Tibetan
་ཆེན་པོའི་ཐུགས་ཟིན་པའི་སློབ་མ་བཞི་གསུམ་བཅུ་གཉིས་བྱུང་བ་ལ་མེ་བཞི་ནག་བཞི་སྟོན་བཞི་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་ནང་ཚན་ལྷ་རྗེ་ལྕེ་སྟོན་རྒྱ་ནག་གི་སྐྱིས་མཁར་ལྷ་ཁང་དེར་སྤྱིར་རྙིང་མའི་ཆོས་དང་ཁྱད་པར་སྒྱུ་འཕྲུལ་ཞི་ཁྲོའི་དབང་རྒྱུད་བཅས་མན་ངག་དང་བཅས་བཤད་པས་སློབ་མ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ཐོན་པའི་གནས་ཁྱད་པར་བ་ཡིན་ནོ། །ལྷ་རྗེ་ལྕེ་སྟོན་རྒྱ་ནག་གི་ལོ་རྒྱུས་ཞིབ་པར་བཤད་ན་ཟུར་པོ་ཆེ་དང་ཟུར་ཆུང་པ་གཉིས་སུ་ གྲགས་པ་ལས་ཟུར་ཆུང་བའི་མིང་ཤེས་རབ་གྲགས། བྲག་རྒྱ་བོ་དགུ་འདུས་སུ་ལོ་བཅུ་བཞི་སྒྲུབ་པ་ཁོ་ན་ལ་བཞུགས་པས། མཚན་ལ་ལྷ་རྗེ་བདེ་གཤེགས་རྒྱ་བོར་གྲགས་པ་དེ་ལ་ཇོ་མོ་སྔ་མ་བཙད་མོ་དར་མ་བོ་དྷི་ལ་བཙད་ཚ་ལྕམ་སྲིང་གཉིས་འཁྲུངས། ཇོ་མོ་རྟིང་མ་མདར་ཏིག་ཇོ་བོ་ཤཱཀྱ་ཡི་ལྕམ་མོ་ཡིན་པ་ཆོས་ཉིན་པ་ལ་བྱོན་སྐབས་སུ་བླ་མ་ཟུར་ཆུང་བའི་ཇོ་མོ་ལྟར་སོང་ནས་སྲས་འཁྲུངས་པའི་མིང་ཡང་ཤཱཀྱ་སེང་གེའམ་མདའ་ཚ་ཧོར་པོ་ཡང་གྲགས་ཤིང༌། ལྷ་རྗེ་སྒྲོ་ཕུག་པ་ཆེན་པོར་ཡང་གྲགས་པ་དེ་ལ་སློབ་མ་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ཆེན་པོ་གྲྭ་ས་འཛིན་ཞིང༌། བསྟན་པ་སྐྱོང་བ། གདུགས་ཐོགས་པ་སྟོང་ཐོན་ཞིང༌། དེའི་ནང་ནས་ཀྱང་ཐུགས་ཟིན་གྱི་སློབ་མ་བཞི་གསུམ་བཅུ་གཉིས་བྱུང་བ་ལ་མེ་བཞི། ནག་བཞི། སྟོན་བཞིའོ། །མེ་བཞི་ནི་དབོན་སྟོན་ལྕགས་ཀྱུ། ཤབ་རྩེ་གསེར་བ། བྱང་སྟོན་རྡོ་རྗེ་གྲགས། གཡུ་སྟོན་ནོ། །ནག་བཞི་ནི་ལྕེ་སྟོན་རྒྱ་ནག །ཟུར་ནག་འཁོར་ལོ། མྱང་ནག་མདོ་པོ། མདའ་ནག་གཙུག་ཏོར་དབང་ཕྱུག་གོ །སྟོན་བཞི་ནི་རྒྱ་སྟོན། གྱབ་སྟོན། ཉེ་སྟོན། ཞང་སྟོན་ནོ། །ནག་པོ་བཞིའི་ནང་ནས་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པ་ལྕེ་སྟོན་རྒྱ་ནག་གི་མེས་པོ་འཕངས་བྱང་རྩོན་བྱ་བ་ཁམས་སུ་བྱོན་ནས་ཡར་ལོག་སྟེ་ཀློང་ཐང་སྒྲོལ་མའི་གཙུག་ལག་ཁང་ལ་དཔེ་བླངས་ནས་སྐྱི་མཁར་ལྷ་ཁང་བཞེངས། དེའི་སྐུ་ཚ་ལྷ་རྗེ་རྒྱ་ནག་གིས་ཤིན་ཏུ་མཁས་པར་གྲགས་པ་ཁྱུང་པོ་གྲགས་སེ། །འབན་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ། སྟག་པ་ཁ་ཆེ་རྣམས་ལ་ཕར་མངོན་དབུ་ཚད་གསན། ལྷ་རྗེ་སྒྲོ་ཕུག་ པའི་ཞབས་དྲུང་དུ་བཞུགས་སྐབས་རྒྱ་བརྩོན་སེང་དཔོན་གཡོག་གིས་རྩོད་པ་བཙུགས་དུས་རྒྱ་བརྩོན་ཕམ་པར་བྱས་པས་ལྷ་རྗེ་སྒྲོ་ཕུག་པ་ཤིན་ཏུ་མཉེས། བསྐྱེད་རྫོགས་གསུམ་གྱི་གཞུང་གདམས་ངག་སོགས་བུམ་པ་གང་བྱོ་དང༌། ཁྱད་པར་གྱི་གདམས་པ་ཟབ་མོ་གནང་བ་ཆོས་ཁ་ཚང་བས་ལོ་རྒྱུས་རྒྱུ་མཚན་ཡང་དེ་ཡིན་ནོ། །དེའི་དབོན་པོ་ལྕེ་སྟོན་ཇོ་གཟུངས་སོགས་ལྕེ་སྟོན་རྒྱ་ནག་གམ་ལྷ་རྗེ་ཁང་པའི་རྒྱུད་པ་སྐྱིན་མཁར་བ་སྒྱུ་འཕྲུལ་གྱི་དབང་བཤད་བདུད་རྩི་ཡོན་ཏན། ཕུར་པ་རྩ་བ་སོར་བཞག་དང༌། སྤྱི་ལུགས་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་རྫོགས་ལུགས་དང༌། སློབ་དཔོན་ཨ་རོའི་ཐུགས་ཀྱི་ཡང་བཅུད་རྫོགས་ཆེན་ཁམས་ལུགས་ཀྱི་ཁྲིད་དང་དེའི་སྐོར་གྱི་གདམས་ངག །རྫོགས་ཆེན་བྲམ་ཟེའི་སྐོར། སྐྱེ་ཚང་མའི་སྐོར། བདུད་རྩི་སྒྲུབ་པ་རྒྱ་ནག་གིས་མཛད་པས་སྨན་གྱི་ཕོ་བྲང་ནས་ལྷ་མོ་ཞིག་བཏོན་ནས་བྱུང་སྟེ་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་སྐོར་བ་ལན་གསུམ་བྱས་ནས་ཕོ་བྲང་ལ་ཐིམས་པ་ཀུན་གྱིས་མཐོང་བ་སོགས་གསང་སྔགས་རྙིང་མའི་རྒྱུད་ལུང་མན་ངག་གི་ཟབ་དགུ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འབྱུང་གནས་དམ་པ་སྐྱིན་མཁར་ལྷ་ཁང་དང༌། དེ་འཛིན་པའི་ལྷ་རྗེ་རྒྱ་ནག་གི་རྒྱུད་པ་འདི་རྣམས་ཡིན་ནོ། །ལྷ་རྗེ་རྒྱ་ནག་གི་རྒྱུད་པ་གུར་སྡིངས་པ་ཡིན་ཞིང༌། གཏེར་བཏོན་གུ་རུ་ཡེ་ཤེས་ཁྱུང་གྲགས་ཀྱང་དེའི་རྒྱུད་དུ་བྱོན་པ་ཡིན་ནོ། །མག་དགེ་སྡིངས་ཟེར་བའི་དགོན་པ་འདི་ཀུན་མཁྱེན་ཆོས་སྐུ་འོད་ཟེར་གྱིས་བཏབ་པ་(དགེ་སྡིངས་ཀྱི་གནས་གཞི་འདི་ཀུན་མཁྱེན་ཆོས་སྐུ་འོད་ཟེར་གྱིས་འགྲམ་བཏིང་དགེ་སྡིངས་ཀྱི་ཇོ་བོ་ལ་རབ་གནས་དང་པོ་ཀུན་མཁྱེན་ཆོས་སྐུ་འོད་ཟེར། བུ་ རིན་པོ་ཆེ། གྲུབ་ཆེན་ཀུན་བློ་གསུམ་ཅར་གྱིས་རབ་གནས་མཛད་པ་སོགས་སྐུ་སྐྱེ་བའི་རིམ་པ་སྤྱིར་བྱུང་ཚུལ་ནི་མདོ་སྡེ་རྒྱན་ལས། །ཟག་མེད་དབྱིངས་ནས་སངས་རྒྱས་རྣམས། །མཁའ་ལྟར་ལུས་ནི་མེད་ཕྱིར་དང༌། །སྔོན་གྱི་ལུས་རྗེས་འབྲངས་པའི་ཕྱིར། །སངས་རྒྱས་གཅིག་མིན་དུ་མའང་མིན། །ཞེས་དང་པོར་ལྷ་རྗེ་ཆོས་བྱང༌། དེ་ནས་ཁ་ཆེ་པཎ་ཆེན། དེ་ནས་ཀུན་མཁྱེན་ཆོས་སྐུ་འོད་ཟེར། དེ་ནས་བུ་རིན་པོ་ཆེ། དེ་ནས་གྲུབ་ཆེན་ཀུན་བློའོ། )ཡིན་ཞིང་མག་དགེ་སྡིངས་ཀྱི་ཇོ་བོ་འདི་ཀུན་མཁྱེན་ཆོས་སྐུ་འོད་ཟེར་ལ་ལྷ་སའི་ཇོ་བོ་རིན་པོ་ཆེས་གསུང་དངོས་སུ་བྱོན་ནས་སྤྱིར་བསླབ་སྟོན་གྱིས་ཕེབས་སྒོ་མང་དུ་བསྩལ། ལྷག་པར་སྦྱིན་བསྲེག་བརྒྱ་རྩ་གྱིས། མཆོད་རྟེན་བརྒྱ་རྩ་བཞེངས་ཤིག