Tibetan
གུ་རུ་ཡེ་ཤེས་ཁྱུང་གྲགས་ཀྱིས་དབོན་རྒྱུད་སྐྱི་མཁར་གུར་སྡིངས་པ། གུ་རུ་ཆོས་དབང་གི་གཏེར་བྱུང་ལས་ཆོས་དབང་མདུན་མ་བརྩིས་ནས་བྱུང༌། དངོས་གྲུབ་ཤེལ་བུམ་ནང་ནས་བྱུང་ཞེས་པ། གཏེར་དེ་སྤྱན་འདྲེན་པར་ཆོས་དབང་རང་དངོས་སུ་ཕེབས་མ་ཐུབ་པར་གཏེར་བདག་རྩིས་མགོན་བཀུག་སྟེ་བཀའ་བསྒོས་ནས་སློབ་མ་གཉེན་སྟོན་ཛམ་བྷ་ལ་དང༌། སྒོམ་ཆེན་འབྲུག་པ་ཞེ་གཉིས་ལ་དེ་ཕྱོགས་རྒྱུས་ཞིབ་པར་ཡོད་པ་ལ་བརྟེན་ནས་འདོན་པར་གནང༌། ཁོང་གཉིས་ཀྱི་བརྩིས་ལྷ་ཁང་གི་མགོན་ཁང་ཆེན་མོ་ན་བཞུགས་པའི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་སྐུའི་ནང་ན་སློབ་དཔོན་པད་མས་དབང་བསྐུར་གྱི་བུམ་པ་ཤེལ་ལས་གྲུབ་པ་ནང་ཟབ་པ་སྐོར་དགུའི་ཤོག་སེར་གྱིས་གང་བ་ཡོད་པ། སྐུའི་ཕྱི་རྒྱབ་ནས་ཐིག་ཚད་བྱས་བཀོད་ནས་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་ཆོས་དབང་རིན་པོ་ཆེའི་ཕྱག་ཏུ་ཕུལ། དབང་བུམ་དེ་ཉིད་ཕྱིས་ཀྱང་གཏེར་དུ་སྦས་ཏེ་མ་འོངས་ཆོས་དབང་སྤྲུལ་པ་གུ་རུ་ཆོས་ཀྱི་བཤེས་གཉེན་ཞེས་བྱ་ལོ་པ་ཞིག་གིས་འདོན་ནོ། །ཟབ་པ་སྐོར་དགུ་སྐལ་ལྡན་ཆོས་སུ་དེང་སང་བཞུགས་པ་འདིའོ། །རྩིས་གནས་གསར་གྱི་མྱང་ཆུ་དང་ཉེ་བའི་སར་ཁྲི་སྲོང་ལྡེའུ་བཙན་དུས་ཀྱི་གཙུག་ལག་ཁང་ཁྲི་སྲོང་ལྡེའུ་བཙན་གྱི་བློན་པོ་ལྕེ་ཁྲི་བཟང་ལྷ་བྱིན་གྱིས་རྩིས་ཀྱི་ལྷ་ཁང་བཞེངས་པ་དེའི་ཞིག་ཤུལ་ཞིག་ཀྱང་ཡོད། ཨ་མེས་ཚོང་བཙུན་གྱིས་རྩིས་ཀྱི་ཡང་དབེན་བཟུང་བའི་དུས་སུ་རྩིས་ལྷ་ཁང་ཕུལ། དེའི་ཉེ་གནས་སྦ་བཙུན་བློ་གྲོས་ཡོན་ཏན་ལ་གཏད་དེ་དེས་མཁན་པོ་བྱས་ནས་བསྐྱངས་པ་ཚོ་ལ་སྦ་ཚོ་ཟེར། དེའི་མཁན་པོ་ཡོལ་ཆོས་དབང་གིས་སྐྱེགས་གནས་རྙིང་བཟུང༌། དེ་ནས་མཆེད་པ་ལ་སྦ་ཚོ་སྟོད་པ་ཟེར། ཡོལ་ཐོག་འབེབས་ཀྱིས་ལྕང་ར་བཟུང༌། སྟག་པ་ཇོ་བཙུན་གྱིས་ལྕེ་དཔེ་བཟུང་བ་དེ་གཉིས་ལ་སྦ་ཚོ་བར་པ་ཟེར། རྩིས་ནས་མཆེད་པ་ལ་སྦ་ཚོ་སྨད་པ་ཟེར་རོ། །ཕྱིས་སུ་རྩིས་གནས་གསར་འདིར་ལྕེ་བཙུན་རྒྱ་གར་ནས་ནམ་འཁོར་བར་གྱི་ཞྭ་ལུའི་གདན་ས་མཛད་པའི་ལྕེ་བཙུན་ཤེས་རབ་འབྱུང་གནས་ཀྱི་སློབ་མའི་མཆོག་ཡིན་ཞིང༌། མཁན་པོ་མགོ་བ་ཡེ་ཤེས་གཡུང་དྲུང་གིས་རྩིས་ལྷ་ཁང་བཟུང༌། དེ་ཚུན་རྩིས་གནས་གསར་གྱི་རབ་ཏུ་འབྱུང་བའི་སྡོམ་རྒྱུན་སྡོམ་པ་རྒྱ་གར་མར་གྲགས་པ་ཁོ་ན་ཡིན། རྩིས་གནས་གསར་དེའི་ཕུ་བསྟན་པ་སྔ་དར་གྱི་དགོན་པ་ཁྱད་པར་ཅན་བཙས་ཕུ་ན་བདེ་ཕུ་དགོན་པ་ཤིན་ཏུ་ཐོགས་སྔའོ། །དེའི་ཕུ་ན་རྩིས་ཕུའི་ཡང་དབེན་ཡོད་དེ་ཇོ་བོ་ཨ་ཏི་ཤས་སློབ་མ་སྒོམ་པ་བུ་བཞིར་གྲགས་པའི་ནང་ཚན
Chinese
