Chinese
降雨，以及八教灌顶之坛，时至今日依然显而易见，此地名为八教岩洞，广为人知。秘密甚深之密咒修行八教是怎样的呢？一切坛城之主，薄伽梵普贤嘿汝嘎于奥明境，为以寂静调伏之故，建造金刚界之大坛城。为以猛烈调伏之故，以大嘿汝嘎之身，愤怒尊现前的坛城，以广大中等简略的方式，通过事业之聚合圆满之门宣说。其中寂怒共通之续和各自之续，首先共通续中，宣说了五部续，即一切善逝汇集之根本续，后出决定之续，后之又后咒之续，未圆满者补充之续，开启者钥匙之续这五种。第二各自续也分为根本续和支分续两种。首先根本续中，宣说了十种特殊续，即寂静汇集根本续，大胜汇集根本续，饮血汇集根本续，阎魔汇集根本续，大权汇集根本续，事业汇集根本续，母曜汇集根本续，傲慢者汇集根本续，猛咒汇集根本续，修持寂怒二者之部类中，宣说了汇集根本续等。支分续是指十种所需之续各自都有极多支分续安住，这是胜者以智慧所宣说的方式。持明菩提萨埵将续部书写于书本上的方式是，持明菩提萨埵们聚集，也称为菩提萨埵金刚法，也称为金刚萨埵或手金刚猛力士，他首先口头背诵，之后用黄金书本以青金石汁书写，因此持明智慧续被书写于书本中。作为伏藏隐藏的方式是，空行母事业自在母将共通续和各自续分开，安放在各自珍宝箱中的方式是，共通续五种和特殊续十种，
English
Rainfall, and the platform for the empowerment of the Eight Teachings, is still clearly visible today. This place is known as the Eight Teachings Cave. What is the secret, profound mantra practice of the Eight Teachings like? The Lord, the All-Good Heruka, as the chief of all mandalas, in the Akanishta realm, for the sake of subduing with tranquility, constructs the great mandala of the Vajra Realm. For the sake of subduing with fierceness, in the form of the Great Heruka, the mandala of the wrathful one's arising, is proclaimed in a vast, medium, and concise manner, through the gate of the complete gathering of activities. Among them, the common tantras of the peaceful and wrathful, and the individual tantras, first, in the common tantra, five classes of tantras are taught, namely, the root tantra of the gathering of all Sugatas, the tantra of certain arising in the future, the tantra of mantra after the future, the tantra that completes what is incomplete, and the tantra of the key that opens. Secondly, the individual tantras are also divided into two types: root tantras and branch tantras. First, in the root tantras, ten specific tantras are taught, namely, the root tantra of the gathering of the peaceful, the root tantra of the gathering of the great supreme, the root tantra of the gathering of the blood-drinking, the root tantra of the gathering of Yama, the root tantra of the gathering of the great power, the root tantra of the gathering of activities, the root tantra of the gathering of Matrika, the root tantra of the gathering of the arrogant, the root tantra of the gathering of fierce mantras, and in the category of practicing both peaceful and wrathful, the root tantras of the gathering are taught. The branch tantras refer to the fact that each of the ten necessary tantras has a very large number of branch tantras residing, which is the way the Victorious Ones speak with wisdom. The way the Vidyadhara Bodhisattvas write the tantras on books is that the Vidyadhara Bodhisattvas gather. Also called Bodhisattva Vajra Dharma, also called Vajrasattva or Hand Vajra Mighty One, he first recites orally, then writes with lapis lazuli juice on golden books, so the Vidyadhara Wisdom Tantra is written in books. The way to hide as treasure is that the Dakini Karma Ishvari separates the common tantra and the individual tantras, and the way they are placed in their respective jewel boxes is that there are five common tantras and ten specific tantras.
