Tibetan
འཁོར་དྲི་མ་མེད་པ་བསྐོར་ནས་བཤད་གྲྭ་ལེགས་པར་བཙུགས། དབུས་གཙང་ཁམས་གསུམ་གྱི་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ཚན་ཆེ་བ་འདུས། རིག་པའི་ལྕགས་ཀྱུ་བྱེ་རྫིང་པ་ཤེས་རབ་འཕགས་དང༌། ཆོས་དཔལ་མགོན་པོ་སོགས་ཆེན་པོ་ལ་བསྐོས། སློབ་མ་ཡང་རེ་མདའ་བ་གཞོན་ནུ་བློ་ མིན་པའམ་གཉགས་ཕུ་བ། བསོད་ནམས་བཟང་པོ། ཤངས་པ་ཀུན་དགའ་རིན་ཆེན། ཤེས་རབ་འོད་ཟེར། བློ་གྲོས་ཡངས་པ། གྲུབ་ཆེན་ཀུན་དགའ་བློ་གྲོས། རྗེ་བཙུན་ཙོང་ཁ་པ་བློ་བཟང་གྲགས་པ་སོགས་མཐའ་ཡས་སོ། །རྩེ་ཆེན་ཆོས་སྡེ་དེའི་ཉ་དབོན་གྱི་གདན་ས་གྲུབ་ཆེན་ཀུན་བློའི་དགུང་ལོ་བཅུ་དགུ་བཞེས་པ་ཤིང་ཕོ་སྟག་གི་ལོ་ལ་མཛད་དེ། ཀུན་བློ་འདི་སྐྱེ་བ་གོང་མའི་གོང་མ་རིམ་བཞིན་ལྷ་རྗེ་ཆོས་བྱང༌། དེ་རྗེས་ཁ་ཆེ་པཎ་ཆེན་ཤཱཀྱ་ཤྲཱི། (དེ་རྗེས་ཀུན་མཁྱེན་ཆོས་སྐུ་འོད་ཟེར)དེ་རྗེས་བུ་སྟོན། མཁྱེན་བརྩེ་རྒྱ་མཚོའི་ཕ་རོལ་མཐར་སོན་པའི། །བུ་ཞེས་གྲགས་པ་དམ་པ་ཁྱེད་ཉིད་དེ། །ཆོས་ཀྱི་སྤྱན་ལྡན་ཉི་མའི་མཚན་ཅན་ནི། །འདི་ལ་ཚད་མར་གྱུར་ཅིང་དཔང་དུ་བཞུགས། །སྔ་མ་དྲན་པའི་མངོན་ཤེས་ཚད་མ་དང༌། །ཉིད་ཀྱི་ཞལ་གྱིས་བཞེས་པའི་ལུང་ཚིག་དང༌། །དཔྱོད་ལྡན་རྣམས་ལ་གྲོགས་པའི་ཚད་མ་ཡིས། །གྲུབ་པ་དེས་ན་དངོས་གྲུབ་རིན་ཆེན་གྲུབ། །བུ་སྟོན་གྱི་སྐྱེ་བ་གྲུབ་ཆེན་ཀུན་དགའ་བློ་གྲོས་དེ་ཉིད་ལ་བཀའ་དྲིན་ཆེ་བའི་བླ་མ་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པ་ཉ་དབོན། དེ་རྗེས་དཔལ་ལྡན་བླ་མ་དམ་པ། བུས་ཆོས་སྐོར་མཐའ་དག་ཁྱུང་པོ་ལྷས་པ། དུས་འཁོར་གོང་གསུམ་བདེ་ཆེན་པ། ཇོ་ནང་པའི་ལུགས་ཇོ་ནང་ཕྱོགས་པ། འཁོན་རྡོ་རྗེ་རིན་ཆེན། ཆོས་རྗེ་ཇོ་བཟང་བ་ཆེན་པོ། ལོ་ཙཱ་བ་རིན་ཆེན་རྣམ་རྒྱལ། སྤོས་ཁང་བ་འཇམ་དབྱངས་ རིན་ཆེན་རྒྱལ་མཚན། དཔྱལ་སྟོན་ཀུན་དགའ་རྒྱལ་མཚན། ཐེག་ཆེན་ཆོས་རྗེ་སོགས་ལ་མདོ་སྔགས་ཀྱིས་བསྡུས་པའི་ཆོས་མཐའ་དག་གི་གསན་པ་རྒྱ་ཆེར་མཛད། པཎ་ཆེན་ནགས་རིན་མིག་པ་བྱ་བའི་ནང་རྒོད་ཁུང་དུ་བཞུགས་པའི་ཚེ་མཚན་མོ་རྨི་ལམ་བཟུང་ནས་གྲུབ་ཆེན་བློ་དགོན་པ་ལྷུན་གྲུབ་བདེ་ཆེན་གྱི་བཞུགས་གནས་དེར་ཕེབས་པས་ཟམ་ཆུང་དེ་ཚུན་དགོན་པའི་སྐོར་རྣམས་དུས་འཁོར། (གཞལ་ཡས་ཁང་དང༌། དེར་གནས་པའི་མི་རྣམས་དུས་འཁོར་གྱི་ལྷ་ཚོགས་དེ་དག་གི)གྱི་དབུས་ཀྱི་གཙོ་བོ་ལ་ཆོས་རྗེ་གྲུབ་ཆེན་བཞུགས་འདུག་པ་ལ། པཎ་ཆེན་ནགས་རིན་གྱིས་དུས་འཁོར་གྱི་དབང་ཞུས། སླར་ངོས་ཀྱི་མཇལ་བསྟུན་གྲུབ་ཆེན་ཀུན་བློ་ལ་དབང་ཐོབ་པར་ལོས་འགྲོ་འམ་ཞུས་པས། དཔེར་ན་གྲུབ་ཐོ
Chinese
建立了清净的僧团，完善地建立了经学院。聚集了卫藏康区三地的众多善知识。任命了智慧之钩贝热炯巴·喜饶帕，以及曲巴贡布等大德。弟子有热达瓦·雄努洛，或娘普巴、索南桑波、香巴·贡嘎仁钦、喜饶沃热、洛哲扬巴、竹钦·贡嘎洛哲、杰尊宗喀巴·洛桑扎巴等无量众。策钦寺的聂温法座，由竹钦·贡洛在十九岁时，木虎年担任。这位贡洛，前世依次是拉杰·曲江，之后是喀且班钦·释迦室利，（之后是根钦·曲吉沃热），之后是布顿。通达智慧与慈悲大海的彼岸，被称为“儿子”的圣者您，拥有法眼的太阳之名者，是此地的量士和见证人。以忆念前世的现量，以及您亲口承诺的语言，以及对有智慧者有助益的量士，所成立的，因此成就所愿珍宝。布顿的转世竹钦·贡嘎洛哲，是聂温对他恩德极大的上师。之后是巴丹喇嘛丹巴。儿子们从穹布拉巴那里获得了所有的法类，时轮金刚上三乐，佐钦派的佐钦方向，昆·多吉仁钦，曲杰·觉桑巴大师，译师仁钦南嘉，香康巴·蒋扬仁钦坚赞，嘉顿·贡嘎坚赞，特钦曲杰等处，广泛听闻了涵盖显密的所有佛法。当班钦·纳仁米巴住在内热孔时，晚上做了一个梦，梦见自己去了竹钦洛寺伦珠德钦的住所，从小桥开始，寺庙周围的一切都是时轮金刚。（宫殿和住在那里的人都是时轮金刚的坛城），中央的主尊是曲杰竹钦，班钦·纳仁接受了时轮金刚的灌顶。之后我问他，是否可以去拜见竹钦·贡洛并获得灌顶。例如，成就者
