Tibetan
བཞི་སྨན་ལུང༌། (གནས་ཕྱོགས་སྨན་ལུང་དེར་)དཔལ་དགྱེས་པ་རྡོ་རྗེའི་བཀའ་སྲོལ་ཆེན་པོ་མི་འདྲ་བ་བཞི་བབས་ཏེ། དཔྱལ་ལོ་བསོད་ནམས་རྒྱལ་མཚན་གྱིས་བལ་པོར་ཕམ་མཐིང་པ་ཆེན་པོ་འཇིགས་མེད་གྲགས་པ་ལ་དགྱེས་རྡོར་ཡབ་བཀའ་ཡུམ་བཀའ་རྒྱུད་གསུམ་གྱི་འགྲེལ་བ་བཅོ་ལྔ་དང་གདམས་པ་ཁྱད་པར་ཅན་གསན་པས་ན་རོ་ཆེན་པོའི་བཀའ་སྲོལ་ལོ། །དཔྱལ་པ་ཀུན་དགའ་རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གར་པཎ་ཆེན་གནས་ལྔ་རིག་པའི་པཎྜི་ཏ་ཨ་མ་ར་ཙནྡྲ་ལ་དགྱེས་རྡོར་རྒྱུད་འགྲེལ་སྐོར་ཚང་རྒྱས་གསན་པས་ཨ་མ་ར་ཙནྡྲ་མི་ཏྲ་པའི་བཀའ་སྲོལ་ལོ། །སྐྱེག་ཚ་རྡོ་རྗེ་དྲག་པོ་རྩལ་གྱིས་རྒྱ་གར་པཎ་ཆེན་བྲམ་ཟེ་དཔལ་འཛིན་ལ་དགྱེས་རྡོར་ཆ་ཚང་གསན་བས་པད་མ་བཛྲ་ཡི་བཀའ་སྲོལ་ལོ། །ཡང་སྐྱེག་ཚ་རྡོ་རྗེ་དྲག་པོ་རྩལ་གྱིས་ནག་པོ་ཞབས་ཆུང་བ་ལས་དགྱེས་རྡོར་གསན་པས་དམ་ཚིག་རྡོ་རྗེའི་བཀའ་སྲོལ་ལོ། །སློབ་དཔོན་ཡན་ལག་མེད་པའི་རྡོ་རྗེ་པད་མ་བཛྲ་ཨིན་དྲ་བྷི་ལཀྵ་མ་ཀི་(བྲམ་ཟེ་དཔལ་འཛིན་ག་ཡ་དྷ་ར་འབྲོག་མི་སོགས་ས་སྐྱ་བར་བབས་སོ། །རྡོ་རྗེའི་བཀའ་སྲོལ་ལོ།) ཐར་པ་དང་བཅས་པ་འདིར་བསྟན་པ་སྔ་དར་ཕྱི་དར་སོགས་ལ་ མཁས་གྲུབ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་བྱོན་ནས་བསྟན་པ་རིན་པོ་ཆེ་སྒོ་དུ་མ་ནས་དར་ཞིང་རྒྱས་ལ། བསྟན་རྩ་དགེ་འདུན་དང་དེ་བཞུགས་པའི་གཙུག་ལག་ཁང་སོགས་འཕེལ་རྒྱས་སུ་བྱུང་བ་ཡིན་ཀྱང་ཕྱིས་དུས་ཞིག་ན་ཉམས་གྲིབ་ཙམ་བྱུང༌། དཔྱལ་བརྒྱུད་མ་ཉམས་པར་བཞུགས་ཀྱང་གནས་གཞི་སེར་ཁྱིམ་པ་ལྟ་བུའི་གནས་གོག་པོར་སོང་བ་སོགས་ཉག་ཕྲ་མའི་སྐབས་སུ་དཔྱལ་སྟོན་ཆེན་པོ་བསམ་བཞིན་དུ་སྐྱེ་བ་བཞེས་སམ་ཡང་ཟེར། གང་ལྟར་མཁྱེན་རབ་བློ་གྲོས་ཀྱི་རྒྱ་མཚོའི་རྫིངས་ཆེན་པོ་ལ་གནས་ཤིང༌། རྣམ་དཀར་གྱི་ལྦུ་བ་མུ་ཏིག་ཆུན་པོར་མཛེས་པ། ཁྲིམས་གཉིས་སྙན་གྲགས་གདུགས་དཀར་སྲིད་པ་གསུམ་དུ་གཡོ་བ། །གངས་ཅན་བསོད་ནམས་ཀྱི་དཔལ་དུ་འཁྲུངས་པ། །མི་དབང་ཀརྨ་བསྟན་སྐྱོང་དབང་པོས་སྤྱིར་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པ་འཕེལ་ཐབས་ཀྱིས་ཁུར་ཆེན་པོ་ཕྲག་པའི་རྒྱན་དུ་མཛེས་ལ། ཁྱད་པར་དགོན་གནས་ཐར་པ་འདིར་རབ་ཏུ་བྱུང་བའི་ཚོགས་དང༌། དྲིའི་གཙང་ཁང༌། དགེ་འདུན་གྱི་ཀུན་དགའ་རྭ་བ་སོགས་བསྟན་པའི་ཁ་གསོ་ཡར་ལྡན་དུ་མཛད་ཚུལ་སོགས་དཀར་ཆགས་སོགས་སུ་བལྟའོ། །ཚོང་འདུས་མགུར་མོའི་གཙུག་ལག་ཁང་ནི་སྔོན་རྒྱལ་པོ་ཁྲི་སྲོང་ལྡེའུ་བཙན་གྱི་སྐབས་ཀྱི་བློན་པོ་རྣམས་ཀྱིས་གཙུག་ལག་ཁང་བཞེངས་པ་ལྕེ་ལྷ་བཟང་གྲགས་པས་ཚོང་འདུས་མགུར་མོའི་ལྷ་ཁང་བཞེངས།