Tibetan
་བཅོ་ལྔའོ། །རིན་པོ་ཆེ་སྣ་བརྒྱད་ཀྱི་སྒྲོམ་དུ་བཙུད། འཇམ་དཔལ་སྐུ་ལྕགས་སྒྲོམ། པད་མ་གསུང་ཟངས་སྒྲོམ། ཡང་དག་ཐུགས་དངུལ་སྒྲོམ། ཆེ་མཆོག་གསེར་སྒྲོམ། ཕུར་པ་ཕྲིན་ལས་གཡུ་སྒྲོམ། མ་མོ་རྦོད་གཏོང་བསེ་སྒྲོམ། འཇིག་རྟེན་མཆོད་བསྟོད་མཆོང་སྒྲོམ། དམོད་པ་དྲག་སྔགས་གཟི་སྒྲོམ་སོགས་སུ་བཙུད་པ་དེ་རྣམས་ལྷ་སྲིན་སྡེ་བརྒྱད་རྣམས་གཏེར་གང་དུ་འཇུག་མ་འཆམ་པ་ལ་མཁའ་འགྲོ་མ་ལས་ཀྱི་དབང་མོ་ཆེས་དུར་ཁྲོད་བསིལ་བ་ཚལ་གྱི་མཆོད་རྟེན་བདེ་བྱེད་བརྩེགས་པར་གཏེར་དུ་སྦས་སོ། །དེ་གྲུབ་ཐོབ་ཀྱིས་བཏོན་ཚུལ་ནི་དུར་ཁྲོད་བསིལ་བ་ཚལ་གྱི་གནས་དེར་ཉིན་མཚན་དུ་ཐོག་སེར་དང་མེ་འོད་སྣ་ཚོགས་འཁྲུགས་པ་གཟིགས་པས་སློབ་དཔོན་བརྒྱད་དགོངས་པ་གཅིག་ཏུ་འདུས་ནས་མཐུན་རྫས་བཤམས་ནས་བདེན་བརྡར་གྱི་ཆོས་གསུངས་པས། མཁའ་འགྲོ་མ་ལས་ཀྱི་དབང་མོས་གཏེར་ནས་བཏོན་ཏེ་གསེར་སྒྲོམ་བི་མ་ལ་མི་ཏྲ་དང༌། དངུལ་སྒྲོམ་སློབ་དཔོན་ཧཱུྃ་(ཌུ་ཀྲྀཉ྄་ཨཙ྄། ཧ་ན་འཚེ་བ་ལའི་བྱིངས། ཌཱུ་རྐྱེན་རྗེས་སུ་འབྲེལ་བ་ལ་མཐའི་དབྱངས་ལ་སོགས་ དབྱི་སོགས་ཀྱི་འགྲུབ།) ཀ་ར་ལ། ལྕགས་སྒྲོམ་སློབ་དཔོན་འཇམ་དཔལ་བཤེས་གཉེན་ལ། ཟངས་སྒྲོམ་སློབ་དཔོན་ཀླུ་སྒྲུབ་ལ། གཡུ་སྒྲོམ་སློབ་དཔོན་པདྨ་ལ། བསེ་སྒྲོམ་དྷ་ན་སམ་སྐྲྀ་ཏ་ལ། མཆོད་སྒྲོམ་སློབ་དཔོན་རོམ་བུ་གུཧྱ་དེ་ཝ་ཙནྡྲ་ལ། གཟི་སྒྲོམ་སློབ་དཔོན་ཤནྟིཾ་གརྦྷ་ལ་གཏད། སོ་སོའི་བཀའ་ལུང་རྒྱས་པར་བསྩལ་བ་སྟེ་གནང་ངོ༌། །རིན་པོ་ཆེ་སྣ་བརྒྱད་ལས་བྱས་པའི་སྒྲོམ་དབུས་སུ་བཞག་པ་དེ་སླར་གཏེར་དུ་སྦས་སོ། །སློབ་དཔོན་རིན་པོ་ཆེ་པདྨས་སླར་གནས་དེར་བྱོན་ནས་གཏེར་དུ་སྦས་པ། དེའང་བཀའ་ལས་གྲོལ་ཞིང༌། གཞན་བཀའ་བརྒྱད་པོ་ཡང་མ་ལུས་ཤིང༌། ལུས་པ་མེད་པར་ཚང་ལ་རྒྱས་པར་དབང་ལུང་མན་ངག་གིས་རྒྱས་བཏབ་སྟེ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་སློབ་དཔོན་རིན་པོ་ཆེ་པདྨ་ཉིད་ལ་བབས་སོ། །གང་ཟག་སྙན་ཁུངས་སུ་རྒྱུད་དེ་བོད་ཡུལ་དུ་བབས་ཚུལ་ནི། སློབ་དཔོན་པདྨ་བོད་དུ་ཕེབས་གྲུབ་རྗེས་འཕགས་པ་འཇམ་དཔལ་གྱི་སྤྲུལ་པ་རྒྱལ་པོ་ཁྲི་སྲོང་ལྡེའུ་བཙན་གྱིས་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་ལགས། བདག་རྒྱལ་པོའི་རིགས་ཅན་འདྲ་བ་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཕྱོགས་སུ་བྱ་བྱེད་མང་བ་དང་གཡེངས་པ་ཆེ་བས་ཐོས་བསམ་དང་དཀའ་ཐུབ་ལ་མ་བལྟོས་པའི་མྱུར་དུ་སངས་རྒྱས་ངེས་པའི་ཆོས་རྒྱུད་མ་བུ་བཤད་འགྲེལ་དང་བཅས་པ། འཕྲིན་ལས་ལག་ལེན་དང་བཅས་པ། སྒོམ་རིམ་གདམས་པ་དང་བཅས་པ། ལས་ཁ་ཚར་ དགོས་(དོན)
Chinese
十五。装入八宝箱中。文殊身铁箱。莲花语铜箱。真实意银箱。大殊胜金箱。普巴事业绿松石箱。玛姆诅咒黑箱。世间供赞跳箱。诅咒猛咒紫晶箱等，这些被放入箱中的宝物，由于八部鬼神对将宝藏放置于何处未达成一致，空行母业力自在母将其埋藏于寒林尸陀林的善逝积聚佛塔中。成就者取出宝藏的方式是，看到寒林尸陀林的地方日夜雷电交加，各种光芒闪烁，八位上师心意相通，陈设共同的物品，宣说了真实誓言之法。空行母业力自在母从宝藏中取出，金箱交给毗玛拉米扎，银箱交给上师吽（ཌུ་ཀྲྀཉ྄་ཨཙ྄།，ha na 'tshe ba la'i byings，ḍū kṛñ ac，哈那，损害之源。杜，因果相连，以至终结。）嘎RA拉，铁箱交给上师文殊友，铜箱交给上师龙树，绿松石箱交给上师莲花生，黑箱交给达纳桑斯克里塔，供箱交给上师罗姆布古雅德瓦赞扎，紫晶箱交给上师寂藏。各自赐予了详细的教言，即给予了。将八宝制成的箱子放置在中央，再次埋藏为宝藏。莲花生大士再次前往该地，埋藏为宝藏。这也从教敕中解脱。其他的八教也完整无缺。没有遗漏地，完整而详细地以灌顶、传承、诀窍加以充实，完全圆满地降临于莲花生大士本人。传承进入个人耳传的方式是，莲花生大士到达西藏后，圣文殊菩萨的化身赤松德赞国王对莲花生大士说：大上师，我这样的国王，在世俗方面事务繁忙，散乱心重，对于闻思和苦行没有时间，有没有不依赖闻思和苦行，能够迅速成佛的教法，具有母续和子续的讲解和注释，具有事业的实践，具有次第禅修的窍诀，必须完成事业
English
