Tibetan
་པས་སྒ་གདོང་ཡང་ཟེར། པ་སྣམ་དགའ་སྡོང་བསྟན་པ་སྔ་དར་གྱི་དགོན་གནས་ཁྱད་པར་ཅན་བྱིན་རླབས་ཀྱི་གཟི་འོད་འཕྲོ་བའི་གནས་གཞི་ཡིན་ཏེ་རྒྱལ་པོ་ཁྲི་སྲོང་ལྡེའུ་བཙན་(ཁྲི་སྲོང་གི་ཡབ་མེས་ཨག་ཚོམ་གྱི་དུས་ཡིན་པ་རྒྱལ་རབས་ཁུངས་ན་ཡོད།) གྱི་སྐབས་སློབ་དཔོན་སངས་རྒྱས་གསང་བ་གངས་ཏི་སི་ན་བཞུགས་དུས་རྒྱལ་པོ་ཁྲི་སྲོང་ལྡེའུ་བཙན་གྱིས་སློབ་དཔོན་སངས་རྒྱས་གསང་བ་སྒྲུབ་པ་མཛད་ཅིང་བཞུགས་པ་གསན་ནས་སྤྱན་འདྲེན་(དང་པོ་སློབ་དཔོན་སངས་རྒྱས་ཞི་བ་གཉིས།) ལ་བརྫངས་པས། (སྤྱན་འདྲེན་མི་གཉིས་ལ་ཡང་པཱ་ཚབ་ལོ་ཙཱ་བ་ཡོད་དོ། སློབ་མ་བྱོན་པར་ཆོས་རྣམས་སློབ་དཔོན་སངས་རྒྱས་གསང་བའི་དྲུང་དུ་བསྒྱུར་ནས་རྒྱལ་པོ་ལ་སྐྱེས་སུ་བསྣམས་བྱོན་པ་ཡིན། ཕྱི་ནང་གཉིས་ཀྱི་ལག་ལེན་མང་པོ་ཀུན། །གཅིག་ཀྱང་མ་ལུས་དགོས་པ་ཐམས་ཅད་བརྫངས། །གཟིགས་རྟོགས་མཛོད་ལ་གཞན་ལ་ཤོ་རེ་རེ། །ཞེས་བང་ཆེན་གཉིས་ལ་ཕྱི་ནང་གཉིས་ཀྱི་དབང་གདམས་པ་རྣམས་གསུངས་ཤིང༌། ཆོས་རྣམས་བསྒྱུར་ཟེར་བས་བོད་ཀྱི་དཔེ་དང་དབང་གདམས་པ་ཆོས་དང་བཅས་རྒྱལ་པོ་དང་རབ་བྱུང་དགེ་བཤེས་རྣམས་ལ་སྐྱེས་སུ་ཕུལ་བ་ཡིན་ཞིང༌། དེ་ལྟ་བུའི་དབང་ཆེན་གཉིས་ཀྱི་གཙོ་བོ་པཱ་ཚབ་ལོ་ཙཱ་བ་ཚུལ་ཁྲིམས་བཟང་པོ་ཡིན།)སློབ་དཔོན་གྱི་གསུང་ལས། ཡས་ཀྱི་ས་གནས་བདག་འདྲ་སྤྱན་འདྲེན་པ། །སྐུ་གཉེར་ལགས་ཏེ་བདག་ལ་དབང་མ་མཆིས། །འཕགས་པ་འཇམ་དཔལ་ཞལ་ནས་བོད་ཡུལ་དུ། །ཁྱོད་ཀྱིས་ཕྱིན་ན་སྲོག་དང་བྲལ་བར་གསུངས། །བདག་ལ་དབང་མེད་ཁྲི་ལན་སྐྱེས་ལན་དུ། །མན་ངག་ཡོ་ག་ཨ་བ་ཏ་ར་བརྫངས། །བང་ཆེན་མི་གཉིས་པོ་ཡི་བརྩེ་ལན་དུ། །མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པ་ཡི་ཏན་ཏྲ་བཤད། །ཕྱི་ནང་གཉིས་ཀྱི་ལག་ལེན་མང་པོ་ཀུན། །གཅིག་ཀྱང་མ་ལུས་དགོས་པ་ཐམས་ཅད་བརྫངས། །གཟིགས་རྟོགས་མཛོད་ལ་གཞན་དུ་ཤོ་རེ་རེ། །སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་ཚད་རྣམ་པར་བཞུགས་པ་རྒྱུད་ཀྱི་དོན་ལ་འཇུག་པ་རྡོར་དབྱིངས་སྒྲུབ་ཐབས་དང༌། རྣམ་སྣང་མངོན་བྱང་བསྡུས་དོན། བསམ་གཏན་ཕྱི་མའི་འགྲེལ་པ་དང་གསུམ་བསྐུར། སླར་ཡང་རྒྱལ་པོས་དབས་ཐེ་ལེན་དང་སློབ་དཔོན་བྲན་ཀ་མུརྟི། དབའས་མཉྫུ་ཤྲཱི་གོ་ཆ་དང་དེ་རྣམས་ཀྱི་ལོ་ཙཱ་བ་མྱང་སྨད་དགའ་བ་སྡོང་ནས་པ་ཚབ་ལོ་ཙཱ་བ་ཚུལ་ཁྲིམས་རྒྱལ་པོས་སྤྱན་དྲངས་པ་གངས་ཏི་ སེར་བྱོན་ནས་གཙོ་བོར་སྤྱོད་རྒྱུད་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པ་ཁྲོ་བོ་དམ་པ་རྒྱན་འཕྲེང་ལུང་སོགས་གསང་སྔགས་གསར་རྙིང་མང་དུ་བསྒྱུར་ཅིང་གཏན་ལ་ཕབ་པའི་ལོ་ཙཱ་བ་མཆོག་ཏུ་གྱུ
Chinese
