Tibetan
བ་མོ་ལ་དགོངས་ནས་ནུབ་ཆུ་ལྷ་མོ་ལྕེ་སྟོང་གི་ཕྲག་གནོན་པ་ལྟ་བུ། དབྱེན་འདུམ་མཆོད་རྟེན་ཆོས་འཁོར་ཡན་གསེར་ཟངས་ལས་གྲུབ་པའི་སོགས་སོ། །གསུམ་པ། གསང་བ་རྟེན་གསུམ་ལ་བརྟེན་པའི་ངོ་མཚར་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ལ་བཞི་སྟེ། ལི་མ་ལྷ་ཁང་གི་རྟེན་ངོ་མཚར་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ། རྒྱ་ནག་བླ་མ་ལྷ་ཁང་གསུམ་གྱི་རྟེན་ངོ་མཚར་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ། གསུང་རྟེན་བཞུགས་ཚུལ་གྱི་ངོ་མཚར་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང་བཞིའོ། །དང་པོ་ནི། ལི་མ་ལྷ་ཁང་གི་རྟེན་ངོ་མཚར་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ནི་རྒྱ་གར་མ་ག་དྷ་སྟེ་དབུས་འགྱུར་འཆང་དང༌། གཽ་ཊ་པ་སྟེ་རྒྱ་གར་ཤར་ཕྱོགས། བཻ་དརྦྷ་སྟེ་རྒྱ་གར་ལྷོ་ཕྱོགས། ཀསྨི་ར་སྟེ་རྒྱ་གར་ནུབ་ཕྱོགས་སོགས་ཡུལ་གྱི་སྤྱི་དང་བྱེ་བྲག་སོ་སོར་ཕྱེ་བས་སྤྲུལ་པའི་བཟོ་བོས་བཞེངས་པ། རྒྱུ་རང་བྱུང་དང་བཅོས་མས་ཛྙཻ་ཀྵིཾ་བདེ་གཤེགས་ཐུབ་པ་བཞིས་རྒྱུ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་ལས་བྱུང་བ། ལི་དཀར། ལི་དམར། ལི་སེར། ལི་ཁྲ་སོགས་དང༌། ཁྱད་པར་མོ་རག་གར་བུར་དང་ལི་ཁྲ་དཀར་དང༌། ནག་དང༌། སྨུག་དང༌། ཁྱད་པར་རག་སྐྱ་སོགས་ཀྱིས་རྒྱུ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་ཁར་སངས་རྒྱས་ཀྱི་རིང་བསྲེལ་གྱིས་ཐུགས་ཀར་གཏམས་པ་ཁོ་ན་ལི་མ་ལྷ་ཁང་དེར་བཞུགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ལོ་རྒྱུས་སོགས་བརྗོད་པར་ཅི་ལ་སྤོབས། རྟེན་གཙོ་རག་ཙམ་ཞིག་སྨོས་ན། ཇོ་བོ་རིན་པོ་ཆེ་ཤཱཀྱ་མུ་ནེའི་བཟོ་ཕུད་སངས་རྒྱས་དངོས་ཀྱི་ཕྱག་གནས་བཞུགས་ཤིང༌། ལྷ་ཡུལ་དུ་བཞེངས་པས་མཚན་ཐུབ་པ་ལྷ་ཡུལ་མར་ཐོགས་པ་འདི་རྒྱ་གར་ནས་པཎྜི་ཏ་ཤྲདྡྷ་ཀ་ར་ཝས་ཐུགས་དམ་རྟེན་ལ་མངའ་རིས་སུ་བསྣམས་ཕེབས། དེས་ལོ་ཙཱ་བ་རིན་ཆེན་བཟང་པོར་གནང་བས། དེས་ཐུགས་དམ་སྤེལ་མཛད་པ་སོགས་དེ་ནས་རིམ་བརྒྱུད་མངའ་རིས་རྫོང་དགར་ཕེབས་པ། བྱང་པ་ཏཱ་དབེན་པའི་གནས་ཚུལ་ལ་བརྟེན། ཐུགས་རྟེན་གངས་ལ་ཉི་ཤར། གསུང་རྟེན་མདོ་སྡེ་གསེར་གྱི་གད་པ། སྐུ་རྟེན་ཐུབ་སྐུ་ལྷ་ཡུལ་མ་རྣམས་བྱང་པས་མིག་གཙུག་ཤོར་བ་རྣམས་རྟ་ཟུར་རྫོང་དུ་ཕེབས། བཞུགས་པའི་ཡུལ་གྱི་མིང་ཐོབ་པའི་ཐུབ་པ་རྟ་ཟུར་མ་གར་ཕེབས་པའི་སར་ཐོག་ལམ་རྒྱུན་བཅད་པས་ཐུབ་པ་ཐོག་ཐུབ་མར་གྲགས་པ་དང༌། རྒྱ་གར་རྡོ་རྗེ་གདན་གྱི་མཁན་པོ་པཎྜི་ཏ་བསྟན་སྐྱོང་འབུམ་ཕྲག་གསུམ་པའི་ཐུགས་དམ་རྟེན། འབྲེ་ཆེན་ ཤེས་རབ་འབར་གྱི་ཐུགས་དམ་རྟེན། གནས་རྙྀང་པའི་འབྲེ་ཡི་ཁྱད་འཕགས་བཅུ་གསུམ་གྱི་ནང་ཚན་གྱི་གཙོ་བོ་རྒྱ་གར་གྱི་ལྷ་གསེར་སྐུ་ཐུབ་པ་དམར་པོ་གྲགས་པ་དང༌། ཏའི་སི་ཏུ་བྱང་ཆུབ་རྒྱལ་མ