Chinese
四医隆（该处医隆），吉祥喜金刚的四大不同教规降临。 觉罗索南坚赞向尼泊尔的帕姆廷巴大师吉美扎巴请教喜金刚父续、母续、续部三者的十五种注释和特殊诀窍，是那若巴大师的教规。 觉巴贡噶多吉向印度班禅五明学者阿玛拉旃陀罗请教喜金刚续部注释的完整内容，是阿玛拉旃陀罗弥陀罗巴的教规。 结察多吉扎波匝向印度班禅婆罗门吉祥护请教完整的喜金刚，是莲花金刚的教规。 又，结察多吉扎波匝向黑足小者请教喜金刚，是誓言金刚的教规。 导师无肢金刚莲花金刚因陀罗毗拉刹玛吉（婆罗门吉祥护、嘎雅达拉、仲米等传至萨迦。金刚的教规）。 包括解脱在内，此处所说的前弘期、后弘期等，涌现了无数的智者和成就者，使得珍贵的教法从多方面兴盛和发展。 作为教法根本的僧团以及他们所居住的寺庙等得到发展，但后来在某个时期有所衰落。 觉氏传承没有衰败地存在着，但寺庙却变成了像普通在家人的住所一样的破败之地，在危急时刻，觉尊大师有意识地转世，或者说是这样。 无论如何，他安住于智慧广阔如海的大池中，洁白的浪花如珍珠串般美丽，持戒和名声如同白色伞盖般在三界飘扬。 诞生于雪域的福德光辉中。 米旺噶玛丹炯旺波普遍以发展佛教为己任，并将其视为肩上的装饰。 特别是，为了振兴此处的解脱寺，他恢复了出家僧团、经堂、僧众集会场所等，具体情况可参见目录等文献。 仲堆古尔莫寺，是过去赤松德赞国王时期，大臣们建造寺庙时，杰拉桑扎巴建造的仲堆古尔莫拉康。
English
The Four Menlung (at that place, Menlung), the four different great traditions of glorious Hevajra descended. Jowo Sonam Gyaltsen of Jowo asked the great Pamtingpa Jigme Drakpa of Nepal for the fifteen commentaries and special instructions on the Hevajra Father Tantra, Mother Tantra, and the three continuums, so it is the tradition of the great Naropa. Jowo Kunga Dorje asked the Indian Panchen, the Pandit of the Five Sciences, Amaracandra, for the complete collection of Hevajra Tantra commentaries, so it is the tradition of Amaracandra Mitrapa. Kyegtsa Dorje Drakpo Tsal asked the Indian Panchen Brahmin Shri Dhara for the complete Hevajra, so it is the tradition of Padmavajra. Also, Kyegtsa Dorje Drakpo Tsal asked Nagpo Zhapchungwa for Hevajra, so it is the tradition of Samaya Vajra. The teacher Limbless Vajra Padmavajra Indrabhi Lakshmaki (Brahmin Shridhara, Gayadhara, Drokmi, etc., descended to Sakya. It is the tradition of Vajra.) Including liberation, the early and later propagation of the teachings mentioned here produced countless scholars and accomplished beings, and the precious teachings flourished and expanded in many ways. The Sangha, the root of the teachings, and the monasteries where they resided, etc., developed, but later at some point, they declined. The Jowo lineage remained without