Tibetan
མཚལ་དང༌། སློབ་དཔོན་རང་གི་ཕྱག་བྲིས་ངོ་མས་གྱང་ལྡེབས་སུ་མགོན་པོ་བེང་གི་སྐུ་དེ་འབུར་དུ་འགྲོ་ཡི་འདུག་པའི་འབུར་དོད་མའི་གཙུག་ལག་ཁང་དུ་གྲགས་སོ། །མགོན་པོ་བེང་འདི། (འདི་ལ་ཐོག་མར་ཡི་དམ་གྱི་སྨིན་བྱེད་ལ་རིགས་འདུས་ཉི་ཤུའི་དབང་སྟེ་རིགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདག་པོ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའི་དབང༌། བཅོམ་ལྡན་འདས་སྨན་བླ། ཚེ་དཔག་མེད། རྣམ་སྣང༌། མི་སྐྱོད་པ། རིན་འབྱུང༌། དོན་གྲུབ། འཇམ་དབྱངས། སྤྱན་རས་གཟིགས། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ། རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད། རྟ་མགྲིན། ཕྱག་རྡོར། དམེ་བརྩེགས། སངས་རྒྱས་མཁའ་འགྲོ། རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ །རིན་ཆེན་མཁའ་འགྲོ །པདྨ་མཁའ་འགྲོ། ལས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་རྣམས་ཀྱི་དབང་རེ་རེ་རྒྱས་པར་སྩལ་རྗེས་མགོན་པོ་ཕྱི་ནང་གསང་གསུམ་གྱི་དབང༌། མགོན་པོ་འདུན་ཚོགས་ཀྱི་དབང༌། བེང་དམར་པོ་འཆི་མེད་ཀྱི་དབང༌། གཤིན་རྗེ་ལག་སྦྲེལ་གྱི་དབང༌། དྲག་པོ་གསུམ་དང་སྡེ་བརྒྱད་ཀྱི་དབང༌། བཀའ་བསྒོ་བ་དང་བཅས་པ་རིགས་འདུས་འདུ་བ་གཅིག་པའི་དབང༌། འགྲོ་བདུན་གྱི་སྲོག་དབང་སོགས་རྒྱས་པར་ནོས་རྗེས། ལུང་ལ། གུརྻ་ཨོ་རྒྱན་རྩ་རྒྱུད་ལེའུ་སུམ་ཅུ་པ། ཀུན་སྣང་ལྷའི་ལེའུ་བཅུ་གཅིག་པ་འཕྲིན་ལས་རྒྱ་མཚོའི་རྒྱུད་ལ་སྦྱོར་བ་སྟོད་ལ་ལེའུ་ལྔ། སྨད་ལ་སྐབས་གསུམ་གྱི་གྲི་གུག་བརྩེགས་པའི་རྒྱུད་ལ་ལེའུ་གཅིག་པ། སྐྱེ་རྒྱུད་ལེའུ་ཉེར་དྲུག་པ། བཀོལ་རྒྱུད། རྒྱུད་ཀྱི་ལས་ཐམས་ཅད་དབྱེ་བ། དྲག་པོའི་སྒྲུབ་ཐབས་མཐར་ཕྱིན། ལོ་རྒྱུས་ཆེ་ཆུང་གསང་བ་མཛོད། དེའི་ལས་བྱང༌། དཀྱིལ་འཁོར་གཞུང་ཆུང༌། ཞལ་གདམས་ཆེ་འབྲིང་ཆུང་གསུམ། ཡིག་སྣང་ཆེ་འབྲིང་ཆུང་གསུམ། འཕྲིན་ལས་བཀའ་རྒྱ་ཅན། ལས་ལྔའི་མན་ངག་དངོས་དང༌། འཁོར་ལྔའི་མན་ངག །ཤོག་རིལ་སྐོར་ལ་སློབ་དཔོན་རོ་ལངས་བདེ་བའི་ཤོག་རིལ་བཅུ་བདུན། བྲམ་ཟེའི་ཤོག་རིལ་ལ་མིང་གི་གབ་ཡིག་དེའི་བརྡའ་འགྲེལ། བླ་མ་དང་མགོན་པོའི་ཞལ་ལུང༌། རིམ་གཉིས་ཀྱི་གསོལ་བཏབ། རྒྱུད་ཀྱི་དོན་འགྲེལ། ཕན་གནོད་ནོར་བུའི་ཤོག་རིལ། ལག་ལེན་ཉལ་ཆོག་གི་ཤོག་རིལ། དགྲ་བགེགས་གདུག་པ་འདུལ་བའི་མན་ཏྲ། གསང་བ་སྡེབས་ཀྱི་མན་ངག །མགོན་པོ་འཆི་མེད་ཀྱི་ཤོག་རིལ། དཀོར་སྲུང་དང་དཀོར་འགྲེལ་ཤོག་རིལ། བརྟན་གཡོ་སྣ་ཚོགས་ཕྱག་རྒྱ་འཛིན་གྱི་འགྲེལ་པ། རྫོགས་རིམ་ཀྱི་མན་ངག་དང་འཁྲིད་ཀྱི་ཤོག་རིལ། བདུན་ཚོགས་ཀྱི་ཤོག་རིལ། དེའི་འཁོར་གྱི་ཤོག་རིལ། བདུན་ཚོགས་དབང་གི་ཤོག་རིལ། ཁྱད་པར་གྱི་ཤོག་རིལ། རི
Chinese