也叫嘎东。巴南嘎东是前弘时期一座特殊的寺院，是加持的光芒四射的地方，国王赤松德赞（赤松的祖父梅阿措姆时期，历史上有记载。）时期，当导师桑结桑瓦住在冈底斯山时，国王赤松德赞听到导师桑结桑瓦在修行，于是派遣使者（最初是导师桑结西瓦二人。）去迎请。（迎请的两个人中也有帕擦瓦译师。 学生们将佛法翻译成导师桑结桑瓦的语言后，作为礼物带给国王。内外二者的修行实践有很多，没有遗漏任何需要的东西。请您仔细观察，并分发给其他人。这样对两位使者讲述了内外二者的灌顶和诀窍。翻译佛法的意思是，将藏文的经书和灌顶诀窍，连同佛法一起，作为礼物献给国王和出家的格西们。像这样两位大德的主尊是帕擦瓦译师楚臣桑布。）导师说：迎请像我这样的人去亚斯的地方，是侍从，我没有权力。圣者文殊菩萨亲口说，你去藏地，会丧命。我没有权力，作为千百次的礼物，送去了口诀瑜伽阿瓦达拉。为了报答两位使者的情谊，讲述了现证菩提的续部。内外二者的修行实践有很多，没有遗漏任何需要的东西。请您仔细观察，并分发给其他人。仪轨的尺度完全具备，进入续部的意义，金刚界仪轨，以及现观庄严略义，后禅定释等三部。后来国王又迎请了达特林和导师扎卡穆尔蒂，达瓦曼殊室利郭恰以及他们的译师娘麦嘎瓦东的帕擦瓦译师楚臣坚赞，他们来到冈底斯山，主要翻译和确定了行续现证菩提，忿怒尊胜妙庄严等新旧密法。
English
It is also called Gadong. Panam Gadong is a special monastery in the early propagation period, a place where the light of blessings radiates. During the reign of King Trisong Detsen (during the time of Trisong's grandfather Me Agtsom, which is recorded in history), when the teacher Sangye Sangwa was living in Mount Gangtise, King Trisong Detsen heard that the teacher Sangye Sangwa was practicing, so he sent messengers (initially the two teachers Sangye Shiwa) to invite him. (Among the two people who were invited, there was also Patshab Lotsawa. After the students translated the Dharma into the language of the teacher Sangye Sangwa, they brought it to the king as a gift. There are many practices of both inner and outer, without omitting anything that is needed. Please observe carefully and distribute to others. In this way, the two messengers were told about the empowerments and key instructions of both inner and outer. Translating the Dharma means that the Tibetan scriptures and empowerment key instructions, together with the Dharma, were presented as gifts to the king and the ordained Geshes. The main deity of these two great beings was Patshab Lotsawa Tsultrim Sangpo.) The teacher said: Inviting someone like me to the place of Yas is a servant, I have no power. The Holy Manjushri himself said that if you go to Tibet, you will lose your life. I have no