ཁྱད་པར་མག་དགེ་སྡིངས་སུ་ང་ཡི་ནུ་བོ་འབྱོན་པར་ཡོད་དོ་གསུངས་པ་ལྟར་དུ་རྒྱ་གར་ནས་འཕུར་བྱོན་ནས་མག་དགེ་སྡིངས་སུ་(གྲུབ་ཆེན་ཀུན་བློའི་རྣམ་ཐར་ནང་དུ་སྐུ་སྐྱེ་བ་གསུམ་གྱིས་རབ་གནས་མཛད།) ཕེབས། ཇོ་བོས་འཕུར་བྱོན་པའི་ས་ཡུལ་ལ་ཡང་དུས་དེང་སང་ཡང་འཕུར་ལུང་དུ་ཐོགས་སོ། །ཀུན་མཁྱེན་ཆོས་སྐུའི་ཐུགས་རིལ་པོ་མག་དགེ་སྡིངས་ན་བཞུགས། གདུང་ཕལ་ཆེ་བ་བྱ་བཏང་གི་མཆོད
Chinese
有十二位弟子领悟了大成就者的心意，他们分别是火四位、黑四位和尊四位。在这十二位弟子中，拉杰·列敦·嘉那在吉卡拉康，普遍讲述宁玛派的教法，特别是幻化寂怒的灌顶传承，以及口诀等，成为了涌现出无数弟子的殊胜之地。如果详细讲述拉杰·列敦·嘉那的历史，他被认为是祖尔波切和祖尔琼巴中的祖尔琼巴，他的名字是喜饶扎。他在扎嘉沃古杜闭关十四年，只专注于修行。因此，他被称为拉杰·德谢嘉沃。他和前妻察莫达玛波提生下了察擦姐妹俩。后妻达迪是觉沃夏迦的妹妹，当她去秋宁巴时，就像喇嘛祖尔琼巴的妻子一样，生下了一个儿子，名叫夏迦僧格或者达擦霍尔波。他还被称为拉杰·珠普切波。他有许多弟子，都是伟大的善知识，持有寺院的席位，护持佛法，出现了一千位持伞者。其中，有十二位弟子领悟了他的心意，他们分别是火四位、黑四位和尊四位。火四位是：翁敦·恰久、夏泽·色瓦、江敦·多杰扎、玉敦。黑四位是：列敦·嘉那、祖尔那·阔洛、娘那·多波、达那·祖托旺秋。尊四位是：嘉敦、嘉敦、涅敦、香敦。在黑四位中最为殊胜的是列敦·嘉那。列敦·嘉那的祖先彭江尊前往康区，返回后效仿隆塘卓玛寺建造了吉卡拉康。他的侄子拉杰·嘉那非常博学，被称为琼波扎色。阿班·塔钦巴、达巴·喀切等人听闻了他的般若、现观庄严论和量论。当他侍奉拉杰·珠普巴时，嘉尊僧官仆人挑起争端，嘉尊失败了，拉杰·珠普巴非常高兴。他将生圆次第的教法和口诀等如瓶倾泻般地传授给他，特别是给予了他甚深的窍诀，因为教法圆满，所以历史和原因也是如此。他的侄子列敦·觉尊等是列敦家族的人。
English
There were twelve disciples who grasped the mind of the great accomplished one, namely the four fires, the four blacks, and the four stons. Among these twelve disciples, Lhaje Lhetön Gyana, at the Kyikhar Lhakhang, generally taught the Nyingma teachings, especially the empowerment lineage of the Wrathful and Peaceful Deities of Illusion, along with the oral instructions, becoming a special place where countless disciples emerged. If we were to explain the history of Lhaje Lhetön Gyana in detail, he is known as Zur Chungba among Zurpoche and Zur Chungba, and Zur Chungba's name is Sherab Drak. He stayed at Drak Gyabo Gugdu