Fifteen. Placed in a casket of eight precious substances. Manjushri's body in an iron casket. Padma's speech in a copper casket. Yangdak's mind in a silver casket. Chemchok's (Mahottara's) in a gold casket. Phurba's activity in a turquoise casket. Mamo's (Matrika's) cursing in a rhino horn casket. Worldly offering and praise in a jumping casket. Curse and fierce mantra in a dzi stone casket, etc. These, having been placed in caskets, since the eight classes of gods and demons did not agree on where to place the treasure, the dakini, Lady of Karma, hid it as a treasure in the Stupa of Comfort and Accumulation in the Cool Grove charnel ground. The way the siddha extracted it was, seeing that in that place of the Cool Grove charnel ground, day and night, hail and various lights were tumultuous, the eight masters gathered with one intention, arranged harmonious substances, and spoke the Dharma of the Truthful Pledge. The dakini, Lady of Karma, extracted it from the treasure, and gave the gold casket to Vimalamitra, the silver casket to Master Hum (ཌུ་ཀྲྀཉ྄་ཨཙ྄།，ha na 'tshe ba la'i byings，ḍū kṛñ ac，Ha na, the source of harm. Du, cause and effect are connected, to the end.) Kara, the iron casket to Master Manjushrimitra, the copper casket to Master Nagarjuna, the turquoise casket to Master Padmasambhava, the rhino horn casket to Dhanasamskrita, the offering casket to Master Rombu Guhyadeva Chandra, and the dzi stone casket to Master Shantigarbha. Each was granted detailed instructions, that is, given. The casket made of eight precious substances, placed in the center, was again hidden as a treasure. Master Rinpoche Padmasambhava again went to that place and hid it as a treasure. That also was freed from the command. The other eight commands were also complete and without lack. Without anything left out, completely and extensively, with empowerment, transmission, and pith instructions, it was fully and completely bestowed upon Master Rinpoche Padmasambhava himself. The way the lineage descended into the personal ear-whispered transmission is, after Master Padmasambhava arrived in Tibet, King Trisong Detsen, an emanation of the noble Manjushri, said to the great master: Great Master, I, a king-like person, am busy with worldly affairs and have much distraction, so I do not have time for study, reflection, and asceticism. Is there a Dharma lineage that does not rely on study, reflection, and asceticism, and that will definitely lead to swift enlightenment, with explanations and commentaries of the Mother and Child Tantras, with the practice of activities, with the instructions on the stages of meditation, and that must complete the activities?
