Tibetan
ཕྱིན་ན་དོན་དུ་མི་འགྱུར་ཞིང༌། ཚེ་ལ་བར་ཆད་འོང་ཞེས་བཀའ་ལས་མ་གྲོལ་བས་བོད་རྒྱལ་པོ། བཙུན་མོ། བློན་པོ། བཤད་གྲྭ། སྒོམ་གྲྭ་སོ་སོ་ལ་ཞལ་གདམས་ཚིགས་བཅད་གནང་ནས་སློབ་དཔོན་སངས་རྒྱས་གསང་བས་མ་བྱོན། ཆོས་ཟབ་མོ་གནང་བར་ཞལ་གྱིས་བཞེས་པར་མཛད་པའི་ཆོས་བསྒྱུར་བའི་ལོ་ཙཱ་ལ་ཕེབས་པ། པ་ཚབ་ལོ་ཙཱ་བ་ཚུལ་ཁྲིམས་རྒྱལ་པོ་ཟེར་བའི་པ་ཚབ་གཅིག་དང་འདི་འཁྲུངས་ས་མྱང་སྟོད་སྟག་རྩེའི་ཕུ་ཡིན། གདུང་རྒྱུད་ད་ལྟ་ཡོད་བཞིན་པ་དམ་ཆོས་སྡུག་བསྔལ་ཞི་བྱེད་ཀྱི་རྒྱུད་པ་དང་པོ། ཁ་ཆེ་ཛྙཱ་ན་གུརྻ་ནས་ཨོང་ལོ་ཙཱ་སོགས་རྒྱུད་པ་བར་པ། རྨ་སོ་སྐམ་གསུམ་ནས་རིམ་བརྒྱུད་དོ། །རྒྱུད་ཕྲན་ལ་གྲྭ་པ་མངོན་ཤེས་དང༌། ལྕེ་དང་གཉགས་གསུམ་ནས་བརྒྱུད་དོ། །རྒྱུད་པ་མཐའ་མ་བྱང་ཆུབ་སེམས་པ་ཀུན་དགའ་དེས་པཱ་ཚབ་དགོན་པ་པ་ཞེས་པའི་པ་ཚབ་གཅིག །འདིར་བཤད་པར་སྐབས་སུ་བབས་པའི་པ་ཚབ་ནི་པ་ཚབ་ཉི་མ་གྲགས་ཞེས་པ། མངའ་བདག་རྩེ་ལྡེའི་ཆོས་འཁོར་བཙུགས། དབུས་གཙང་གི་མཁས་པ་ཕལ་ཆེ་བས་མངའ་རིས་ལ་བྱོན་སྐབས་དང་བྱོན་པ་དུས་མཚུངས་པ། གཞན་འདི་ དང་སྐུ་བགྲེས་གཞོན་གྱི་རིམ་པ་ཅུང་ཟད་མ་གཏོགས་འདི་དང་ཐོག་མཚུངས་སུ་བྱོན་པ་ལ། རྔཽག་ལོ་ཙཱ་བ་(མདོ་སྔགས་ཀྱི་ཆོས་མང་དུ་བཀའ་བབས་ཤིང་བསྒྱུར་བ།) པུ་ཧྲང་ལོ་ཆུང་གྲགས་མཆོག་ཤེས་རབ་(བདེ་མཆོག་གྱི་རྒྱུད་བཤད་པ་མནངག་ཟབ་ཆོས་པུ་ཧྲང་ལུགས་དར་རོ། ) དེའི་སློབ་མ་དམར་ཆོས་རྒྱལ་མཚན། མར་དོ་ཆོས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག(བདེ་མཆོག་གི་རྒྱུད་བཤད་མན་ངག་དོ་པ་ལུགས་དར་རོ། )མལ་གྱོ་བློ་གྲོས་གྲགས་(འདི་ས་སྐྱ་པ་ཆེན་པོ་ལ་གནང་བ་སོགས་བདེ་མཆོག་རྒྱུད་བཤད་དང༌། མན་ངག་སོགས་དང་མགོན་པོའི་སྐོར་མལ་ལུགས་དར་རོ།)རྭ་ལོ་རྡོ་རྗེ་གྲགས། (གཤིན་རྗེ་གཤེད་ནག་པོ་དགྲ་གདོང་འཇིགས་གསུམ་གྱི་རྒྱུད་དང་མན་ངག་དར་རོ། )གཉན་ལོ་དར་མ་གྲགས། (གསང་འདུས་ཡེ་ཤེས་ཞབས་ལུགས་ཀྱི་རྒྱུད་མན་ངག་དང་ཞལ་བཞི་པའི་ཆོས་སྐོར་དར་རོ། ) དེའི་སློབ་མ་གནམ་ཁའུ་པ། ལོ་ཙཱ་བ་ཁའོ་ཆེ་སོགས་སོ། །པ་ཚབ་ཀྱིས་རྒྱ་གར་ལ་བྱོན། རིག་པའི་ཁུ་བྱུག་སློབ་མ་ས་ར་དྷེ་ས། ཧ་སུ་མ་རི། ཀ་ན་ཀ་ཝ་རྨ་གསུམ་བསྟེན་ནས་ཆོས་ཚུལ་ཞིབ་པར་ཞུས་ནས་བོད་དུ་བྱོན། ཐལ་འགྱུར་བའི་སྲོལ་ལམ་གྱི་རྒྱུན་བཟང་པོ་བཙུགས་སོ། །སླར་ཛ་ཡ་ཨཱ་ནན་བོད་ལ་སྤྱན་དྲངས། ལྷ་སར་རྩ་འཇུག་བཞི་གསུམ་སོགས་ཡུལ་འགྱུར་གྱི་དཔེ་ལ་གཏུགས་ནས་བསྒྱུར་བའི་ལོ་ཙཱ་བ་བཀའ་དྲིན་ཅན་པ་ཚབ་ཉི་མ་གྲགས་ཞེས་འཕན་
Chinese
如果前往则不会有意义，生命会有障碍，因为没有从命令中解脱，所以藏王、王妃、大臣、讲经院、修行院各自接受了遗嘱偈颂，上师桑结桑瓦没有来。为了给予甚深佛法而承诺，前往翻译佛经的译师，有一个名叫帕擦瓦·楚臣嘉波的帕擦瓦，此人的出生地是娘堆达孜的上方。血统至今仍然存在，是殊胜佛法《平息痛苦》的第一个传承。从克什米尔智燃古如到翁译师等中间传承。从玛索康三依次传承。支分传承有扎巴·昂西，从杰和娘三传承。最后的传承是菩提心者衮噶，他是被称为帕擦寺的帕擦瓦。这里所说的适当时机的帕擦瓦是名为帕擦瓦·尼玛扎。建立了曼达拉孜德的法轮。卫藏的大多数学者前往阿里时和前往的时间相同。其他除了此人和年长年轻的次第稍微不同以外，最初同时前往的有：若译师（接受并翻译了许多显密佛法），布让洛琼扎巴秋吉西饶（吉祥胜乐轮的续部讲解，口诀甚深佛法布让派兴盛）。他的弟子玛·秋吉坚赞。玛多·秋吉旺秋（吉祥胜乐轮的续部讲解口诀多巴派兴盛）。麦吉·洛哲扎（此人献给萨迦班智达等，吉祥胜乐轮续部讲解和口诀等，以及护法神方面麦派兴盛）。饶洛·多吉扎（马头明王、黑阎摩敌、敌面怖畏金刚三者的续部和口诀兴盛）。年洛·达玛扎（密集金刚智慧足派的续部口诀和四面法的法类兴盛）。他的弟子南考巴，译师考切等。帕擦瓦前往印度。智慧杜鹃弟子萨拉德瓦，哈苏玛日，迦那迦瓦玛三者，详细请教佛法后返回藏地。建立了正量部的良好传统。再次迎请扎亚阿难陀到藏地。在拉萨对照根本、后释、四部、三部等异地翻译的范本进行翻译的恩德译师帕擦瓦·尼玛扎如是称赞。
English