古汝·耶谢炯扎的后裔是吉喀古尔定巴。 从古汝·曲旺的伏藏中，算起曲旺敦玛。说是从成就水晶瓶中取出。为了迎请那个伏藏，曲旺本人没能亲自前往，而是请来伏藏主算命师，下令弟子念敦扎巴拉和修行者竹巴谢尼，因为他们对那边的情形非常了解，所以让他们取出。他们两人认为，在算命寺的护法神殿大殿中，住着南巴囊匝的身像，身像中莲花生大师用一个水晶制成的灌顶瓶进行灌顶，瓶内装满了九层深奥的黄纸。从身像的后背测量尺寸后取出，献给了曲旺仁波切。那个灌顶瓶后来也被埋藏为伏藏，未来曲旺的转世古汝·曲吉谢宁，一个名叫罗巴的人将会取出。九层深奥的法门如今作为幸运者的法而存在。在靠近算命新址的娘曲附近，有赤松德赞时期的寺庙，赤松德赞的臣子莱赤桑拉杰建造的算命寺的遗址。 阿美聪尊占据算命静修处时，献出了算命寺。交给附近的僧人洛哲云丹，由他担任堪布进行管理，他们被称为巴措。 其堪布约尔曲旺占据了吉涅宁。从那里分出的被称为巴措托巴。约尔托埃贝占据了香拉。达巴觉尊占据了莱德，他们两个被称为巴措巴尔巴。从算命分出的被称为巴措玛巴。后来，在这个算命新址，莱尊从印度返回后，成为夏鲁寺的座主，堪布果瓦·耶谢云仲占据了算命寺。从那时起，算命新址的出家戒律传承只有格玛（指印度）的戒律传承。算命新址的上游是前弘期的特殊寺庙，在蔡普有德普寺，非常古老。其上游有算命普的静修处，阿底峡尊者有四个著名的弟子修行者。
English
The descendants of Guru Yeshe Kyung Drak are Kyikhar Gurdingpa. From the terma of Guru Chöwang, starting with Chöwang Dünma. It is said to have come from the accomplishment crystal vase. In order to invite that terma, Chöwang himself could not go in person, but invited the terma lord astrologer, and ordered the disciples Nyentön Zambhala and the meditator Drukpa Zhinnyi, because they were very familiar with the situation there, so he allowed them to take it out. The two of them believed that in the great protector's hall of the astrology temple, there was an image of Nampa Nangdze, and in the image, Guru Padmasambhava was giving empowerment with a crystal vase, filled with nine layers of profound yellow paper. After measuring the dimensions from the back of the image, it was taken out and offered to Chöwang Rinpoche. That empowerment vase was later buried as a terma, and in the future, the reincarnation of Chöwang, Guru Chökyi Shenyen, a man named Lopa, will take it out. The nine layers of profound Dharma are now present as the Dharma of the fortunate ones. Near the Nyang River at the new site of astrology, there is also a ruin of the temple from the time of Trisong Detsen, the astrology temple built by Trisong Detsen's minister Lhe Tri Sang Lhajin. When Ame Tsöngtsün occupied the astrology retreat, he offered the