Tibetan
ཁན་ཆེན་གནས་རྙིང་པ་དང་ནང་ཆེན་པ་སྐུ་མཆེད་ལ་སོགས་པ་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ཆོས་ཀྱི་ཐུགས་ཚིམ་པར་མཛད་པ་དང༌། ཁྱད་པར་བུ་སྟོན་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པས་རྒྱུད་སྡེ་ཟབ་མོའི་དཀྱིལ་འཁོར་མང་པོའི་ཞལ་ཕྱེ་བར་མཛད་པའི་གནས་ཡིན་པ་དང༌། བྱང་ཤམྦྷ་ལའི་རིགས་ལྡན་ཆེན་པོ་ཇོ་ནང་བ་ཆོས་རྗེ་ཀུན་མཁྱེན་ཆེན་པོ་དོལ་པོ་ཞབས་ཀྱིས་དབུས་ཕྱོགས་ཕེབས་པའི་རྟིང་མ་རོང་ནས་ལྷ་ས་ཡན་ལ་སྦྱོར་དྲུག་ཁྲིད་མི་སྟོང་ལྷག་ལ་བསྐྱངས་པའི་ཕར་ལམ་ཡེ་འབྲོག་ནས་ཉིང་རོ་སྨད་ཆབ་པ་ལ་བྱོན་པའི་ཚུར་ལམ་བསུ་བ་མཛད། དེའི་གོང་དུའང་ནང་ཆེན་འཕགས་པ་དཔལ་བཟང་སྐུ་མཆེད་ཀྱི་ཆོས་འབྲེལ་ཞུས་མོད་པ་ཆུད་ཡོད་པར་སྣང་བས་ལྕང་རར་གདན་འདྲེན་པས་སྐས་ལ་འོ་རྒྱལ་ནས་རྫིང་ཁུའི་གཡུལ་ཐང་དུ་དཔལ་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་དར་དཀྱིལ་ཆེ་མོ་ཞལ་ཕྱེ་ནས་སྒྲུབ་མཆོད་མཛད། དབང་རྒྱས་པར་གནང་ཞིང་ལྕང་རར་རྒྱུན་རིང་བཞུགས་ཤིང༌། རྩེ་ཆེན་གྱི་རི་ལྡེབས་ལ་ཤམ་བྷ་ལའི་ཕོ་བྲང་ཡིན་པའི་མཐོང་སྣང་ཤར་རོ་ཞེས་རྩེ་ཆེན་ཆོས་སྡེ་བྱུང་བར་ལུང་བསྟན་པ་ལྕང་རའི་གཡུལ་ཐང་ཡང་ཡིན་ནོ། །ནང་ཆེན་འཕགས་པ་དོལ་པོ་ཞབས་གནས་སར་བར་སྐྱེལ་མ་མཛད་དུས་སངས་རྒྱས་རྟག་པ་དང༌། ཆོས་བདེན་པ། དགེ་འདུན་མི་བསླུ་བ་ལ་བདེན་པར་གུས་ པ་མཛོད། འཕྲལ་ཕུག་ཐམས་ཅད་དུ་ཕན་ཞིང་སྡེ་སྲིད་ཀྱང་བརྟན་པར་ཡོང་གསུངས་མཆིད་གནང་ནས་ཇོ་ནང་ལ་ཐེགས་སོ། །རྒྱ་གར་གྱི་པཎྜི་ཏ་ཆེན་པོ་ཤཱ་རི་པུ་ཏྲའི་ཞབས་ཀྱི་ལྕང་རར་ཟླ་བ་གཉིས་བཞུགས་ཤིང༌། པུ་ཏྲ་ཆོས་དྲུག་རྒྱས་པར་འདིར་གསུངས་སོ། །རྭ་ལོས་ཉན་འཚོ་དང༌། ལྕང་ར་གཉིས་སུ་འབུམ་གྱི་པུ་ཏི་ལྔ་བཅུ་དང༌། འགྲོན་ཟན་ཟླ་བ་རེའི་ཆ་རྐྱེན་ཁལ་ཁྲི་ཚོ་གཅིག་སྦྱར། ལྕང་རའི་ཁྲི་རྒྱ་འཇམ་དཔལ་གསང་བས་བཞེངས་པའི་རྩ་བརྒྱད་མཆོད་རྟེན། (ཆོས་རྗེ་དཔལ་ལྡན་མ་བསོད་ནམས་རྒྱལ་མཚན་དཔལ་བཟང་པོའི་ཞལ་སྔ་ནས་དབུས་ལ་ཕེབས་པ་དང་མཐུན་ནང་ཆེན་འཕགས་པ་ལྕང་རར་སྤྱན་དྲངས་རབ་གནས་མངའ་གསོལ་གནང་ཞིང་གནས་རྙྀིང་ཚོགས་པའང་སྤྱན་དྲངས་ནས་འཇའ་ས་བསྒྲགས) ལྕང་རིའི་ཕུ་ཡིན་པར་གངས་ཞེས་པར་པ་ཚབ་ལོ་ཙཱ་བ་ཉི་མ་གྲགས་ཀྱི་སློབ་མ་ཀ་བ་བཞིའི་ཚིག་ལ་མཁས་པ་གངས་པ་ཤེའུའི་དགོན་པ་དང་ཕུག་པ་བྱིན་རླབས་ཅན་དང༌། རི་རྩེར་མཆོད་རྟེན་ཡོད་ལ་མི་མ་ཡིན་གྱིས་སྐོར་བྱེད་ཟེར་ལམ་བྱང་བར་ཡོད། གངས་པ་ཤེའུའི་འཆད་ཉན་མཛད་པའི་མཐིལ་རྒྱང་རོ། དེ་སློབ་མ་ཞྭ་མའི་མིང་པོ་རྗེ་འཁོན་བུ་བར་གྲགས་པའི་གང་ཟག་ཁྱད་པར་ཅན་ཡང་རྒྱང་
