Tibetan
ཉིས་རིམ། རྒྱ་ཕིབས་རྩེ་མོ་ལྔ་ལ་གསེར་ཏོག །རྟེན་གཙོ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད། དུས་མཆོད་པྲ་ཏི་ཧ་ར་བཙུགས་སོ། །པེ་ཙའི་སྲས་གསལ་རབ་དང་མཆོག་རབ་གཉིས། སྲས་རབ་ཀྱི་སྲས་གསུམ་གྱི་མཐའ་ཆུང་ཆོས་ཀྱི་གྲགས་པས་སྨན་ལུང་ལྷ་ཁང་ གི་ཁྱམས་དང་སྒོ་ཁང་བརྩིགས། དེས་བསེ་ཕུག་གི་ཀུན་དགའ་རྭ་བ་བཞེངས་ཤིང་བྱམས་མཆོད་བཙུགས། པེ་ཙའི་སྲས་གསལ་རབ་ཀྱི་སྲས་གསུམ་གྱི། གཅེན་རྒྱལ་བའི་བློ་གྲོས་ཀྱི་སྲས་མཆེད་གཉིས་ལས་ཆེ་བ་བསོད་ནམས་རྒྱལ་མཚན་གྱིས་བལ་པོར་ཕམ་མཐིང་བ་འཇིགས་མེད་གྲགས་པས། (དཔལ་ན་རོ་པ་ཆེན་པོས་བདེ་མཆོག་དང་དགྱེས་རྡོར་བཀའ་བབས་པའི་སློབ་མ་ཕམ་མཐིང་པ་སྐུ་མཆེད་བཞིའི་ཆེ་བ་ཡིན་སྟེ་ལོ་བཅུ་གཉིས་འབྲལ་མེད་དུ་ན་རོ་པ་སྟེན་པ་ཡིན། དེའི་འོག་ཕམ་མཐིང་པས་ན་རོ་པ་ལོ་དྲུག་བསྟེན། དེའི་འོག་ཕམ་མཐིང་པས་ན་རོ་པར་ལོ་གསུམ་བསྟེན།) དགྱེས་རྡོར་ཡབ་ཡུམ་བཀའ་བརྒྱུད་གསུམ་འགྲེལ་པ་བཅོ་ལྔ། གཞན་ཡང་བདེ་མཆོག་སོགས་གདམས་པ་ཁྱད་པར་ཅན་མང་དུ་བཀའ་བབས་པས་ལྷུག་པར་གནང་ཞིང་བསྒྱུར་བས་བདེ་མཆོག་དཔྱལ་འགྱུར་དུ་གྲགས། སྨན་ལུང་དུ་དངུལ་གྱི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་སྐུ་གར་བུ་མི་ཚད་ཙམ་བཞེངས་སོ། །བླ་མ་ཆེན་པོ་བསོད་ནམས་རྒྱལ་མཚན་གྱི་སྲས་བླ་མ་ཀུན་དགའ་རྡོ་རྗེ་ནི་རྒྱ་གར་པཎ་ཆེན་གནས་ལྔ་རིག་པ་པཎྜི་ཏ་ཨ་མ་ར་ཙནྡྲ། སུ་ཀ་ཤྲཱི་བྷ་དྲ་ལ་སྒྲ་ཚད། དགྱེས་རྡོར་བདེ་མཆོག་དང་དུས་འཁོར་སོགས་རྒྱུད་འགྲེལ་མང་པོ་གསན། ཁྱད་པར་བླ་མ་ཧ་ངུ་དཀར་པོ་ལ་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མའི་བྱིན་རླབས་གཞུང་དྲུག་སྦྱིན་བསྲེག་དང་བཅས་གདམས་པ་ཞུས་གྲུབ་པས་ཡི་དམ་ཞལ་གཟིགས། དངོས་གྲུབ་གནང༌། གནས་སྨན་ལུང་གི་ས་ཡུལ་ལུང་བསྟན། བླ་མ་ཧ་ངུ་མཉེས། གསུང་གི་རྟེན་དུ་ཕག་མོའི་སྐོར་གྱི་རྒྱ་དཔེ་གནང༌། སྐུའི་རྟེན་དུ་ ཕག་མོའི་སྐུ་ཐང་གནང༌། དམ་ཚིག་མི་འབྲལ་བའི་རྟེན་དུ་ཐོད་སྐུ། རུས་རྒྱན། ཏིང་ཤག་སོགས་བྱིན་རླབས་ཀྱི་དམ་ཚིག་གནང༌། སླར་ཡང་ལུང་ཡང་བསྟན། དཔྱལ་པ་ཀུན་དགའ་རྡོ་རྗེ་པཎྜི་ཏ་སྟོང་ཉིད་ཏིང་འཛིན་བོད་ལ་གདན་དྲངས། ཁྱད་པར་སྨན་ལུང་དུ་གཞི་ཕབ་སྟེ་གསང་སྔགས་ཀྱི་ཆོས་སྐོར་མང་པོ་དང་མན་ངག་མང་པོ་ཞུས་ཤིང་བསྒྱུར་བ་ཤིན་ཏུ་མང་བར་ཡོད་རྣམས་ལ་དཔྱལ་བ་ཀུན་དགའ་རྡོ་རྗེའི་འགྱུར་དང་དཔྱལ་བའི་ཆོས་སྐོར་ཞེས་ཡོངས་སུ་གྲགས་སོ། །བླ་མ་ཀུན་དགའ་རྡོ་རྗེའི་སྲས་བླ་མ་ཀུན་དགའ་གྲགས་རྒྱ་གར་ཡུལ་དབུས་ལ་བྱོན། པཎ་ཆེན་མཁས་དགུའི་ཞབས་པད་ལ་གཏུགས། ལོ་བཅུ་གསུམ་བཞུགས། བོད་ལ་བྱོན་ཁར་རི་བྱ་རྐང་(དགྲ་བཅོམ་པ་འོད་སྲུང་ཆེན་པོའི་སྐུ་གསུང་བཞུགས་པའི་རི་བྱ་རྐང་དང་ཐོགས་མེད་ཀྱི་ལོ་བཅུ་གཉིས་པ་བྱམས་པ་སྒྲུབ་པའི་རི་བྱ་རྐང་དང་གཅིག་གོ) དུ་བླ་མ་དང་མཁའ་འགྲོ་ལ་ཚོགས་མཆོད་ཕུལ་གསོལ་བ་བཏབ། བཞིན་བཟང་དམ་པ་ཡིད་འོང་མ། །སྔོ་བསངས་རུས་སོགས་རྒྱན་གྱིས་སྤྲས། །སྐྲ་བཟང་གཟུགས་དང་ལང་ཚོར་ལྡན། །ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོ་དངོས་དང་མཇལ། །སྒྲུབ་པ་བྱས་ན་ཕུན་སུམ་ཚོགས། །སྒྲུབ་པའི་གནས་སུ་སྨན་ལུང་མཆོག །ས་ཡུལ་མཆོག་ཉིད་དེ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་གནས་ལུང་བསྟན་ནོ། །བླ་མ་ཀུན་དགའ་རྡོ་རྗེའི་དྲག་པོ་རྩལ་གྱིས་རྒྱ་གར་དུ་པཎྜི་ཏ་བྲམ་ཟེ་དཔལ་འཛིན་(པཎྜི་ཏ་ག་ཡ་དྷ་ར་དང་ཆོས་སྐབས་གཅིག་ཏུ་གསན། འགོས་ཁུག་པ་ལྷས་བཙས་ཀྱི་གསང་འདུས་གསན་པའི་བླ་མ་ནག་ ཆུང་དེ་ཡིན།) ལ་ནག་པོ་ཞབས་ཆུང་བ་སོགས་མང་བར་བསྟེན་ནས་ལོ་བཅུ་གཉིས་བཞུགས། དགྱེས་པ་རྡོ་རྗེའི་རྒྱུད་འགྲེལ་བསྒྱུར་བས་ན་དཔྱལ་འགྱུར་དུ་གྲགས་སོ། །བླ་མ་ཀུན་དགའ་རྡོ་རྗེའི་སྲས་གསུམ་གྱི་གཅེན་བླ་མ་དམ་པ་ལོ་ཙཱ་ཀུན་དགའ་གྲགས་ཀྱི་སྲས་ལྔའི་བར་པ་དཔྱལ་ལོ་ཆོས་བཟང་གིས་རྒྱ་གར་དུ་པཎ་གྲུབ་མང་པོ་བསྟེན། ཆོས་མང་པོ་གསན། རྒྱ་གར་གྱི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་དང་མཁས་པ་རྣམས་ཀྱི་བཀའ་ནན་ལྗི་བས་རྒྱ་གར་དུ་བཞུགས་པར་ཐག་བཅད་སྐབས། འཕགས་པ་རིན་ཆེན་དབང་ཕྱུག་གི་ཞལ་དངོས་སུ་གཟིགས་ཤིང༌། གནས་མཆོག་ཐར་པ་འདེབས་པར་བསྟན་པ་ནི། རྒྱ་གར་ཡུལ་དུ་དེ་ཙམ་གྱི། །ཆོས་ཚིག་དོན་ཆ་ལ་ངེས་ཐོབ་པས། །ད་འདི་རུ་མ་སྡོད་བྱང་ཕྱོགས་སོང༌། །དབྱིངས་ཐར་པ་ཆེན་པོ་གྲོང་ཁྱེར་དུ། །ཐར་པ་ཆེན་པོའི་ཐེམ་སྐས་ཚུལ། །ཀྱེ་འགྲོ་བ་དཔག་མེད་ཐར་པར་འགྲོ། །བསྟན་དང་འགྲོ་བའི་དོན་དུ་དེ་ཆེའོ། །ས་གང་ཡིན་གནས་བཞིའི་ཅོད་པཎ་མཛེས། །ཞེས་དགོན་གནས་བར་པའི་མིང༌། རྒྱ་ནག་ཡུལ་བསྟན་པ་དང་འགྲོ་བ་ལ་ཕན་པ་རྒྱ་ཆེན་པོར་འགྱུར་བའི་ལུང་བསྟན་ཐོབ་ཅིང༌། རྒྱ་གར་གི་པཎ་གྲུབ་རྣམས་ལ་དབང་དང་གདམས་ངག་ཟབ་མོ་ཐོབ། རྒྱ་གར་དུ་ལོ་བཅུ་གཉིས་བཞུགས། བོད་དུ་ཐར་པ་འདི་རི་ཁྲོད་ཀྱི་ཚུལ་དུ་ལུང་བསྟན་ལྟར་བཏབ་བོ། །ཁ་ཆེ་པཎ་ཆེན་སྤྱན་དྲངས་ནས་པཎ་ཆེན་ཤཱཀྱ་ཤྲཱིས་(ཁ་ཆེ་པཎ་ཆེན་ཤཱཀྱ་ཤྲཱི་བྷ་དྲ་ལ་བོད་དུ་སློབ་མ་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པའི་བཀའ་ཟབ་མོ་བབས་པ་ནི། ས་པཎ་ལ་ཚད་མའི་ བཀའ་བབས། བྱང་རྡོར་རྣམ་གཉིས་ལ་འདུལ་བའི་བཀའ་བབས། ཁྲོ་ལོ་བྱམས་པ་དཔལ་ལ་མན་ངག་གི་བཀའ་བབས། དཔྱལ་ལོ་ཆོས་བཟང་
Chinese
