Tibetan
མར་བཞུད་པ་ལམ་དུ་འཕྲད་དེ་གར་འགྲོ་དྲིས་པས། མདོ་སྨད་དུ་སྡོམ་པ་ལེན་དུ་འགྲོ་ཟེར། ཐག་ཤིན་ཏུ་རིང་བར་འདུག་པས་རྟོལ་བ་དཀའ། ངེད་ཀྱིས་བསླབ་པ་དེ་ལེགས་པར་བླངས་ནས་ཡོད། ངེད་ཀྱིས་ཕོག་པས་ཆོག ཡར་ལ་ལོག་དེངས་བྱས་པས་མ་ཉན། འོ་ན་ངེད་ཀྱི་མཁན་པོ་ལོངས་ཤིགམཁས་བཙུན་འཛོམས་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་སྨྲས་པས། ཁོང་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་དེ་བཞིན་བྱས་ཏེ་གྲུམ་ཡེ་ཤེས་རྒྱལ་མཚན་ལ་བཀའ་དྲིན་ནོས་ཏེ། དེ་ཡང་སྦ་རག་མཐའ་བཞི་གསུམ་གྱིས་དགེ་སློང་བྱས། མྱང་གྲུམ་གཉིས་ཀྱིས་དགེ་བསྙེན་བྱས་སོ། །གྲུམ་གྱིས་ཕྱིས་བསྙེན་པར་རྫོགས་ཀྱང་སྒོམ་ སྒྲུབ་ལ་བརྩོན་པར་བྱས་ཏེ་སྡེ་མ་འཕེལ་ལོ། །དེ་བས་ཅུང་སྔ་བ་ན་གཞུང་པ་ཆོས་སྐྱབས། རྒྱ་སྟོན་སེང་གེ སྐལ་སྨོན་འབར་གྱིས་ཀྱང་ཕྱིན་ཏེ་སྡཽམ་པ་བསླངས་ཤིང་ཐོས་བསམ་བྱས་ཀྱང་སྒོམ་སྒྲུབ་ལ་བརྩོན་པས་སྡེ་མ་འཕེལ་ལོ། །ཐམས་ཅད་ཀྱི་འོག་རོལ་དུ་རྨ་ཆོས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་ཅེས་བྱ་བས་ཁམས་སུ་ཐུག་སྟེ། ཡར་བྱོན་པ་ལ་སྐྱིད་ཤོད་ཀྱི་རྨ་མཚོའི་སྡེ་རྣམས་བྱུང་བ་ཡིན་ནོ། །སྔ་ཚར་རྣམས་ཡར་བྱོན་པའི་ཚེ་མཁན་སློབ་གཉིས་ཀྱི་ཞལ་ནས། ཁྱེད་ལྔས་དབུས་སུ་སྡེ་ཚུགས། ཀླུ་མེས་རྒྱུད་བཟང་ཁྱོད་ཀྱིས་མཁན་པོ་གྱིས་གསུངས་ནས་རྣམ་སྦྱར་ཡང་གནང༌། ཚོང་ཁེ་བློ་རྣོ་ཁྱོད་ཀྱིས་སྡེ་སྣོད་ཤོད༌། ལོ་སྟོན་ཆོས་སྐྱོང་ཆགས་པས་བསྟན་པ་སྲུངས༌། འབྲིང་ཕོ་སྒོ་ཟབ་ཅིང་བཟང་པ་ཁྱོད་ཀྱིས་གནས་བརྟན་གྱིས། སུམ་པ་སྒོ་ཞན་པས་ཀླུ་མེས་ཀྱི་ཉེ་གནས་གྱིས་གསུངས་ནས་ཡར་བྱོན་ཏེ། མོར་དགེར་ལོ་གཅིག་སྟབས་སུ་བཞུགས། དེ་ནས་མཁན་སློབ་ཀྱི་གསུང་བཞིན་སོ་སོར་གྱེས་པས། གཙང་དུ་ལོ་ཚོང་གཉིས། དབུས་སུ་ཀླུ་འབྲིང་གཉིས་བྱུང་བ་ཡིན་ནོ། །སྤ་རག་གཉིས་ཀྱང་ཡར་བྱོན་ཏེ་སྡེབས་ནས་སྡེ་བཙུགས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་སྐྱེས་བུ་སྟོབས་(ཅན)དབུས་གཙང་གི་མི་དྲུག་ཅེས་ཡོངས་སུ་གྲགས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཡང་གཙང་པ་གཉིས་གཙང་དུ་སོང༌། ཚོང་ཁེས་མྱང་སྨད་དུ་ཁྲིད་དང་བྱ་རྒྱུད་གཉིས་བཟུང༌། དེ་ནས་མྱང་སྟོད་ཁུ་ལེ་དང༌། ཉིང་རོ་དང༌། རྒྱང་རོ། འགོས་ཡུལ་སྟོད་གསུམ་ལ་སོགས་པར་རྒྱ་པོ་དང་ གྲང་ཆུང་ལ་སྡེ་པ་མང་དུ་བྱས། དེའི་སློབ་མ་རྣམ་གཉིས་དང་བཅས་རོང་གི་ངུར་སྨིག་དང༌། ཚེ་དམར་དང་སྐུ་ཐང་ལ་ཡག་ཚུན་ཆད་དུ་དགེ་འདུན་གྱི་སྡེ་དང་གནས་གཞི་བཞི་བཅུའི་རྨང་ཉི་མ་གཅིག་ལ་བཏིང༌། དེ་སོགས་མང་བར་རྒྱས་ཤིང་གྱེས་ཏེ་ཚོང་ཚོའི་སྡེ་ཞེས་གྲགས་སོ། །ལོ་སྟོན་རྡོ་རྗེ་དབང་ཕྱུག་གིས་མྱང་སྨད་རྒྱན་གོང་གི་གཙུག་ལག་ཁང་གི་གཞི་བཏིང་པས། དཀར་མོ་མཆེད་བཞིས་སྤྱན་ཕོར་ཆུང་ཙམ་རེ་བྱས་ཏེ་དངོས་སུ་བྱོན་ནས། མཐུ་སྟོབས་ཀྱི་རྒྱ་མ་ཆུང་ཞིག་ངེད་ཀྱིས་གྲོགས་བྱས་ལ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པ་ཤིང་སྐམ་ལ་མེ་མཆེད་པ་བཞིན་དུ་བཏང་ངོ་ཞེས་གསུངས། དེ་ནས་ལོ་སྟོན་གྱིས་གནས་གཞིའི་རྒྱ་བསྐྱེད་པས་ནམ་མཁའ་ལས་སྒྲ་བྱུང་སྟེ། མི་ཆེན་པོའི་རྒྱལ་བ་འདི་ནི། ཤར་ཕྱོགས་ཀྱི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་སྤྱན་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བའི་སྤྲུལ་པ་ཡིན་པས་ཁྱོད་ཀྱི་མ་བཀོལ་ཡང་གྲོགས་བྱའོ། །ཞེས་གྲགས་སོ། །དེ་ལ་མཁན་བུ་མི་བརྒྱད་བྱུང་སྟེ། སུམ་སྟོན་འཕགས་པ་རྒྱལ་མཚན། ལྕེ་སྟོན་ཤེས་རབ་བྱུང་གནས། གླང་སྟོན་བྱམས་པ། གཞུ་སྟོན་གཞོན་ནུ་བརྩོན་འགྲུས། རྒྱ་ཤཱཀྱ་བན་དྷེ། རྡར་སྟོན་ཤཱཀྱ་བློ་གྲོས། སྐྱོ་སྟོན་ཤེས་རབ་རྡོ་རྗེ། ཀྱི་ཨཱ་ཙཱརྻ་ཡེ་ཤེས་དབང་པོ། དེ་ལ་སུམ་སྟོན་རྒྱན་གོང་གི་དཔོན་དུ་བསྐོས། ལྕེ་སྟོན་གྱིས་ཞྭ་ལུའི་དཔོན་བྱས། རྒྱན་གོང་འདི་ལོ་སྟོན་རྡོ་རྗེ་དབང་ཕྱུག་གིས་གཙོ་བོར་མཛད། མོ་བྱ་ལོ་ལ་འགྲམ་བཏིང་རྗེས་རྒྱན་གོང་གཙུག་ལག་ཁང་ཆེན་པོ་བཞེངས་པའི་མཐིལ་ལན་ལྕེ་བཙུན་གྱིས་མཛད་པ་སོགས་སློབ་དཔོན་གཉིས་ཀྱིས་རྒྱན་གོང་གཙུག་ལག་ཁང་རྟེན་དང་བཅས་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བཞེངས་སོ། །གླང་སྟོན་བྱམས་པས་ཁྲོ་ཕུག་དང་འོམ་ཕུག་མོ་བཏབ། གཞུ་སྟོན་གཞོན་ནུ་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱིས་ཆུ་མིག་རིང་མོ་བཟུང་ནས་འཕྲང་བྲག་དམར་པོ་སོགས་བཏབ། གཞུ་ཚོ་ཞེས་སུ་གྲགས་སོ། །རྒྱ་སྟོན་ཤཱཀྱ་བན་དྷེས་གྲོམ་པ་རྒྱང་གི་མཁན་པོ་བྱས་པས། སྟག་ལོ་གཞོན་ནུ་བརྩོན་འགྲུས། འབྲོག་མི་ཤཱཀྱ་ཡེ་ཤེས། ལེང་ལ་སོགས་པ་མཁན་བུ་མང་དུ་བྱུང་ངོ༌། །སྟག་ལོ་གཞོན་ནུ་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱིས་ལ་སྟོད་སེམས་ཚེར་བཟུང་སྟེ་གནས་གཞི་མང་དུ་བཏབ་པ་ལས་ལ་སྟོད་སྟག་ཚོའི་སྡེ་པ་རྣམས་བྱུང་ངོ༌། །ཀྱི་ཨཱ་ཙཱརྱ་ཡེ་ཤེས་དབང་པོས་མྱང་སྨད་ཁྲིས་སུ་གནས་གཞི་བཟུང་སྟེ། དེ་ལས་གྱེས་པས་མྱང་རོ་དང་ལྷན་ལ་སོགས་པའི་ཚོ་རྣམས་བྱུང༌། ལོ་རྒྱུས་འགའ་ཞིག་ལས་ལོ་སྟོན་རྡོ་རྗེ་དབང་ཕྱུག་གིས་རྒྱན་གོང་བརྩིགས། དེ་ལ་མཁན་པོ་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་བྱུང་སྟེ། རྒྱ་ཤཱཀྱ་གཞོན་ནུས་ལ་སྟོད་དམར་ལ་ཐང་བརྩིགས། དེ་ལ་འབྲི་མཚམས་ཀྱི་བུལ་ཏོག་ལྷ་ཁང་སོགས་མཆེད་པ་ལ་རྒྱ་ཚོ་ཟེར། སྐྱོས་ཤེས་རབ་རྡོ་རྗེས་དོན་ མོ་རི་བརྩིགས། སྟག་ལོ་གཞོན་ནུ་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱིས་སྟག་ལོ་ཁང་བརྩིགས། དེ་ནས་མཆེད་པར་སྟག་ཚོ་ཟེ
Chinese
