Tibetan
ག་ཚུལ་ཁྲིམས་འཁྲུངས་ཡུལ་མྱང་སྟོད་མང་རབ་པ་ཡིན་ནོ། །དགེ་བཤེས་དོལ་པ་ཆེན་པོས་ཀྱང་དགའ་སྡོང་དུ་ཕེབས། རྒྱ་འདུལ་བ་འཛིན་པ་དབང་ཕྱུག་ཚུལ་ཁྲིམས་ལ་འདུལ་བ་མཐིལ་ཕྱིན་པ་བསླབས། མདོ་རྩ་ཐུགས་ནས་བཏོན། ཟུར་ཆད་པ་ཡང་མཛད། རྒྱ་འདུལ་བ་འཛིན་པ་བརྩོན་འགྲུས་འབར་ གྱིས་ཀྱང་དང་པོར་སོག་འདུལ་འཛིན་ཚུལ་ཁྲིམས་བླ་མ་བསྟེན། བར་དུ་དགའ་སྡོང་དུ་ཕེབས། རྒྱ་འདུལ་འཛིན་བསྟེན། མཐའ་མར་རྨ་ཚོ་བྱང་རྡོར་བསྟེན་ནོ། །སྟེང་ལོ་ཙཱ་བ་ཚུལ་ཁྲིམས་འབྱུང་གནས་དགུང་ལོ་བཅོ་ལྔ་ལ་པ་སྣམ་དགའ་སྡོང་དུ་རྒྱ་འདུལ་འཛིན་ལ་རབ་ཏུ་བྱུང༌། བཅུ་དགུ་ལ་དགའ་སྡོང་དུ་རྒྱས་མཁན་པོ་མཛད་ནས་བསྙེན་རྫོགས་སྒྲུབ་སྐབས་སུ་དགའ་སྡོང་གི་བྱམས་པས་ཁྱོད་རྒྱ་གར་ལ་སོང་དང་བསྟན་པ་དང་འགྲོ་བ་ལ་ཕན་ཆེའོ་ཞེས་གསུང་བྱོན་པ་ལྟར་རྒྱ་གར་དུ་ཕེབས། སྤྱིར་ཆོས་ཚུལ་མཐའ་དག་ལ་བྱང་ཆུབ་པར་ཐུགས་སུ་ཚུད་པར་མཛད་ཅིང༌། ཁྱད་པར་རྒྱ་གར་ཤར་ནུབ་གུང་གསུམ་ལ་ཆུ་བོ་ལྟར་མྱུལ་བར་མཛད། བསྟན་པའི་འཁུར་ཆེན་ཕྲག་པར་བཞེས་པའི་དཀའ་བ་བརྒྱ་ཕྲག་དང་དུ་བླངས་དེ་རྒྱལ་བའི་བཀའ་འགྱུར་རོ་ཅོག་གི་ལུང་རྒྱུན་ལེན་པར་མཛད་ནས་བོད་ཡུལ་དུ་སྤེལ་བས། ད་ལྟ་བཀའ་འགྱུར་གྱི་ལུང་བཞུགས་པ་དེ་སྟེང་ལོའི་བཀའ་དྲིན་ནོ། །དེ་ནས་བྱམས་པའི་སྐུ་འདི་ཐོག་སྔ་མོ་ནས་དགའ་སྡོང་ན་བཞུགས་པར་སེམས་སོ། །དགའ་སྡོང་གི་བྱམས་པ་རྒྱ་གར་ཤར་ལི་རྩོད་བྲལ་གྱི་བྱོན་ལེགས་པ་བྱིན་རླབས་ཀྱི་གཟི་འོད་འཕྲོ་བ་འདིའི་ལོ་རྒྱུས་ཟུར་ན་ཡོད། གངས་ཅན་ཡོངས་ལ་གྲགས་པའི་མཁས་པ་ཆེན་པོ་དབྱར་ཉི་མ་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་དགའ་སྡོང་གི་མཁན་པོ་མཛད་ནས་འཆད་ཉན་རྒྱ་ཆེན་པོའི་ཆོས་འཁོར་བསྐོར་བ་མཛད་པ་ཡང་དགའ་སྡོང་འདི་ཉིད་ཡིན་ནོ། །དབྱར་ཉི་ལ་སྣར་ཐང་པ་རིགས་རལ་གྱིས་གསན་པ་རྒྱ་ཆེན་པོ་ མཛད་པ་དང༌། ཐུགས་གཉེར་ལ་ཤིན་ཏུ་བརྩོན་པའི་ཐོས་པ་མཛད་ས་ཡང་དགའ་སྡོང་ཡིན་ཞིང༌། རིགས་རལ་ལ་འདིར་བསྙུན་མཛེ་ཡང་བྱུང་ངོ༌། །ཁ་ཆེ་པཎྜི་ཏ་ཆེན་པོའི་མཁན་བུ་ཡིན་ལ་ཆོས་ཀྱང་རྫོགས་པར་གནང་ཞིང༌། མཁན་བརྒྱུད་ཀྱི་གདན་ས་འཛིན་པ་པོ་ལྷོ་བྲག་པ་བྱང་ཆུབ་དཔལ་ཡིན་ལ་མཁན་བུ་བདེ་བ་དཔལ་བཟང་པོས་དགའ་སྡོང་དུ་དབྱར་ཉི་མ་བརྩོན་འགྲུས་ལ་ཕར་ཕྱིན་གསན་ཞིང་མདོ་ཆོག་ལེགས་པར་སྦྱངས། སྟན་གཅིག་པའི་བརྟུལ་ཞུགས་ལ་གནས་པའི་མཁན་བརྒྱུད་ཀྱི་གདན་ས་བཟུང༌། མཁན་པོ་བདེ་བ་དཔལ་འདི་ལ་བྱ་ཆད་ཁ་བ། སེ་སྤྱིལ་ལས་རིམ་བརྒྱུད་སློབ་དཔོན་ཡོན་ཏན་དཔལ་དེས་མཁན་པོ་བདེ་བ་དཔལ་ལ་བློ་སྤྱོང་དོན་བདུན་མའི་བཀའ་བབས་སོ། །གཏུམ་སྟཽན་བློ་གྲོས་གྲགས་ཀྱི་ཐུགས་གཉེར་མཛད་ས་ཡང་དགའ་སྡོང་ཡིན། དགའ་སྡོང་དུ་རྒྱ་འདུལ་ལ་རྭ་ལོས་འབུམ་གྱིས་སྣ་དྲངས་འབུལ་བ་དང༌། རྒྱ་སོགས་ཀྱི་ཆོས་འཁོར་བཙུགས་སོ། །མཁས་གྲུབ་མང་པོས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་གནས་དགའ་སྡོང་གཙུག་ལག་ཁང་དུ་དཔལ་ལྡན་བླ་མ་བསོད་ནམས་རྒྱལ་མཚན་དཔལ་བཟང་པོའི་མཁན་པོ་མཁྱེན་བརྩེའི་དབང་ཕྱུག་ཉ་དབོན་དུ་གྲགས་པས་སློབ་དཔོན་མཛད། གྲུབ་ཆེན་ཀུན་བློ་དགུང་ལོ་བརྒྱད་པ་ལ་རབ་ཏུ་བྱུང༌། ས་ཧོར་ཡོན་མཆོད་ཀྱིས་བོད་ཁྲི་སྟོང་ལ་སོགས་བཅས་པ་ནི། ཁྲི་སྟོང་རྐང་གྲངས་ཅུང་ཟད་ནི། ཞེས་དབུས་གཙང་མངའ་རིས་གསུམ་ལུས་ཀྱི་རྣམ་པ་བྱས། ཡན་ལག་ཁྲི་སྐོར་བཅུ་གསུམ་ལས་གཙང་ ལ་དྲུག །དབུས་ལ་དྲུག་གཙང་མིན་དབུས་མིན་ལ་ཁྲི་སྐོར། ཁྲི་སྐོར་རེ་རེ་ལ་ལྷ་སྡེ་སྟོང་སྐོར་བཞི་ཡོད། ཁྲོ་ཕུ་བ། སྣར་ཐང་པ། བར་སྡིངས། དཔལ་སྡིང་དང་གྲང་ཕུ་ལུང་པ་གཉིས་གཅིག་ཏུ་བསྡོམས་པས་སྟོང་གཅིག །སྟོང་བཞི་སྟེ་ཆུ་ཕྱོགས་སྟོང་སྐོར་ཟེར། ཞལ་ཕྱོགས་སྟོང་སྐོར་བཞི་ནི་ཐར་པ། གནས་རྙྀང༌། དགའ་སྡོང༌། བར་ཕྱར་སྟོང་སྐོར་རེ་རེའོ། །ཞེས་དགའ་སྡོང་པ་ལ་སྟོང་སྐཽར་གཅིག་བཅས་སོ། །ཞྭ་ལུ་བའི་ཀ་བ་བཞི། གདུང་མ་བརྒྱད། བྱང་དུ་སེང་གེ་རལ་པ་ཅན་དང་དགུ། ལྕམ་བདུན་ཅུ་ཐམ་པ་ཞེས་ཡོངས་སུ་གྲགས་པའི་དགའ་སྡོང་དམ་པ་ཆོས་ཀྱི་ཀ་བ། ཀུ་རི་བྱ་སྐྱུས་ཁ་དྲག་དཔུང་པའི་ཀ་བ། གཡུས་སྒྱུ་མ་ནོར་གྱི་ཀ་བ། ནེ་སེར་མཐུའི་ཀ་བ། གདུང་མ་བརྒྱད་ནི་ཤར་དུ་ཀྱི་གྲུ་ཤ བྱར་ཚངས། ལྷོར་འོར་མུག་པ། འབྲི་མཚམས། ནུབ་ཏུ་སྡོག །བྱང་དུ་གཉན་རྗེ་འབངས་ཅོག་རོ་སྤན་ནོ། །བྱང་གི་སེང་གེ་རལ་པ་ཅན་འུ་ཡུག་གོས་སྔོན་ཅན་གྱི་ལུང་པ་ཡིན་ནོ། །མི་ཏྲ་ཛོ་ཀིས་ཤཱ་རི་པུ་ཏྲ་ལ་གསུངས་པའི་ཆོས་དྲུག་ཁྱད་པར་བཀའ་བབས་པའི་ཤཱ་རི་པུ་ཏྲའི་སློབ་མ་མི་ཉག་གྲགས་པ་རིན་ཆེན་གྱིས་དགའ་སྡོང་གི་མཁན་པོ་མཛད་ནས་བཤད་གྲྭ་རྒྱུན་རིང་བསྐྱངས་པས་བཀའ་དྲིན་འདི་མཆོག་ཏུ་ཆེའོ། །སྟག་གཟིག་གི་བྲག་ལ་སློབ་དཔོན་པད་མའི་སྒྲུབ་ཕུག་བྱིན་རླབས་ཅན་ཡོད། པ་སྣམ་གྱི་ལྷོ་བརྒྱུད་ནས་ཀརྨ་པ་རང་བྱུང་རྡོ་རྗེའི་སྒྲུབ་པ་མཛད་པའི་ གཟིམ་ཕུག་ཐར་པའི་གོང་ཙམ་ན་སྤོ་ཐོ་ལེ་ཡོད་དོ། །སྤྱིར་པ་སྣམ་ལུང་པའི་ས་ཁོངས་ན་རི་བཀྲ་ཤིས་པ་བརྒྱ་རྩ། ཆུ་མིག་རྟགས་མཚན་ཅན་བརྒྱ་རྩ། ཤིང་སྣ་བརྒྱ་རྩ། རྩྭ་སྣ་བརྒྱ་རྩ། དགོན་པ་བརྒྱ་རྩ་
Chinese
ག་ཚུལ་ཁྲིམས་的出生地是娘堆芒饒巴。格西多波欽波也曾前往噶東。向印度持律者旺秋次成學習了完整的律藏。從心中背誦《根本說一切有部律》。也作了補充。印度持律者策程巴爾 也首先依止了蒙古持律者次成喇嘛。中間前往噶東。依止了印度持律者。最後依止了瑪措江多。上譯師次成炯乃十五歲時在巴南噶東向印度持律者出家。十九歲時在噶東擔任住持，在受比丘戒時，噶東的強巴（彌勒佛）說：「你到印度去，對佛法和眾生有很大的利益。」於是就去了印度。總之，他精通一切佛法，特別是在印度東、西、中三個地區像河流一樣遊歷。肩負著弘揚佛法的重任，不畏艱辛，接受了無數的困難，從而獲得了所有佛經的傳承，並將其傳播到西藏。現在佛經的傳承得以保存，這都是上譯師的恩德。然後，我認為強巴佛像很早就安放在噶東了。噶東的強巴佛像是從印度東部的無諍林迎請來的，非常殊勝，散發著加持的光芒，這段歷史在別處有記載。遍及雪域的大学者夏日尼瑪策程擔任噶東的住持，廣泛地講經說法，也是在噶東。夏日尼瑪在納塘巴仁饒那裡聽聞了大量的佛法，並且非常精進地學習，聽聞佛法的地方也是在噶東，仁饒在這裡也得了麻風病。他是喀什米爾大班智達的弟子，也圓滿地接受了佛法，持有堪布傳承法座的是洛扎巴絳曲貝，他的弟子德瓦華桑在噶東向夏日尼瑪策程聽聞了《現觀莊嚴論》，並且很好地學習了《儀軌經》。他堅守一席之地的苦行，持有堪布傳承的法座。堪布德瓦華是嘉察卡瓦，從色吉開始依次傳承到堪布雲丹華。
English
Ga Tsultrim's birthplace was Nyangtod Mangrapa. Geshe Dolpa Chenpo also went to Gadong. He learned the complete Vinaya from the Indian Vinaya holder Wangchuk Tsultrim. He recited the Root Text from memory. He also made supplements. The Indian Vinaya holder Tsondu Bar also first relied on the Mongolian Vinaya holder Tsultrim Lama. In the middle, he went to Gadong. He relied on the Indian Vinaya holder. Finally, he relied on Matso Jangdor. Steng Lotsawa Tsultrim Jungne took ordination at the age of fifteen at Panam Gadong under the Indian Vinaya holder. At nineteen, he became the abbot of Gadong, and when he was about to receive the full ordination, Jampa (Maitreya Buddha) of Gadong said, "Go to India, it will be of great benefit to the Dharma and sentient beings." So he went to India. In general, he became proficient in all aspects of the Dharma, and in particular, he traveled like a river in the east, west, and central regions of India. Bearing the great burden of propagating the Dharma, he endured hundreds of hardships and received the transmission of all the Buddha's scriptures, and spread them in Tibet. Now that the transmission of the scriptures is preserved, it is all thanks to the kindness of Stenglo. Then, I think that the statue of Jampa has been enshrined in Gadong since very early. The Jampa statue of Gadong was brought from the Non-Contention Forest in eastern India, it is very special and radiates the light of blessings, this history is recorded elsewhere. The great scholar of Tibet, Yarnyima Tsondu, served as the abbot of Gadong and extensively taught the Dharma, which was also in Gadong. Yarnyima heard a great deal of Dharma from Narthangpa Rignyal, and he studied very diligently, the place where he heard the Dharma was also in Gadong, and Rignyal also contracted leprosy here. He was a disciple of the great Kashmiri Pandit, and he also received the Dharma completely, the holder of the abbot's lineage throne was Lhodrakpa Jangchub Pal, and his disciple Dewa Palsang heard the Ornament for Clear Realization from Yarnyima Tsondu in Gadong, and he also studied the Ritual Sutra well. He maintained the asceticism of staying in one seat, and held the abbot's lineage throne. Khenpo Dewa Pal is Gyacha Kawa, and the lineage was transmitted from Sechil to Khenpo Yonten Pal.
