Tibetan
ར། ཨ་མེས་ཞུ་གཅིག་མས་འཕྲང་དང་བྲག་དམར་བཟུང༌། དེ་ནས་མཆེད་པ་ལ་ཞུ་ཚོ་ཟེར། འདར་ཤཱཀྱ་ཡོན་ཏན་གྱིས་གཟུས་པོ་བཟུང༌། དེ་ནས་མཆེད་པ་ལ་འདའ་ཚོ་ཟེར། ལི་བློ་གྲོས་གཞོན་ནུས་ཇོ་མོ་བརྩིགས། དེ་ནས་མཆེད་པ་ལ་མི་ཚོ་ཟེར། གླག་བྱང་ཆུབ་རྒྱལ་མཚན་གྱིས་ཆུ་མིག་བརྩིགས། དེ་ནས་མཆེད་པ་ལ་གླག་ཚོ་ཟེར། ཆག་པའི་དགའ་ཤེས་རབ་བླ་མས་བསྙེམས་བརྩིགས། རྔོག་ཡེ་ཤེས་འབྱུང་གནས་ཀྱིས་སྤང་དཀར་ལྷ་ལུང་བརྩིགས། གླག་བཙུན་བྱམས་པས་འོམ་ཕུག་བརྩིགས། དེ་ནས་གཙང་འགྲམ་བཟུང༌། དེ་ནས་བུམ་ཐང༌། ཆག་པ། ཏྲི་གོང༌། འགོས་སྟོན་ཁྲོམ་མ་ལ་སོགས་པ་ལ་གླང་ཚོ་སྟོད་སྨད་ཟེར་རོ། །མགོ་པ་གཡུང་དྲུང་གིས་འདྲེ་ལྷ་ཁང་བཟུང༌། དེས་ཞྭ་ལུ་ཡང་བཟུང༌། དེ་ནས་ཀ་བཞི་གདུང་དྲུག །དེ་ནས་མཆེད་པ་ལ་ཞྭ་ལུ་བརྒྱ་སྐོར་ཟེར། ཀྱི་ཡེ་ཤེས་དབང་པོས་ཤངས་ཀྱི་མཁར་ལུང་བརྩིགས། དེ་ནས་གྱོ་རེ་གླང་ར་བརྩིགས། གླང་ར་ནས་མཆེད་པ་ལ་གླང་ར་སྐོར་ཟེར། ཉུག་གི་ཨུ་ལུང་ནས་གྱེས་པ་ལ་ཨུ་ཚོ་ཟེར། དེ་གཉིས་ལ་ཀྱི་ཚོ་སྨད་པ་ཟེར་རོ། །དེ་ནས་ཨ་མེའི་མཁན་བུ་ཞང་སྟོན་ཚུལ་འབར་གྱིས་བྱ་རྒྱུད་བཟུང་སོགས། ལོ་སྟོན་གྱི་སློབ་བརྒྱུད་དངོས་ནས་སོ་སོར་ གྱེས་པའི་འདུལ་བ་བདུད་རྩིའི་སྙིང་ཁུའི་སྡེ་ཚོ་ཤིན་ཏུ་མང་བ་གྱེས་ཚུལ་ཡོད་ཀྱང་ཡི་གེ་མང་བས་འཇིགས་ནས་མ་བཀོད་དོ། །རྒྱན་གོང་དུ་རྗེ་བཙུན་ས་པཎ་(ས་པཎ་རྣམ་ཐར་བསྐལ་པ་བཟང་པོའི་ལེགས་ལམ་ལས། མུ་ཏིག་འོག་ཆགས་གངས་ཀྱི་རི། །འཕྲེང་ལྡན་ནོར་འཛིན་ཡངས་པའི་རྒྱན། །གོང་དང་བླ་ན་མེད་པ་ཡིན། །བཀྲ་ཤིས་གཙུག་ལག་ཁང་ཆེན་པོར། །རྣམ་འདྲེན་སྟོན་པ་ཉིད་དང་དེའི༌། །བསྟན་པ་གཉིས་ཀའི་བདག་ཉིད་ཅན། །བཅོ་བརྒྱད་གྲངས་ཀྱི་ཟོལ་དེ་ལས། །སྙིང་པོའི་ཆར་ཡང་ཡོད་སྨྲའི་སྡེ། །བསྟན་མཁས་གཉིས་ལྡན་མཁན་ཆོས་ཀྱི་རྗེ།) ཡི་མཁན་པོ་ཁ་ཆེ་པཎ་ཆེན། སློབ་དཔོན་སྤྱི་པོ་ལྷས་པ་བྱང་ཆུབ་འོད་སོགས་ཀྱིས་མཛད་ནས་བསྙེན་པར་རྫོགས། དབུས་བསིལ་བའི་རྡོ་གཞོང་དང་བཅས་པ་ཡོད། བྱང་(བྱང་ཆུབ་དཔལ།)རྡོར་(རྡོ་རྗེ་དཔལ)རྣམ་གཉིས་གཅིགགིས་བསྙེན་པར་རྫོགས་པ་དང༌། གཅིག་གིས་ཐོག་མར་མཇལ་བ་ཡང་རྒྱན་གོང་འདིར་ཡིན་ནོ། །ཞྭ་ལུའི་ས་ཕྱོགས་འདི་ཉིད་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་སྐུའི་རྣམ་པ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པ་སྟེ། བྱང་ཕྱོགས་རི་པད་མའི་འདབ་མ་ལྟར་སྣང་བ། མྱང་ཆུ་སྔོན་མོ་ཟླ་བ་ཆུ་ཤེལ་གདན་དང་གྲུབ་པ། ཚོང་འདུས་རིན་པོ་ཆེའི་གླིང༌། གསང་གནས་འདོད་དགུ་འབྱུང་བའི་རྟེན་འབྲེ