Chinese
堪钦聂宁巴和囊谦巴昆仲等大乘佛法的内心都感到满足，特别是布顿一切智者开启了许多甚深密续的坛城之门的地方。北方香巴拉的持种大德觉囊巴法王一切智者多波协从卫藏返回后，从绒地到拉萨之间，为一千多人传授了六支瑜伽，去时从叶绒到宁若下部的恰巴，回来时迎接。在那之前也拜见了囊谦帕巴贝桑昆仲求法，似乎已经很熟悉了，于是迎请到香拉，从梯子上经过哦嘉，到塘廓的战场上，开启了吉祥时轮金刚的大型彩砂坛城，举行了修供。广赐灌顶，并在香拉长期居住。预言在孜钦的山坡上，会出现香巴拉的宫殿景象，因此出现了孜钦法寺，也是香拉的战场。囊谦帕巴多波协前往驻锡地时，说道：对佛陀的常恒，佛法的真实，僧伽的不虚妄，要真实恭敬。无论暂时还是长远都有利益，政权也会稳固。说完就前往觉囊了。印度的班智达大师夏日布扎的足迹在香拉住了两个月，在这里广讲布扎六法。热罗给年措和香拉两处供养了五十部十万颂的经书，以及每月一万卡尔的斋饭。香拉的赤嘉江白桑布建造的八根本佛塔。（法王贝丹玛索南坚赞贝桑布前往卫藏时，迎请囊谦帕巴到香拉举行开光典礼，并迎请聂宁寺的僧众宣布教令。）香日普是帕擦瓦译师尼玛扎的弟子，精通噶瓦四句的冈巴协吾的寺庙和加持洞，山顶上有佛塔，据说非人会绕转，路标也很清楚。冈巴协吾讲经说法的中心是江若。他的弟子，名叫霞玛名波杰昆布的特殊人物也是江
English
The hearts of Khenchen Nyenyingpa and Nangchenpa brothers, etc., were satisfied with the Dharma of the Great Vehicle, and especially it was the place where Buton All-Knowing opened the doors of many mandalas of profound tantras. After the great Vidyadhara of Northern Shambhala, Jonangpa Dharma Lord Kunkhyen Chenpo Dolpo Zhe returned from Ü-Tsang, he bestowed the Six Yogas to over a thousand people from Rong to Lhasa. On the way there, from Yerong to Nyinro lower Chapa, he was welcomed on the way back. Before that, he had also met with Nangchen Phagpa Palzang brothers to request Dharma, and it seemed they were already familiar, so he was invited to Changra. From the ladder, passing through Ogyal, to the battlefield of Tangkhu, he opened the large colored sand mandala of the glorious Kalachakra and performed rituals and offerings. He bestowed extensive empowerments and resided in Changra for a long time. It was prophesied that on the hillside of Tsechen, a vision of the Shambhala palace would appear, hence the Tsechen Monastery came into being, which is also the battlefield of Changra. When Nangchen Phagpa Dolpo Zhe was escorted to his residence, he said: Have true respect for the permanence of the Buddha, the truth of the Dharma, and the infallibility of the Sangha. It will benefit both temporarily and in the long run, and the government will also be stable. After saying this, he went to Jonang. The great Indian Pandit Shariputra's footprints stayed in Changra for two months, and he extensively taught the Six Dharmas of Putra here. Ra Lotsawa offered fifty volumes of one hundred thousand verses of scriptures to Nyentso and Changra, and provisions for monthly meals of one hundred thousand khals. The eight fundamental stupas built by Changra's Triga Jampal Sangpo. (When Dharma Lord Peldenma Sonam Gyaltsen Pelsangpo went to Ü-Tsang, Nangchen Phagpa was invited to Changra to perform the consecration ceremony, and the monks of Nyenying Monastery were also invited to announce the decree.) Gangri Phu, which is the upper part of Changri, is the monastery and blessed cave of Gangpa She'u, a disciple of Patsab Lotsawa Nyima Drak, who was proficient in the four lines of Kawa, and there is a stupa on the top of the mountain, and it is said that non-humans circumambulate it, and the road signs are also clear. The center where Gangpa She'u taught and practiced is Gyangro. His disciple, a special person named Shama Mingpo Je Khonbu, is also Gyang.
Tibetan
རོར་བྱུང༌། གངས་པ་ཤེའུའི་གདུང་རིལ་པོར་བཞུགས་པ་བློ་བདེའི་གོང་ཙམ་གྱི་འབན་གྲོང་ཟེར་སར་ས་འབུམ་ཡོད་པ་དེ་ཡིན་ནོ། །གངས་ཀྱི་གངས་རོ་ཞེས་པའི་གཙུག་ལག་ཁང་རྟེན་གསུམ་དང་བཅས་པར་ཡང་གྲུབ་ཆེན་ཀུན་བློས་རབ་གནས་རྒྱས་པ་ཅན་མཛད་དོ། །དེའི་ ཀྱི་ལོ་རྒྱུས་འབྱུང་བ་ཡང་རྩེ་ཆེན་འདིའི་སྔོན་དུ་བརྗོད་ཟིན་པ་ལྟར། (དཔོན་ཡིག་འཕགས་པ་དཔལ་བཟང་པོ་དང་འཕགས་པ་རིན་ཆེན་སོགས་ལྕང་རར་བཞུགས་སྐབས་ས་ཕོ་ཁྱི་ལོ་ལ་ཀརྨཔ་རང་བྱུང་རྡོ་རྗེ་རྒྱ་ནག་ཐེགས། ཕྱག་ཕྱིར་ལྕང་ར་ནས་དམིགས་པ་པག་ཤི་ཀུན་དགའ་དཔལ་བ་ཡབ་སྲས་དང་བཅས་ཤམ་བུ་རྩེ་དགུའི་རི་ལ་ལྷ་ཁང་བཞེངས་ཆོག་པའི་ལུང་ཞུ་བར་བརྫངས་པས། ཧོར་རྒྱལ་པོ་ཐོག་གན་ཐི་མུར་གྱིས་ནང་ཆེན་གྱི་འཇའ་ས་དང་ཤམ་བུ་རྩེ་དགུ་ལ་ལྷ་ཁང་བརྩིགས་ཆོག་པའི་ལུང་གནང་བྱིན་དང་བཅས་སྔ་རིམ་དུ་པག་ཤི་ཆོས་འོད་ཀྱིས་ཁྱེར་ནས་སློབ་པས་ནང་ཆེན་འཕགས་པ་དཔལ་བཟང་པོ་དགུང་ལོ་བཞི་བཅུ་ཞེ་བརྒྱད་བཞེས་པ། ཤིང་མོ་སྦྲུལ་གྱི་ལོའི་ཟླ་བ་གཉིས་པའི་ཚེས་ཉི་ཤུ་ལ་རྩེ་ཆེན་མཁར་ཁ་པ་རྣམ་ལྷུན་གྲུབ་རྩེ་རྣམས་ ཀྱི་འགྲམ་གདིང་པའི་སྐར་འཛིན་མཉམ་དུ་མཛད།ཁྱད་པར་རྩེ་ཆེན་ཆོས་སྡེ) ཀུན་མཁྱེན་དོལ་བུས་རྩེ་ཆེན་འདི་ཤམ་བྷ་ལའི་ཕོ་བྲང་དུ་གཟིགས་ནས་དེས་བཀའ་སྩལ་གནང་བ། ཅོད་པན་དུ་བཅིངས་པར་མཛད་པས (ནང་ཆེན་དཔལ་བཟང་པོ་དགུང་ལོ་ཞེ་དགུ་བཞེས་དུས་ཀྱི་མེ་ཕོ་རྟ་ལ་རྩེ་ཆེན་ཆོས་སྡེའི་གཙུག་ལག་ཁང་གི་འགྲམ་བཏིང་ལྕགས་རི་དང་ལྕོག་རྣམས་གྲུབ་ཟེར། ནང་ཆེན་འཕགས་པ་དཔལ་བཟང་པོའི་གཅུང་འཕགས་པ་རིན་ཆེན་དུ་དབེན་ཤས། ལྕགས་ཕོ་ཁྱི་ལོ་ཟླ་བ་བཞི་པའི་ནང་དུ་གཅེན་ནང་ཆེན་འཕགས་པ་དཔལ་གྱི་རྒྱལ་མཚན་ཁྲི་ཐོག་ཏུ་ཕེབས་ནས་སྡེ་སྲིད་བསྐྱངས། ཟླ་བ་ལྔ་པ་ལ་རྩེ་ཆེན་ཆོས་སྡེའི་བླ་བྲང་ཚོགས་ཁང་དང་བཅས་པ་བཞེངས། དགུང་ལོ་ང་གཉིས་པ་ལྕགས་མོ་ཕག་གི་ལོ་ཟླ་བ་བརྒྱད་པའི་ནང་དུ་རྩེ་ཆེན་ཆོས་སྡེར)ཉ་དབོན་ནི་ས་སྐྱའི་མཁས་མཆོག་ཉ་བརྩོན་གཉིས་ཟེར་བའི་ཉ་དང༌། དབུས་གཙང་མཁས་པ་མི་དྲུག་གི་གཙུག་ན་ཟླ་བའི་ཟླ་བ་དང༌། དཔལ་ལྡན་བླ་མས་ལམ་འབྲས་སྲོལ་འཛིན་མཁས་པ་མི་བརྒྱད་ཟེར་བའི་བརྒྱད་ཀྱི་གཙོ་བོ་དང་དོལ་བུས་འགྲན་ཟླ་བྲལ་བའི་སློབ་མ་གཅིག་ཟེར་བའི་མཁས་པ་ཉ་དབོན་ཀུན་དགའ་དཔལ་གྱིས་(ཞལ་སྔ་ནས་དཔོན་སློབ་དྲུག་བརྒྱ་ཙམ་སྤྱན་དྲངས་ནས་གྲུབ་ཆེན་ཀུན་བློའི་རྣམ་ཐར་ནང་ན)རྩེ་ཆེན་ཆོས་སྡེ་བཏབ་ནས་གནས། འདིར་འཆད་རྩོད་རྩོམ་གསུམ་གྱི་ཆོས་
Chinese
罗尔炯。 岗巴谢吾的舍利全身而住，如布德的贡宗般大小，据说在班仲的地方有土堆。名为岗之岗若的寺庙，包括三所依，也是由成就者根洛进行了盛大的开光。 其历史渊源如前所述。 （当衮益帕巴贝桑波和帕巴仁钦等住在香拉时，在土阳狗年，噶玛巴让雄多吉到达中国。从香拉派出了恰恰帕西贡噶贝瓦父子等人，请求允许在香布泽古山上建造寺庙。 霍尔国王托干特穆尔赐予了内钦的诏书，并允许在香布泽古建造寺庙，帕西曲沃带着赐予的诏书先到，内钦帕巴贝桑波四十八岁时，在木阴蛇年二月二十日，将泽钦卡卡巴南伦珠泽等 的奠基石一同安放。特别是泽钦曲德） 衮钦多布将泽钦视为香巴拉的宫殿，并赐予了教诲。 戴上了帽子（内钦贝桑波四十九岁时，在火阳马年，据说泽钦曲德寺庙的奠基石和铁墙等都已建成。内钦帕巴贝桑波的弟弟帕巴仁钦在隐修。 在铁阳狗年四月，哥哥内钦帕巴贝吉坚赞登上王位，治理政事。 五月建造了泽钦曲德的拉章措康等。 五十二岁时，在铁阴猪年八月，在泽钦曲德） 雅翁是萨迦的大学者雅尊二人的雅，卫藏六位学者之首的月亮，以及帕丹喇嘛持有道果传承的八位学者之首，以及多布无与伦比的弟子之一的学者雅翁贡噶贝（从尊者处迎请了六百多位师徒，在成就者根洛的传记中）建立了泽钦曲德，并在此居住。 在这里进行讲辩著三方面的佛法
English
