Tibetan
མཚན་ལ་དོན་ཞགས་དང་བཀའ་གདམས་ལམ་རིམ། ཤངས་པ་གཏེར་སྟོན་དུ་གུ་རིན་ཆེན་ལ་གསང་སྙིང་སོགས་གསན། ཡང་ཕྱག་དྲུག་ཡེ་ཤེས་མགོན་པོ་དངོས་སུ་བྱོན་ཞབས་གཅིག་གུར་ཅོག་རྩེ་ལ་བཞག་ནས་ཐུགས་ཟེམ་མི་འཚལ། དགོན་པ་གནས་རྙྀིང་འདི་ང་རང་གིས་བདག་གཉེར་བྱེད་གསུངས་པ་ལ་སོགས་གནས་རྙྀིང་དགོན་པ་འདི་གཞན་མ་སྤྱི་དང་གཏན་མི་འདྲ་སྟེ། ཡེ་ཤེས་མགོན་པོ་ཕྱག་དྲུག་པས་བདག་མཛད། ལྷ་མི་གཞན་ལ་དབང་རིགས་མེད་པས་ཁྱད་པར་འཕགས་སོ། །མཁན་པོ་དབང་རིན་པ་དགུང་ལོ་བརྒྱད་ཅུ་སྐོར་ལ་དབུ་སྐྲ་ནག་པོར་སོང་བ་དང་ཟད་པར་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་མངའ་བརྙེས་ཤིང་རླུང་སེམས་དབང་དུ་འདུས་པ་དང༌། བདེ་དགྱེས་གསང་གསུམ་སོགས་ལྷ་མང་པོའི་ཞལ་གཟིགས་སོགས་ངོ་མཚར་གྱི་གཏམ་མང་ཞིང༌། འདིས་ཟབ་མོའི་གཙུག་ལག་ཁང་དུ་རྟེན་སྤྱན་རས་གཟིགས་གསེར་ སྐུ་དང༌། འཇམ་དཔལ་གྱི་སྐུ་མདོ་ནས་སྤྱན་དྲངས་སོ། །དེའི་གདན་ས་བཟང་བཟང་པ་པད་མ་རིན་ཆེན་གྱིས་གནས་རྙྀིང་དུ་མཁན་པོ་དབང་རིན་པའི་ཕྱི་རྟེན་ཁྱད་པར་ཅན་དེ་བཞེངས། གྲོགས་རར་མཁར་ལན་མཛད། བྲག་ཆུང་གཞི་ནས་(གནས)བརྩིགས། གཞན་ཡང་ཝ་རི། ཤབ་ཚ། སླེ་ར། ཡུ་ལུ་ཆུང༌། ཆོས་སྡིངས་རྣམས་བཏབ། གྱུ་མོ། མཐིང་ཆུང༌། གླང་རི། རྟ་རྔ། དབེན་པ་རྣམས་ཀྱི་འཁྱམས་ཆོས་ལེགས་པར་མཛད། བྲག་ཏུ་གསེར་སྐུ་བཀྲ་ཤིས་འོད་འབར་བལ་ཡུལ་ནས་སྤྱན་དྲངས། དེའི་གདན་ས་སློབ་དཔོན་ཆོས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་པ། དེའི་གདན་ས་མཁན་པོ་ཆོས་ཀྱི་རིན་ཆེན་ནི་ཇོ་བོ་ཨ་ཏི་ཤའི་སྤྲུལ་པར་སློབ་དཔོན་པད་མས་ལུང་བསྟན་ནས་ཅུང་པ་མཆོག་དཀར་ཞེས་བྱ་རུ། །ཆོས་ཀྱི་རིན་ཆེན་ཞེས་བྱ་བ། །ཇོ་བོ་རྗེའི་བདུན་མཐར་འབྱུང་ཞེས། དེས་ལྷའི་བུའི་བདུད་གཅིག་འདུལ་བར་ལུང་བསྟན། འདིའི་ཐོས་བསམ་མཛད་པའི་བླ་མ་བཀའ་དྲིན་ཆེ་བ། བཟང་བཟང་བའི་ཡབ་བཟང་ཇིང་ཡོལ་ཐང༌། སྟོན་བསོད། སྤྱི་བོ་ལྷས་པ། བྱང་ཆུབ་འོད། དོན་མོ་རིའི་དགེ་བཤེས་བཟང་ཁ་བ། ཁྲོ་ལོ་བྱམས་པ་དཔལ། ས་སྐྱ་པཎྜི་ཏ། ཞང་རྒྱལ་བ་དཔལ། སྣར་ཐང་པ་སངས་རྒྱས་སྒོམ་པ། འཇམ་དབྱངས་གསར་མ་སོགས་མཐའ་ཡས་པ་བསྟེན་ཞིང་གསན་སྦྱངས་མཛད། མཁན་པོ་ཆོས་ཀྱི་རིན་པ་འདི་ཉིད་ཀྱིས་དབུས་གཙང་དུ་ཧོར་དམག་སྔ་མ་དོར་རྟས་སྐྱེགས་གནས་གསར་དུ་མཁར་ཕབ། མི་མང་པོ་ བསད། གཙུག་ལག་ཁང་ཞུགས་ལ་སོང་བའི་རྟེན་རྣམས་ཀྱི་དོད་ལ་ཐུབ་པ་ཆེན་པོ་སྐུ་རྒྱབ་མཐོ་བཅུ་བཞི་ཡོད་པ་གཅིག་བཞེངས་པའི་ནང་རྫོངས་ལ་བྲམ་ཟེ་དྲི་མེད་སྙིང་པོའི་སྤུར་ཤ་དང༌། མཁན་ཆེན་དབང་ཕྱུག་
