Tibetan
་པ་པཎ་ཆེན་གྱི་མཁན་བརྒྱུད་བཞི་པ་གནས་བརྟན་ཆེན་པོ་བཅུ་དྲུག་གི་གྱ་གཅིག་ཏུ་གྲགས་པ་དེ་དང༌། སློབ་དཔོན་ལས་བྱེད་པ་བསོད་ནམས་ཞེས་གྲགས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་དང༌། སློབ་དཔོན་གསང་སྟེ་སྟོན་པ་འདུལ་བ་འཛིན་པ་ཆེན་པོ་བསོད་ནམས་བཟང་པོ། དད་པའི་དགེ་འདུན་སྡེ་སྣོད་འཛིན་པ་ཆེན་པོ་དཀོན་མཆོག་བཟང་པོས་ཐོག་དྲངས་པ་ཉི་ཤུ་རྩ་གཉིས་ཀྱི་དབུས་སུ་ཡུལ་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་མི་དང༌། ཟོང་ཚོང་དུ་མ་འདུ་བའི་གཙང་ཚོང་འདུས་མགུར་མོའི་བླ་བྲང་ཤར་དུ་བསྙེན་པར་རྫོགས་པར་མཛད་ནས་དགྲ་བཅོམ་པ་ཆེན་པོའི་རྣམ་པར་གྱུར། མཁན་པོ་དེ་ལ་གཙོ་བོར་སོ་སོར་ཐར་པའི་མདོ་ལ་སོགས་པ་གསན་ གཙུག་ཏོར་རྣམ་རྒྱལ་དང༌། ཤེར་སྙིང་མདོ་སྒྲུབ་སོགས་ཞོར་ཉན་དུ་མཛད། སློབ་དཔོན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བསོད་ནམས་གྲགས་ལ་གཙོ་བོར་འདུལ་བ་མདོ་རྩ་ལ་བྱ་ཏིག་བཏབ་པས་བཤད་བཀའ། སྡཽམ་ཚིག་གི་བཤད་པ། སོ་ཐར་གྱི་མདོའི་བཤད་པ་ལས་བརྒྱ་རྩ་གཅིག་པའི་བཤད་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་གནས་འདིར་གསན་ནོ། །གཞན་ཡང་སྨོན་པ་སེམས་བསྐྱེད། འཇུག་པ་སེམས་བསྐྱེད། དོན་ཞགས་བློ་སྦྱོང་སོགས་ཞོར་ཉན་དུ་མཛད། ཁྱད་པར་དུའང་བློ་སྦྱོང་གསན་པས་ངེས་འབྱུང་དང་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་རིན་པོ་ཆེའི་གསོལ་ཐེབས་པ་ཡང་གནས་འདི་ཡིན་ནོ། །ཚོང་འདུས་མགུར་མོའི་གྲོང་ཁྱེར་དང་ཉེ་བར་ཆོས་ལུང་ཚོགས་པའི་མཁན་པོ་བཀའ་བཞི་པ་གྲགས་པ་གཞོན་ནུ་དཔལ་བཟང་གི་སྐུ་གདུང་རིལ་པོ་མྱང་སྨད་འབེ་ལུང་ནས་བུ་སྟོན་རིན་པོ་ཆེས་ཐོག་དྲངས་རྣམ་སྦྱར་གྱོན་པའི་དགེ་སློང་ཉིས་བརྒྱས་སྤྱན་དྲངས་ནས་ཚོང་འདུས་ཀྱི་གྲོང་ཉེ་འགྲམ་དུ་གདུང་བཞུས། དེར་མཆོད་རྟེན་ཁང་བུ་བརྩེགས་པ་དེའི་ནང་དུ་གདུང་ཐལ་བཞུགས་པའི་རིང་བསྲེལ་མང་དུ་འཛགས་པའི་བྱིན་རླབས་ཅན་དེ་ཡོད། ཚོང་འདུས་ཁྲི་ཁང་གི་ཉེ་ལོགས་ཀྱི་ལྷོ་ནུབ་ཕྱོགས་ཀྱི་རི་ལ་རྒྱལ་བ་ལོ་རས་ཀྱིས་སྒྲུབ་པ་མཛད་པའི་ཕུག་པ་ཡོད། རྒྱལ་བ་ལོ་རས་པ་འདི་གཙང་པ་རྒྱ་རས་ཀྱི་སློབ་མ་མཆོག་ལོ་རྒོད་གཉིས་ཀྱི་ལོ་རས་དེ་ཡིན། འཁྲུངས་ཡུལ་དབུས་ཀྱི་གཞུང་ཡིན། ལོ་དུ་མར་སེ་མོ་དོ་ལ་བཞུགས། ཆོས་ཉིད་མངོན་སུམ་དུ་རྟོགས། མི་ལ་ རས་པའི་སྐྱེ་བར་ཡང་གྲགས། འདི་ནས་མཆེད་པ་ལ་སྨད་འབྲུག་ཟེར་རོ། །སྨད་འབྲུག་གི་ཆོས་ཟབ་མོ་ཐུགས་ལ་མངའོ། །ཚོང་འདུས་ཀྱི་འགོ་ཙམ་གྱི་ཉེ་འགྲམ་ན་དབོན་གནས་བོན་གྲོང་དུ་ཞང་ལོ་ཙཱ་བ་གྲུབ་པ་དཔལ་བཟང་པོ་རྒྱང་ཙམ་བཞུགས་དུས་དཔལ་འཁོར་ལོ་སྡོམ་པའི་ཞལ་གཟིགས་ཤིང༌། མི་རྟོགས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་བཟང་པོ་འཁྲུངས་པ་ཡང་དེ་ཡིན་ཞིང༌། དེས་མགུར་འདི་གསུངས་པ། ཆོས་བདེན་པ་གཉིས་ཀྱི་དབྱིངས་རྟོགས་པས། །དབྱིངས་འགག་མེད་ཡི་དམ་མངོན་སུམ་མཐོང༌། །ཆོས་མི་རྟོག་ཏིང་འཛིན་ཟབ་མོའི་དོན། །བརྗོད་མེད་དུ་རྟོགས་པས་གནས་འདིའང་མཚར། ཞྭ་ལུའི་ཕུ་རཱ་ཛ་ཤར་ཕྱོགས་ན་ཀོ་བྲག་པ་བསོད་ནམས་རྒྱལ་མཚན་གྱི་བཞུགས་ཡུལ་ཀོ་བྲག་རང་དུ་ཡོད། དེ་སྐབས་སུ་བོད་ན་ཀོ་བྲག་པ་བསོད་ནམས་རྒྱལ་མཚན་ཡོངས་ལ་འགྲོ་ཕན་ཆེ་ཞིང་གྲགས་པ་ཆེ་བས་ཆོས་གཉེར་ལྷོའི་དིར་རིར་བོས་ནས་ཤ་ཝ་རིའི་(ཤ་ཝ་རིའི་ཆོས་དྲུག་སྐོར་སྔ་འགྱུར་ནི་པཎྜི་ཏ་བི་བུདྡྷ་ཙནྡྲས་བོད་འཁོར་ནས་བལ་པོར་ཕེབས་སྐབས་རྣལ་འབྱོར་དབང་ཕྱུག་ཤ་ཝ་རི་དངོས་དང་མཇལ་ནས་ཤ་ཝ་རིའི་ཆོས་དྲུག་སྐོར་ཆ་ལག་ཁ་ཚང་གསན་ནས་བོད་དུ་འགྲོ་ཕན་ནུས་པ་ཞིག་གནང་དགོངས་ཏེ།)ཆོས་སྐོར་མཐའ་དག་ཚང་བའི་བཀའ་བབས་པ་དང༌། ལམ་འབྲས་སེ་སྟོན་རིག་ནས་རྒྱུད་ལུགས་ལ་ཡང་རབ་ཏུ་ཐོབ་པ། ཞང་སྟོན་སྐུ་མཆེད། འབྲིང་དུ་ཐོབ་པ་ཞ་མ་ལྕམ་སྲིང༌། མཐའ་མར་ཐོབ་པ་སེ་མདོག་བྱང་ཡེའོ། །ཞྭ་ མོ་བྱ་ལོ་ལ་རྒྱན་གོང་དེ་བཏབ་པ་ཡིན་ལ་ལོ་སྟོན་རྡོ་རྗེ་དབང་ཕྱུག་གི་ཆོས་ཀྱི་ཁུངས་རྒྱུད་འབྱུང་ཚུལ་ཐུང་ཙམ་བཤད་ན་ནེལ་པ་པཎྜི་ཏས་མཛད་པའི་ལོ་རྒྱུས་དེ་ཡི་གེ་རྙིང་མ་མང་པོ་དང་བསྟུན་ནས་བསྒྲིགས་ཤིང༌། མཁས་མང་ལ་བསྲེགས་བཅད་བརྡར་གསུམ་གྱིས་གསེར་ལྟར་གཏུགས་ཤིང་དཔྱད་ནས་དག་པར་བསྒྲིགས་གསུངས་པའི་ལོ་རྒྱུས་ལྟར་བཀོད་པ་ནི་བོ་དོང་པ་གཡོ་དགེ་འབྱུང༌། མཇེད་འཁྱེལ་བ་གཙང་རབ་གསལ། སྟོད་ལུང་པ་དམར་སྟོན་ཤཱཀྱ་མུ་ནི་དང་གསུམ། དཔལ་ཆུ་བོ་རིའི་སྒོམ་གྲྭ །སྔོན་གྱི་སྒོམ་གྲྭ། བཅུ་གཉིས་རྒྱལ་པོས་བཏབ་པའི་ནང་ཚན་དེར་སྒོམ་ལ་བཞུགས་པའི་ཚེ་བཙུན་པ་ཁྱི་འཁྲིད་ཅིང་རྔ་བཤང་རྡུང་པ། མགོ་ལ་བྱ་རྒོད་ཀྱི་སྒྲོ་བཙུག་པ། རི་དྭགས་ལ་མདའ་འཕེན་པ་མཐོང་ནས། བན་རྒན་འཕྲུལ་ལམ་བཙུན་པ་སྨྱོ་ཟེར། དེ་ལས་གླང་དར་གྱིས་བསྟན་པ་བསྣུབས་པ་གོ་བས་ འདུལ་མངོན་གྱི་དཔེ་ཆ་དྲེའུ་རྒྱབ་གཉིས་བཀལ་ཏེ་ཧོར་ཡུལ་དུ་བྱོན། དེར་ཆོས་ལ་འགོད་མ་ནུས། རྒྱལ་པོ་གླང་དར་བསད་པའི་གཏམ་ཐོས། ཧོར་ཡུལ་ནས་ཧོར་གྱི་དགེ་གཉེན་ཤཱཀྱ་ཤེས་རབ་བྱ་བ་གཅིག་དང་སྡེབས། ཁམས་སུ་ཕེབས་ནས་ཨན་ཆུང་གནམ་རྫོང་གི་བྲག་ཕུག་བཟུང་ནས་བཞུགས། གཙང་རབ་གསལ་གྱིས་ཁང་པ་གསར་མ་རིའི་ཕུག་གི་དགོན་པ་བཟུང༌། ཀ་འོད་མཆོག་གྲགས་པས་བལ་ཡུལ་ནས་ཚུར་འོང་བའི
Chinese
还有班禅大师的第四世传承，被称为十六尊者之一的那位，以及被称为“索南”的导师行者大菩萨，还有导师秘密示现者、持律大德索南桑波，以具信的僧团藏经大德衮却桑波为首的二十二人之中，在各种地方的人和各种货物贸易聚集的江（地名）商贸集市古尔莫的拉章东面受近圆戒，成为大阿罗汉。从那位堪布那里主要听闻了别解脱经等。 同时还附带听闻了尊胜佛母和般若心经仪轨等。从导师大菩萨索南扎巴那里主要听闻了在律经根本上作《甲滴》的讲解，以及律仪的讲解，还有别解脱经的讲解中第一百零一条的讲解等，都是在这里听闻的。此外，还附带听闻了愿心、入行愿心、义索修心等。尤其因为听闻了修心，生起了出离心和珍贵的菩提心，也是在这里。 在靠近商贸集市古尔莫的城镇，持教法统的堪布第四世扎巴云努华桑的完整遗体，由布顿仁波切为首的两百名身着袈裟的比丘从娘麦（年楚河下游地区）埃隆迎请到商贸集市附近火化。在那里，在建成的多层灵塔殿中，安放着遗骸，并且是能涌出众多舍利的加持圣物。在商贸集市赤康附近的西南方向的山上，有嘉瓦洛热修行过的山洞。这位嘉瓦洛热是藏巴嘉热的弟子中两位杰出弟子之一的洛热。出生地是卫地的琼。在色莫多住了很多年。亲身证悟了法性。也被认为是米拉日巴的转世。从这里传承下来的被称为麦竹。麦竹的甚深教法都在心中。在商贸集市的入口附近，在翁涅本仲，香罗扎瓦竹巴华桑波在远处居住时，亲眼见到了胜乐金刚的尊颜。
English
Also, the fourth lineage holder of the Panchen Lama, who is known as one of the sixteen great Arhats, and the great Bodhisattva known as "Sonam," the teacher-practitioner, and the teacher, the secret demonstrator, the great Vinaya holder Sonam Sangpo, among the twenty-two led by the faithful Sangha Vinaya holder Konchok Sangpo, received full ordination in the east of the Labrang of Jiang (place name) Trade Market Gurmo, where people from various places and various commodity trades gather, and became a great Arhat. From that Khenpo, he mainly listened to the Pratimoksha Sutra and so on. At the same time, he also listened to Ushnishavijaya and the Heart Sutra practice, etc. From