Chinese
如同思考着母牛，压着西曲女神千舌的肩膀。调解纷争的佛塔法轮等，由金铜制成。第三，依靠秘密三所依的奇妙圆满有四种：里玛拉康的所依奇妙圆满，中国喇嘛拉康三座的所依奇妙圆满，经书所依安放方式的奇妙圆满，共有四种。第一种是：里玛拉康的所依奇妙圆满，是印度摩揭陀即中央区域，郭达巴即印度东方，吠陀婆即印度南方，喀什米尔即印度西方等，将地方分为总和个别，由化身工匠建造。材质由自然和人工的ཛྙཻ་（藏文，梵文天城体ज्ञा，梵文罗马拟音jñā，智慧），ཀྵིཾ་（藏文，梵文天城体क्ष्，梵文罗马拟音kṣiṃ，摧毁），四位善逝能仁加持而生。白色的合金，红色的合金， 黄色的合金，杂色的合金等。特别是莫拉嘎布尔和白色杂色合金，黑色，紫色，特别是灰色合金等，材质圆满之上，又充满佛陀舍利在心中，仅仅是里玛拉康那里安住的所有历史等，说起来有什么可自豪的呢？稍微说一下主要所依，是觉卧仁波切释迦牟尼的精美作品，是真正佛陀的亲手安放之处，在天界建造，因此得名能胜天界，这位是从印度由班智达夏达嘎拉瓦作为心之所依带到阿里。他将其赠予译师仁钦桑波，因此他弘扬心之所依等，从那以后依次经过阿里宗嘎，依靠江巴达温的情况。心之所依雪山日出，语之所依金页经，身之所依能仁像天界母等，江巴失去眼睛的那些前往达祖宗。获得安住地方名字的能仁达祖玛前往的地方，因为冰雹阻断道路，所以能仁被称为冰雹能仁玛，以及印度金刚座的堪布班智达丹炯崩扎桑布的心之所依。追钦 西绕沃的心之所依。聂宁巴的追的十三殊胜中的主要印度神金像能仁红像，以及大司徒绛曲坚参
English
Like contemplating a cow, pressing the shoulder of the western water goddess with a thousand tongues. Stupas and Dharma wheels for resolving disputes, etc., made of gold and copper. Third, the wondrous perfections relying on the three secret supports are fourfold: the wondrous perfections of the supports of Lima Lhakhang, the wondrous perfections of the supports of the three Chinese Lama Lhakhangs, and the wondrous perfections of the manner of placement of the scripture supports, totaling four. The first is: the wondrous perfections of the supports of Lima Lhakhang, built by emanated craftsmen, dividing the general and specific places such as Magadha in India, i.e., the central region; Gauda, i.e., the eastern part of India; Vidarbha, i.e., the southern part of India; and Kashmir, i.e., the western part of India. The materials are natural and artificial, originating from the blessedness of the four Sugatas, namelyཛྙཻ་（Tibetan, Devanagariज्ञा, Romanized Sanskrit jñā, meaning wisdom）, ཀྵིཾ་（Tibetan, Devanagariक्ष्, Romanized Sanskrit kṣiṃ, meaning to destroy）. White alloy, red