Chinese
ར། 阿美ཞུ་གཅིག་མས་འཕྲང་和བྲག་དམར་བཟུང༌། 然后མཆེད་པ་被称为ཞུ་ཚོ་。འདར་ཤཱཀྱ་ཡོན་ཏན་建造了གཟུས་པོ་。然后མཆེད་པ་被称为འདའ་ཚོ་。ལི་བློ་གྲོས་གཞོན་ནུས་建造了ཇོ་མོ་。然后མཆེད་པ་被称为མི་ཚོ་。གླག་བྱང་ཆུབ་རྒྱལ་མཚན་建造了ཆུ་མིག་。然后མཆེད་པ་被称为གླག་ཚོ་。ཆག་པའི་དགའ་ཤེས་རབ་བླ་མས་建造了བསྙེམས་。རྔོག་ཡེ་ཤེས་འབྱུང་གནས་建造了སྤང་དཀར་ལྷ་ལུང་。གླག་བཙུན་བྱམས་པས་建造了འོམ་ཕུག་。然后占据了གཙང་འགྲམ་。然后是བུམ་ཐང༌། ཆག་པ། ཏྲི་གོང༌། འགོས་སྟོན་ཁྲོམ་མ་等，被称为གླང་ཚོ་སྟོད་སྨད་。མགོ་པ་གཡུང་དྲུང་建造了འདྲེ་ལྷ་ཁང་。他也建造了ཞྭ་ལུ། 然后是ཀ་བཞི་གདུང་དྲུག。然后མཆེད་པ་被称为ཞྭ་ལུ་བརྒྱ་སྐོར་。ཀྱི་ཡེ་ཤེས་དབང་པོས་建造了ཤངས་ཀྱི་མཁར་ལུང་。然后建造了གྱོ་རེ་གླང་ར་。从གླང་ར་开始的མཆེད་པ་被称为གླང་ར་སྐོར་。从ཉུག་གི་ཨུ་ལུང་分离出来的被称为ཨུ་ཚོ་。这两个被称为ཀྱི་ཚོ་སྨད་པ་。然后是阿美的མཁན་བུ་ཞང་སྟོན་ཚུལ་འབར་占据了བྱ་རྒྱུད་等。从ལོ་སྟོན་的弟子传承中实际分离出来的འདུལ་བ་བདུད་རྩིའི་སྙིང་ཁུའི་的僧团非常多，因为文字太多而害怕所以没有记载。在རྒྱན་གོང་，རྗེ་བཙུན་ས་པཎ་(ས་པཎ་རྣམ་ཐར་བསྐལ་པ་བཟང་པོའི་ལེགས་ལམ་ལས། མུ་ཏིག་འོག་ཆགས་གངས་ཀྱི་རི། །འཕྲེང་ལྡན་ནོར་འཛིན་ཡངས་པའི་རྒྱན། །གོང་དང་བླ་ན་མེད་པ་ཡིན། །བཀྲ་ཤིས་གཙུག་ལག་ཁང་ཆེན་པོར། །རྣམ་འདྲེན་སྟོན་པ་ཉིད་དང་དེའི༌། །བསྟན་པ་གཉིས་ཀའི་བདག་ཉིད་ཅན། །བཅོ་བརྒྱད་གྲངས་ཀྱི་ཟོལ་དེ་ལས། །སྙིང་པོའི་ཆར་ཡང་ཡོད་སྨྲའི་སྡེ། །བསྟན་མཁས་གཉིས་ལྡན་མཁན་ཆོས་ཀྱི་རྗེ།) 的堪布ཁ་ཆེ་པཎ་ཆེན，老师སྤྱི་པོ་ལྷས་པ་བྱང་ཆུབ་འོད་等完成了比丘戒。有包括中央的བསིལ་བའི་རྡོ་གཞོང་在内的地方。བྱང་(བྱང་ཆུབ་དཔལ།)和རྡོར་(རྡོ་རྗེ་དཔལ)两人一起完成了比丘戒，一个人最初见到也是在རྒྱན་གོང་这里。ཞྭ་ལུའི་这个地方是自在天身体的自然形成的形象，北面像莲花的叶子，མྱང་ཆུ་སྔོན་མོ་像月亮水晶的座位，是贸易聚集的珍宝岛，是实现所有愿望的秘密之地。
English
Ra. Ame Zhugchikma seized 'Phrang and Bragmar. Then the descendants were called Zhutsho. 