for fourteen years, focusing solely on practice. Therefore, he was known as Lhaje Deshek Gyabo. His first wife, Tsamo Darma Bodhi, gave birth to the two sisters, Tsatsa. His second wife, Dartik, was the sister of Jowo Shakya. When she went to Chonyinpa, she became like the wife of Lama Zur Chungba and gave birth to a son named Shakya Senge or Datsa Horpo. He was also known as Lhaje Drophuk Chenpo. He had many disciples who were great virtuous friends, holding monastic seats, upholding the Dharma, and a thousand umbrella bearers appeared. Among them, there were twelve disciples who grasped his mind, namely the four fires, the four blacks, and the four stons. The four fires are: Wöntön Chakyu, Shabtse Serwa, Jangtön Dorje Drak, and Yutön. The four blacks are: Lhetön Gyana, Zurnak Khorlo, Nyangnak Dopo, and Dana Tsuktor Wangchuk. The four stons are: Gyatön, Gyaptön, Nyetön, and Zhangtön. Among the four blacks, the most excellent was Lhetön Gyana. Lhetön Gyana's ancestor, Phang Jangtsön, went to Kham and returned, and modeled the Kyikhar Lhakhang after the Longtang Drolma Temple. His nephew, Lhaje Gyana, was very learned and was known as Khyungpo Drakse. Aban Thamche Khyenpa, Dakpa Khache, and others heard his Prajnaparamita, Abhisamayalankara, and Pramana. When he was serving Lhaje Drophukpa, Gya Tsön Sengpon and his servant started a dispute, and Gya Tsön was defeated, so Lhaje Drophukpa was very pleased. He poured the teachings and oral instructions of the generation and completion stages like filling a vase, and especially gave him the profound key instructions, because the Dharma was complete, so the history and reason are also like that. His nephew Lhetön Jogzung and others are from the Lhetön family.
