Tibetan
ས་གཙང་གི་མཁས་པ་མི་བཅུའི་སྐབས་སུ་གྲུ་མོར་ཚུལ་ཁྲིམས་འབྱུང་གནས་ཀྱིས་ཆུ་མོ་གླང་གི་ལོ་ལ་ཀླུ་མེས་ཆེན་པོ་མོ་མཁར་འབྲས་མོར་གདན་དྲངས་པ་དེའི་སྤྱན་འདྲེན་པ་བཞི་ལ་ཁུ་གཞོན་ནུ་རིན་ཆེན། གཉགས་ཡོན་ཏན་སྙིང་པོ། མཆིམས་ལྷུན་གྱི་གྲགས་པ། མཆིམས་མཆོག་སྐུ་དང་བཞིའོ། །བཞིའི་ནང་ནས་མཆོག་ཏུ་གྱུར་བ་འདུལ་བ་བདུད་རྩིའི་སྙིང་ཁུས་ཐུགས་རྒྱུད་འཛིན་ཤིང༌། ཐོས་དོན་ནོར་གྱིས་ཕྱུག་པ་དང༌། དོན་མཐུན་མིང་དུ་བཏགས་པ། ཡོན་ཏན་སྙིང་པོ་ཡང་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པ་གཉགས་ཀྱི་རིགས་སུ་འཁྲུངས་པའོ། །ཡང་ཁ་ཆེ་པཎ་ཆེན་ཤཱཀྱ་(ཤཱཀྱ་ཕོད་པའི་བྱིངས་ལ་ཀྲྀ་ཏ་ཡི། ཀྱཔྟ་རྐྱེན་སྟེར་བའི་ཡང་ན་མིང་ལེ་དྲུག་པའི་གྲགས་པའི་དོན་ལ་ཡ་རྐྱེན་བྱིན་པའོ།) ཤྲཱི་(ཤྲཱི་བསྟན་པའི་བྱིངས་ལ། ཀྭིཔ྄་སྟེ་ཕྱིས་ནས་བྱིངས་རྟགས་ཐུན་མོང་བྱས་ཤིང༌། ཀྭྀཔ྄་སོགས་རིང་པོར་བྱས་པའོ། །)འཁོར་པཎ་ཆུང་དགུ་དང་བཅས་བོད་དུ་ཕེབས་ནས་གཙང་སྟོད་དུ་བཞུགས་སྐབས་པཎ་ཆུང་དགུའི་ནང་ཚན་སུ་ག་ར་ཤྲཱི་ཡར་ཀླུང་དུ་སྤྱན་འདྲེན་ཞུ་མི་གཉགས་ལོ་ཙཱ་བ་ཆེན་པོ་ཡིན་ཞིང༌། པཎྜི་ཏའི་ཕྱག་གཡོག་མངའ་རིས་པ་དགེ་མཛེས་བྱང་ཆུབ་ཡོད་པ་དེས་པཎྜི་ཏ་ལས་ཀྱང་གཉགས་ལོ་ཙཱ་བ་མཁས་པར་རྟོགས་ནས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཞུས་པ་སོགས་ཁྱད་པར་ཅན་གྱི་ལོ་ཙཱ་བ་དེ་ཡང་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པ་གཉགས་ཀྱི་རིགས་སུ་འཁྲུངས་པའོ། །ཕ་དམ་པ་སངས་རྒྱས་གཉལ་ལོ་རོ་སོགས་ནས་བརྒྱུད་ནས་ཡར་སྟོད་ལ་ཕེབས་དུས་ཁུ་ལོ་ཙཱ་བ་བླ་མ་ལ་དམ་ཚིག་ཉམས་པ་ཡིན་གསུངས་ནས་མ་མཇལ་ཞིང་ཆོས་གནང་མ་འདོད། གཉགས་ལོ་ཙཱ་བ་ལ་ཆོས་མང་དུ་གསུངས་ཤིང༌། ཤིན་ཏུ་མཉེས་པར་མཛད་པ་དེ་ཡང་རིགས་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པ་གཉགས་རིགས་སུ་འཁྲུངས་པའོ། །ཡང་ཇོ་བོ་རྗེ་ཨ་ཏི་ཤ་ཉིད་ཀྱིས་བར་དུ་ལོ་ཙཱ་བས་ཀྱང་མ་ཆོད་པར་ལམ་གྱི་རིམ་པ་མི་གཡོ་བའི་སྒྲུབ་ཡིག་རྒྱས་པ་དམིགས་པ་སྐོར་གསུམ་དང་བཅས་རྣལ་འབྱོར་གྱི་དབང་ཕྱུག་དགོན་པ་བ་འཇིང་དབང་ཕྱུག་རྒྱལ་མཚན་ལ་གནང༌། དེས་སྣེའུ་ཟུར་པ་དང་ཞང་ཀ་མ་པ་ལ་གསུངས་སྣེའུ་ཟུར་པས་མངའ་རིས་དགེ་མཛེས་བྱང་ཆུབ་ལ་གསུངས། དེས་སྐོར་ཆེན་པོ་ལ་གསུངས་ཤིང༌། སྐོར་ཆེན་པོ་ས་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པ། སྐོར་ཆེན་པོའི་ལམ་རིམ་ཞེས་ཀུན་ལ་གྲགས་སོ། །དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་སྐོར་ཆེན་པོའི་རབ་བྱུང་མཁན་པོ་གཉགས་ཆུང་ལོ་ཙཱ་བ་ཡིན་ཞིང༌། དགོན་གནས་ལྟག་ཅན་གྱི་བདག་གཉགས་ལོས་མཛད་པ་ལ། དགེ་བཤེས་སྐོར་གྱིས་ཕྱིའི་ལྕགས་རི་བརྩིགས་པ་སོག