'Dar Shakya Yonten seized Zupo. Then the descendants were called 'Datsho. Li Lodro Zhonnu built Jomo. Then the descendants were called Mitsho. Glag Jangchub Gyaltsen built Chumig. Then the descendants were called Glagtsho. Chagpai Gashé Sherab Lama built Nyem. Ngok Yeshe Jungne built Pangkar Lhalung. Glagtsun Jampa built Omphug. Then they seized Tsangdram. Then Bumthang, Chagpa, Trigong, Gostön Khroma, etc., were called Langtsho Tömé. Gopa Yungdrung built Dré Lhakhang. He also built Zhwa Lu. Then Kashi Dungdrug. Then the descendants were called Zhwa Lu Gyakor. Kyi Yeshe Wangpo built Shangkyi Kharlung. Then he built Gyoré Langra. The descendants from Langra were called Langra Kor. Those who separated from Nyugi Ulung were called Utsho. These two were called Kyi Tsho Mépa. Then Ame's khenpo Zhangtön Tsultrim Bar seized Jagyü, etc. From the actual lineage of Lötön's disciples, the Sangha of Dulwa Dütsi Nyingkhu, which separated into very many groups, was not recorded due to fear of too many letters. In Gyangong, the khenpo of Jetsün Sapen (from the biography of Sapen, "Auspicious Path of the Good Aeon": "A mountain of snow with pearls hanging beneath, an ornament of the vast earth adorned with garlands, is Gön and is unsurpassed. In the great Trashi Tsuglagkhang, the guide, the teacher himself, and the possessor of both his teachings, from the guise of the number eighteen, there is also a rain of essence, the Sangha that speaks. The khenpo Chökyi Jé, possessing both teaching and skill.") was Khaché Panchen, and the teacher, Püpo Lhaspa Jangchub Ö, etc., completed the Bhikshu vows. There is a place including the central Silwai Dodrong. Jang (Jangchub Pal) and Dor (Dorjé Pal) both completed the Bhikshu vows together, and one first met there in Gyangong. This place of Zhwa Lu is the naturally formed image of the body of Lokeshvara, the north side appearing like the petals of a lotus, the Nyangchu Ngönmo like a moon crystal seat, a treasure island where trade gathers, a secret place where all desires arise.