當他下山時，在路上遇到一個人，問他要去哪裡。他說：「我要去多麥（mDo smad）受戒。」 他說：「路途非常遙遠，難以完成。我已經很好地接受了這些戒律。我已經接受了，足夠了。回去吧。」但他不聽。 他說：「那麼，來見見我的堪布（Khenpo，戒師）吧，他是一位學識淵博、持戒精嚴的人。」 他們也這樣做了，並對格容（Grum）耶謝嘉燦（Ye shes rgyal mtshan）表示感謝。 四個斯巴拉（sBa rag）和三個塔布（mTha' bzhi gsum）受了比丘戒。 娘（Myang）和格容（Grum）兩個人受了居士戒。 格容（Grum）後來受了具足戒，並努力修行，但僧團沒有擴大。 在那之前不久，仲巴（gZhung pa）卻吉（Chos skyabs）、嘉東（rGya ston）僧格（Seng ge）、噶蒙巴（sKal smon 'bar）也去了，請求受戒並進行聞思，但由於努力修行，僧團沒有擴大。 在所有這些人之後，名叫瑪確吉強曲（rma chos kyi byang chub）的人到達了康區（khams）。 當他回來時，建立了吉雪（sKyid shod）的瑪措（rma mtsho）僧團。 當早期的人回來時，堪布（Khenpo，戒師）和阿闍黎（Acarya，軌範師）說：「你們五個人在衛藏（dbUs）建立僧團。 魯梅（Klu mes）是個好血統，你做堪布（Khenpo，戒師）。」並給予了任命。 「聰明能幹的宗喀（Tshong khe），你講說律藏（Vinaya）。 洛敦（Lo ston）卻炯（Chos skyong）對教法忠誠，所以要守護教法。 中等身材、門第高貴的仲波（'bring pho），你做住持。 蘇巴（Sum pa）門第低微，所以做魯梅（Klu mes）的侍者。」 說完，他們就回來了。 他們在莫爾格（Mor dge）住了一年。 然後，按照堪布（Khenpo，戒師）和阿闍黎（Acarya，軌範師）的指示，他們分開了。 洛（Lo）和宗喀（Tshong khe）去了藏地（gTsang），魯（Klu）和仲波（'bring pho）去了衛地（dbUs）。 斯巴拉（sPa rag）兩個人也回來了，一起建立了僧團。 因此，這位有力量的人，被稱為衛藏（dbUs gTsang）的六個人。 藏巴（gTsang pa）兩個人去了藏地（gTsang）。 宗喀（Tshong khe）在娘麥（Myang smad）建立了赤（khri）和嘉（bya）兩個傳承。 然後，在娘堆庫列（Myang stod khu le）、寧羅（Nying ro）、江羅（rGyang ro）、俄玉托松（'gos yul stod gsum）等地，以及嘉波（rGya po）和昌瓊（Grang chung）等地建立了許多僧團。 包括他的兩個弟子在內，他在榮（Rong）的努米（Ngur smig）、策瑪（Tshe dmar）和庫塘（sKu thang）等地，甚至在雅宗（Yag tshun）一天之內就奠定了四十個僧團和住所的基礎。 這些僧團廣泛發展和擴散，被稱為宗措（Tshong tsho）僧團。 洛敦（Lo ston）多吉旺秋（rDo rje dbang phyug）。
English
When he was descending, he met someone on the road and asked where he was going. He said, "I am going to Do-mad (mDo smad) to take vows." He said, "The journey is very long and difficult to complete. I have already received these vows well. I have received them, it is enough. Go back." But he did not listen. He said, "Then, come and see my Khenpo (abbot), he is a learned and virtuous person." They also did so and expressed their gratitude to Grum Yeshe Gyaltsen (Ye shes rgyal mtshan). Four Spa-rags (sBa rag) and three Tab-shis (mTha' bzhi gsum) took the vows of a Bhikshu (fully ordained monk). Myang and Grum took the vows of a Upasaka (lay practitioner). Grum later took the full ordination, and diligently practiced meditation, but the Sangha (community) did not expand. A little earlier than that, Zhungpa Choskyab (Chos skyabs), Gyaton Senge (Seng