朱砂，以及上师亲笔书写的墙壁上，护法韦（Beng）的身体像是要凸出来一样，因此被称为凸出玛（玛，藏文：མའི་）的寺庙。关于这位护法韦：最初，为了成熟本尊，赐予了二十种姓集合的灌顶，即一切种姓之主，大金刚持的灌顶。薄伽梵药师佛，无量寿佛，遍照佛，不动佛，宝生佛，不空成就佛，文殊菩萨，观世音菩萨，金刚萨埵，金刚怖畏金刚，马头明王，金刚手，Dmebrtsegs，佛空行母，金刚空行母，宝生空行母，莲花空行母，事业空行母等等的各自灌顶。之后，护法内外密三种灌顶，护法会众灌顶，红色韦长寿灌顶，死主手印灌顶，三猛尊和八部众灌顶，以及包含口头教诫的种姓集合唯一灌顶，七道众生的命力灌顶等等，都广为接受。经文中记载：古汝邬金根本续三十品，普光明佛的十一品，事业海续的结合，上半部五品，下半部三节的弯刀堆叠续一部，生起续二十六品，役使续，续的一切事业分类，猛尊的究竟修法，大小历史秘密藏，其事业仪轨，坛城小论，口诀大小中三种，书面记录大小中三种，事业具禁制，五业的口诀真实，以及五眷属的口诀。关于纸卷，有上师若朗德瓦（Rolang Dewa）的十七个纸卷，婆罗门的纸卷上有名字的隐语及其解释，上师和护法的口传，二次第的祈请，续的意义解释，利益损害宝物纸卷，实修卧式仪轨纸卷，降伏怨敌魔障恶势力的明咒，秘密组合的口诀，护法长寿纸卷，财物守护和财物分配纸卷，稳固和动摇的各种手印的解释，圆满次第的口诀和引导的纸卷，七众的纸卷，其眷属的纸卷，七众灌顶的纸卷，特殊的纸卷，等等。
English
With vermilion and the authentic handwriting of the master himself on the walls, the image of Gonpo Beng seems to be protruding, hence it is known as the embossed Ma (Ma, Tibetan: མའི་) temple. Regarding this Gonpo Beng: Initially, to ripen the yidam, the empowerment of the twenty family assembly was bestowed, namely the empowerment of the great Vajradhara, the lord of all families. The Bhagavan Medicine Buddha, Amitayus, Vairochana, Akshobhya, Ratnasambhava, Amoghasiddhi, Manjushri, Avalokiteshvara, Vajrasattva, Vajrabhairava, Hayagriva, Vajrapani, Dmebrtsegs, Buddha Dakini, Vajra Dakini, Ratna Dakini, Padma Dakini, Karma Dakini, etc., each empowerment was extensively granted. Afterwards, the outer, inner, and secret three empowerments of Gonpo, the empowerment of the Gonpo assembly, the empowerment of the red Beng of immortality, the empowerment of the Yama hand-linking, the empowerment of the three wrathful ones and the eight classes, and the unique empowerment of the family assembly including oral instructions, the life force empowerment of the seven realms of beings, etc., were widely received. It is recorded in the texts: the thirty chapters of the Guru Orgyen Root Tantra, the eleven chapters of the All-Illuminating Deity, the combination of the Karma Ocean Tantra, the five chapters of the upper part, the one chapter of the curved knife stacking tantra of the three sections of the lower part, the twenty-six chapters of the Generation Tantra, the Employment Tantra, the classification of all activities of the tantra, the ultimate accomplishment of the wrathful