Chinese
关于大圆满经部的方面，经部和论部，经根本二部，经释和三部被翻译成藏文。 关于境大圆满母子的方面，母为空性的智慧，子为明觉的智慧，母子二者被翻译成藏文。 关于口诀宝鬘的方面，教藏和业藏二者被翻译成藏文。 口诀耳传大小二者被翻译成藏文。关于口诀三摩地的方面，八十三摩地被翻译成藏文。 这些是阿底外圈心部的翻译方式。 大圆满内圈这方面，有体性和翻译方式两种，体性是印度地方有明觉上师续母子三部存在。翻译方式是，婆罗门部、明觉部、隐蔽部、奇妙部、心要部、大圆满钥匙部这六部被翻译成藏文。 大圆满婆罗门部这方面，有六续、七史、幻化钥匙和八、三轮即十一、珍宝庄严口诀和十二存在。 这些以内圈的方式翻译。 阿底秘密圈这方面，有体性和翻译方式两种，体性是印度地方有大秘密续一部，央提、总提和三部存在。翻译方式是，阿底秘密圈有甚深圈九部被翻译成藏文。 大圆满生起量等，幻化四部甚深圈一部，珍宝广大部甚深一部。太阳轮甚深圈一部。国王宝藏甚深圈一部。扎奥中间房屋甚深圈一部。续部究竟甚深圈一部。 此外，从讲说听闻二者来说，智者班智达的规矩有明点四部，文殊四部，毗伽跋日达四部等等。 库苏鲁瑜伽士的规矩有咒语的根本三者，即所有续部的根本文殊意集，所有教言的根本空行母网轮，所有口诀的秘密，五轮围绕。 对于不可思议之法的圆满究竟，赐予自解脱现量显现的口诀，建造了光明珍宝燃烧，王政共同规矩如实的灌顶等等，灌顶之水充盈。
English
Regarding the aspects of the Great Perfection Sutra section, the Sutra section and the Treatise section, the two root Sutras, the Sutra commentary and three sections were translated into Tibetan. Regarding the aspects of the Realm Great Perfection Mother and Son, the Mother is the wisdom of emptiness, the Son is the wisdom of awareness, the Mother and Son were both translated into Tibetan. Regarding the aspects of the Oral Instruction Rosary, the Command Treasure and the Dread Treasure were both translated into Tibetan. The Great and Small Oral Instruction Whispered Lineage were both translated into Tibetan. Regarding the aspects of Oral Instruction Samadhi, the Eighty Samadhis were translated into Tibetan. These are the translation methods of the Ati Outer Circle Mind section. This Great Perfection Inner Circle has two aspects: the nature and the translation method. The nature is that in the land of India, there are three Mother and Son sections called Awareness Supreme Lineage. The translation methods are that the Brahmin section, the Awareness section, the Hidden section, the Marvelous section, the Heart Essence section, and the Great Perfection Key section, these six sections were translated into Tibetan. This Great Perfection Brahmin section has six tantras, seven histories, the key of illusion and eight, three wheels, i.e., eleven, the oral instruction of the jewel ornament and twelve exist. These were translated by means of the Inner Circle. This Ati Secret Circle has two aspects: the nature and the translation method. The nature is that in the land of India, there is one Great Secret Tantra, Yangti, and Total Ti, and three sections exist. The translation method is that the Ati Secret Circle has nine profound circles translated into Tibetan. The Great Perfection Generation Measure and so on, the four illusory profound circles are one section, the jewel extensive profound circle is one. The sun wheel profound circle is one section. The king's treasure profound circle is one section. The Za'og intermediate house profound circle is one section. The ultimate lineage profound circle is one section. Furthermore, from the two of speaking and hearing, according to the custom of the wise Pandit, there are four classes of Thigle, four classes of Manjushri, four classes of Viga Varta, and so on. According to the custom of the Kusulu yogi, there are three roots of mantra, namely, the root of all tantras, Manjushri's Mind Assembly, the root of all Agamas, the Wheel of the Net of Dakinis, the secret of all oral instructions, surrounded by five wheels. For the ultimate completion of immeasurable Dharma, granting the oral instruction that directly reveals self-liberation, constructing the blazing jewel illuminator, the empowerment of the royal common rule, the true empowerment, and so on, the water of empowerment is abundant.