Tibetan
དང་བཅས་པ། གསང་སྔགས་ཀྱི་སྤྱིའི་གནད་ཆིངས་དང་བཅས་པ་རང་གཞན་གྱི་དོན་མ་ལུས་པར་ཚང་བའི་ཆོས་གཅིག་ཞུ་ཞེས་པས། རྒྱལ་པོ་ཉིད་ཀྱིས་གཙོ་བྱས་པའི་བདག་ཅག་རྗེ་འབངས་བརྒྱད་ཀྱིས་བསམ་ཡས་མཆིམས་ཕུར་དབང་རིམ་རྫོགས་པར་ཞུས་ཏེ་དེ་ཡང་སློབ་དཔོན་གྱི་བདེ་བར་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་འདུས་པ་ཞི་ཁྲོ་གཉིས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཞལ་ཕྱེ་ནས་བསྒྲུབས་ཏེ་དབང་ཕྱི་ནང་གསང་བ་གསུམ་རྫོགས་པར་བསྐུར་བ་ལ། དང་པོ་ཞི་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ཐུན་མོང་སྤྱི་ཁྱབ་རྫོགས་པར་བསྐུར། དེ་ནས་ཁྲོ་བོའི་དཀྱིལ་འཁོར་འཇུག་པའི་ཚེ། (དད་བརྩོན་བརྟུལ་ཞུགས་ལྡན་པའི་སྐལ་ལྡན་གང༌། །ཕན་ནུས་ཟབ་གསུམ་དབང་གི་སྨིན་བྱས་ནས། །ཞེས་དད་པ་ཅན་ལ་ཕྱི་ཕན་པའི་དབང་བཅུ་བསྐུར། བརྩོན་འགྲུས་ཅན་ལ་ནང་ནུས་པའི་བུམ་དབང་ལྔ་བསྐུར། བརྟུལ་ཞུགས་དང་ལྡན་པའི་གང་ཟག་ལ་གསང་བ་ཟབ་མོའི་དབང་གོང་མ་གསུམ་བསྐུར།) བདག་རྗེ་འབངས་བརྒྱད་ཀྱིས་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་མེ་ཏོག་གསེར་སྲང་བཅུ་བཅུ་གཏོར་བས་རྒྱལ་པོ་ཉིད་ཀྱི་མེ་ཏོག་དབུས་ཆེ་མཆོག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་བབས། སྣུབས་ནམ་མཁའི་སྙིང་པོ་ཡང་དག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ། སྣུབས་སངས་རྒྱས་ཡེ་ཤེས་གཤིན་རྗེའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ། ངན་ལམ་རྒྱལ་བ་མཆོག་དབྱངས་དབང་ཆེན་རྟ་མགྲིན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ། ཇོ་མོ་མཚོ་རྒྱལ་གྱི་རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ འབྲོག་དཔལ་གྱི་ཡེ་ཤེས་བླ་མེད་ཧེ་རུ་ཀའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ། རླངས་དཔལ་གྱི་སེང་གེ་དྲེགས་པ་ཀུན་འདུལ་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ། ལོ་ཙཱ་བ་བཻ་རོ་ཙ་ན་སྟོབས་ལྡན་ནག་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་བབས་ཏེ། དེ་ནས་སློབ་དཔོན་གྱིས་ཁྲོ་བོའི་ལྷ་ཚོགས་བརྒྱ་དང་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔའི་ཞལ་ནི་མེ་ལོང་གི་གཟུགས་བརྙན་བཞིན་དུ་བསྟན་ནས། དབང་ཕྱི་ནང་གསང་བ་གསུམ་ལྟ་བ་སྤྱི་འབྱམས་དང་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བསྐུར་ཞིང༌། ངོ་སྤྲད་དེ་ལུས་ངག་ཡིད་གསུང་ལྷའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་སུ་སྒྱུར་ཞིང་སྨིན་པར་མཛད་དོ། །རྒྱལ་པོ་ཉིད་ལ་གནང་བའི་གསང་སྔགས་བཀའ་བརྒྱད་བདེ་གཤེགས་འདུས་པ་སྟེ་ལྡན་མ་རྩེ་མངས་ཀྱིས་བསྒྱུར་ཞིང་བཀོད་པ་ལ་རྒྱུད་ཀྱི་སྐོར། ལུང་གི་སྐོར། མན་ངག་གི་སྐོར་རྣམས་སུ་ཕྱེ་ནས་རྒྱུད་ཀྱི་སྐོར་ལ་སྤྱི་རྒྱུད་ལྔ། བྱེ་བྲག་གི་རྒྱུད་བཅུ་སྟེ་བཅོ་ལྔ་ཡོད། ལུང་གི་སྐོར་ལ་ལུང་ཆེན་པོ་ལྔ་གསུངས་པ་སྟེ། གསང་སྔགས་ངེས་པ་བདུན་གྱི་ལུང༌། མཛད་པ་ཆོ་འཕྲུལ་ལྷའི་ལུང༌། ཕྲིན་ལས་མཐར་ཕྱིན་སྒྲུབ་པའི་ལུང༌། ཐུགས་རྗེ་དཔྱད་ཐག་གནས་ཀྱི་ལུང༌། གས
Chinese
以及。由于请求一个包含所有自他利益且包含所有密宗一般要点的法，由国王本人为主的我们师徒八人在桑耶钦普圆满接受灌顶，导师开启并修持了所有逝者聚集的寂怒二尊坛城，并圆满授予了外内密三种灌顶。首先，在寂静坛城中圆满授予了共同普遍的灌顶。然后，在进入忿怒坛城时，（具信勤精进之有缘者，以利能深三灌成熟之，即对具信者授予外益十灌顶，对具精进者授予内能五宝瓶灌顶，对具苦行者授予秘密甚深之上三灌顶。）我等师徒八人向坛城抛掷各十两黄金鲜花，国王本人的鲜花落于中央大胜乐坛城。斯努南喀宁波落于真实坛城。斯努桑杰益西落于阎魔法王坛城。年蓝嘉瓦秋央落于大自在马头明王坛城。觉姆措嘉落于金刚童子坛城。 仲巴益西落于无上黑鲁嘎坛城。朗巴益西落于降伏一切傲慢之狮面空行母坛城。译师毗卢遮那落于大力黑尊坛城。然后，导师如镜中影像般展示了一百二十五尊忿怒本尊众的面容，并圆满授予了外内密三种灌顶和共同广大之见解，并介绍说，将身语意转化为本尊的身语意，使其成熟。赐予国王本人的密咒八教善逝总集，由丹玛泽芒翻译并编纂，分为续部、阿含部和窍诀部。续部有五部总续和十部支分续，共十五部。阿含部宣说了五部大阿含，即密咒决定七阿含、事业神变天神阿含、事业究竟成就阿含、大悲考察处所阿含、
