Tibetan
་དུ་དོལ་པས་ཀྱང་བདེ་མཆོག་གི་རྒྱུད་དང་མན་ངག་གཉིས་ཀ་བཤད་ཅིང༌། གྲུབ་ཐོབ་ཉི་ཕུག་པས་ཀྱང་སྟག་ཚལ་དུ་རྒྱུན་རིང་བཞུགས་ནས་རྒྱ་ཆེར་གསན་ནོ། །སྟག་རྩེའི་མཁར་ཁའི་སྨོན་འགྲོར་ཟངས་དཀར་ལོ་ཙཱའི་བུ་བཞིའི་ནང་ཚན་སྨོན་འགྲོ་ལོ་ཙཱ་བ་མར་པ་རྡོ་ཡེ་འཁྲུངས་སོ། །མན་ལུང་དགོན་པ་དེ་ཐོགས་ཤིན་ཏུ་སྔ་སྟེ་ལོ་སྟོན་རྡོ་རྗེ་དབང་ ཕྱུག་གི་མཁན་བུ་ཀྱི་ཨཱ་ཙརྱ་ཡེ་ཤེས་དབང་པོའི་མཁན་བུ་ཕྱི་ཚར་བཞིའི་ནང་ཚན་མོན་བཙུན་གཡུ་སྟོན་དང༌། ཕུག་སྟོན་ཡེ་ཤེས་ཡོན་ཏན་གཉིས་ཀྱིས་མན་ལུང་བཟུང་ངོ༌། །མན་ལུང་གུ་རུའི་སྐྱེ་བ་གོང་མ་མྱང་སྟོད་སྟག་ཚལ་གྱི་མན་ལུང་པ་བཤེས་གཉེན་ཆེན་པོ་བྲན་སྟོན་མཐའ་བྲལ་བྱ་བ་མཁྱེན་པ་ཆེ་ཞིང་རྟོགས་པ་མཐོ་བ། མངོན་པར་ཤེས་པ་ཐོགས་མེད་དུ་མངའ་བ་དེའི་མནལ་ལམ་དུ་བླ་མ་ན་རོ་པ་བྱོན་པར་གཟིགས་ནས་ནང་པར་བང་ཆེན་པ་མྱང་སྨད་ཕྱོགས་སུ་བལྟར་བཏང་བས། རྗེ་མི་ཏྲ་ཆེན་པོ་བྱོན་པར་ཤེས་ནས་ཡབ་སྲས་གཉིས་ཀས་ཚོང་འདུས་མགུར་མོར་མཇལ་དུ་བྱོན། བྱིན་རླབས་དང་གདམས་པ་ཞུས་སོ། །ཡང་བྲག་སྟོན་གྱིས་ཁྲོ་ཕུ་ལོ་ཙཱ་བ་བྱམས་པའི་དཔལ་གྱི་དྲུང་དུ་བྱོན། དེ་སྐབས་པོ་ཏཱ་ལའི་ལམ་ཡིག་རྙེད་པ་ཚོགས་བྱས་རྒྱས་བཏབ་ནས་སླར་སྐྱེ་བ་རྟིང་མ་ལ་མན་ལུང་གི་དགོན་པ་དེ་བཟུང་ཞིང༌། པོ་ཊ་ལར་ཕེབས་སོ། །དེ་ལྟ་བུའི་སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོ་བྲན་སྟོན་མཐའ་བྲལ་གྱི་དགོན་པ་མན་ལུང་ཟེར་བ་གནས་གཞི་དང་བྲན་སྟོན་གྱི་དབོན་རྒྱུད་དང་བཅས་པ་ཡོད་དོ། །ཀོ་བྲག་པའི་སློབ་མ་ས་ཆེན་གྱི་ཡང་སློབ་མ་ཡིན་ཟེར། ཕོ་རོག་མདོ་སྡེ་དགོན་གྱིས་དགོན་པ་བྱ་སྐྱུང་དེར་ཁོང་རང་གི་སྐུ་བྱིན་རླབས་ཅན་ཕྱག་ན་ཚེའི་བུམ་པ་ཡོད་པ་ལས་ཆོ་འཕྲུལ་རྟ་ཟླ་ལ་ལྗང་པ་སྐྱེས་པ་ལ་ལོ་ལེགས་ཉེས་ཀྱི་བརྟག་དཔྱད་བྱེད། དཔྱལ་ལོ་ཆོས་བཟང་གཅེན་པོ་བ་སྟག་གི་སྲས་རྣམས་ཀྱི་ ཏ་དགོན་པ་ཐོགས་ཤིན་ཏུ་སྔའོ། །མཁར་ཁའི་ནང་གི་བྲག་དཀར་ལྷ་བུ་ཟེར་བ་དེ་མཆེད་གསུམ་གྱི་གདུང་རྒྱུད་ཡིན་ནོ། །སྟག་རྩེའི་མདའ་ན་བསྟན་པ་སྔ་དར་གྱི་དགོན་པ་ཁྱད་པར་ཅན་ཁྲི་རལ་གྱིས་བཏབ་པ་ཉན་ཚོའི་ལྷ་ཁང་དང༌། དགོན་པ་ཐོགས་ཤིན་ཏུ་སྔ་ཞིང༌། བྱིན་རླབས་ཅན་ནོ། །ཉན་ཚོ་དེ་ཇོ་བོ་རིན་པོ་ཆེ་ཨ་ཏི་ཤ་རྒྱ་གར་ནས་ཕེབས་གོང་ཨ་མེས་ཚོང་བཙུན་ལ་ཉན་ཚོ་ཕུལ་ནས་མཁན་བུ་ར་བློ་གྲོས་བཟང་པོ་དང་ཁམས་པ་གཉིས་ལ་ཉན་ཚོ་གཏད། རས་ངུར་སྨྲིག་བཟུང༌། ཁམས་པས་ལྕགས་མཁར་བཟུང་སྟེ་དེ་གཉིས་ལ་ར་ཚོ་དང་ཁམས་ཚོ་ཟེར་ཞིང༌། གཉིས་ཀ་ལ་
Chinese