the teacher, the great Bodhisattva Sonam Drakpa, he mainly listened to the commentary on the Vinaya Root Sutra with "Jatika," as well as the commentary on the vows, and the commentary on the Pratimoksha Sutra, including the commentary on the one hundred and first article, etc., all of which were listened to here. In addition, he also listened to the aspiration mind, the entering aspiration mind, and the meaning hook mind training, etc. In particular, because he listened to mind training, the renunciation and the precious Bodhicitta were bestowed, which was also here. Near the town of the Jiang Trade Market Gurmo, the complete remains of the Khenpo, the fourth holder of the teachings, Drakpa Zhonnu Palzang, were brought from Nyangme (lower reaches of the Nyangchu River) Elung by two hundred monks wearing robes, led by Buton Rinpoche, and cremated near the Jiang Trade Market. There, in the multi-layered stupa temple built, the relics containing the ashes of the remains are enshrined, and it is a blessed object that can produce many relics. On the mountain in the southwest direction near the Jiang Trade Market Trikang, there is a cave where Gyalwa Lore practiced. This Gyalwa Lore is Lore, one of the two outstanding disciples of Tsangpa Gyare. His birthplace is Qiong in Utsang. He stayed in Semodo for many years. He directly realized the Dharma nature. He is also known as the reincarnation of Milarepa. The lineage that originated from here is called Me Drug. The profound teachings of Me Drug are in his heart. Near the entrance of the Jiang Trade Market, in Won Ne Bon Drong, when Zhang Lotsawa Drupawa Palzangpo lived far away, he directly saw the face of Shri Chakrasamvara.