alloy, yellow alloy, variegated alloy, etc. In particular, Moraga Garbur and white variegated alloy, black, purple, especially gray alloy, etc., in addition to the perfection of materials, filled with Buddha's relics in the heart, just the history of all those residing in Lima Lhakhang, what is there to boast about in speaking of it? To mention just the main support, it is the exquisite work of Jowo Rinpoche Shakyamuni, the very hand-placed abode of the actual Buddha, built in the heavenly realm, hence the name 'Able to Conquer the Heavenly Realm'. This was brought from India to Ngari by Pandit Shraddha Karav as a heart support. He gave it to the translator Rinchen Zangpo, and thus he propagated the heart support, etc. From then on, it successively passed through Ngari Dzonggar, relying on the circumstances of Jangpa Taven. The heart support is the sunrise on the snow mountain, the scripture support is the golden page sutra, the body support is the Thukpa statue, the heavenly mother, etc. Those whose eyes were lost by Jangpa went to Tadzur Dzong. The Thukpa Tadzur Ma, who obtained the name of the place where he resided, was blocked by hail on the road to the place where he went, so the Thukpa was known as Hail Thukpa Ma, and the heart support of the Khenpo Pandit Tendzin Bumpa Sangpo of Bodh Gaya in India. Trechen Sherab Ozer's heart support. The main Indian gold statue Thukpa Marpo Drakpa among the thirteen special features of Tre of Nyeningpa, and Tai Situ Jangchub Gyaltsen.
Tibetan
ཚན་གྱིས་ཕ་རོལ་ཚོད་བགམ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཆོས་རྒྱལ་རབ་བརྟན་ཀུན་བཟང་འཕགས་པ་ཕོ་བྲང་སྣེ་གདོང་རྩེའི་རྟེན་གྲལ་ནས་འདོམས་གསུངས་པར་བདམས་པར་མཛད་པའི་ཐུབ་པ་རྡོ་རྗེ་གདན་ཆུང་པ་འདི་ཕྱག་ཏུ་བྱུང་བས་ལྷ་རྣམས་ཉམས་ཆེ་བས་ཐོག་ཆོད་ཅིང༌། འདི་ཕྱག་ཏུ་བྱུང་བས་ན་མགོ་བཟུང་དགེ་ལེགས་ཐམས་ཅད་འབྱུང་བས་རྩ་བར་གྱུར་པའི་ལི་མ་དེ་དང༌། སྟོད་མངའ་རིས་སྐོར་གསུམ་དུ་གྲགས་ཆེ་བའི་པཎྜི་ཏ་ཆོས་ཀྱི་ཉིན་བྱེད་ཀྱི་ཐུགས་དམ་རྟེན་བཤགས་པའི་བདེ་ཀྱེ་གཡེར་པོ་ཆེའོ་ཞེས་རྟགས་མཚན་ཤག་ཅེས་ཡི་གེ་བཏབ་ཡོད་པའི་ལི་མ་གཉིས་དང༌། ཡར་ལུང་གི་རྒྱ་ལྷ་གྲགས་པ་ཅན། བཀྲ་ཤིས་བརྩེགས་པའི་ཀོང་ཀ་ནའི་བདེ་མཆོག་དང༌། སྐྱིད་ཤོད་ཀྱི་རྒྱ་ལྷ་གྲགས་པ་ཅན། དྲུག་པ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་རྒྱུ་ལི་དཀར། རྡོ་རྗེ་འཆང་བ་དཀྱིལ་ཀྲུང་རྡོ་རྗེ་དང་དྲིལ་བུ་ཐུགས་ཀར་བསྣོལ་བའི་རྒྱ་གར་ལི་མ་མི་གཅིག་པུ་ཁོ་ན་བོད་དུ་བཞུགས་པ་ཡིན་ལགས། གཞན་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ། རྡོ་རྗེ་སྙེམས་མ་དང༌། དཔའ་བོ་རྡོ་རྗེ་ཆོས་དང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེ་ཆོས་སོགས་མང་བར་མཐོང་ངོ༌། །ཐལ་ སོགས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ཡོད་དོ། །གཉིས་པ་བཞི་སྡེ། རྒྱ་ནག་བླ་མ་ལྷ་ཁང་གསུམ་གྱི་ངོ་མཚར་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ནི་བཞི་སྡེའི་དབུས་ཀྱི་རྟེན་བསྟར་གྱི་གཙོ་བོར་ལ་དགོན་རྩའི་ཇོ་བོ་འཇམ་དབྱངས། (གསུང་ཐེངས་མ་བདུན་བྱོན་པ་ ཁྲག་མ་སོགས་ཁུངས་བཙུན་མ་བྱིན་རླབས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་བཞུགས་སོ། །གཡས་ཀྱི་རྟེན་བསྟར་ལ་ལྷུན་རབས་ཀྱི་གྲུབ་ཐོབ་བརྒྱད་ཅུ་གསེར་ཟངས་ལས་གྲུབ་པ་ཁྱད་པར་ཅན། ལམ་འབྲས་རྫོང་ལུགས་ཀྱི་བླ་རྒྱུད། གནས་བཅུ་ཟངས་སྐུ་ཚོགས་གཉིས་སོགས་མང་བར་བཞུགས། གཡོན་གྱི་རྟེན་བསྟར་ལ་འཕགས་པའི་འབུལ་ཐོབ་མ་གསུམ་གྱི་གཅིག་ས་སྐྱའི་ཤེལ་གཙུག་ དང་མཚུངས་པའི་ཁྱད་པར་ཅན་སོགས་མང་བར་བཞུགས་ཤིང༌། སྐུ་མདུན་ན་མཆོད་རྫས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ཡོད་དོ། །གསུམ་པ་གསུང་དངོས་སུ་བྱོན་པའི་རྟེན་ཡོད་ཚུལ་ངོ་མཚར་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ནི་གསུང་དངོས་སུ་བྱོན་པ་མངོན་སུམ་ཚད་མའི་ལོ་རྒྱུས་ཁུངས་དང་འབྲེལ་བའི་སྐུ་རྟེན་བཞུགས་སོ། །ཆུ་མིག་གི་རྗེ་བཙུན་སྒྲོལ་མ།(ས་སྐྱ་པཎྜི་ཏ་རྒྱ་ནག་ཏུ་ཕེབས་སྐབས་ཆུ་མིག་ཏུ་སྒྲོལ་མའི་སྐུ་བརྙན་དང་མཇལ། འཆི་བའི་འཇིགས་པ་ཆེན་པོ་བརྒྱད་སོགས་ཀྱིས། །འདེད་པའི་དགྲ་འཇོམས་གཉེན་སྒྲོལ་ཉེར་གཅིག་གི །གཙོ་མོ་ཁྱེད་ཀྱི་མིག་ཡང་དེ་དང་ཉིད། །དབྱེར་མེད་འགྲོ་བའི་དོན་ལ་དམ་བཅས་མཛད། །འཇམ་དབྱངས་རིགས་རལ་གྱིས་ཆུ་མིག་གི་སྒྲོལ་མ་ལ་གསོལ་བ་བཏབ་པས་གསུང་བྱོན། བསྐལ་པ་སྙིགས་མའི་དུས་ཀྱི་བདེ་མཆོག་ཆེན་པོ་བྱུང༌། །ཐར་པའི་ལམ་མཆོག་ཁོ་ན་ཉམས་སུ་ལོང༌། ཞེས་གསུང་བྱོན་པ་ཙམ་གྱི་ཐུགས་ཀྱི་དགོངས་པའི་ཚིགས་བཅད་ཅིག་བརྩམས་ཤིང༌། ངེས་དོན་མཐར་ཐུག་ལ་གཞོལ་པ་མཛད་དོ། །རོང་ངུར་སྨིག་གི་རྗེ་བཙུན་སྒྲོལ་མའི་སྐོར་ས་པཎ་རྣམ་ཐར་ལས། རོང་ངུར་སྨིག་ཏུ་ཕེབས་སྐབས། ཆག་རྡུལ་དྲི་མེད་པད་མ་ལ། །རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་མ། །དེས་བདག་འཁོར་བ་ལས་སྒྲོལ་མ། །དོན་དམ་བདེན་པའི་གསུང་བྱོན་མ། །གླིང་ཁ་སྒྲོལ་མ་ལྷ་ཀླུ་སྒྲོལ་མ་དཔལ་ཆེན་མོ། །རྒྱ་གར་པཎ་ཆེན་འབུམ་ཕྲག་གསུམ་པའི་ཐུགས་དམ་རྟེན་གྱི་གཙོ་བོ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྙིང་པོ། དགེན་རྩའི་འཇམ་དབྱངས། སྣུ་རུ་བན་དེ་གཤིན་རྗེ་གྲགས་ཀྱིས་བཞེངས་པའི་རྗེ་བཙུན་རིན་པོ་ཆེ་གྲགས་པའི་སྐུ། སརྦ་མངྒ་ལཾ། བཀྲ་ཤིས། སྨྲས་པ། ༧ཆོས་སྐུ་དེ་བཞིན་ཉིད་དབྱིངས་སྲིད་ཞིའི་བདག་ངེས་པ་བཞི་ལྡན་ཐེབ་ཆེན་མོས་པའི་ཡུལ། ཐུན་མོང་གཞན་སྣང་མཛད་པ་བཅུ་གཉིས་སོགས། འགྲོ་བའི་མོས་བློའི་རྗེས་ཞུགས་གད་དེ་རྒྱལ། ཕགས་བོད་གྲུབ་བརྒྱའི་ཐུགས་སྲས་ཟླ་མེད་པ། རྗེ་བཙུན་ཏཱ་ར་ནཱ་ཐ་གང་ཉིད་ཀྱིས། བསྩམས་པའི་མྱང་ཡུལ་ཆོས་འབྱུང་ངོ་མཚར་བའི་གཏམ་གྱི་ལེགས་བཤད་མཁས་པའི་འཇུག་དོགས་འདི། རྗེ་བཙུན་ངག་དབང་ཡོན་ཏན་བཟང་པོ་ཡིས། དཔལ་ལྡན་འཛམ་ཐང་གཙད་པའི་ཆོས་གྲྭ་ཆེར། །སྤྱི་ལོ་གཅིག་དགུ་གོ་བརྒྱད་ལོ་ལ་ནི། །མྱང་ཡུལ་ཆོས་འབྱུང་བོད་ལྗོངས་ལྕགས་པར་བཞིན། །བར་དུ་བསྐྲུན་སྐབས་བློ་གྲོས་འཕེལ་ཉིད་དང་། །རྡོར་བཞང་དང་ནི་ཨ་རྣམས་ལ་སོགས་པས། །མཐུན་རྐྱེན་གང་འོས་སྦྱོར་བའི་དགེ་པ་ཡིས། །རྒྱལ་བསྟན་སྤྱི་དང་ལྷག་པར་ཇོ་ནང་བའི། །བསྟན་འཛིན་སྐྱེས་བུ་རྣམས་དག་སྦྱིན་བདག་ཀྱིས། །ཆོས་སྤྱོད་བྱ་བ་དབྱར་ཆོས་རྒྱས་པ་ལྟར། །གོང་ནས་གོང་དུ་འཕེལ་བའི་སྟོངས་གྲོགས་ལ། །དཀོན་མཆོག་རིན་ཆེན་བྱིན་རླབས་འཇུག་གྱུར་ཅིག །འདི་ཡང་བྲན་དུ་པུཎྱེ་ཤྲཱིས་སྦྱར་བའོ། ། མྱང་ཡུལ་སྟོད་སྨད་བར་གསུམ་གྱི་ངོ་མཚར་གཏམ་གྱི་ལེགས་བཤད་མཁས་པའི་འཇུག་ངོགས།
Chinese
为了以科（音译）来检验对方，从法王饶丹昆桑帕巴（chos rgyal rab brtan kun bzang 'phags pa）乃东孜宫（snedong rtse）（位于今西藏山南地区）的佛像中，选出了作为衡量标准的释迦牟尼佛像金刚座小像，得到此像后，诸神力量大减，雷电交加。得到此像后，一切吉祥如意，根本的里玛（li ma）像，以及上部阿里三围（stod mnga' ris skor gsum）中著名的班智达曲吉尼玛（paN+Di ta chos kyi nyin byed）的心咒本尊，刻有“大乐吉耶尔波（bde kye g.yer po che'o）”字样的里玛像两尊，以及亚隆（yar lung）著名的印度神，扎西孜巴（bkra shis brtsegs pa）的康康那（kong ka na）胜乐金刚，以及吉雪（skyid shod）著名的印度神，第六世金刚持大师，白色铜合金，金刚持佛父佛母，佛父拥抱佛母，胸前交叉着金刚杵和铃的印度里玛像，是唯一一尊留在西藏的。此外，还有金刚萨埵，金刚慢母，勇士金刚法，菩萨金刚法等等，数量众多。塔尔（thal）
English