ones' sadhana, the great and small history secret treasury, its activity ritual, the small treatise on the mandala, the three types of oral instructions: large, medium, and small, the three types of written records: large, medium, and small, the activity with sealed instructions, the actual oral instructions of the five activities, and the oral instructions of the five retinues. Regarding the paper rolls, there are seventeen paper rolls of Master Rolang Dewa, the Brahmin's paper roll with the cipher of the name and its explanation, the oral transmissions of the lama and Gonpo, the supplication of the two stages, the explanation of the meaning of the tantra, the paper roll of benefit and harm jewels, the paper roll of practical sleeping practice, the mantra for subduing enemies, obstacles, and evil forces, the oral instructions of secret combinations, the paper roll of the immortal Gonpo, the paper roll of treasure protection and treasure distribution, the explanation of holding various mudras of stability and movement, the paper roll of oral instructions and guidance of the completion stage, the paper roll of the seven assemblies, the paper roll of its retinue, the paper roll of the seven assemblies' empowerment, the special paper roll, etc.
Tibetan
གས་འདུས་ཉི་ཤུའི་མངོན་རྟོགས་ཀྱི་ཤོག་རིལ། ཁྲོ་བཞིའི་ཁྱད་པར་གྱི་ཤོག་རིལ། ལས་གཤིན་གྱི་ཤོག་རིལ། ངག་འགྲོལ་གྱི་ཤོག་རིལ། བྲམ་ཟེས་མན་ཚུལ་ཤེས་ལ་གདམས་པའི་ཤོག་རིལ། ལུས་རྒྱའི་འདེགས་དང་འབྱུང་བ་རྒྱས་འདེགས་ཀྱི་ཤོག་རིལ། དམ་ཚིག་འདུས་པའི་དབང་གི་ཤོག་རིལ། ལས་གཤིན་གྱི་ཤོག་རིལ། དྲུག་ཅུ་པའི་ཤོག་རིལ། དྲག་པོ་སྒྲོལ་དབང་གི་ཤོག་རིལ་ནང་རྒྱས་ཞི་བར་བྱེད་པའི་མན་ངག་གི་ཤོག་རིལ། རྩ་བའི་མན་ངག་གི་ཤོག་རིལ་སོགས་དང༌། བོད་གཞུང་སྐོར་ལ་བླ་མ་རིན་ཆེན་འོད་པས་མཛད་པའི་རིགས་འདུས་ཉི་ཤུའི་མངོན་རྟོགས་ཐོ་ཚེ་སོགས་སོ།) ཁྲི་རལ་གྱི་གཙུག་ལག་ཁང་སྟོང་རྩ་བརྒྱད་བཞེངས་པར་དམ་བཅས་པའི་ནང་ཚན་རྟིང་མའི་མཇུག་རང་དུ་བཏབ་ནས། གཙུག་ལག་ཁང་སྟོང་རྩ་བརྒྱད་ཚང་མ་ཚངས་ཀྱི་གྲངས་རྩིས་ས་ཡང་འདིར་ཡིན་པས། རྩིས་གནས་གསར་དུ་ཐོགས་པའི་གཙུག་ལག་ཁང་ནུབ་མ་འདི་ཁྲི་རལ་གྱིས་བཏབ་པ་ཡིན་ ལ་དེང་སང་རྒྱ་ཕིབས་ཟེར། དེར་གཙོ་བོ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་མི་བཞི་རྒྱབ་སྤྲོད་དང་ཉེ་བའི་སྲས་བརྒྱད་ཡོད་དོ། །སྤྱིར་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་གཙོ་བོར་བཞུགས་པ། ལྷ་སུམ་ཅུ་སོ་བདུན་ཏེ་རྡོར་དབྱིངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་འདི་དེ་ཉིད་འདུས་པའི་རྩ་རྒྱུད་ལེའུ་བཞི་ཡོད་པའི་ལེའུ་དང་པོ་ནས་བཤད། འདི་འགྲེལ་བྱེད་མཁས་པ་མི་གསུམ་སྟེ་ཚིག་དོན་གཉིས་ཀ་ལ་མཁས་པ་སློབ་དཔོན་ཀུན་དགའ་སྙིང་པོས་འགྲེལ་པ་དེ་ཉིད་གནང་བ་སྟེ་སྟོད་ཆ་སྨད་ཆ་ཡོད་པ། སྟོད་ཆ་ལོ་ཙཱ་བ་རིན་ཆེན་བཟང་པོའི་དུས་བསྒྱུར། སྨད་ཆ་བལ་པོ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་དང༌། ཟངས་དཀར་ལོ་ཙཱ་བའི་སྐབས་སུ་བསྒྱུར་རོ། །དོན་ལ་མཁས་པ་སངས་རྒྱས་གསང་བ་དང༌། །ཚིག་ལ་མཁས་པ་ཤཱཀྱ་བཤེས་གཉེན་གཉིས་ཀྱི་འགྲེལ་པ་ཨ་བ་ཏ་ར། །ཀོ་ས་ལའི་རྒྱན་གཉིས་ཡོད་པ་ལས་ནུབ་མའི་གཙུག་ལག་ཁང་འདིའི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་འདི་ནི་རྡོར་དབྱིངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཙོ་བོ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཡིན་ལ་ཤཱཀྱ་བཤེས་གཉེན་གྱི་བཞེད་སྲོལ་ལྟར་གྱི་རྣམ་སྣང་མི་བཞི་རྒྱབ་སྤྲོད་ཀྱི་བཞུགས་ཚུལ་ལོ། །སྔོན་གཏེར་བཏོན་གུ་རུ་ཡེ་ཤེས་ཁྱུང་གྲགས་ཀྱིས་དཀོན་གཉེར་གྱི་གཡོག་ཏུ་བརྫུས། ལོ་གཅིག་ལྷག་པ་གཡོག་བྱས་རྗེས་མགོན་ཁང་ཆེན་མོར་གྲགས་པའི་ཕུག་གི་རྣམ་སྣང་གི་ཐུགས་ཀྱི་སྐུ་རྒྱབ་ཕྱོགས་ནས་སྐྱེ་བདུན། (བྲམ་ཟེ་སྐྱེ་བདུན་པའི་སྤུར་ཤ་ད་ལྟའང་ཡོད་ཟེར་རོ།)གྱི་རྩ་བ་བྲམ་ཟེའི་སྤུར་ཤ་སྤྱན་དྲངས་ཚུལ་གུ་གུ་ཡེ་ཤེས་ཁྱུང་གྲགས་ཀྱི་རྣམ་ཐར་ནང་ན་ཡོད་ལ།
Chinese
忿怒尊二十尊的现证纸张，四忿怒尊差别的纸张，业死主的纸张，语解脱的纸张，婆罗门以诀窍方式知晓的教诲纸张，身量的增益和地大增益的纸张，誓言聚集灌顶的纸张，业死主的纸张，六十纸张，猛厉度脱灌顶的纸张，内部增益寂静的诀窍纸张，根本诀窍的纸张等等。关于藏政府方面，喇嘛仁钦沃巴所著的种姓聚集二十尊现证目录等等。（赤热巴巾（公元815-836年在位）发誓修建一千零八座寺庙，这是其中之一，在原址的末尾修建。一千零八座寺庙全部完成的清净计数也在这里。因此，新设立计数的寺庙西寺是赤热巴巾修建的，现在叫做汉式屋顶。那里主要供奉着毗卢遮那佛四面像，附近有八大菩萨。一般来说，毗卢遮那佛是主尊，三十七尊神即金刚界坛城，这在包含它的根本续部四品的第一品中讲述。对此进行注释的有三位智者，即精通词义二者的学师根嘎宁波给予注释，有上下两部分。上半部分由译师仁钦桑布时期翻译，下半部分由尼泊尔人图杰钦波和藏嘎译师时期翻译。精通意义的有桑结桑瓦，精通词句的有释迦协宁二者的注释《阿瓦达拉》，《科萨拉的庄严》二者。西寺的毗卢遮那佛是金刚界坛城的主尊毗卢遮那佛，按照释迦协宁的观点，是毗卢遮那佛四面像的姿态。以前取藏者古汝益西炯扎假装成管家仆人。做了一年多的仆人后，从被称为大护法殿的山洞里的毗卢遮那佛心间身像的背面，迎请了七世（据说现在还有婆罗门七世的尸肉），婆罗门尸肉的根源迎请方式在古汝益西炯扎的传记里有记载。
English
Paper of the twenty realizations of the gathered wrathful deities, paper of the distinctions of the four wrathful deities, paper of the karmic death lord, paper of speech liberation, paper of instructions on how a Brahmin knows the method, paper of increasing body size and increasing the elements, paper of the empowerment of