Rorjung. The relics of Gangpa Sheu reside in their entirety, like the size of Gongzong in Bude, said to be a mound of earth in the place called Banzhong. The temple named Gang of Gangro, including the three supports, was also consecrated grandly by the accomplished Kunkhyen Lodro. Its historical origin is as mentioned before. (When Gon Yik Phagpa Palzangpo and Phagpa Rinchen etc. were residing in Changra, in the Earth Male Dog year, Karmapa Rangjung Dorje arrived in China. From Changra, Chacha Pagsi Kungga Pelwa and his son etc. were sent to request permission to build a temple on the mountain of Shambu Tsegu. The Hor King Toghan Temür granted the edict of Nechen, and allowed the construction of a temple in Shambu Tsegu, with the bestowed edict brought first by Pagsi Chowo, when Nechen Phagpa Palzangpo was forty-eight years old, on the twentieth day of the second month of the Wood Female Snake year, the foundation stones of Tsechen Khakhapa Namlhundrup Tze etc. were laid together. Especially Tsechen Chöde) Kunkhyen Dolbu saw Tsechen as the palace of Shambhala, and bestowed teachings. He was crowned with a hat (When Nechen Palzangpo was forty-nine years old, in the Fire Male Horse year, it is said that the foundation stones and iron walls etc. of the Tsechen Chöde temple were completed. Nechen Phagpa Palzangpo's younger brother Phagpa Rinchen was in retreat. In the Iron Male Dog year, in April, the elder brother Nechen Phagpa Pelgyi Gyaltsen ascended the throne and governed the affairs. In May, the Ladrang Tsokhang etc. of Tsechen Chöde were built. When he was fifty-two years old, in the Iron Female Pig year, in August, in Tsechen Chöde) Nyawon is Nya of the two great scholars of Sakya, Nyatzön, the moon at the head of the six scholars of U-Tsang, and the chief of the eight scholars holding the Lamdre lineage of Palden Lama, and the scholar Nyawon Kungga Pel, one of Dolbu's unparalleled disciples (More than six hundred teachers and disciples were invited from the venerable one, in the biography of the accomplished Kunkhyen Lodro) established Tsechen Chöde, and resided there. Here, the Dharma of teaching, debating, and writing