Chinese
在卫藏的贤者十人时期，在水牛年，仲摩的楚臣炯乃将克鲁梅钦波迎请至摩喀哲摩，当时的四位迎请者是库琼努仁钦、聂雍丹宁布、钦伦吉扎巴、钦乔固。四位之中，最为殊胜的是以调伏甘露之精髓持有心续，精通博闻强识，名副其实的雍丹宁布，也是最为殊胜的，降生于聂族。此外，克什米尔班智达释迦（释迦，词根为kṛta，kapta是给予词尾，或者在六名声的意义上给予ya词尾）室利（室利，词根为śrī，kvip，之后词根标志变得通用，kvip等被拉长）及其眷属九小班智达来到西藏，住在藏堆时，九小班智达中的苏嘎拉室利被迎请至雅隆的迎请者正是聂大译师。班智达的侍者阿里人格西嘉曾认为聂译师比班智达更博学，因此向他请教了《般若波罗蜜多》等，这位特别的译师也是最为殊胜的，降生于聂族。帕当巴桑结从聂罗等传承下来，当他前往藏地的上部地区时，他说库译师违背誓言，因此没有见面，也不想给予佛法。却对聂译师传授了很多佛法，并且非常高兴，这位也是种姓最为殊胜的聂族人。此外，阿底峡尊者亲自将连译师都无法决断的、关于菩提道次第的不动摇修行书广本，连同三个观修次第，赐予了瑜伽自在者衮巴瓦晋旺嘉灿。他将其传授给内邬祖巴和香喀玛巴，内邬祖巴又传授给阿里格西嘉曾向秋，后者又传授给廓钦波，廓钦波的土地特别殊胜，廓钦波的道次第因此闻名遐迩。善知识廓钦波的出家堪布是聂琼译师，拉坚寺的寺主由聂勒担任，格西廓在外面修建了铁围墙等。
English
During the time of the ten scholars of Tsang, in the Water Ox year, Trumo's Tsultrim Jungne invited Klu-me Chenpo to Mokar Dramo. The four who invited him were Khu Shyönnu Rinchen, Nyak Yönten Nyingpo, Chim Lhungyi Drakpa, and Chim Chokku. Among the four, the most excellent was Yönten Nyingpo, who held the lineage of mind through the essence of the nectar of Vinaya, was rich in learning and knowledge, and whose name matched his meaning. He was also the most excellent, born into the Nyak clan. Furthermore, the Kashmiri great Pandit Shakya (Shakya, the root is kṛta, kapta is the suffix given, or ya suffix is given in the sense of the fame of six names) Shri (Shri, the root is śrī, kvip, after which the root sign becomes common, kvip etc. are lengthened) and his entourage of nine minor Pandits came to Tibet and stayed in Upper Tsang. Among the nine minor Pandits, Sugara Shri was invited to Yarlung by the great translator of Nyak. Geshe Gya Zangchub from Ngari, who was the Pandit's attendant, realized that the Nyak translator was more learned than the Pandit, so he requested the Prajñāpāramitā, etc. That special translator was also the most excellent, born into the Nyak clan. When Padampa Sangye, who came from the lineage of Nyal Lo Ro, etc., went to the upper part of Tibet, he said that the Khu translator had broken his vows, so he did not meet him and did not want to give him Dharma. However, he taught a lot of Dharma to the Nyak translator and was very pleased. He was also born into the most excellent Nyak clan. Furthermore, Lord Atisha himself, without even a translator being able to decide in between, gave the extensive practice text of the unwavering stages of the path, along with the three meditation cycles, to the lord of yoga, Gönpawa Jing Wangchuk Gyaltsen. He told this to Neu Zurpa and Zhang Kama Pa. Neu Zurpa told it to Ngari Geshe Gya Zangchub. He told it to Kor Chenpo, and Kor Chenpo's land was particularly excellent. Kor Chenpo's Lamrim is famous to all. The ordained Khenpo of the virtuous friend Kor Chenpo was Nyak Chung Lotsawa, and the owner of the monastery Tagchen was Nyak Le. Geshe Kor built the outer iron fence, etc.
Tibetan
ས་ཞབས་ཏོག་སྒྲུབ་པར་མཛད་པའི་ཡུལ་དེ་ཡང་རིགས་མཆོག་གཉགས་རིགས་སུ་འཁྲུངས་པ་སོགས་གཉགས་རིགས་འདིལ་ མཁས་པ་དང༌། གྲུབ་པའི་དབང་ཕྱུག(ལོ་ཙཱ་བའི་མཚན་ཐོགས་པའི་ཟག་མེད་ཀྱི་བློ་མངའ་བའི་ཆོས་ཀྱི་སྤྱན་ལྡན།) བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་བྱོན་པ་སོགས་རིགས་དང་རུས་དང་ཆོ་འབྲང་གི་མཛེས་པའི་དཔལ་དེ་ཉིད་ལས་བྱུང་བ་ནི་ཞིང་ཤག་རྡོ་རྗེ་ནས་བཟུང་ད་ལྟ་མི་འཇིགས་པའི་ཁྲི་སྟེང་དུ་མངོན་པར་མཐོ་ཞིང་སྤ་བ་ཀརྨྨ། (ཌུ་ཀྲྀཉ྄་བྱེད་པ་ལའོ་བྱིངས་ཨརྡི་ཧུ་སུ་ཀྵི་ནི་ས་ད་ཞེས། མ་རྐྱེན་སྟོན་བྱས་ཙནྡྲ་པ་ལས་ཨ་ཙཱ་ལས་ཧ་ར་ལས་སོགས་གཉིས་བརྩེགས།)བསྟན་སྐྱོང་དབང་པོ་ཞེས་པ་འདི་ཡིན་ལ་འདི་ཉིད་འཁྲུངས་པའི་ས་ཡུལ་ནི་བྱང་ཕྱོགས་སའི་ཐིག་ལེ་རི་ཀུན་ཏུ་གཟིགས་དང་མི་རིང་བའི་ཉེ་འདབས་སེང་གེ་ལུང་ཞེས་གྲགས་པ། ཕྱོགས་བཞིར་རི་སེང་གེ་འདྲ་བ། དབུས་གད་པ་ཁྲི་གདན་འདྲ་བའི་ཁར་རི་སེང་གེ་འདྲ་བ། ད་དུང་གཡས་འཁྱིལ་འདྲ་བའི་ངོགས་དགོན་པ་གྲོང་ཁྱིམ་དང་བཅས་པ་ཡོད་པ་ལ་རྒྱུ་མཚན་དེས་སེང་གེ་ལུང་དུ་ཐོགས་ཤིང༌། ས་དཔྱད་སེང་གེ་འདྲ་བ་ཡོད་པའི་སྒོ་ནས་ཁྱད་པར་འཕགས་ཚུལ་གོང་དུ་བྲག་སེང་གེ་འདྲ་བའི་ཁར་ཕོ་བྲང་བསམ་རྩེར་བཏབ་ཡོད་ཚུལ་སྐབས་སུ་བཤད་ཟིན་པ་ལྟར་བྱང་ཕྱོགས་མི་ཉག་གི་རྒྱལ་རྒྱུད་རིམ་པར་སྟོད་ཕྱོགས་ལ་འཆུགས། དུས་སྐབས་ཤིག་གི་ཚེ་དགེ་ཞིང་བཀྲ་ཤིས་པའི་ས་ཡུལ་སེང་གེ་ལུང་དུ་བཞུགས་པའི་མཚམས་སྦྱར་བའི་མཐུས། བྱང་ངམ་རིང་གི་བདག་པོར་གྱུར་པ་དང༌། སྤྱིར་སྤྲུལ་པའི་རྒྱལ་པོ་སྲོང་བཙན་སྒམ་པོས་བོད་ཡུལ་གངས་ཅན་འདིར་མངོན་མཐོ་ངེས་ལེགས་ཀྱི་དཔལ་མི་ ནུབ་ཅིང༌། མཐའ་བཙན་པའི་ཕྱིར་མཆོད་རྟེན་སྟོང་རྩ་བརྒྱད་བཏབ་པའི་མིང་ལ་རྒྱལ་པོ་མཆོད་རྟེན་དུ་ཐོགས་ཤིང༌། སེང་གེ་ལུང་གི་མཆོད་རྟེན་སྟོང་རྩ་བརྒྱད་ཀྱི་གཙོ་བོར་འདི་ལ་དུས་གསུམ་སྒྲིབ་མེད་དུ་གཟིགས་པ་ཆོས་རྒྱལ་སྲོང་བཙན་སྒམ་པོས་བསམ་བཞིན་དུ་མ་འོངས་ལུང་བསྟན་གྱིས་མཆོད་རྟེན་རྒྱལ་པོ་སྐྱེས་སུ་མཚན་བཏགས་པ། གངས་ཅན་སྐྱེ་དགུའི་དཔལ་དུ་རྒྱལ་པོ་འདི་སྲོང་བཙན་སྒམ་པོའི་སྤྲུལ་པར་གདོན་མི་ཟ་བས་འཕགས་པ་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་དངོས་ཡུལ་མིག་གི་བདུད་རྩིར་བསྟན་པ་རང་རེ་ཚོ་བསྐལ་པར་བཟང་ལ་གཞན་ཡང་གཏེར་སྟོན་ཀརྨྨ་ལས་འབྲེལ་རྩལ་གྱིས་མཆོད་རྟེན་རྒྱལ་པོ་སྐྱེས་ནས་སློབ་དཔོན་རིན་པོ་ཆེའི་པད་མའི་ཀུན་ད་བྱང་སེམས་དཀར་པོ་རིལ་བུ་གྭའུ་ཁ་སྦྱོར་གཏེར་དུ་བཞུགས་པ་སྟེ་བཏོན་ཀྱང་མ་འོངས
Chinese
进行足侍奉的地点也是出生于高贵的聂氏族等，聂氏族中，有 智者和成就自在（拥有译师之名的无漏智慧的法眼者）。出现了不可思议的人物等，从种姓、血统和世系的庄严光辉中产生，从香夏多吉开始，直到现在显赫于无畏的宝座之上，以及斯巴噶玛。（ḍu kṛñ byed pa lao byiṅs ardi hu su kṣi ni sa da zhes，ma rkyen ston byas tsandra pa las a tsā las ha ra las sogs gnyis brtsegs）（为作之语源，阿尔迪呼苏克希是萨达。以词尾表示，从旃陀罗巴到阿匝到哈拉等双重。）名为丹炯旺波，此尊降生之地是北方大地之中心，离昆图孜山不远的附近，名为森格隆。四面环绕着像狮子一样的山，中央像台阶一样的山顶上也有像狮子一样的山。还有像右旋一样的山坡，有寺院和村庄等，因此得名森格隆。因为地势像狮子一样而显得特别殊胜，如前文所述，像狮子一样的岩石上建造了桑泽宫殿，北方米亚的王室依次向北方迁移。在某个时期，由于居住在吉祥的森格隆，与北方纳姆林的主人结下了姻缘。一般来说，化身国王松赞干布在西藏雪域建立了不会衰落的显赫和决定性的福祉， 为了边境的稳固，建造了1008座佛塔，名为国王佛塔。森格隆的1008座佛塔中，最主要的是这座，法王松赞干布以无碍的三时观察，深思熟虑地预言并命名为佛塔国王诞生。为了雪域众生的福祉，这位国王无疑是松赞干布的化身，向我们这些有缘人展示了真正的观世音菩萨，作为眼中的甘露，此外，掘藏师噶玛勒哲从佛塔国王诞生处取出了莲花生大师的莲花白菩提丸，装在嘎乌盒中，作为伏藏，即使取出，未来...
English
The place where he performed the foot service was also born into the noble Nyak lineage, etc. In this Nyak lineage, there were scholars and masters of accomplishment (possessing the Dharma eye of immaculate wisdom bearing the name of a translator). Inconceivable beings appeared, etc., arising from the splendor of lineage, clan, and ancestry, starting from