gathering vows, paper of the karmic death lord, paper of the sixty, paper of the instructions for internal increase and pacification of the fierce liberation empowerment, paper of the root instructions, etc. Regarding the Tibetan government, the catalog of the twenty realizations of the gathered lineages composed by Lama Rinchen Öpa, etc.) Among the vows made by Tri Rel (reigned 815-836 AD) to build a thousand and eight temples, this was one of them, built at the end of the original site. The pure count of all one thousand and eight temples is also here. Therefore, the newly established counting temple, the Western Temple, was built by Tri Rel, and is now called the Chinese-style roof. There, the main deity is the four-faced Vairochana, and nearby are the eight great bodhisattvas. Generally, Vairochana is the main deity, the thirty-seven deities, i.e., the Vajradhatu mandala, which is described in the first chapter of the root tantra containing it. There are three wise men who comment on this, namely the teacher Kunga Nyingpo, who is proficient in both words and meaning, gave the commentary, which has upper and lower parts. The upper part was translated during the time of the translator Rinchen Zangpo, and the lower part was translated during the time of the Nepalese Thukje Chenpo and the Zangkar translator. Sangye Sangwa is proficient in meaning, and Shakya Shenyen is proficient in words, both of whom have commentaries, the Avatara, the two ornaments of Kosala. The Vairochana of the Western Temple is the main Vairochana of the Vajradhatu mandala, and according to the view of Shakya Shenyen, it is the posture of the four-faced Vairochana. In the past, the treasure revealer Guru Yeshe Kyung Drak pretended to be a steward servant. After serving as a servant for more than a year, he invited the seven generations from the back of the heart statue of Vairochana in the cave known as the Great Protector's Temple (it is said that there is still the corpse flesh of the seven generations of Brahmins), the way of inviting the root of the Brahmin corpse flesh is recorded in the biography of Guru Yeshe Kyung Drak.