decline, but the monasteries became dilapidated places like ordinary householders' residences, and in times of crisis, the great Jowo Tön consciously took rebirth, or so it is said. In any case, he dwells in the great pool of wisdom as vast as the ocean, adorned with white bubbles like strings of pearls, and his fame of the two laws flutters like a white umbrella in the three realms. He was born as the glory of the merit of the snowy land. Miwang Karma Tenkyong Wangpo generally took on the great responsibility of promoting the Buddha's teachings as an ornament on his shoulders. In particular, to revitalize the Tharpa monastery here, he restored the ordained Sangha, the shrine room, the assembly hall of the Sangha, etc., and the details can be found in the catalog and other documents. Zhongdue Gormo Monastery was built by Lha-bzang Dragpa of Lce when the ministers of King Trisong Detsen built monasteries in the past.
Tibetan
ལྕེ་ཁྲི་བཟང་བྱིན་གྱིས་རྩིབས་ཀྱི་ལྷ་ཁང་བཞེངས། དབུས་གཙང་གི་མཁས་པ་མི་དྲུག་གམ་བཅུ་འམ་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་ནང་ཚན་ལོ་སྟོན་རྡོ་རྗེ་དབང་ཕྱུག་འཁྲུངས་ས་ ཚོང་འདུས་མགུར་མོའི་རབ་ཁ་ཡིན་ཞིང༌། ཚོང་འདུས་མགུར་མོའི་གཙུག་ལག་ཁང་འདིར་འཆད་ཉན་བསྐྱངས་སོ། །རྗེ་མི་ཏྲ་ཆེན་པོ་ཚོང་འདུས་བཞུགས། དབུས་གཙང་གི་དགེ་བཤེས་གྲགས་པ་ཅན་མང་དུ་འདུས། དེ་ནས་ཚོང་འདུས་མགུར་མོར་བྱོན་ནས་ཟླ་བ་གསུམ་བཞུགས་ཏེ། འགྲོ་བ་མཐོ་དམན་བར་གསུམ་གྱི་དོན་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་མཛད། དགེ་བཤེས་ཆེན་པོ་གཙོ་མཛད་དབང་བྱིན་རླབས། སྡོམ་འཛིན། སེམས་བསྐྱེད། རྒྱས་གདབ་ཞུས་པ་ལ་གྲངས་མེད་ཅིང༌། ཁྱད་པར་དབུས་གཙང་དུ་གྲགས་པའི་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ཆེན་པོ་དྲུག་སྟེ་རྒྱ་འགྲེལ་ལམ་ལོ་གྲོ་གཤེན་དང་དྲུག་གོ །དེ་དྲུག་པོས་ཟབ་དོན་གྱི་བསྟན་བཅོས་ཞུས་པས་རྣལ་འབྱོར་བདུན། སེམས་མདུད་གྲོལ་བ་སོགས་མང་བར་གསུངས། ཇོ་བོ་ཁ་སརྤ་ཎིས་སེམས་ཉིད་ངལ་གསོའི་གདམས་པ་ཇོ་བོ་སྤྱན་རས་གཟིགས་ཉིད་ཀྱིས་གནང་བའི་ཡི་དམ་དུ་བཀའ་བསྒོ་མཛད་པའི་ཨེ་ཀ་ཛ་ཏི་བྱ་བ་ཡོད། དེས་གནང་བའི་རྡོ་རྗེ་སྦས་པའི་གསང་ལམ། ཆོས་སྤྱོད་ཡན་ལག་བཞི་པ། ལམ་འཁྱེར་རྣམ་གསུམ། མི་ཏྲའི་ཆོས་དྲུག །མི་ཏྲ་ཛོ་ཀི་ལུགས་ཀྱི་བསམ་པ་གསུམ་ལྡན་གྱི་བསྙེན་གནས་ཟུང་འཇུག་བཞི། སྐྱེས་བུ་བཞིའི་ལམ་རིམ། རྡོ་རྗེ་ལམ་རིམ། རིན་ཆེན་འབྲུ་དགུ་དང༌། མཐར་ཐུག་དགུ །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་སྒོམ་དོན་སོགས་གནས་འདིར་ཆོས་འཁོར་རྒྱ་ཆེན་པོ་བསྐོར་རོ། །རྗེ་མི་ཏྲས་ཚོང་འདུས་མན་ལ་མ་བྱོན་ནོ། །གཙང་གི་ཚོང་འདུས་མགུར་མོ་རུ་གཡུ་ཐོག་པའི་བརྒྱུད་བཞི་འཆད་པའི་མགོ་ བཏིང་ཚེ། ཨ་རུ་རའི་ཆར་པ་བབས། གཡུ་ཐོག་པའི་སྐུ་དཔང་དུ་ལྷ་ཚངས་པས་ཕུལ་བའི་ཨ་རུ་ར་སྙིམ་པ་ཁ་སྦྱར་ཙམ་ཞིག་བབས་སོ། །ཚོང་འདུས་མགུར་མོར་ཁ་ཆེ་པཎ་ཆེན་གྱིས་ཀྱང་ཟླ་ཕྱེད་སྐོར་བཞུགས་ནས་མདོ་རྒྱུད་ཀྱི་ཆོས་གསུངས། སྔོན་འགྲོའི་ཆོས་སྤྱོད་མེད་ཐབས་མེད་གསུངས་ནས་ཆོས་སྤྱོད་བསྡུས་པ་གཅིག་བརྩམས། ཕྱིས་རྒྱས་ཤོས་དེ་སྣར་སླད་མོ་ཆེར་བརྩམས་པར་མཛད་དོ། །པཎ་ཆེན་བུདྡྷ་ཤྲཱི་ཚོང་འདུས་མགུར་མོར་སྤྱན་དྲངས་གཞུང་མང་པོ་གསུངས། རྒྱན་གོང་ལྷ་ཁང་དུ་བྱོན་ནས་ལྟས་བརྟག་པ་དང་བཅས་མཛད། ཆུ་ཕོ་བྱི་བའི་ལོ་ཆོས་རྗེ་བུ་སྟོན་ཉིད་ཀྱིས་དགུང་ལོ་ཉི་ཤུ་རྩ་གསུམ་བཞེས་པའི་དུས་སུ་དོན་གྱི་སླད་དུ་མཚན་ནས་སྨོས་ཏེ་མཁན་ཆེན་གྲགས་པ་གཞོན་ནུ་དཔལ་བཟང་པོ་ཞེས་གྲགས
Chinese
ལྕེ་ཁྲི་བཟང་བྱིན་建造了肋骨的寺庙。卫藏的六位或十位或十二位学者中的洛敦多吉旺秋的出生地 是ཚོང་འདུས་མགུར་མོ་的胜地。在ཚོང་འདུས་མགུར་མོ་的这座寺庙里，他进行了讲经和学习。伟大的米扎大师住在ཚོང་འདུས。卫藏的许多著名格西聚集在一起。然后，他去了ཚོང་འདུས་མགུར་མོ་，住了三个月，为高、低、中三等人做了不可思议的事情。格西大师主持了灌顶加持。无数人请求守护誓言、生起菩提心和广加庇护。特别是，卫藏著名的六位伟大的善知识，即རྒྱ་འགྲེལ་ལམ་ལོ་གྲོ་གཤེན་和另外六位。据说这六位请求了深奥的教义，因此有七位瑜伽士，心结解开等等。乔沃·卡萨帕尼将乔沃·观世音菩萨亲自赐予的心性休息的教导，作为本尊进行了加持，名为ཨེ་ཀ་ཛ་ཏི་。他赐予的金刚秘密道，四支行法，三种道用，米扎六法，米扎佐吉派的三种圆满近住，双运四法，四士道次第，金刚道次第，九宝丸，九究竟，金刚萨埵的修法等等，都在此地广转法轮。米扎大师没有去过ཚོང་འདུས་以下的地方。在藏地的ཚོང་འདུས་མགུར་མོ་，当开始讲解玉妥巴的四种传承时， 下起了阿如拉的雨。为了证明玉妥巴，梵天神献上了合掌大小的阿如拉。克什米尔班智达也曾在ཚོང་འདུས་མགུར་མོ་住过半个月左右，讲授经律论的佛法。他说不能没有前行法，因此创作了一部简略的行法。后来，他在སྣར་སླད་མོ་ཆེར་创作了一部更详细的。班智达佛吉祥在ཚོང་འདུས་མགུར་མོ་被迎请，讲授了许多经文。他去了རྒྱན་གོང་寺，进行了占卜等活动。在水阳鼠年，当法王布顿二十三岁时，为了某种目的，他被特别称为堪布扎巴云努贝桑波。
English