Chinese
据说堪布德瓦贝（德瓦巴拉）获得了修心七义的传承。敦尊·洛哲扎（敦尊·洛哲扎）的修持地也是嘎东。在嘎东，饶洛以十万为首，供养了征服汉地的物品，并建立了汉地等的法轮。众多智者和成就者加持的圣地嘎东寺，由吉祥上师索南坚赞巴桑布的堪布，即被称为钦哲旺秋·雅温（钦哲旺秋·雅温）的大师担任导师。成就者昆洛八岁时出家。萨霍尔的施主等将西藏的万户等分为：万户的单位是：卫藏阿里三区形成了身体的形态。十三万户中，藏区有六万户。卫区有六万户，非藏非卫区有一万户。每一万户有四千个神户。楚布巴、纳塘巴、巴顶、巴顶和章普隆巴两地合并为一千户。四千户被称为水方千户。面方千户是塔巴、涅宁、嘎东、巴雅各一千户。据说嘎东巴有一千户。夏鲁巴有四根柱子，八根栋梁，北方有带鬃毛的狮子等九个，以及七十根横梁，这就是广为人知的嘎东丹巴曲吉卡瓦（嘎东丹巴曲吉卡瓦）。库日嘉杰卡扎当奔的柱子，玉久玛诺吉的柱子，内色唐的柱子。八根栋梁分别是：东方是吉珠夏，夏仓。南方是沃穆巴，哲参。西方是多。北方是年杰昂觉罗本。北方带鬃毛的狮子是乌玉果先的隆巴。弥扎卓吉向夏日布扎讲述的六法殊胜传承，夏日布扎的弟子弥尼雅扎巴仁钦担任嘎东的堪布，长期维持讲修，恩德极大。达孜的岩石上有莲花生大师的修行洞，具有加持力。帕南的南方传承中，噶玛巴让炯多吉修行的禅房在塔巴的上方，有波托莱。
English
It is said that Khenpo Dewa Pal (Dewapala) received the transmission of the Seven Points of Mind Training. Duntön Lodrö Drak's (Duntön Lodrö Drak) place of practice was also Gadong. In Gadong, Ra Lotsawa, led by a hundred thousand, offered items for subduing the Han region, and established Dharma wheels of the Han region and others. Gadong Monastery, a sacred place blessed by many scholars and accomplished ones, was where the master Khenchen Wangchuk Nyawön (Khenchen Wangchuk Nyawön), the Khenpo of the glorious Lama Sonam Gyaltsen Palsangpo, served as the teacher. When the great accomplished one Künlo was eight years old, he was ordained. The patrons of Sahor and others divided Tibet into myriads of households, etc., as follows: The unit of myriad households is: Ü-Tsang and Ngari formed the shape of a body. Out of the thirteen myriad households, Tsang had six. Ü had six, and the non-Tsang, non-Ü region had one myriad households. Each myriad households had four thousand deity households. Tropu-pa, Narthang-pa, Bar Ding, Pal Ding, and Trangpu Lungpa were combined into one thousand households. The four thousand households are called the water-side thousand households. The face-side four thousand households are Tarpa, Nyenye, Gadong, and Bar Phyar, each with one thousand households. It is said that Gadong-pa had one thousand households. Shalu-pa had four pillars, eight beams, nine including the lion with a mane in the north, and seventy crossbeams, which is the well-known Gadong Dampa Chökyi Kawa. The pillar of Kuri Jyakyu Khadrak Dungpen, the pillar of Yügyu Manorji, the pillar of Neser Tang. The eight beams are: In the east, Kyi Dru Shya, Shar Tsang. In the south, Örmukpa, Dritsham. In the west, Do. In the north, Nyen Je Angchok Ro Ben. The lion with a mane in the north is the Lungpa of Uyuk Göngön. Mitra Joki's transmission of the six special Dharmas spoken to Shariputra, Shariputra's disciple Minyak Drakpa Rinchen served as the Khenpo of Gadong and maintained the teaching monastery for a long time, so this kindness is extremely great. On the rock of Takzik, there is the blessed practice cave of Guru Padmasambhava. In the southern lineage of Panam, the meditation chamber where Karma Pakshi Rangjung Dorje practiced is above Tarpa, and there is Poto Le. In general, in the area of Panam Lungpa, there are a hundred auspicious mountains, a hundred springs with signs and symbols, a hundred kinds of trees, a hundred kinds of grasses, and a hundred monasteries.