Chinese
名字叫顿哲和噶当朗仁。在香巴掘藏师古仁钦那里听受了桑钦等法。又，六臂智慧怙主亲自降临，一只脚放在帐篷顶上，不要顾虑。说“纳宁寺（གནས་རྙྀིང་）这个寺庙由我亲自掌管”，等等，纳宁寺（གནས་རྙྀིང་）这个寺庙和其它寺庙完全不同，由六臂智慧怙主掌管。其它神和人没有掌管的权力，所以非常殊胜。堪布旺仁巴八十岁左右时，头发变黑，尤其精通禅定，能够控制风息和心。亲见了喜乐金刚、密集金刚、胜乐金刚等众多本尊，说了许多神奇的话。他在这座深奥的拉康里，从多康迎请了观世音菩萨金像和文殊菩萨像。他的法座持有者桑桑巴·白玛仁钦在纳宁（གནས་རྙྀིང་）为堪布旺仁巴建造了特别的外依。在卓拉尔修建了城堡。从小扎起（བྲག་ཆུང་）开始建造。此外，还建立了瓦日、夏擦、色拉、玉鲁琼、确丁等寺庙。居莫、亭琼、朗日、达让、温巴等寺庙的修行场所也修缮得很好。从尼泊尔迎请了岩石上的金像扎西沃巴。他的法座持有者是导师曲吉旺秋巴。导师莲花生预言堪布曲吉仁钦是阿底峡尊者的转世，名为琼巴秋噶。名为曲吉仁钦。将在觉沃仁波切的第七代出现。他预言将调伏一个天子魔。对他闻思修有恩德的上师有：桑桑巴的父亲桑吉永唐、敦索、吉沃拉巴、绛曲沃、顿莫日的格西桑卡瓦、赤罗绛巴贝、萨迦班智达、香嘉瓦贝、纳塘巴桑吉贡巴、绛央萨玛等无数人，并听闻学习。堪布曲吉仁巴在卫藏地区，早期蒙古军队多达在杰内萨尔修建了城堡。杀害了许多人。为了弥补寺庙被烧毁的损失，建造了一尊高十四弓的弥勒佛像，里面装藏了婆罗门智藏的遗体和堪钦旺秋
English
His names were Donyak and Kadampa Lamrim. He received teachings such as Sangching from Shangpa Tertön Guru Rinchen. Moreover, the Six-Armed Wisdom Protector himself appeared, placing one foot on the top of a tent, telling him not to worry. He said, "I will personally take care of this Nyinng Monastery (གནས་རྙྀིང་)." This Nyinng Monastery (གནས་རྙྀང་) is completely different from other monasteries, as it is managed by the Six-Armed Wisdom Protector. Other gods and humans have no power to manage it, so it is particularly excellent. When Khenpo Wang Rinpa was around eighty years old, his hair turned black, and he was especially proficient in meditation, able to control wind energy and mind. He personally saw many deities such as Hevajra, Guhyasamaja, and Chakrasamvara, and spoke many miraculous words. In this profound Lhakhang, he invited the golden statue of Avalokiteśvara and the statue of Manjushri from Dokham. His throne holder, Sangsangpa Pema Rinchen, built a special outer support for Khenpo Wang Rinpa in Nyinng (གནས་རྙྀང་). He built a castle in Drolar. He started building from