astrology temple. He entrusted it to the nearby monk Lodrö Yönten, who became the abbot and managed it, and they were called Batsö. The abbot Yöl Chöwang occupied Kyegne Nying. Those who branched out from there are called Batsö Töpa. Yöl Tok Beb occupied Changra. Takpa Jötsün occupied Lhepe, and those two are called Batsö Barpa. Those who branched out from astrology are called Batsö Mapa. Later, at this new site of astrology, Lhe Tsün, after returning from India, became the abbot of Shalu Monastery, and Khenpo Gowa Yeshe Yungdrung occupied the astrology temple. Since then, the monastic lineage of the new site of astrology has only been known as the Gelma (Indian) lineage. Upstream from the new site of astrology is the special monastery of the early propagation of the doctrine, Depu Monastery in Tsep, which is very ancient. Upstream from there is the retreat of Astrology Phu, where Guru Atisha had four famous disciples who were meditators.
Tibetan
་ཇོ་བོས་བླ་མཆོད་དུ་མངའ་གསོལ་བ་དགོན་པ་བ་འཛེང་དབང་ཕྱུག་རྒྱལ་མཚན་གྱི་སློབ་མ་དགོན་གྱི་བུ་བཞིར་གྲགས་པའི་ནང་ཚན་ཞང་ཀ་བའམ་ཞང་བུ་གཅིག་པར་གྲགས་པ་ཁྱད་པར་ཅན་དེའི་སློབ་མ་ལུམ་པ་བ་ཡེ་ཤེས་བྱང་ཆུབ་བམ་དགེ་བཤེས་གངས་པར་ཡང་གྲགས་པ། པུ་ཏོ་བ་དང་ཀརྨ་པ་གཉིས་ཀའི་སློབ་མ་མྱང་སྟོད་རྩིས་ཕུལ་ཡང་དབེན་དུ་བཞུགས་ནས་སློབ་མ་སུམ་ཅུ་ཙམ་སྨིན་པར་མཛད། དེའི་ནང་ནས་སློབ་མའི་མཆོག་ཁུ་ལེའི་ཁ་མོ་ཟེའུ་སྟོན། ཡང་རྩིས་གནས་གསར་ཕུལ་ཡང་དབེན་དུ་སྨིན་པར་མཛད། མཚན་ལུམ་པའམ་གངས་པར་ ཡང་གྲགས་ཤིང༌། གངས་རོ་ལྷ་ཁང་དུ་ཆོས་འཆད་དུས་གྲྭ་པ་བརྒྱད་བརྒྱ་ཙམ་འདུས་ཟེར་བ། པ་ཚབ་ཀྱི་སློབ་མ་གངས་པ་ཤེའུ་དང་གཅིག་གམ་སྙམ་མོ། །རྩིས་གནས་གསར་གྱི་འོག་ན། སྒྲོལ་མ་བྲག་ནས་དམ་རྫས་མྱོང་གྲོལ་བསྟན་གཉིས་གླིང་པས་སྤྱན་དྲངས། དེའི་འོག་ཙམ་ན་རྒྱལ་མཁར་ལུང་པ་དྲིལ་བུ་འདྲ་སྟེ་མདའ་དགའ། སྐྱི་མཁར་ལུང་པ་གདུགས་འདྲ་སྟེ་ཕུ་དགའ། མག་ནས་འདྲ་སྟེ་སྐེད་པ་དགའ། ལུང་པ་གསུམ་གྱི་མངའ་ཐང་ལ་མཁར་ཅིག་བརྒྱབ་པ་ཨར་མོ་འདུས་ཆུང་ཡོད། པ་ཚབ་བསམ་གྲུབ་རྩེ་ཡི་གཉའ་གནོན་ཡིན། (རྔོག་བློ་ལྡན་ཤེས་རབ་ནི་མགོན་པོ་སྔོན་བྱུང་གི་རྒྱུད་ལས། ཤར་ཕྱོགས་རྒྱ་མཚོར་བརྟེན་ནས་ནི། །དེ་འདིར་འབྲོག་མི་མཐར་ཐུག་པར། །བློ་ལྡན་ལོ་ཧི་ཏ་ལས་གཞན། །དེ་མིན་ཤེས་རབ་མཐར་གནས་ཤིང༌། །བྱང་དུ་དེ་བཞིན་ཁ་བ་ཅན། །ཞེས་ལུང་བསྟན་པའི་རྔོག་ལོ་ཙཱ་བ་དེ་རྒྱ་གར་དུ་ཌོམ་བྷི་ཧེ་རུ་ཀ་དང་མཇལ། སྟག་རྒྱབ་ཏུ་བཞོན་མཁའ་སྤྱོད་ལ་བྱོན་པ་ལ་བོད་མུན་གླིང་དུ་གཟིགས་ནས་འཆད་ཉན་གྱི་ཉི་མ་ཤར་བ་ལྟ་བུར་བགྱིད་དགོངས། བབས་ནས་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་སྐོར་བའི་དང་པོ་མྱང་སྟོད་འདུལ་ཆུང༌། དེ་ནས་བོ་དོང༌། །དེས་ནས་ལྷ་ས་སོགས་དང༌། དབུ་རུ་དང་གཡོན་རུའི་ས་ཕྱོགས་སུ་ཆོས་འཁོར་རྒྱས་པར་བསྐོར་རོ།) འདུལ་ཆུང་གི་ཕྱོགས་བཞིར་སྔོན་དུས་ཀྱི་དགོན་གནས་ཁྱད་པར་ཅན་ཡོད་དེ་ལྷོ་ན་XXXནུབ་རྐྱང་འདུར་ལྷ་ཁང༌། བྱང་ན་ངང་སྐྱ་ལྷ་ཁང༌། ཤར་ན་འདྲེ་ལྷ་ཁང་རྣམས་ཡོད་དོ། །འདྲེའི་ལྷ་ཁང་བསྟན་པ་སྔ་དར་གྱི་གཙུག་ལག་ཁང་ཡིན། འདུལ་ཆུང་གི་ཉེ་ལོགས་ན་འདྲེ་ལྷ་ཁང་ཡོད་དེ་དེར་ལོ་སྟོན་རྡོ་རྗེ་དབང་ཕྱུག་གི་མཁན་བུ་ཉི་ གི་མེས་པོ་འཕངས་བྱང་བརྩོན་བྱ་བ་ཁམས་སུ་བྱོན་ནས་ཡར་ལོག་སྟེ་ཀློང་ཐང་སྒྲོལ་མའི་གཙུག་ལག་ཁང་ལ་དཔེ་བླངས་ནས་སྐྱི་མཁར་ལྷ་ཁང་བཞེངས། ལྷ་རྗེ་ལྕེ་སྟོན་རྒྱ་ནག་ནི་ལྷ་རྗེ་སྒྲོ་ཕུག་པ
Chinese
被尊者迎請為上師供養的貢巴瓦·增旺秋嘉參的弟子，被稱為寺院四子的其中之一，即著名的香喀巴或香布一人，其殊勝弟子為隆巴瓦·耶謝絳曲，又名格西岡巴。他是布朵瓦和噶瑪巴兩者的弟子，在娘堆孜普閉關修行，使約三十名弟子成熟。其中最優秀的弟子是庫列·卡莫·澤雲敦。他又在孜那薩普閉關修行。他的名字也被稱為隆巴或岡巴。據說他在岡若拉康講法時，聚集了約八百名僧人。不知道他是否與帕擦的弟子岡巴謝吾是同一個人。孜那薩普的下方，丹熱孜的丹熱佐寧·丹尼林巴迎請了度母岩的誓言物。其下方是嘉喀隆巴，形如鈴鐺，箭道宜人。吉喀隆巴，形如傘蓋，山腳宜人。瑪內似腰，腰部宜人。在三個山谷的領地上建造了一座城堡，即阿莫堆瓊。他是帕擦桑珠孜的壓迫者。（饒多丹謝拉是來自貢波先炯的血統：從東方大海依靠，到此處卓米最終，除了洛丹洛希達之外，不是謝拉最終安住，北方也是雪域。如是授記的饒譯師在印度與多比黑汝嘎相遇。騎乘老虎背前往空行淨土，在西藏黑暗之地看見，心想應如講修之日升起。降臨後，初轉法輪之地是娘堆堆瓊。之後是波東。之後是拉薩等地，以及衛茹和永茹地區，廣泛地轉法輪。）堆瓊的四個方向有古代的特殊寺院，南方有XXX，西方有炯堆拉康，北方有昂吉拉康，東方有哲拉康。哲拉康是早期佛教的寺院。堆瓊附近有哲拉康，羅敦多傑旺秋的堪布尼 的祖父彭江尊前往康區，返回後仿照隆塘卓瑪寺建造了吉喀拉康。拉傑傑尊嘉納是拉傑卓普巴
English
Gonpawa Tseng Wangchuk Gyaltsen, who was invited by Jowo as a master offering, was a student of Gonpawa Tseng Wangchuk Gyaltsen. Among the four sons of the monastery, one of the famous Zhangkawa or Zhangbu, the special disciple was Lhumpawa Yeshe Jangchub, also known as Geshe Gangpa. He was a student of both Putowa and Karma Pakshi. He stayed in seclusion in Nyangto Tsi Phul and brought about the maturity of about