多堆（དོལ་པོ，多堆寺的创始人）也讲述了胜乐金刚的续部和口诀。成就者尼普巴也在达擦（སྟག་ཚལ）长期居住，广泛听闻。在达孜（སྟག་རྩེ）喀喀（མཁར་ཁ）的门卓（སྨོན་འགྲོ）地方，诞生了藏噶（ཟངས་དཀར）译师的四个儿子之一，门卓译师玛巴多耶。曼隆寺（མན་ལུང་དགོན་པ）建立得非常早，洛顿多吉旺秋（ལོ་སྟོན་རྡོ་རྗེ་དབང་ཕྱུག）的堪布吉阿阇黎益西旺波（ཀྱི་ཨཱ་ཙརྱ་ཡེ་ཤེས་དབང་པོ）的堪布，外扎四人中的门尊玉顿（མོན་བཙུན་གཡུ་སྟོན）和普顿益西云丹（ཕུག་སྟོན་ཡེ་ཤེས་ཡོན་ཏན）二人执掌曼隆寺。曼隆古汝（མན་ལུང་གུ་རུ）的前世是娘堆达擦（མྱང་སྟོད་སྟག་ཚལ）的曼隆巴大善知识扎顿塔哲（བྲན་སྟོན་མཐའ་བྲལ），他智慧广大，证悟高深，拥有无碍的神通。他在梦中见到喇嘛那若巴显现，第二天派遣信使前往娘麦（མྱང་སྨད）方向探查。得知杰米扎钦波（རྗེ་མི་ཏྲ་ཆེན་པོ）已经到来，父子二人便前往琼堆古尔莫（ཚོང་འདུས་མགུར་མོ）拜见，祈求加持和诀窍。扎顿（བྲག་སྟོན）又前往卓普译师绛巴贝（ཁྲོ་ཕུ་ལོ་ཙཱ་བ་བྱམས་པའི་དཔལ）处。当时，他得到了一份布达拉宫的通行证，经过整理和扩充，在后世转世时执掌了曼隆寺，并前往了布达拉宫。像这样的大士扎顿塔哲的寺庙，被称为曼隆，拥有驻锡地和扎顿的后裔。据说科扎巴（ཀོ་བྲག་པ）的弟子是萨钦（ས་ཆེན）的再传弟子。波若多德寺（ཕོ་རོག་མདོ་སྡེ་དགོན）在嘉炯（བྱ་སྐྱུང་）寺中，有他自己的加持圣物，一个长寿宝瓶，在神变月的马月里，如果长出绿色的东西，就以此来判断年景的好坏。嘉洛曲桑（དཔྱལ་ལོ་ཆོས་བཟང་）是嘉波瓦达（གཅེན་པོ་བ་སྟག་）的儿子们的 达寺（ཏ་དགོན་པ），建立得非常早。喀喀（མཁར་ཁ）里面的扎嘎拉布（བྲག་དཀར་ལྷ་བུ）据说那是三兄弟的后裔。在达孜（སྟག་རྩེ）的下方，有前弘时期建立的寺庙，特别是由赤热巴巾（ཁྲི་རལ་）建立的年措拉康（ཉན་ཚོའི་ལྷ་ཁང），寺庙建立得非常早，而且具有加持力。年措（ཉན་ཚོ）是阿底峡尊者从印度来之前，阿美聪尊（ཨ་མེས་ཚོང་བཙུན）将年措献出，交给堪布拉洛哲桑布（ར་བློ་གྲོས་བཟང་པོ）和康巴（ཁམས་པ）二人掌管年措，穿上绛红色僧衣。康巴占据了铁城堡，因此他们两个被称为拉措和康措，两者都
English
Dolpa also explained both the Chakrasamvara Tantra and its instructions. The Siddha Nyiphukpa also stayed in Taktsal for a long time and listened extensively. In Mönkhang of Taktse, Mönlam Drö, one of the four sons of Zangkar Lotsawa, Mönlam Drö Lotsawa Marpa Doye, was born. Manlung Monastery was established very early. Mön Tsün Yutön, one of the four outer students of Khenpo Kyi Acharya Yeshe Wangpo, the Khenpo of Löton Dorje Wangchuk, and Phukton Yeshe Yönten, held Manlung. The previous incarnation of Manlung Guru was the great Khenpo Dranton Tadral of Manlungpa in Nyangtö Taktsal, who had great wisdom and high realization, and possessed unobstructed clairvoyance. In his dream, he saw Lama Naropa appear, and the next day he sent a messenger to Nyangmé to investigate. Learning that Jemi Trachenpo had arrived, the father and son went to Töngdü Gurmo to meet him and requested blessings and instructions. Dragtön also went to Khrophu Lotsawa Jampa Pel. At that time, he obtained a travel permit to the Potala Palace, which he organized and expanded. In his subsequent rebirth, he took charge of Manlung Monastery and went to the Potala Palace. Such a great being, Dranton Tadral's