Chinese
圆满灌顶后，又赐予觉性力灌顶十八种，主要阐述安住之法，即智慧圆满之境；主要展示迷乱之法，即智慧秘密之境；主要阐述证悟之法，即觉性自明之至上续；主要阐述禅修之法，即与虚空等同之那木喀萨门达虚空边际续；主要阐述果位之法，即心髓意义深远之境，此为五种。此外，还有九界等支分续五种，以及化身噶饶多吉之口诀零星十八种，持明之法四种等，由各位大学者所著述，数量极多。在自性大圆满三部中，将这些内容特别归纳为明点自要，对此有名称和译法两种，名称分为口耳传承和讲解传承两种。讲解传承中，明点自要又分为外圈、内圈、密圈三种，密圈又分为无上圈，共四种。在印度有四种名称。外圈、内圈、密圈的译法是：外为灰色木匣之圈，内为褐色贝匣之圈，密为银质带火镰盒之圈，这三种被翻译到藏地。外圈灰色木匣等（扎巴匝哇，杰巴亚嘎，嘉巴洛达，萨瓦美朵，敏巴哲布）（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）（根为树根，分枝为树枝，茂盛为树叶，显现为花朵，成熟为果实），外法非常多。大圆满最极秘密无上之现证心髓之法，有续十七部，黑忿怒空行母续为十八部，甚深之函四部，共同之函四部，不同口诀之书一百一十九部。心部母子十八部之虚空大 等，由毗卢遮那先前对赤松德赞秘密传授，被称为前译五种和口诀如海之界，被称为第一传承。毗玛拉传授顶髻生王等十三部，被称为后译。或者说，中间传承是玉扎宁波对娘加纳和玛仁钦秋所传授的。最后传承是国王玉扎宁波对邦桑吉衮波和嘉洛哲雄努和巴多杰嘉
English
After the complete empowerment, the eighteen kinds of empowerment of the power of awareness are bestowed, mainly expounding the method of abiding, which is the state of complete wisdom; mainly showing the method of delusion, which is the state of secret wisdom; mainly expounding the method of realization, which is the supreme tantra of self-illuminating awareness; mainly expounding the method of meditation, which is the Namkha Samantabhadra space-like tantra of the edge of space; mainly expounding the method of fruition, which is the profound state of the essence of the heart, these are the five. In addition, there are five branch tantras such as the Nine Spaces, and eighteen scattered oral instructions of the command of the incarnate Garab Dorje, four kinds of vidyadhara dharma, etc., written by various great scholars, the number is extremely large. In the three categories of the Great Perfection of Naturalness, these contents are specially summarized into the Bindu Self-Essence, which has two kinds of names and translations, the names are divided into two kinds: Oral Transmission and Explanatory Transmission. In the Explanatory Transmission, the Bindu Self-Essence is divided into three kinds: Outer Circle, Inner Circle, and Secret Circle. The Secret Circle is divided into the Supreme Circle, a total of four kinds. In India, there are four kinds of names. The translations of the Outer Circle, Inner Circle, and Secret Circle are: the outer is the circle of the gray wooden box, the inner is the circle of the brown shell box, the secret is the circle of the silver flint box, these three are translated into Tibet. The outer circle gray wooden box, etc. (zug pa rtsa ba, gyes pa yal ga, rgyas pa lo 'dab, gsal ba me tog, smin pa 'bras bu) (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Roman transliteration, Chinese literal meaning) (root is the root, branch is the branch, flourishing is the leaves, appearing is the flower, ripening is the fruit), the outer dharma is very many. The most secret and supreme direct realization of the heart essence of the Great Perfection has seventeen tantras, the Black Wrathful Dakini Tantra is eighteen, the four profound volumes, the four common volumes, and one hundred and nineteen different oral instruction books. The great space of the Mind Category Mother and Son eighteen, etc., previously secretly taught by Vairochana to Trisong Detsen, are called the Early Translation Five and the realm of oral instructions like the sea, and are called the First Transmission. Vimalakirti transmitted thirteen volumes such as the Crown Prince, which are called the Later Translation. Or, the Intermediate Transmission is what Yudra Nyingpo transmitted to Nyak Jñāna and Ma Rinchen Chok. The Final Transmission is what King Yudra Nyingpo transmitted to Pang Sangye Gonpo and Gya Lodro Zhonnu and Ba Dorje Gya.