If one goes, it will be meaningless, and there will be obstacles to life. Because he was not released from the command, the Tibetan king, queen, ministers, philosophical colleges, and meditation centers each received testamentary verses, and the master Sangye Sangwa did not come. Having promised to bestow profound Dharma, he went to the translator who translates the Dharma. There was a Patshab translator named Tsultrim Gyalpo, and this person's birthplace is above Nyangtod Tagtse. The lineage still exists today, and it is the first lineage of the sacred Dharma 'Pacifying Suffering'. From Kashmiri Jñana Gur to Ong Lotsawa and other intermediate lineages. It was transmitted sequentially from Ma So Kham Sum. The branch lineage includes Drapa Ngönshé, and it was transmitted from Lché and Nyak Sum. The last lineage holder was the Bodhisattva Kunga, who was the Patshab of Patshab Monastery. The Patshab who is mentioned here at the appropriate time is named Patshab Nyima Drak. Established the Dharma wheel of Mandalade. Most of the scholars of U-Tsang went to Ngari at the same time as he went. Others, except for slight differences in the order of seniority, initially went at the same time as him: Ngok Lotsawa (received and translated many sutra and tantra teachings), Pushang Lochung Drakchok Sherab (explanation of the Guhyasamaja Tantra, the oral instruction of profound Dharma, the Pushang tradition flourished). His disciple Mar Chögyaltsen. Mardo Chökyi Wangchuk (explanation of the Guhyasamaja Tantra, the oral instruction, the Dopa tradition flourished). Melgyo Lodrö Drak (this person offered it to Sakya Pandita etc., explanation of the Guhyasamaja Tantra and oral instructions etc., and the Mel tradition flourished in terms of protectors). Ralo Dorje Drak (the tantra and oral instructions of Yamantaka, Black Yamari, and the three terrors of the enemy's face flourished). Nyanlo Darma Drak (the tantra and oral instructions of the Guhyasamaja Jñānapada tradition and the Dharma teachings of the four-faced deity flourished). His disciple Namkhaupa, the translator Khoche, etc. Patshab went to India. The wise cuckoo disciple Saradeva, Hasumari, Kanakavarma, after consulting in detail about the Dharma, returned to Tibet. He established a good tradition of the Prasangika school. Again, Jaya Ananda was invited to Tibet. The kind translator Patshab Nyima Drak, who translated in Lhasa by comparing the root, commentary, four sections, three sections, etc., to the translated versions from other regions, is praised in this way.