Chinese
嘉那或者拉杰康巴的传承，钦喀瓦幻化的灌顶开示甘露功德。金刚橛根本原样保留，以及共同规矩大圆满究竟法，阿罗上师心髓精要大圆满康隆的教导以及相关的诀窍。大圆满婆罗门的内容，སྐྱེ་ཚང་མའི་སྐོར།。由嘉那所作的甘露修法，从药王宫殿里请出一位天女，绕坛城三圈后融入宫殿，大家都看到了等等，所有宁玛派经续口诀的深奥之处的源头是钦喀拉康，以及持有它的拉杰嘉那的这些传承。拉杰嘉那的传承是古尔丁巴，掘藏师古汝耶谢炯扎也是出自那个传承。名为玛格德丁的寺庙是昆钦曲吉伟瑟所建（德丁的处所是昆钦曲吉伟瑟奠基，德丁的觉卧第一次开光是昆钦曲吉伟瑟，布仁波切，成就者根洛三位一起开光等等，化身的次第总的来说，出自《经庄严论》：无漏法界中，诸佛如虚空，身无有故及，先身所随故，佛非一亦非多。首先是拉杰曲央，然后是喀且班钦，然后是昆钦曲吉伟瑟，然后是布仁波切，然后是成就者根洛。）玛格德丁的觉卧是昆钦曲吉伟瑟，拉萨的觉卧仁波切亲自显现声音，普遍赐予了许多讲经的门路。特别是做一百零八次火供，建造一百零八座佛塔。尤其是在玛格德丁，我的弟弟要来临，正如所说的那样，从印度飞来玛格德丁（成就者根洛的传记中说三位化身一起开光。）到达。觉卧飞来的地方，现在也叫做飞来处。昆钦曲吉的心丸住在玛格德丁，大部分的遗骨是修行者的
English
The lineage of Gya Nak or Lhaje Khangpa, the empowerment and explanation of the miraculous virtues of Kyinkharwa. The root of Vajrakila is kept intact, as well as the general system of Dzogchen ultimate practice, and the essential marrow of the heart of Master Aro, the teachings of Dzogchen Khamluk and related instructions. The subject matter of Dzogchen Brahmin,སྐྱེ་ཚང་མའི་སྐོར།. The Amrita practice performed by Gya Nak, a goddess was brought out from the palace of medicine, circled the mandala three times and dissolved into the palace, which everyone saw, etc. The source of all the profound depths of the Nyingma tantras and oral instructions is the sacred Kyinkhar Lhakhang, and these are the lineages of Lhaje Gya Nak who hold it. The lineage of Lhaje Gya Nak is Gurdhingpa, and the treasure revealer Guru Yeshe Kyung Drak also came from that lineage. This monastery called Mag Ge Dhing was built by Kunkhyen Chökyi Özer (the site of Ge Dhing was founded by Kunkhyen Chökyi Özer, the first consecration of the Jowo of Ge Dhing was Kunkhyen Chökyi Özer, Bu Rinpoche, and the great accomplished Kুন Lo all three consecrated it together, etc. The general way in which the order of incarnations occurred is from the Sutra Ornament: In the stainless realm, the Buddhas are like space, because the body is without and because it follows the previous body, the Buddha is neither one nor many. First was Lhaje Chökyang, then Khache Panchen, then Kunkhyen Chökyi Özer, then Bu Rinpoche, then the great accomplished Kุน Lo.) The Jowo of Mag Ge Dhing is Kunkhyen Chökyi Özer, and the Jowo Rinpoche of Lhasa personally appeared in voice and bestowed many ways to teach the scriptures in general. In particular, perform one hundred and eight fire offerings, and build one hundred and eight stupas. Especially in Mag Ge Dhing, my younger brother is about to come, as it was said, he flew from India to Mag Ge Dhing (in the biography of the great accomplished Kุน Lo, it is said that three incarnations consecrated it together.) Arrived. The place where the Jowo flew to is still called the place of flying to this day. The heart pill of Kunkhyen Chökyi resides in Mag Ge Dhing, and most of the relics are of practitioners.