English
and so on. Because of the request for a single Dharma that includes all the benefits of oneself and others and includes all the general key points of tantra, we, the eight masters and disciples, led by the king himself, fully received the empowerment at Samye Chimphu, and the master opened and practiced the mandala of the two peaceful and wrathful deities, which gathers all the departed ones, and fully bestowed the three empowerments of outer, inner, and secret. First, the common and universal empowerment was fully bestowed in the peaceful mandala. Then, when entering the wrathful mandala, (whoever is fortunate to have faith, diligence, and perseverance, may be matured by the three empowerments of benefit, power, and depth, that is, the ten outer beneficial empowerments are bestowed on those with faith, the five inner powerful vase empowerments are bestowed on those with diligence, and the three secret and profound upper empowerments are bestowed on those with asceticism.) We, the eight masters and disciples, threw ten taels of gold flowers each to the mandala, and the king's own flowers fell on the central Mahottara mandala. Snubs Namkhai Nyingpo fell on the True Mandala. Snubs Sangye Yeshe fell on the Yama Dharmaraja Mandala. Nganlam Gyalwa Chokyang fell on the Hayagriva Mandala of Great Power. Jomo Tsho Gyal fell on the Vajrakumara Mandala. Dro Palgyi Yeshe fell on the Anuttara Heruka Mandala. Lang Palgyi Senge fell on the Lion-faced Dakini Mandala that subdues all arrogance. The translator Vairochana fell on the Powerful Black One Mandala. Then, the master showed the faces of the one hundred and twenty-five wrathful deities like reflections in a mirror, and fully bestowed the three empowerments of outer, inner, and secret, and the common and vast view, and introduced that transforming body, speech, and mind into the body, speech, and mind of the deity, making them mature. The secret mantra Eight Teachings Gathering of Sugatas bestowed on the king himself was translated and compiled by Denma Tsemang, and divided into the sections of tantra, agama, and upadesha. The tantra section has five general tantras and ten branch tantras, totaling fifteen. The agama section expounded five great agamas, namely, the Secret Mantra Determination Seven Agamas, the Activity Miraculous Deva Agamas, the Activity Ultimate Accomplishment Agamas, the Compassion Examination Place Agamas,