第二层。五峰琉璃瓦顶上有金顶。主供尊胜佛（རྣམ་པར་སྣང་མཛད།）。设立时供法会。贝扎之子萨饶和乔饶二人。萨饶之子三人的小儿子曲吉扎巴修建了曼隆寺的走廊和门房。他建造了贝普的根嘎绕瓦，并设立了慈氏供养。贝扎之子萨饶的三个儿子中，长子嘉瓦洛哲的两个儿子中，年长的索南坚赞在尼泊尔让帕亭巴·吉美扎巴（伟大的那若巴授予胜乐金刚和喜金刚灌顶的弟子帕亭巴四昆仲之长，曾十二年不离那若巴。之后帕亭巴侍奉那若巴六年。之后帕亭巴侍奉那若巴三年。）喜金刚父续母续噶举三论十五部。此外，胜乐金刚等许多特殊的诀窍被慷慨地授予和翻译，因此胜乐金刚被称为“觉译”。在曼隆，建造了一尊与常人身高相当的白银金刚萨埵像。大喇嘛索南坚赞之子喇嘛根嘎多吉是印度大学者，精通五明的班智达阿玛拉旃陀罗、苏卡室利巴扎，精通声明和因明。听闻了喜金刚、胜乐金刚和时轮金刚等许多续部释论。特别是，从喇嘛哈努嘎布那里获得了金刚瑜伽母的加持，以及包括六法火供在内的诀窍，从而亲见了本尊，获得了成就。预言了曼隆的地点。喇嘛哈努感到满意。作为语之所依，赐予了关于金刚亥母的印度梵文经典。作为身之所依，赐予了金刚亥母的唐卡。作为不违誓言之所依，赐予了头盖骨、骨饰、磬等加持的誓言物。再次作了授记。将觉巴·根嘎多吉班智达，空性三摩地迎请至藏地。特别是在曼隆奠定基础，听闻并翻译了许多密宗法类和诀窍，因此所有这些都被广泛称为“觉巴·根嘎多吉的译作”和“觉巴的法类”。喇嘛根嘎多吉之子喇嘛根嘎扎前往印度中部地区，依止了九大班智达的莲足。十年
English
Second floor. The five-peaked glazed tile roof has golden tops. The main object of worship is Vairochana. The seasonal Pratīhāra offering was established. The two sons of Peza, Salrab and Chokrab. The youngest of the three sons of Salrab, Chokyi Drakpa, built the corridor and gatehouse of Menlung Monastery. He built the Kunga Rawa of Bepuk and established the Maitreya offering. Of the three sons of Peza's son Salrab, the elder, Gyalwai Lodro's two sons, the elder Sonam Gyaltsen, in Nepal, had Pamtinpa Jikme Drakpa (the eldest of the four brothers Pamtinpa, disciples to whom the great Naropa bestowed the Hevajra and Chakrasamvara empowerments, who attended Naropa for twelve years without separation. After that, Pamtinpa attended Naropa for six years. After that, Pamtinpa attended Naropa for three years.) Fifteen commentaries on the three lineages of Hevajra, Father and Mother Tantras. Furthermore, many special instructions such as Chakrasamvara were generously bestowed and translated, hence Chakrasamvara became known as 'Dpyal translation'. In Menlung, a silver Vajrasattva statue about the size of a person was erected. Lama Kunga Dorje, the son of the great Lama Sonam Gyaltsen, was an Indian great scholar, a Paṇḍita skilled in the five sciences, Amaracandra, Sukashrībhadra, skilled in grammar and logic. He heard many tantra commentaries such as Hevajra, Chakrasamvara, and Kalachakra. In particular, he received the blessings of Vajrayogini from Lama Hangu Karpo, along with the six doctrines, fire offering, and instructions, thereby seeing the face of the yidam and receiving siddhis. He prophesied the location of Menlung. Lama