Tibetan
ཚན་ལ་གསུངས་པ་རྣམས་ཡིན་ནོ། །བཻ་རོ་ནས་ཁམས་སུ་རིམ་བརྒྱུད་དུ་བྱོན་པ་ལ་རྫོགས་ཆེན་ཨ་རོ་དང༌། རྡོ་རྗེ་ཟམ་པ་སོགས་སོ། །རྒྱུད་མན་ངག་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འབྱུང་ཁུངས་སུ་གྱུར་པ་ལོ་ཙཱ་བ་བཻ་རོ་ཙ་ན།(རུ་ཙ྄་འབར་བ་ལའོ་ཞེས་བྱིངས་བཞག །བི་སྔོན་དུ་ཡུཊ྄འི་རྐྱེན་བྱིན། དེ་དེ་ཡི་བསྡུ་ཞེས་བསྡུ་བ་བྱས། ཡོན་ཏན་ཡུ་བུ་རྣམས་ཀྱི་ཨ་ན་ཨ་ཀ་ཨན་ཏ྄་ཞེས་པ་ཡུ་ཨ་ན་རུ་བསྒྱུར། དེ་རིག་དེ་རྗོད་དེའི་འདི་ལྟར་སོགས་ཀྱི་ཨ་སྔར་འདོད་ཅེས། ཨཎ་རྐྱེན་ཌཱ་ཡིག་དང་བཅས་པ་ལ་དང་པོར་འཕེལ་བའོ་ཞེས་པ་བཻ་རུ་འགྱུར།)བསམ་འགྲུབ་རྩེའི་ས་ཡུལ་དུ་འཁྲུངས་ཤིང༌། ཐོས་དོན་སྒྲུབ་པ་སྙིང་པོར་དྲིལ་བ་ཡིན་ནོ། །གསུམ་པ་ལྟ་བའི་མཐར་ཐུག་ཐལ་འགྱུར་ལ་འཆད་ཉན་གྱི་སྒོ་ནས་བསྟན་པ་སྤེལ་བའི་ངོ་མཚར་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ནི་བོད་དུ་ཐལ་འགྱུར་སྲོལ་འབྱེད་པ་ཙམ་གྱི་སློབ་མ་རྨ་བྱའི་འཆད་ཉན་མཛད་པའི་དགོན་པ་ཕུན་ སུམ་ཚོགས་ཤིང༌། སྤྱི་མདོ་དང་སྒོས་ཐལ་འགྱུར་གྱི་བཤད་སྲོལ་བླ་ན་མེད་པའི་དགོན་གནས་ཆེན་པོ་ད་ལྟ་གནས་རྙིང་རྒྱལ་ཁང་ཡོད་པ་འདི་ཡིན་ཞིང༌། རྨ་བྱའི་སྤུར་རིལ་པོ་དང་ཕྱག་དཔེ། ན་བཟའ་ཆ་ཚང༌། གསོལ་ལྷུང་རྣམས་མཆོད་རྟེན་ནང་དུ་བཞུགས་པས་ན་མཆོད་རྟེན་གྱི་མིང་རྨ་བྱ་མཆོད་རྟེན་དུ་གྲགས་སོ། །འདི་ལ་སྐོར་བ་བརྒྱབ་པས་དོན་ཐམས་ཅད་འགྲུབ་པ་དང༌། རྩོད་པ་ལས་རྒྱལ་བ་སོགས་རྟགས་མཚན་མངོན་གྱུར་དུ་གསལ་བར་གྱུར་པས་སྟོད་སྨད་ལ་བྱོན་པའི་གྲྭ་སྐོར་བ་སོ་སོ་རྣམས་འདི་ལ་སྐོར་བ་ཆེད་གཉེར་རྒྱག་གོ །རྨ་བྱའི་ཐུགས་དམ་རྟེན་བྱིན་རླབས་ཅན་དུ་གྲགས་པ་ཐུབ་དབང་གསེར་སྐུ་པད་གདན་དང་བཅས་པ་ལ་མདའ་ཚད་གང་ཙམ་ཡོད་པ་དེ་བཞི་སྡེའི་ལྷ་ཁང་ན་བཞུགས། རྨ་བྱ་ལ་ཀླུ་དང་དྲི་ཟས་ཕུལ་བའི་ཆོས་དུང་གཉིས་ཡོད་པ་རྣམ་ཐར་ནང་དུ་གསལ་བ། དེ་ཉིད་གང་རུང་ཞིག་ཡིན་ཟེར་བའི་ལོ་རྒྱུས་ཀྱི་ངེས་པ་མ་རྙེད་ཀྱང་བཞི་སྡེར་རྨ་བྱའི་ཆོས་དུང་དངུལ་ཤོག་མ་ཡོད་དོ། །སྤྱིར་བཏང་པ་ཚབ་ལ་ཡང་བསྟན་པ་སྔ་དར་རྒྱལ་པོ་ཁྲི་སྲོང་ལྡེའུ་བཙན་གྱི་སྐབས་སུ་ཡོ་ག་ལ་མཁས་པའི་མི་གསུམ་སྟེ། ཚིག་ལ་མཁས་པ་འཇམ་དཔལ་བཤེས་གཉེན། དོན་ལ་མཁས་པ་སངས་རྒྱས་གསང་བ། ཚིག་དོན་གཉིས་ཀར་མཁས་པ་སློབ་དཔོན་ཀུན་དགའ་སྙིང་པོ་དེ་གསུམ་ལས་སངས་རྒྱས་གསང་བ་དང༌། སངས་རྒྱས་ཞི་བ་གཉིས་གངས་ཏི་སེར་སྒྲུབ་པ་ལ་ ཕེབས་དུས་བོད་རྒྱལ་པོས་དགོངས་ནས་སྤྱན་འདྲེན་ལ་བརྫངས་པས་འཇམ་དཔལ་དབྱངས་ཀྱི་ལུང་བསྟན་ལ་བོད་དབུས་གཙང་ལ་