Zhing Shak Dorje, now manifestly high on the fearless throne, and Spawa Karma. (ḍu kṛñ byed pa lao byiṅs ardi hu su kṣi ni sa da zhes, ma rkyen ston byas tsandra pa las a tsā las ha ra las sogs gnyis brtsegs) (The root of 'to do,' Ardi Husu Kshi is Sada. Indicated by the suffix, from Tsandrapa to Aza to Hara, etc., doubled.) This is called Tenkyong Wangpo, and the place where he was born is in the north, the center of the earth, not far from the Kuntu Zik mountain, called Sengge Lung. Mountains resembling lions on all four sides. In the center, on a mountain resembling a stepped throne, there is also a mountain resembling a lion. Furthermore, there is a right-spiraling slope with monasteries and villages, etc., which is why it is called Sengge Lung. Because the terrain resembles a lion, it is particularly excellent. As mentioned above, the Samtse Palace was built on a rock resembling a lion, and the royal lineage of Minyak in the north gradually moved northward. At one point, due to residing in the auspicious Sengge Lung, they became related to the lord of Northern Namring. Generally, the incarnate king Songtsen Gampo established the undiminishing splendor of manifest highness and definite goodness in the snowy land of Tibet, and for the sake of border security, he built 1008 stupas, named King Stupas. Among the 1008 stupas of Sengge Lung, the most important is this one, which the Dharma King Songtsen Gampo, with unobstructed observation of the three times, deliberately prophesied and named the King Stupa Birth. For the welfare of the beings of the snowy land, this king is undoubtedly an incarnation of Songtsen Gampo, showing the actual Avalokiteśvara as nectar to the eyes of us fortunate ones. Furthermore, the treasure revealer Karma Le'trel Tsal took out from the King Stupa Birth the white bodhicitta pills of Padmasambhava's lotus essence, placed in a gau box, as a treasure, even if taken out, the future...