Tibetan
ལ་དང་ལྡན་པ། བྱང་ཆུབ་དགེ་གནས་ཀྱི་ལྟེ་བ་རྩ་འདབ་འཁོར་ལོའི་དབྱིབས་སུ་གནས་པ། པཎ་ཆེན་ལོ་པཎ་གྲུབ་ཐོབ་དུ་མས་ཐེག་པ་ཆེ་ཆུང་གི་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བའི་ལྟས་དང་ལྡན་པ་ དཔལ་ཞྭ་ལུ་གསེར་ཁང་འདི་ཐུགས་ཀ་ཆོས་ཀྱི་ཕོ་བྲང་རང་བྱོན་དུ་གནས་ཕྱིར། འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་གི་སྐུ་རང་བྱོན་དངོས་སུ་བཞུགས་ཤིང༌། འགྲོ་བ་རྣམས་ཀྱི་སྲིད་ཞིའི་རྒུད་པ་མཐའ་དག་སྦྱོངས་ཤིང༌། མངོན་མཐོ་ངེས་ལེགས་བདེན་འབྲས་མཐའ་དག་འབད་མེད་དུ་བསྐྲུན་པ། ཤར་ནུབ་ཀྱིས་འཛིན་ཕྱག་ཞབས་ཀྱི་དབྱིངས་སུ་གནས་པ། ལྷོ་ཕྱོགས་རི་བོ་དབུའི་གཙུག་གི་རྣམ་པར་གྲུབ་པས། གྲུབ་ཐོབ་ཕོ་མོ་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་མ་ལུས་པ་འགྲུབ་པའི་རྒྱལ་མཚན་ཁོར་ཡུག་ཏུ་འཇུག་པ། ས་ཕྱོགས་རྣམས་ཀྱང་གྲོག་སྦུར་ལ་སོགས་པའི་སྲོག་ཆགས་ཕྲ་མོ་ཉུང་ཞིང་སྐྱེ་བོ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་རང་བཞིན་གྱི་རྒྱུད་དུལ་བ། ཕན་ཚུན་ཕ་མ་ལྟར་བྱམས་པའི་སེམས་དང་ལྡན་པའོ། །དེའང་མཁན་བརྒྱུད་དང་དབོན་བརྒྱུད་གྲགས་པ་ཅན་བྱོན་པའི་རྟགས་སུ། བྱང་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆུ་ཀླུང་འདི་གཡུ་འབྲུག་སྔོན་མོ་མཁའ་ལ་འཕྱོ་བ་འདྲ་ཞིང་རྒྱུན་མི་འཆད་པར་བབས་པ། མཁས་གྲུབ་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་བསྟན་པ་འཛིན་པའི་སྲོག་ཤིང་དུ་གྱུར་པ་འབྱུང་བའི་མཚན་མར་ལྷོ་ཕྱོགས་ཀྱི་རི་གསེར་གྱི་གདུགས་ཕུབ་པ་འདྲ་བ། སྲིད་ཞིའི་རྒུད་པ་སེལ་ཞིང་མངོན་མཐོ་ངེས་ལེགས་དང༌། འདོད་དགུ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་ལྟས་ལ། ཤར་ཕྱོགས་ཀྱི་རི་ལྷུན་པོ་རིན་པོ་ཆེ་འབར་བའི་དབྱིབས་སུ་ གནས་པ་ལས་ཉམས་དང་རྟོགས་པ་རྒྱུན་མི་ཆད་པ་གོང་ནས་གོང་དུ་འཕེལ་བའི་ཕྱིར། ནུབ་ཕྱོགས་ཀྱི་ས་འཛིན་པད་མ་རཱ་གའི་གཞོང་པ་ལྟ་བུ། བདེ་བར་གཤེགས་པའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྟེན་རྒྱལ་བ་སྲས་དང་བཅས་པ་དང༌། འདོད་དགུ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་ལྟས་ལ་ལོ་པཎ་གྲུབ་ཐོབ་དུ་མའི་སྐུ་གདུང་རིང་བསྲེལ་བསྡུ་བའི་ས་ལ་ལེགས་པར་བལྟམས་པའི་ཆོས་སྐུའི་རྟེན་དཔག་ཏུ་མེད་པ་བཞུགས་པའོ། །གཞན་ཡང་སྒོམ་པ་ངན་པར་མི་བྱུང་ཞིང༌། ཞི་བའི་ལས་གྲུབ་པའི་རྟགས་སུ་ཤར་ཕྱོགས་ཀྱི་རི་གླང་པོ་ཆེ་ཉལ་བ་འདྲ་བ་ལྟ་བ་ངན་པ་མི་འབྱུང་ཞིང༌། རྒྱས་པའི་ལས་གྲུབ་པའི་མཚན་པར་ལྷོ་ཕྱོགས་ཀྱི་ས་འཛིན་གདུགས་ཀྱི་དབང་པོ་འཕྱོ་བ་འདྲ་ཞིང༌། ས་ཕྱོགས་གསེར་གྱི་མདོག་ཏུ་སྣང་བ། བཤད་སྒྲུབ་ལས་མི་གཡེལ་ཞིང༌། དབང་གིས་ལས་འགྲུབ་པའི་ལྟས་ལ། ནུབ་ཕྱོགས་ཀྱི་རི་ནམ་མཁའ་ལ་བསྙེགས་པ་འདྲ་ཞིང༌། བྱུ་རུའི་ཕུང་པོ
Chinese
具吉祥。安住于菩提善处之中心，如根茎叶轮之形状。具足班禅译师成就者等众多大乘小乘法轮转动之相。 此吉祥夏鲁金殿，以其心间安住自生之法宫之故。自在天之身，真实自生安住。清净一切众生世间寂静之衰损。不费力而成就一切增上生决定胜真实果。东西方为执掌足之界。南方山如头顶之形状。成就无量成就男女众生之所有利益之胜幢，周遍围绕。地方亦少有蚂蚁等微小生命，所有众生皆为自性调柔。具有如父母般慈爱之心。又，作为出现著名堪布传承和侄子传承之征兆。北方之河流，如青蓝色玉龙翱翔于天空，源源不断流淌。作为出现成为贤善知识，成为护持教法之命脉之征兆，南方之山如撑起金色之伞。为消除世间寂静之衰损，及增上生决定胜。 如意成就之相。东方之山，如燃烧之珍宝山之形状 安住，故而证悟体验源源不断，更胜于前。西方之地，如红莲花之盆。善逝之身语意之所依，与诸佛菩萨。以及如意成就之相，为收集众多译师成就者之遗骸舍利之地，善妙诞生之法身之所依，安住着不可思议之物。此外，不会出现恶劣之修行者。作为成就寂静事业之征兆，东方之山如卧象，不会出现恶见。作为成就增广事业之征兆，南方之地如撑起之伞之伞柄，地方显现金色。不离闻思修行。作为以威力成就事业之征兆。西方之山如接近天空，如珊瑚堆。