thirty students. Among them, the best student was Khule Khakmo Zeuton. He also stayed in seclusion in Tsi Ne Sar Phul and brought about maturity. His name was also known as Lhumpa or Gangpa. It is said that when he taught Dharma at Gangro Lhakhang, about eight hundred monks gathered. I wonder if he is the same person as Gangpa She'u, a student of Patsab. Below Tsi Ne Sar, Damdrae Nyongdrol Tennyilingpa invited the samaya substances from Drolma Rock. Just below that is Gyalkhar Lungpa, shaped like a bell, with a pleasant arrow path. Kyi Khar Lungpa, shaped like an umbrella, with a pleasant foot. Magne is like a waist, with a pleasant waist. A castle was built on the territory of the three valleys, namely Armo Duchen. He was the oppressor of Patsab Samdrub Tse. (Ngok Lodan Sherab is from the lineage of Gonpo Shenjung: Relying on the eastern ocean, to the ultimate Drogmi here, other than Lodan Lohita, not Sherab ultimately abides, and likewise in the north, the snowy land. As prophesied, the Ngok translator met Dombi Heruka in India. Riding on the back of a tiger to go to the realm of the Dakinis, seeing the darkness of Tibet, he thought that it should be like the rising sun of teaching and practice. After descending, the first place to turn the wheel of Dharma was Nyangto Dulchung. Then Bodong. Then Lhasa and so on, and in the areas of Uru and Yonru, the wheel of Dharma was widely turned.) In the four directions of Dulchung, there are special ancient monasteries, namely XXX in the south, Kyangdur Lhakhang in the west, Ngangskya Lhakhang in the north, and Dre Lhakhang in the east. Dre Lhakhang is a temple of the early spread of Buddhism. Near Dulchung is Dre Lhakhang, where the abbot of Lodon Dorje Wangchuk's son Ni 's grandfather Phang Jang Tson went to Kham, and after returning, he built Kyi Khar Lhakhang, modeled after Longtang Drolma Temple. Lhaje Lcheton Gyana is Lhaje Dropukpa.