Hangu was pleased. As a support for speech, he gave Indian Sanskrit texts on the subject of Vajravarahi. As a support for body, he gave a Vajravarahi Thangka. As a support for inseparable samaya, he gave a skull cup, bone ornaments, cymbals, etc., as blessed samaya objects. Again, he prophesied again. Dpyalpa Kunga Dorje Paṇḍita, the Samadhi of Emptiness, was invited to Tibet. In particular, he established a base in Menlung and heard and translated many secret mantra dharma cycles and instructions, so all of these became widely known as 'the translations of Dpyalpa Kunga Dorje' and 'the dharma cycles of Dpyal'. Lama Kunga Drak, the son of Lama Kunga Dorje, went to central India and relied on the lotus feet of the nine great Paṇḍitas. Ten years
Chinese
三尊（指佛像、佛经、佛塔）安住于此。去往藏地之前，在日鸟足山（此处有阿罗汉大迦叶的圣身和圣语，以及无著的十二年弥勒修法之山日鸟足山，两者是同一个地方）向喇嘛和空行母献上会供，并祈祷。面容姣好殊胜令人心生欢喜，青蓝色骨饰等装饰庄严，秀发美好，身姿和青春具足，与智慧空行母真身相见。如果修行，就能圆满具足，修行的处所中，门隆（藏文地名）最为殊胜，此地是殊胜之地。如此授记了此地。喇嘛贡噶多吉以猛烈的威力，在印度依止了班智达婆罗门吉祥持（与班智达嘎雅达拉同时听法，也是果库巴拉杰所依止的听闻密集金刚的喇嘛纳琼）。依止了黑足小尊者等众多上师，住了十二年。因为翻译了喜金刚续的注释，所以被称为“达擦译师”。喇嘛贡噶多吉的三个儿子中的长子，喇嘛丹巴译师贡噶扎的五个儿子中的第二个儿子，达擦洛·曲桑在印度依止了众多班智达，听闻了众多佛法。由于印度的大国王和学者们的一再请求，他决定留在印度。这时，他亲眼见到了圣者仁钦旺秋，并被告知要建立殊胜的解脱之地：“在印度，你已经完全掌握了如此多的佛法词句和意义，现在不要留在这里，去北方吧。在空性大解脱之城，有通往大解脱的阶梯。唉！无数众生将获得解脱。为了佛法和众生的利益，这是非常重要的。无论何处，都是四处圣地的顶饰。”这是寺院中间位置的名字。他获得了授记，说在中国（汉地）弘扬佛法和利益众生的事业将变得非常广大。他从印度的班智达们那里获得了灌顶和甚深口诀。他在印度住了十二年。在藏地，他按照授记，以隐修的方式建立了塔巴寺。迎请了克什米尔班禅，班禅释迦室利（克什米尔班禅释迦室利巴扎在藏地获得了成为最殊胜弟子的甚深教言，萨迦班智达获得了量论的教言，绛多尔南二人获得了律藏的教言，赤洛绛巴华获得了窍诀的教言，达擦洛·曲桑
English
Three presences (referring to Buddha images, scriptures, and stupas) reside here. Before going to Tibet, at Ri Bhya Kang (where the holy body and speech of Arhat Mahakashyapa reside, and the mountain where Tokme practiced Maitreya for twelve years, both being the same place), he offered a Ganachakra to the lamas and dakinis and prayed. A beautiful and virtuous face brings joy, adorned with turquoise bone ornaments, with beautiful hair, possessing form and youth, he met the actual Wisdom Dakini. If one practices, one will be complete and perfect. Among the places