In order to test the other party with Ke (transliteration), the Shakyamuni Buddha statue, a small statue of Vajrasana, was selected as the standard of measurement from the statues of Chogyal Rabten Kunsang Phakpa in Nedong Tse Palace (located in present-day Shannan area of Tibet). After obtaining this statue, the power of the gods was greatly reduced, and there was thunder and lightning. After obtaining this statue, everything is auspicious and wishful. The fundamental Lima statue, as well as the heart mantra deity of Pandit Chokyi Nyima, famous in the upper Ngari three circumferences, the two Lima statues engraved with the words "Great Bliss Jiyerpo", and the famous Indian god of Yarlung, the Chakrasamvara of Tashi Tsekpa, and the famous Indian god of Kyisho, the Sixth Vajradhara Master, white copper alloy, Vajradhara Buddha father and Buddha mother, the Indian Lima statue with the vajra and bell crossed in front of the chest of the Buddha father embracing the Buddha mother, is the only one left in Tibet. In addition, there are Vajrasattva, Vajramātṛ, Warrior Vajradharma, Bodhisattva Vajradharma, etc., in large numbers. Tar
Chinese
发愿立誓。蒋扬热拉向泉眼度母祈祷后，度母显圣说道：末世时期会出现伟大的胜乐金刚。唯有解脱之道才是修持的至高法门。仅仅是听到这些话语，他便创作了一首表达内心想法的偈颂，并致力于究竟的真实意义。关于绒努斯麦的至尊度母，萨迦班智达传记中记载：当他到达绒努斯麦时，从无垢莲花中，显现出自然产生的智慧勇识母，她将我从轮回中救度，这是真实不虚的度母之语。林卡度母、天龙度母、大吉祥度母。印度班智达三百万尊的心髓本尊，菩提心的精华。德钦热的蒋扬。斯努如班德钦哲扎建造的至尊仁波切扎巴的身像。萨瓦芒嘎朗（梵文天城体：सर्व मङ्गलम्，梵文罗马拟音：sarva maṅgalam，一切吉祥！）。吉祥！ 说道：法身如来藏，是寂静涅槃的怙主，具备四种确定的特质，是伟大信心的对象。十二种共同的显现等等，追随众生的信仰和意愿而兴盛。无与伦比的印度和西藏成就者的心子，至尊多罗那他本人，所著的《娘域教法史》奇妙故事的善说，是智者进入的门户。至尊阿旺云丹桑布，在吉祥的江塘策巴大经院，于公元一九九八年，将《娘域教法史》制成西藏的铁版印刷。期间，在印制的过程中，智慧得以增长，多吉旺和阿等人，提供了各种适当的帮助，以此善行，愿一切佛法，特别是觉囊派的，持教大德们和施主们，弘扬佛法的行为如同夏季的法会般兴盛，更上一层楼，愿三宝的加持融入其中。这也是由仆人布涅西日所写。 娘域上中下三区的奇妙故事的善说，是智者进入的门户。
English
