དོ་གསུང་ཞིང་། སློབ་མ་དག་ལའང་སྤྱན་རས་གཟིགས་ཀྱི་ཆོས་སྐོར་རྣམས་ཅིས་ཀྱང་ཉོན་གསུང་བརྡ་བསྟོད་མཛད་ཅིང་། 1-64 སྐྱེ་བོའི་ཚོགས་ཇི་སྙེད་པ་ལ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་རིག་གཏད། སྨྱུང་གནས། ཡིག་དྲུག་གི་ལུང་འཆག་མེད་དམ་བཅའ་སོགས་ལྷུག་པར་གནང་ཞིང་། ཞུས་པ་ལའང་དགྱེས་ཚོར་གྱི་རྣམ་པ་མཛད་པ་ཡིན་ནོ། ། དབུས་ཕྱོགས་སུ་བཞུགས་པའི་དུས་ཤིག་མནལ་ལམ་དུ། ཐང་ཆེན་པོ་ཞིག་གི་དཀྱིལ་རི་སྤོ་ངོ་ཧ་ཅང་མི་ཆེ་བ་ཞིག་གི་འགྲམ་དུ་རྗེ་བཙུན་རིན་པོ་ཆེ་གྲགས་པ་རྒྱལ་མཚན་ད་ལྟ་བྲིས་ པའི་རྣམ་པ་ཇི་ལྟ་བ་ཡོད་པ་ཞིག་དང་མཇལ་ཕྱག་ཕུལ་བྱིན་རླབས་ཞུས་པས། རྗེ་ས་ཆེན་ཀྱང་ཕེབས་ཀྱིན་ཡོད་གསུང་། དེར་ཡར་བྱོན་པས་རྗེ་བཙུན་ས་སྐྱ་པ་ཆེན་པོའང་རྣམ་པ་ཇི་ལྟ་ བ་དང་མཇལ། སློབ་དཔོན་རིན་པོ་ཆེ་བསོད་ནམས་རྩེ་མོ་རི་དེའི་རྩེ་ན་བཞུགས་པས་མཇལ་དགོས་སྙམ་པ་ཞིག་གི་ངང་དུ་མནལ་སད་གསུང་། འདི་ལྟ་བུ་ནི་དུས་ཕྱིས་རྗེ་བཙུན་ས་སྐྱ་པའི་ ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་སྙན་བརྒྱུད་རྒྱ་མཚོ་ལ་མངའ་དབང་འབྱོར་ནས་སྐལ་ལྡན་མང་པོ་རྗེས་སུ་འ
Chinese
在名为'因'的大山顶峰，我遇到了一位白色的少年，我认为他是圣观世音（Avalokiteśvara）。我迅速地祈祷，希望能够快速成佛，并在心中生起慈爱和同情等。在那座山的脚下，在茂密的森林中，我遇到了一位住在石屋里的至尊度母（Tārā），她显现为一位普通的年老妇女。 在那里，我也做了许多礼拜、供养和祈祷。后来，当我在听闻昆钦·果沃·饶绛巴（Kunkhyen Gowo Rabjampa）传授的观世音凯尔冈（Kyergang）传承的随许时，那位上师说：'这个传承直到法王大菩萨（Chöje Sempachenpo）为止，都有不间断的亲见传承。我没有亲眼见过，但与其他法王不同，你可能会有见到的危险。' 之后，当他在擦莫绒（Tsamorong）进行闭关时，他看到前面山上升起一道像白色彩虹一样的光芒。当他特意去看时，他看到圣观世音卡萨巴尼（Khasarpaṇi），大约一臂长。最后，它像彩虹消失一样融入了天空。之后，当他到达多仁（Doring）并住在一个屋顶上时，他在天空中看到一个彩虹帐篷，里面有观世音主尊和两位眷属，大约一肘高。他说，当他经常特意去听时，他总是能听到空中传来六字真言的声音，就像十个人发出的声音一样清晰。他说，因为圣者亲自给予了直接的加持，所以没有比这更迅速的本尊了。他还劝告他的弟子们一定要听闻观世音的法门，并给予了暗示性的指导。 他将大慈悲的觉悟传授给无数的众生，并慷慨地给予了八关斋戒、六字真言的传承、永不间断的承诺等等，并且对那些请求的人表示喜悦。 在卫藏（Ü-Tsang）地区居住期间，他做了一个梦。在广阔的平原中央，在一座不太高的山脚下，他遇到了至尊仁波切扎巴坚赞（Jetsun Rinpoche Drakpa Gyaltsen），他的样子和现在画的一模一样。他顶礼并请求加持，扎巴坚赞说：'萨钦（Sachhen）也快来了。' 当他走上去时，他遇到了至尊萨迦班智达（Sakya Paṇḍita），他的样子也和现在一样。他说，他醒来时心想，他应该去见住在山顶上的上师仁波切索南孜摩（Sönam Tsemo）。他说，这就是后来他获得了至尊萨迦派不共的传承大海，并引导了许多有缘之人的方式。
English
At the peak of a great mountain called 'In,' I encountered a white youth whom I thought to be the noble Avalokiteśvara. I quickly made aspirations to swiftly attain enlightenment and to generate love and compassion in my being. At the foot of that mountain, in the midst of a dense forest, I encountered the supreme Tārā in a small stone house, appearing as an ordinary old woman. There, I also made many prostrations, offerings, and prayers. Later, when I was listening to Kunkhyen Gowo Rabjampa giving the empowerment of the Avalokiteśvara Kyergang lineage, that master said, 'This lineage has an unbroken transmission of direct visions up to the Dharma Lord Great Bodhisattva (Chöje Sempachenpo). I have not seen it myself, but unlike other Dharma Lords, there is a risk that you might see it.' Afterwards, while he was in retreat in Tsamorong, he saw a light like a white rainbow rising on the mountain in front of him. When he specifically looked at it, he saw the noble Avalokiteśvara Khasarpaṇi, about an arm's length tall. Finally, it dissolved into the sky like a rainbow disappearing. After that, when he arrived in Doring and was staying on a rooftop, he saw a rainbow tent in the sky, inside of which was Avalokiteśvara, the main figure, and two attendants, about an elbow's length tall. He said that when he regularly made a point of listening, he would always hear the sound of the six-syllable mantra in the space, as clear as the sound made by about ten people. He said that because the Holy One himself had given direct blessings, there was no yidam more swift than this. He also advised his disciples to definitely listen to the Dharma cycles of Avalokiteśvara and gave suggestive guidance. He bestowed the awakening of great compassion upon countless beings, and generously gave the precepts of fasting, the transmission of the six-syllable mantra, unbreakable vows, and so on, and showed joy to those who requested them. During a time when he was residing in the Ü-Tsang region, he had a dream. In the middle of a vast plain, at the foot of a mountain that was not very high, he encountered the supreme Jetsun Rinpoche Drakpa Gyaltsen, looking exactly as he is depicted now. He prostrated and requested blessings, and Drakpa Gyaltsen said, 'Sachhen is also coming soon.' When he went up there, he encountered the great Sakya Paṇḍita, looking exactly as he does now. He said that he woke up thinking that he should go and see the master Rinpoche Sönam Tsemo, who was residing on the top of the mountain. He said that this was how he later gained mastery over the uncommon ocean of transmissions of the Sakya lineage and guided many fortunate beings. --------------------------------------------------------------------------------