for practice, Menlung (a Tibetan place name) is the most supreme, this place is a supreme place. Thus, the place was prophesied. Lama Kunga Dorje, with fierce power, relied on the Pandit Brahmin Paladin in India (he listened to the Dharma at the same time as Pandit Gayadhara, and was also the Lama Nagchung who listened to the Guhyasamaja from Gokukpa Lhaje). He relied on many masters such as the Black-Footed Little One and stayed for twelve years. Because he translated the commentary on the Hevajra Tantra, he is known as "Datsa Translator." The eldest of the three sons of Lama Kunga Dorje, the second son of Lama Dampa Lotsawa Kunga Drak's five sons, Datsa Lo Chosang, relied on many Pandits in India and listened to many teachings. Due to the repeated requests of the great king and scholars of India, he decided to stay in India. At this time, he directly saw the face of the Holy Rinchen Wangchuk and was told to establish a supreme place of liberation: "In India, you have completely mastered so many Dharma words and meanings, now do not stay here, go north. In the city of Emptiness Great Liberation, there is a ladder to Great Liberation. Alas! Countless beings will attain liberation. For the benefit of the Dharma and beings, this is very important. Wherever it is, it is the crest jewel of the four holy places." This is the name of the middle position of the monastery. He received a prophecy that the work of propagating the Dharma and benefiting beings in China (Han land) would become very extensive. He received empowerments and profound instructions from the Indian Pandits. He stayed in India for twelve years. In Tibet, he established Tarpa Monastery in a retreat-like manner according to the prophecy. He invited the Kashmiri Panchen, Panchen Shakya Shri (Kashmiri Panchen Shakya Shri Bhadra received profound teachings in Tibet to become the most supreme disciple, Sakya Pandita received the teachings on Pramana, Jangdor Nam received the teachings on Vinaya, Trolo Jampa Pal received the teachings on pith instructions, Datsa Lo Chosang