Made vows and commitments. Jamyang Rigral prayed to the Tara of the Spring, and a voice appeared, saying: In the degenerate age, the great Chakrasamvara will arise. Only the supreme path of liberation should be practiced. Just by hearing these words, he composed a verse expressing his inner thoughts and devoted himself to the ultimate true meaning. Regarding the Jetsun Tara of Rong Ngur Smig, the Sakya Pandita's biography states: When he arrived at Rong Ngur Smig, from a spotless lotus, a self-arisen wisdom deity appeared, saying: She liberates me from samsara, this is the true and authentic speech of Tara. Lingka Tara, Naga Tara, Great Glorious Tara. The heart essence of the three million Indian Panditas' heart commitment deity, the essence of Bodhicitta. Jamyang of Degen Tser. The image of Jetsun Rinpoche Drakpa, built by Snuru Bande Shinje Drak. Sarva Mangalam (Sanskrit Devanagari: सर्व मङ्गलम्, Sanskrit Romanization: sarva maṅgalam, All auspiciousness!). Auspicious! It is said that the Dharmakaya Tathagatagarbha, the lord of peace and nirvana, possesses four definite qualities, and is the object of great faith. Twelve common manifestations, etc., follow the faith and wishes of sentient beings and flourish. The unparalleled heart son of the Indian and Tibetan Siddhas, Jetsun Taranatha himself, composed the "History of the Dharma in Nyang," a wonderful story of good sayings, which is the gateway for scholars to enter. Jetsun Ngawang Yonten Sangpo, at the auspicious Jaktang Tsepa Monastery, in the year 1998, made the "History of the Dharma in Nyang" into a Tibetan iron plate print. During the printing process, wisdom increased, and Dorje Wang and A, etc., provided various appropriate assistance. With this virtuous act, may all the Buddha's teachings, especially the Jonangpa's, holders of the teachings and patrons, flourish like the summer Dharma assembly in their Dharma practices, and may the blessings of the Three Jewels be integrated into it. This was also written by the servant Punyeshri. The wonderful stories of the upper, middle, and lower regions of Nyang, a good explanation, is the gateway for scholars to enter.