English
Endowed with auspiciousness. It is situated at the center of the Bodhi virtuous place, in the shape of a root-leaf wheel. It is endowed with the signs of many great and small vehicle Dharma wheels turned by Panchen translators and accomplished ones. This glorious Shalu Golden Temple, because its heart abides as the self-arisen Dharma palace. The self-arisen body of Ishvara actually abides. Purifying all the decline of samsara and nirvana for beings. Effortlessly creating all higher realms, definite goodness, and true results. East and West are the realms of holding feet and hands. The southern mountain is formed in the shape of the crown of the head. The victory banner of accomplishing all the benefits of countless accomplished men and women sentient beings pervades the surroundings. The lands are also sparsely populated with small creatures such as ants, and all beings are naturally gentle. They have hearts of love like parents to each other. Moreover, as a sign of the appearance of famous abbot lineages and nephew lineages. This northern river is like a blue-green jade dragon soaring in the sky, flowing continuously. As a sign of the emergence of wise and virtuous friends who become the lifeblood of upholding the Dharma, the southern mountain is like a golden umbrella. To eliminate the decline of samsara and nirvana, and higher realms and definite goodness. Auspicious signs of wish-fulfilling accomplishment. The eastern mountain, in the shape of a burning jewel mountain Abiding, therefore, realization and experience are continuous, increasing more and more. The western land is like a basin of red lotus flowers. The supports of the body, speech, and mind of the Sugata, with all the Buddhas and Bodhisattvas. And the signs of wish-fulfilling accomplishment, it is the place for collecting the relics of many translators and accomplished ones, the support of the Dharmakaya of auspicious birth, where immeasurable things abide. Furthermore, evil practitioners will not appear. As a sign of accomplishing peaceful activities, the eastern mountain is like a sleeping elephant, and evil views will not arise. As a sign of accomplishing increasing activities, the southern land is like a fluttering umbrella handle of a raised umbrella, and the land appears golden. Not deviating from study and practice. As a sign of accomplishing activities with power. The western mountain is like approaching the sky, like a pile of coral.