ge), and Kalmonbar (sKal smon 'bar) also went, requested vows and engaged in study and contemplation, but because of diligent practice, the Sangha did not expand. After all of these people, a person named Ma Choskyi Jangchub (rma chos kyi byang chub) reached Kham. When he returned, the Sanghas of Ma-tsho (rma mtsho) in Kyi-shod (sKyid shod) were established. When the earlier people returned, the Khenpo (abbot) and Acarya (teacher) said, "You five establish a Sangha in U-Tsang (dbUs). Lu-me (Klu mes) is of good lineage, you become the Khenpo (abbot)." and gave the appointment. "The clever and capable Tsong-khe (Tshong khe), you expound the Vinaya (monastic discipline). Lo-ton (Lo ston) Choskyong (Chos skyong) is loyal to the Dharma, so protect the Dharma. The middle-sized, of noble lineage, Dring-po ('bring pho), you become the Sthavira (elder). Sum-pa (Sum pa) is of humble lineage, so be the attendant of Lu-me (Klu mes)." Having said that, they returned. They stayed in Mor-ge (Mor dge) for one year. Then, according to the instructions of the Khenpo (abbot) and Acarya (teacher), they separated. Lo (Lo) and Tsong-khe (Tshong khe) went to Tsang (gTsang), and Lu (Klu) and Dring-po ('bring pho) went to U (dbUs). The two Spa-rags (sPa rag) also returned and together established a Sangha. Therefore, this powerful person is known as the six people of U-Tsang (dbUs gTsang). The two Tsang-pas (gTsang pa) went to Tsang (gTsang). Tsong-khe (Tshong khe) established the two lineages of Tri (khri) and Ja (bya) in Nyang-me (Myang smad). Then, in Nyang-to Khule (Myang stod khu le), Nying-ro (Nying ro), Gyang-ro (rGyang ro), Go-yul Tosum ('gos yul stod gsum), and in Gyapo (rGya po) and Chang-chung (Grang chung), he established many Sanghas. Including his two disciples, in Ngur-mig (Ngur smig), Tse-mar (Tshe dmar), and Ku-tang (sKu thang) in Rong, and even in Yag-tsun (Yag tshun), he laid the foundation for forty Sanghas and residences in one day. These Sanghas widely developed and spread, and were known as the Tsong-tsho (Tshong tsho) Sangha. Lo-ton Dorje Wangchuk (rDo rje dbang phyug).