Lche Tri Zang Jin built the rib temple. Lo Ton Dorje Wangchuk, one of the six or ten or twelve scholars of U-Tsang, was born in Tshongdue Gurmo. In this monastery of Tshongdue Gurmo, he gave lectures and studied. The great Mitra master stayed in Tshongdue. Many famous Geshes from U-Tsang gathered. Then, he went to Tshongdue Gurmo and stayed for three months, doing unimaginable things for the high, low, and middle classes of beings. Geshe masters presided over empowerment blessings. Countless people requested to keep vows, generate Bodhicitta, and widely protect. In particular, the six great virtuous friends famous in U-Tsang, namely Gyel Lam Lo Dro Shen and six others. It is said that these six requested profound teachings, so there were seven yogis, knots of mind untied, and so on. Jowo Khasarpani blessed the teachings of resting the mind, which were personally given by Jowo Chenrezig, as a deity named Eka Jati. The Vajra Secret Path given by him, the Four-Branched Practice, the Three Ways of Taking to the Path, Mitra's Six Dharmas, the Three-Complete Retreat of the Mitra Jogi Tradition, the Four Unions, the Stages of the Four Purushas, the Vajra Stages of the Path, the Nine Precious Grains, the Nine Ultimates, the Meditation on Vajrasattva, etc., were all widely turned the wheel of Dharma in this place. Master Mitra did not go below Tshongdue. In Tsang's Tshongdue Gurmo, when starting to explain the four lineages of Yuthokpa, It rained Arura. As proof of Yuthokpa, the god Brahma offered Arura as big as the palms of his hands joined together. The Kashmiri Pandit also stayed in Tshongdue Gurmo for about half a month, teaching the Dharma of Sutra and Tantra. He said that there was no way to do without preliminary practices, so he composed a concise practice. Later, he composed a more detailed one in Nar Slagmo Cher. Pandit Buddha Shri was invited to Tshongdue Gurmo and taught many scriptures. He went to Gyangong Temple and performed divination and other activities. In the Water Male Rat year, when Dharma Lord Buton was twenty-three years old, for some purpose, he was specifically called Khenchen Drakpa Zhonnu Palsangpo.