Chinese
这些都是关于ཚན་的讲述。从贝若（བཻ་རོ་）到康区（ཁམས་）逐渐传承的有大圆满阿若（རྫོགས་ཆེན་ཨ་རོ་）和金刚桥（རྡོ་རྗེ་ཟམ་པ་）等。成为所有续部和口诀的源头的是译师贝若扎纳（བཻ་རོ་ཙ་ན།）：（梵文：Ruca-bālavāya-la，梵文天城体：रुच बालवाय ला，梵文罗马拟音：ruca-bālavāya-la，字面意思：光辉燃烧）。（བི་，梵文天城体：वि，梵文罗马拟音：vi，字面意思：无）前置，给予ཡུཊ྄的词尾，将“དེ་དེ་ཡི་བསྡུ་”解释为集合，将“ཡོན་ཏན་ཡུ་བུ་རྣམས་ཀྱི་ཨ་ན་ཨ་ཀ་ཨན་ཏ྄་”中的ཡུ་转换为ཨ་ན་，认为“དེ་རིག་དེ་རྗོད་དེའི་འདི་ལྟར་སོགས་ཀྱི་ཨ་”在前，ཨཎ་词尾与ཌཱ་字母结合，最初发展为བཻ་རུ།）。他出生在桑珠孜（བསམ་འགྲུབ་རྩེ）的地方，将闻思修行浓缩为精华。第三个奇妙的圆满是，通过讲修的方式弘扬了观点的究竟——中观应成派，仅在藏地开创应成派的弟子的玛嘉（རྨ་བྱ）的讲修寺庙非常圆满。总的来说，作为中观应成派无与伦比的讲修圣地，现在的乃宁嘉康（གནས་རྙིང་རྒྱལ་ཁང་）就是这个地方。玛嘉（རྨ་བྱ）的全身舍利、手稿、全套衣服和钵都保存在佛塔内，因此佛塔被称为玛嘉佛塔（རྨ་བྱ་མཆོད་རྟེན་）。绕此塔可以成就一切愿望，并且能够战胜辩论等，各种征兆都显现出来，因此来自上部和下部的僧侣们都特意绕此塔。据说玛嘉（རྨ་བྱ）的本尊加持物，即带有莲花座的图旺（ཐུབ་དབང་）金像，大约有箭长那么高，保存在四德寺（བཞི་སྡེའི་ལྷ་ཁང་）中。传记中记载玛嘉（རྨ་བྱ）曾供养龙和乾闼婆两个法螺，虽然无法确定是哪一个，但在四德寺（བཞི་སྡེར་）确实有一个玛嘉（རྨ་བྱ）的银质法螺。总的来说，在帕擦（པ་ཚབ་）时期，也就是吐蕃赤松德赞王（ཁྲི་སྲོང་ལྡེའུ་བཙན་）时期，有三位精通瑜伽的人：精通文字的是蒋巴协年（འཇམ་དཔལ་བཤེས་གཉེན），精通意义的是桑结桑瓦（སངས་རྒྱས་གསང་བ），精通文字和意义的是堪布根嘎宁布（ཀུན་དགའ་སྙིང་པོ་），这三位中的桑结桑瓦（སངས་རྒྱས་གསང་བ་）和桑结西瓦（སངས་རྒྱས་ཞི་བ་）前往冈底斯山（གངས་ཏི་སེ）修行时，吐蕃国王想念他们，于是派人去迎请，文殊菩萨授记说在卫藏（དབུས་གཙང་）地区
English
These are all the teachings of Tshan. From Vairochana to Kham, the lineages that gradually came were Dzogchen Aro and Dorje Zampa, etc. The translator Vairochana, who became the source of all tantras and oral instructions: (Sanskrit: Ruca-bālavāya-la, Devanagari: रुच बालवाय ला, Romanization: ruca-bālavāya-la, literal meaning: radiant burning). (Vi, Devanagari: वि, Romanization: vi, literal meaning: without) is prefixed, giving the suffix of yuṭ, explaining "de de yi bsdu" as a collection, converting yu in "yon tan yu bu rnams kyi a na a ka anṭ" to a na, considering "de rig de rjod de'i 'di ltar sogs kyi a" to be in