Chinese
当（某人）奠定娘麦坚贡寺的基础时，四位白衣姐妹各自拿着小小的眼杯亲自前来，说道：“我们将以微薄的神力帮助你，让佛法如枯木生火般兴盛。”之后，洛敦扩大了寺庙的基址，空中传来声音说：“这位伟大的胜利者是东方如来佛大眼尊的化身，即使你不求助，我也会帮助你。”据说如此。那里出现了八位弟子：松敦帕巴坚赞、列敦西绕炯内、隆敦绛巴、柔敦云努尊哲、嘉夏迦班德、达敦夏迦洛哲、觉敦西绕多吉、吉阿阇黎益西旺波。其中，松敦被任命为坚贡的首领，列敦担任夏鲁的首领。坚贡主要由洛敦多吉旺秋主持。 在阴性的鸡年奠基之后，建造坚贡大寺的奠基仪式由列尊主持，两位大师共同完成了包括佛像在内的整个坚贡寺的建造。隆敦绛巴开创了赤普和翁普。柔敦云努尊哲占据了长长的水眼，并建造了仲扎玛波等。被称为柔措。嘉敦夏迦班德担任仲巴江的堪布，出现了达洛云努尊哲、仲米夏迦益西、良等众多弟子。达洛云努尊哲占据了拉堆森切，并建立了许多寺庙，由此产生了拉堆达措的各个派系。吉阿阇黎益西旺波在娘麦赤建立了寺庙，由此分出了娘若和拉等各个家族。一些历史记载说，洛敦多吉旺秋建造了坚贡，那里出现了二十四位堪布，其中嘉夏迦云努在拉堆玛拉塘建造了寺庙，由此发展出了哲仲的布托拉康等，被称为嘉措。觉西绕多吉建造了顿 莫日，达洛云努尊哲建造了达洛康，之后发展为达措。
English
When (someone) laid the foundation of the Gyangong Monastery in Nyangme, the four white-clad sisters came in person, each holding a small eye-cup, and said, "We will help you with our meager divine power, so that the Buddha's teachings will flourish like fire spreading on dry wood." After that, Lodun expanded the site of the monastery, and a voice came from the sky saying, "This great victor is an incarnation of the Tathagata Great Eye Lord of the East, even if you do not ask for help, I will help you." It is said that it was so. There appeared eight disciples: Sumton Phagpa Gyaltsen, Leton Sherab Jungne, Lungton Jampa, Zhuton Yunnu Tsondru, Gya Shakya Bande, Darton Shakya Lodro, Kyoton Sherab Dorje, and Kyi Acharya Yeshe Wangpo. Among them, Sumton was appointed as the leader of Gyangong, and Leton served as the leader of Zhalu. Gyangong was mainly presided over by Lodun Dorje Wangchuk. After laying the foundation in the female bird year, the foundation laying ceremony for the construction of the great Gyangong Monastery was presided over by Letsun, and the two masters together completed the construction of the entire Gyangong Monastery, including the Buddha statues. Lungton Jampa pioneered Tropu and Ompu. Zhuton Yunnu Tsondru occupied the long water eye and built Zhongzhama Po, etc. It is known as Zhutso. Gya Ton Shakya Bande served as the Khenpo of Drumpa Jiang, and many disciples such as Dalo Yunnu Tsondru, Dromi Shakya Yeshe, and Liang appeared. Dalo Yunnu Tsondru occupied Latö Semtser and built many monasteries, from which the various factions of Latö Taktsö arose. Kyi Acharya Yeshe Wangpo established a monastery in Nyangme Tri, from which the various families of Nyangro and Lha, etc., branched out. Some historical records say that Lodun Dorje Wangchuk built Gyangong, where twenty-four Khenpos appeared, among whom Gya Shakya Yunnu built a monastery in Latö Marla Tang, from which the Dretshong's Buto Lhakhang, etc., developed, and it is called Gyatso. Kyo Sherab Dorje built Don Mori, Dalo Yunnu Tsondru built Dalo Khang, and later it developed into Datso.