power, as a gift for thousands of times, I sent the oral instruction yoga avatara. In order to repay the kindness of the two messengers, I explained the tantra of manifest enlightenment. There are many practices of both inner and outer, without omitting anything that is needed. Please observe carefully and distribute to others. The measure of the ritual is fully equipped, entering the meaning of the tantra, the Vajradhatu ritual, as well as the Abhisamayalankara concise meaning, the later meditation commentary, and three other parts. Later, the king again invited Datling and the teacher Draka Murti, Dawa Manjushri Gocha, and their translator Nyangme Gawa Dong's Patshab Lotsawa Tsultrim Gyaltsen. They came to Mount Gangtise and mainly translated and determined the conduct tantra Abhisambodhi, the Wrathful Supreme Ornament Garland, and other new and old secret mantras.
Tibetan
ར་པ་པཱ་ཚབ་དེས་སློབ་དཔོན་སངས་རྒྱས་གསང་བའི་ལོ་ཙཱ་བྱས། ཆོས་ཟབ་མོ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་བསྒྱུར་བའི་ལོ་ཙཱ་བ་པ་ཚབ་(འཁྲུངས་ཡུལ་མྱང་སྟོད་སྟག་རྩེའི་ནང་སྟག་ཚལ་ནས་ཡིན། བརྒྱུད་འཛིན་གྱི་གདུང་བརྒྱུད་ད་ལྟ་ཡོད་བཞིན་པ་ཡིན་ནོ།)ཚུལ་ཁྲིམས་རྒྱལ་པོ་ཞེས་པ་བཞུགས་པའི་མཐིལ་པ་སྣམ་རྫོང་རྩེ་དང༌། ཆོས་འཆད་པའི་དགོན་པ་དགའ་སྡོང་དེ་ཡིན། དཔལ་ལྡན་བླ་མ་དམ་པས་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་སོ་སོ་ལ་གནང་བའི་ཆབ་ཤོག་ལས་བླ་མ་དམ་པ་ཉིད་དགའ་སྡོང་དུ་བཞུགས་སྐབས་ཉ་དབོན་ལ་བཀའ་ཤོག་གནང་བའི་དབུ་ན་རྒྱལ་བའི་མྱུ་གུ་བསམ་བཞིན་སྐྱེ་ཞེས་པའི་སྔོན་དུ་ཆོས་རྒྱལ་རིང་ལུགས་རྨ་མེད་གང༌། མཛད་པའི་སྙིང་པོ་བསྟན་པའི་རྩ་ལག་མཆོག །རྟེན་དང་བརྟེན་བཅས་དགའ་བའི་སྡོང་ཉིད་དང༌། །ཕྱིས་དུས་བསྟན་རྩ་འདུལ་བ་བདུད་རྩིའི་བཅུད། །གཅིག་འདུས་འཁྱིལ་བ་སླར་ཡང་དགའ་སྡོང་ཞེས། །དམ་པའི་གནས་ནས་འཕྲིན་ཡིག་ཨུཏྤ་ལ། །ལེགས་བཤད་གེ་སར་གཏམ་གྱིས་ཕྱུག་པ་ཞིག །དགེ་བཤེས་ཀུན་དགའི་གཙུག་གི་རྒྱན་དུ་སྤྲོས། །ཞེས་དང༌། བསྟན་པ་ཕྱི་དར་ལ་སོགས་འདུལ་འཛིན་ལ་འདུལ་བ་བསླབས། གཞན་ཡང་སྣེ་བོ་གྲགས་རྒྱལ་ལ་ཡང་གསན་པ་རྒྱ་ཆེར་མཛད་པའི་རྒྱ་འདུལ་བ་འཛིན་པ་ཆེན་པོ་དེས་སྨད་འདུལ་གྱི་བཤད་རྒྱུན་ཀླུ་མེས་ གཙོ་ཆེ་སྟེ་ཀླུ་མེས་རང་ལ་གཟུས་ཀྱི་ཐུག་ཅིང་ཆོས་གསན། ཁྱད་པར་ཀླུ་མེས་ཀྱི་དངོས་སློབ་གྲུ་མེར་གྱི་སློབ་མ་རླུང་སྐྱོགས་གཟུས་གསུམ་གྱི་ནང་ཚན་གཟུས་རྡོ་རྗེ་རྒྱལ་མཚན་གྱི་སློབ་མ་གསུམ་དང༌། ཁྱད་པར་སྐམ་གསལ་བའི་སྙིང་བུ་བརྟེན་པའི་རྒྱ་འདུལ་བ་འཛིན་པ་དབང་ཕྱུག་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་དགུང་ལོ་སོ་ལྔ་ནས་བརྒྱད་ཅུ་རྩ་ལྔའི་བར་ལ་འཆད་ཉན་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཁོ་ན་མཛད་པ་དགའ་སྡོང་འདི་ཡིན་ཞིང༌། གྲྭ་པ་འདུལ་བའི་བཤད་ཉན་འཕེར་བ་སྟོང་ལྷག་བྱུང་སྟེ་བོད་ཡུལ་དུ་འདུལ་བའི་བཤད་གྲྭ་རྣམས་དང་འདུལ་འཛིན་གསེར་རིའི་ཕྲེང་བ་ལྟ་བུ་བྱོན་པ་རྣམས་ཕལ་ཆེར་མཆེད་པའི་ས་ཡུལ་ཡང་དགའ་སྡོང་འདི་ཡིན་ཞིང༌། སློབ་མ་དེ་རྣམས་ཀྱི་ནང་ནས་མཆོག་གྱུར་ཀ་བ་བཞི་གདུང་མ་བཅུ་ལས་ཀ་བ་བཞི་ནི་རྨ་བྱ་བྱང་རྡོར། མཐའ་བཞི་འདུལ་འཛིན། (མཐའ་བཞི་འདུལ་འཛིན་ནི་མཐའ་བཞི་བརྩོན་འགྲུས་འབར་གྱི་གནས་གཞི་འུ་ཕུག་ཡིན།)མདའ་འདུལ་འཛིན། (གནས་གཞི་མདོག་ལམ་ཡིན།)ཇོ་གདན་ནག་པོ་དར་ཚུལ། (ཕྱིས་གནས་གཞི་ཡར་ལུང་ཚ་མོ་རང་ཡིན།) སོགས་གདུང་མ་བཅུ་སོགས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་བྱུང་ཞིང༌། རྒྱ་འདུལ་བ་འཛིན་པ་དབང་ཕྱུ
Chinese
惹巴巴·擦译师做了桑结隐士的译师。翻译了无数深奥佛法的译师擦（出生地在娘堆达孜的达擦，传承的血脉现在仍然存在。）名号为楚臣坚贝，居住在提巴南宗孜，讲经的寺庙就是噶东。尊贵的上师对各位善知识所赐予的信函中，上师本人在噶东居住时，赐予尼翁的信函开头写着“犹如胜者的幼苗般自然生长”，之前是纯洁无瑕的政教合一。所作的精髓是教法的殊胜根本。作为所依和能依的欢喜之树，后来成为教法根本的律藏甘露精华。聚集融合之地再次名为噶东。从神圣之地发出的书信犹如莲花。富含善说和莲须之语。作为格西衮噶的头顶庄严而装饰。等等。在教法后弘时期等，向持律者学习律法。此外，还广泛地向内邬扎嘉学习，这位伟大的印度持律者，以下部律的讲解传承，克鲁梅为主。克鲁梅亲自与祖师见面并听闻佛法。特别是克鲁梅的亲传弟子竹麦的弟子隆乔祖三者中的祖多吉坚赞的三位弟子。特别是依靠干燥清明的精髓的印度持律者旺秋楚臣，从三十五岁到八十五岁之间，仅仅进行了广泛的讲经说法，这个地方就是噶东。僧众中精通律藏讲解听闻者超过千人，在藏地，律藏的讲经院和持律者如同金山一般涌现，他们大多都源于噶东。这些弟子中，杰出者有四根柱子和十根栋梁，四根柱子是玛嘉绛多，塔孜持律者（塔孜持律者的驻锡地是邬普。），达持律者（驻锡地是多朗。），觉丹纳波达楚（后来驻锡地是雅隆擦莫。），等等，十根栋梁等不可思议的数量涌现。印度持律者旺秋
English
Rapa Patsab Translator translated the teacher Sangye Sangwa. The translator Patsab, who translated countless profound Dharmas (born in Taktsal in Nyangto Tagtse, the lineage of inheritance still exists). named Tsultrim Gyalpo, resided in Tilpa Namdzongtse, and the monastery for teaching Dharma was Gadrong. In the letters bestowed by the venerable and glorious Lama to each of the virtuous spiritual