Chinese
也因此生起了不分别的殊胜三摩地，他因此说了这首歌：通达了二谛的法界，于无碍法界中现见本尊，通达了不分别三摩地甚深之义，于不可言说中证悟，此地亦稀有。夏鲁的普拉扎东边是郭扎巴·索南坚赞的住处郭扎本身。当时，在西藏，郭扎巴·索南坚赞对大众利益很大，名声很大，因此请来求法的洛地的迪日，接受了夏瓦热的（夏瓦热的六法是，早期的翻译家班智达·比布达灿扎从西藏返回尼泊尔时，与瑜伽自在夏瓦热本人见面，听取了夏瓦热的六法的所有部分，心想应该做一些能利益西藏的事情。）所有法类的灌顶，并且从拉姆勒的色敦日那里获得了续部的传承，上等的是香敦昆切，中等的是夏玛姐妹，下等的是色多江耶。夏 帽是在鸡年戴上的，如果简短地说一下洛敦多吉旺秋的法之源流，就是尼巴班智达所著的历史，与许多古籍对照整理而成，像黄金一样经过烧、割、磨三种方式，与众多学者核对、研究后整理干净的历史，记载的是沃东巴·约格炯，杰杰瓦·藏热赛，托隆巴·玛敦释迦牟尼这三位。在巴楚沃日寺的修行处，以前的修行处，十二国王建造的其中之一，在那里修行的时候，看到僧人牵着狗，敲着鼓，头上插着秃鹫的羽毛，向野兽射箭，就说老和尚疯了或者僧人疯了。后来听说朗达玛毁灭佛法， 就把《律藏》和《俱舍论》的经书装在两头骡子的背上，去了蒙古地区。在那里无法弘扬佛法。听说了国王朗达玛被杀的消息。从蒙古地区和一位名叫释迦谢饶的蒙古格西一起，去了康区，占据了安琼南宗的岩洞居住。藏热赛建造了新房山洞的寺庙。卡沃秋扎巴从尼泊尔返回时
English
And thus arose the excellent Samadhi of non-discrimination, and he sang this song: By realizing the sphere of the two truths of Dharma, In the unobstructed sphere, the Yidam is directly seen. The meaning of the profound Dharma of non-discriminating Samadhi, Is realized in the unspeakable, this place is also wonderful. Shalu's Pura Ja east is the residence of Ko Drakpa Sonam Gyaltsen, Ko Drak itself. At that time, in Tibet, Ko Drakpa Sonam Gyaltsen was of great benefit to all and had a great reputation, so he invited the Dharma seeker of Lho's Dirri and received Shawa Ri's (Shawa Ri's Six Dharmas are that the early translator Pandit Bibuddha Chandra, when returning to Nepal from Tibet, met the Yoga Lord Shawa Ri himself and listened to all parts of Shawa Ri's Six Dharmas, thinking that he should do something that could benefit Tibet.) All the initiations of the Dharma classes, and from Lamdre's Seton Rig, he also obtained the transmission of the Tantras, the best was Zhangton Kunchok, the middle was Shama sisters, and the last was Se Dok Jangye. The hat was put on in the Year of the Rooster, and if we briefly talk about the origin of the Dharma of Lodon Dorje Wangchuk, it is the history written by Nelpa Pandit, which was compiled in comparison with many ancient books, and like gold, it was burned, cut, and polished in three ways, and after checking and researching with many scholars, the history that was compiled cleanly records the three: Wotongpa Yoge Jung, Jejeva Tsang Rabsel, and Tolungpa Marton Shakyamuni. At the practice place of Pal Chuwo Ri Monastery, the former practice place, one of the twelve kings built, when practicing there, seeing a monk leading a dog, beating a drum, inserting vulture feathers on his head, and shooting arrows at wild animals, they said that the old monk was crazy or the monk was crazy. Later, hearing that Langdarma destroyed the Dharma, he loaded the scriptures of the Vinaya and Abhidharma on the backs of two mules and went to the Mongol region. There he could not promote the Dharma. He heard the news that King Langdarma was killed. From the Mongol region, he went to Kham with a Mongol Geshe named Shakya Sherab, and occupied the rock cave of Anchung Namdzong to live. Tsang Rabsel built the new house cave monastery. Kawo Chok Drapa returned from Nepal