monastery, called Manlung, has a residence and the descendants of Dranton. It is said that the disciple of Kobragpa is a disciple of Sachen. In Jakyung Monastery of Phorok Döde Monastery, there is his own blessed object, a vase of longevity, from which green shoots grow in the horse month of the month of miracles, and the quality of the year is judged by this. Gyallo Chösang is the son of Gyenpo Watak's sons. Ta Monastery was established very early. Drakkar Lhabu inside Kharkha is said to be a descendant of three brothers. Below Taktse, there is a special monastery of the early propagation period, Nyentso Lhakhang, built by Tri Relpachen, and the monastery was established very early and is blessed. Before Jowo Rinpoche Atisha came from India, Ame Tsöngtsün offered Nyentso and entrusted Nyentso to Khenpo Lalo Drösangpo and Khampa, who wore crimson robes. Khampa occupied the Iron Castle, so the two were called Ratso and Khamtso, and both
Tibetan
ཉན་སྐོར་དུ་གྲགས་སོ། །ཉན་ཚོར་ཇོ་བོ་རྗེ་ཨ་ཏི་ཤ་ཕེབས། ཆོས་འཁོར་ཟླ་བ་གསུམ་མཛད། ཇོ་བོས་ཉན་ཚོར་ཆོས་ཟླ་བ་གསུམ་མཛད་པའི་ སྐབས་འགོས་ལོ་ཙཱ་བ་ཁུག་པ་ལྷས་བཙས་ཀྱིས་མཇལ་ནས་ཆོས་མང་བར་གསན་པས། གཙང་གི་སློབ་མའི་མཆོག་མགར་འགོས་ཡོལ་གསུམ་ཞེས་ཟེར་རོ། །ཉན་ཚོར་རྣལ་འབྱོར་པ་ཆེན་པོ་ཨ་མེས་བྱང་ཆུབ་འབྱུང་གནས་དང་མཇལ། ཇོ་བོའི་ཆིབས་པ་གསོ་བ་ནང་ལས་རྣམས་ཀྱང་བྱས་ནས་ཆོས་རྣམས་གསན། སྐུ་དང་འབྲལ་མེད་མཛད། ཇོ་བོའི་བཞེད་པ་བདེན་གཉིས་ལ་འབྲོམ་ལས་འདི་མཁས་པར་གྲགས། འབྲོམ་གྱི་རྭ་སྒྲེང་གདན་ས་ལོ་བཅུ་གཉིས་མཛད། རྭ་སྒྲེང་གི་ཁྱམས་སྨད་ཀྱི་མཁར་ལས་ལྷག་རྣམས་ཁོང་གིས་མཛད། སློབ་མ་སྟོད་ལུང་པ་རིན་ཆེན་སྙིང་པོ། ལྷབ་མི་ཆེན་པོ། དགེ་བཤེས་མང་ར་བ་སོགས་སོ། །ཉན་ཚོར་དགོན་པ་བ་འཛེང་དབང་ཕྱུག་རྒྱལ་མཚན་ཁམས་ནས་བྱོན། ཉན་ཚོར་མཇལ་ནས་དར་ཡུག་བརྒྱ་ཕུལ། ཇོ་བོའི་ཞལ་ནས་ངའི་ཟན་མི་ཟ་ན་སྒོམ་མི་སྟེར་གསུངས། དེ་ནས་བཟུང་སྟེ་ཆོས་གནས་མཛད། རྭ་སྒྲེང་གི་གདན་ས་ལོ་ལྔ་མཛད། སློབ་མ་སྒོམ་པ་བའི་བུ་བཞིར་གྲགས་པ་སོགས་བྱུང་ངོ༌། །ཇོ་བོ་ཨ་ཏི་ཤ་ཉན་ཚོ་གནས་སུ་ཕེབས་དུས་ཇོ་བོའི་ཞལ་ནས་ད་ནངས་ཐོ་རེངས་ནམ་མཁའ་ལ་ཧྲཱིཿདཀར་པོ་སྒྲ་དང་བཅས་པ་ཞིག་བྱུང༌། དེ་བཅུ་གཅིག་ཞལ་གྱི་སྐུ་ལི་མ་འདི་ལ་ཕོག །དེ་ལས་འོད་འཕྲོས། བོད་ཐམས་ཅད་འོད་ཀྱིས་ཁྱབ་ནས་དེ་བན་ཆུང་གཞོན་ནུ་གཅིག་ལ་ཕོག་པས་དེའི་སྒྱུ་ལུས་འོད་གསལ་དུ་ཤར་བ་རྨིས་གསུངས། ཉི་མ་རྩེ་ཤར་ལ་ཡོལ་ཆོས་དབང་བཙུན་ཆུང་ལོ་བཅུ་དྲུག་ལོན་པ་གཅིག་གིས་དར་ སེར་པོ་ཞིག་ཕུལ། བདག་ལ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་གདམས་པ་ཞིག་ཞུ་ཟེར་བས་ཇོ་བོ་དགྱེས་ནས་བཅུ་གཅིག་ཞལ་གྱི་སྐུ་དེ་ཡང་གནང༌། སྤྱན་རས་གཟིགས་ཀྱི་ཆོས་སྐོར་རྣམས་རྫོགས་པར་གནང༌། དེ་ནས་རང་གི་གནས་སུ་ཇོ་བོ་སྤྱན་རས་གཟིགས་ཀྱི་ཆོས་སྐོར་རྣམས་རྫོགས་པར་གནང༌། དེ་ནས་རང་གི་གནས་སུ་ཇོ་བོ་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་ཟླ་བ་གསུམ་དུ་ཞབས་ཏོག་མཛད། དེའི་ཚེ་ཚོགས་ཆོས་སུ་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་གསུངས། ལྐོག་ཆོས་སུ་ཡོལ་མཆེད་གསུམ་ལ་ཀྲྀ་ཡའི་སྒྲུབ་ཐབས་རྣམས་གསུངས། ཡོལ་གྱིས་ཇོ་བོ་ཨ་ཏི་ཤ་ལ་སྲུང་བ་ཟབ་པ་ཞིག་ཞུ་ཞུས་པས་མ་ཎི་གསུངས། དེས་མི་འོང་ཞུས་པས་མི་གཡོ་བ་གསུངས། བྱིན་རླབས་ཆེ་བ་ཞིག་ཞུས་པས་ཡི་གེ་དྲུག་པ་དང་ཞལ་བཅུ་གཅིག་པ་གསུངས། ལོ་ཙཱ་བས་མཐུ་ཆེ་བ་ཞིག་ཞུས་པས་གཤིན་རྗེ་གསུངས། སྒྲུབ་ཐག་ཉེ་བ་ཞིག་ཞུས་པས་སྒྲོལ་མ་གསུངས། ཡོལ་གྱིས་
Chinese
被称为年阔。尊者阿底峡到达年措（Nyentse）。举行了三个月的法会。尊者在年措举行了三个月的法会时，果译师库巴拉杰拜见并听闻了许多佛法，因此被称为“卫藏三贤”之首的噶、果、约三人。在年措，他拜见了伟大的瑜伽士阿美绛曲炯乃，做了尊者的马夫和内务等工作，听闻了所有佛法，与尊者形影不离。尊者认为，在二谛方面，此人比仲敦巴更精通。仲敦巴担任热振寺座主十二年。热振寺下院的所有建筑工程都是他完成的。弟子有托隆巴仁钦宁布、拉米钦布、格西芒拉瓦等。年措寺的瓦增旺秋坚赞从康区前来。拜见年措后，献上了百匹绸缎。尊者说：“不吃我的食物，就不传授禅修。” 从此以后，他便在此修行。担任热振寺座主五年。出现了被称为“贡巴四子”的弟子等。阿底峡尊者到达年措时，尊者说：“今天早上黎明时分，天空出现了一个白色的ཧྲཱིཿ（藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）字，带着声音。它击中了这尊十一面观音像。从中发出了光芒。整个西藏都被光芒笼罩，然后击中了一个年轻的僧人，我梦见他的幻身显现为光明。” 当太阳升起时，约尔曲旺尊珠，一个十六岁的年轻人，献上了一块黄色的绸缎，说：“请您赐予我大悲的教诲。” 尊者很高兴，也赐予了他那尊十一面观音像，并圆满地传授了观音菩萨的法类。之后，他将尊者迎请到自己的住所，服侍了三个月。当时，在法会上宣讲了《般若波罗蜜多》。秘密地向约尔三兄弟传授了克里亚的修法。约尔请求阿底峡尊者赐予一个深奥的守护法，尊者说了嘛呢（藏文，梵文天城体：मणि，梵文罗马拟音：maṇi，汉语字面意思：宝）。他说不行，尊者说了不动明王。请求一个加持力大的，尊者说了六字真言和十一面观音。译师请求一个威力大的，尊者说了阎魔。请求一个容易修的，尊者说了度母。约尔
English
It is known as Nyenkhor. Lord Atisha arrived at Nyentse. He held a Dharma assembly for three months. When Lord Atisha held a Dharma assembly for three months in Nyentse, Gö Lotsawa Khukpa Lhatse met him and listened to many teachings. Therefore, it is said that the best of the U-Tsang students were Gar, Gö, and Yol. In Nyentse, he met the great yogi Ame Jangchub Jungne. He also worked as Lord Atisha's horse groom and did household chores, and listened to all the teachings. He stayed