friends, when the venerable Lama himself resided in Gadrong, the letter bestowed upon Nyawon began with "Like the sprout of the Victorious One, it naturally grows," before which was the flawless dual system of religion and politics. The essence of the deeds is the supreme root of the teachings. The joyful tree, with its support and what is supported, later became the essence of the Vinaya nectar, the root of the teachings. The place of gathering and merging is again called Gadrong. A letter like a lotus flower from the sacred place. Rich in eloquent speech and pistil words. Adorned as the crown ornament of Geshe Kunga. And so on. During the later dissemination of the teachings, he learned the Vinaya from the Vinaya holders. Furthermore, he extensively listened to Newo Drakgyal, and that great Indian Vinaya holder, with the lineage of explanation of the Lower Vinaya, Kume was the main one. Kume himself met with Zushi and listened to the Dharma. In particular, among the three disciples of Drume, the direct disciple of Kume, Lung, Kyog, and Zushi, the three disciples of Zushi Dorje Gyaltsen. In particular, Wangchuk Tsultrim, the Indian Vinaya holder who relied on the essence of dryness and clarity, from the age of thirty-five to eighty-five, only engaged in extensive teaching and learning, and this place was Gadrong. More than a thousand monks became proficient in the explanation and hearing of the Vinaya, and in Tibet, the Vinaya colleges and Vinaya holders emerged like a golden mountain, and most of them originated from Gadrong. Among these disciples, the outstanding ones were the four pillars and ten beams, the four pillars being Macha Jangdor, Tazi Vinaya Holder (the residence of Tazi Vinaya Holder is Uphuk), Da Vinaya Holder (the residence is Doklam), Joden Nagpo Dartshul (later the residence was Yarlung Tsamo), and so on, and countless numbers of ten beams and so on emerged. The Indian Vinaya holder Wangchuk