front, the aṇa suffix combined with the ḍā letter, initially developing into Vairocana. He was born in the place of Samdrub Tse, condensing hearing, thinking, and practice into essence. The third wonderful perfection is that the monastery of Macha, a student who pioneered the Prasangika school in Tibet, propagated the ultimate view of philosophy, Prasangika, through teaching and practice, is very perfect. In general, as an unparalleled teaching and practice sacred site of the Prasangika school, the current Nenying Gyalkhang is this place. Macha's whole body relics, manuscripts, complete set of clothes, and bowls are all preserved in the stupa, so the stupa is called Macha Stupa. Circumambulating this stupa can fulfill all wishes, and can overcome debates, etc., various signs are manifested, so monks from upper and lower regions specially circumambulate this stupa. It is said that Macha's tutelary deity blessing object, the golden statue of Thubwang with a lotus seat, which is about an arrow's length high, is preserved in the Sidé Temple. The biography records that Macha offered two conch shells to the Nagas and Gandharvas, although it is impossible to determine which one it is, there is indeed a silver conch shell of Macha in Sidé Temple. In general, during the time of Patsab, that is, during the reign of King Trisong Detsen in the early propagation of Buddhism, there were three people who were proficient in yoga: Jampal Shenyen who was proficient in words, Sangye Sangwa who was proficient in meaning, and Khenpo Kunga Nyingpo who was proficient in both words and meaning. When Sangye Sangwa and Sangye Shiwa of these three went to Mount Kailash to practice, the Tibetan king missed them, so he sent people to invite them. Manjushri prophesied that in the U-Tsang region