English
Having established a pure monastic community, the monastic college was well established. Many virtuous spiritual friends from Ü-Tsang and Kham gathered. Rigpa Chakyu was appointed as Berongpa Sherab Phak, and Chöpal Gonpo and other great beings. Disciples included Redawa Shyönnu Lodrö, or Nyakphupa, Sönam Sangpo, Shangpa Kunga Rinchen, Sherab Özer, Lodrö Yangpa, Drupchen Kunga Lodrö, Jetsun Tsongkhapa Lobsang Drakpa, and countless others. The Nyawön throne of Tsechen Monastery was held by Drupchen Kunlo at the age of nineteen, in the year of the Wood Male Tiger. This Kunlo, in his previous lives, was successively Lhaje Chökyang, then Khache Panchen Shakya Shri, (then Kunkhyen Chöku Özer), then Butön. You, the holy one known as the "son," who has reached the other shore of the ocean of wisdom and compassion, the one with the sun's name, who possesses the eye of Dharma, are the measure and witness here. By the valid cognition of remembering previous lives, and by the words of your own promise, and by the valid cognition that is helpful to the wise, it is established that the desired precious accomplishment is achieved. Drupchen Kunga Lodrö, the reincarnation of Butön, was the Nyawön, the supreme lama who was very kind to him. After that, the glorious Lama Dampa. The sons received all the Dharma teachings from Khyüngpo Lhapa, the Kalachakra Gongsum Dechenpa, the Jonangpa tradition of the Jonang direction, Khön Dorje Rinchen, Chöje Josangpa Chenpo, Translator Rinchen Namgyal, Spokhangpa Jamyang Rinchen Gyaltsen, Gyaltön Kunga Gyaltsen, Tekchen Chöje, and others, and extensively listened to all the Dharma teachings encompassing sutra and tantra. When Panchen Nagrin Migpa was residing in Nerokhung, he had a dream at night in which he went to the residence of Drupchen Lo Monastery Lhundrup Dechen, and from the small bridge onwards, everything around the monastery was Kalachakra. (The palace and the people living there were all mandalas of the Kalachakra deities), and the main deity in the center was Chöje Drupchen, and Panchen Nagrin received the Kalachakra initiation. Afterwards, I asked him if it would be possible to meet Drupchen Kunlo and receive the initiation. For example, a siddha