inseparable from the Lord. The Lord considered him more knowledgeable than Drom in the two truths. Drom held the seat of Radreng Monastery for twelve years. He completed all the construction work of the lower courtyard of Radreng Monastery. His students were Todlungpa Rinchen Nyingpo, Lhab Mi Chenpo, Geshe Mangrawa, and others. Wazeng Wangchuk Gyaltsen, a monk from Nyentse Monastery, came from Kham. After meeting Nyentse, he offered a hundred bolts of silk. The Lord said, "If you don't eat my food, I won't give you meditation." From then on, he practiced the Dharma there. He held the seat of Radreng Monastery for five years. Students such as the famous "Four Sons of Gompa" appeared. When Lord Atisha arrived at Nyentse, he said, "This morning at dawn, a white ཧྲཱིཿ (Tibetan, Devanagari: ह्रीः, Romanized Sanskrit: hrīḥ, Literal Chinese meaning: shame) appeared in the sky with a sound. It struck this eleven-faced Avalokiteśvara statue. Light radiated from it. All of Tibet was covered in light, and then it struck a young monk, and I dreamed that his illusory body appeared as clear light." When the sun was rising, Yol Chöwang Tsunchung, a sixteen-year-old youth, offered a yellow silk cloth, saying, "Please grant me the teachings of great compassion." The Lord was pleased and also gave him that eleven-faced Avalokiteśvara statue, and fully transmitted the Dharma cycles of Avalokiteśvara. Then, he invited the Lord to his residence and served him for three months. At that time, he taught the Prajñāpāramitā at the Dharma assembly. Secretly, he taught the Kriya tantra methods to the Yol brothers. Yol asked Lord Atisha for a profound protection, and the Lord said mani (Tibetan, Devanagari: मणि, Romanized Sanskrit: maṇi, Literal Chinese meaning: jewel). He said that wouldn't do, and the Lord said Achala. He asked for a powerful blessing, and the Lord said the six-syllable mantra and the eleven-faced Avalokiteśvara. The translator asked for a powerful one, and the Lord said Yama. He asked for one that is easy to practice, and the Lord said Tara. Yol