Drakchung. In addition, he established monasteries such as Wari, Shabtsa, Sera, Yulu Chung, and Chöding. He also repaired the practice places of monasteries such as Gyumo, Tingchung, Langri, Tarang, and Wenpa very well. He invited the golden statue of Tashi Woebar from Nepal. His throne holder was Teacher Chökyi Wangchukpa. Teacher Padmasambhava prophesied that Khenpo Chökyi Rinchen was the reincarnation of Atiśa, named Chungpa Chukkar. Named Chökyi Rinchen. He will appear in the seventh generation of Jowo Rinpoche. He prophesied that he would subdue a son of gods demon. The kind lamas who taught him listening, thinking, and meditating were: Sangsangpa's father Sangjing Yongtang, Tön Sö, Jiwo Lhapa, Jangchub Wo, Gueshe Sangkhawa of Dönmo Ri, Trolo Jampa Pel, Sakya Paṇḍita, Shang Gyalwa Pel, Narthangpa Sangye Gompa, Jamyang Sarma, and countless others, and he listened and studied. Khenpo Chökyi Rinpa, in the Ü-Tsang region, the early Mongol army Dorda built a castle in Jek Neysar. He killed many people. To compensate for the loss of the temple being burned down, he built a Maitreya statue fourteen spans high, and inside it he enshrined the remains of the Brahmin Drimé Nyingpo and Khenchen Wangchuk.
Tibetan
རིན་ཆེན་ལ་བྱོན་པའི་དུང་གཡས་འཁྱིལ། ཡོལ་སྟོན་ཆེན་པོས་ཉི་ཟེར་ལ་བཀལ་བའི་ཆོས་གོས། དྲང་སྲོང་རྡོ་རྗེ་བཅུས་པས་ཁྲག་བྱུང་བའི་རྡོ་རྗེ། ཐོག་འབེབ་ཀྱིས་ཐོག་ཕབ་པ་ལས་བྱུང་བའི་ཤེལ་གྱི་མཆོད་རྟེན་ཁྲུ་གང་པ་སོགས་བཅུག་པ་དེ་དབུ་རྩེ་སོ་མའམ་གསར་པ་ན་བཞུགས་སོ། །གསུང་རབ་རྣམས་ཀྱང་བསབ་བོ། །འབྲི་ཁུང་ནས་ཀྱང་ཆོས་སྤྱན་དྲངས། མཁན་པོ་ཆོས་དབང་གི་ཕྱི་རྟེན་གནས་གསར་དུ་འབུམ་མོ་ཆེ་བཞེངས། འཕང་ཐང་དུ་གཟིམ་ཁང༌། གྲོང་ཆུང་དུ་དཀར་འཕིགས། རི་ཁྲོད་དུ་ཕུར་སྡིངས་དང་ལྷ་དོ་བཏབ། སློབ་མའི་མཆོག་རྒྱལ་བ་རིན་ཆེན་གངས་པ་དང་གསེར་སྡིངས་པ་ཀུན་མཁྱེན་ཆོས་ཀྱི་འོད་ཟེར་སོགས་མཁན་ཆེན་རིན་ཆེན་དཔལ་བས་བཀའ་དྲིན་ཆེ་བའི་བླ་མ་ཀུན་མཁྱེན་བཟང་བཟང་བ། ཆག་ལོ་ཆོས་རྗེ་དཔལ། མཁས་པ་བུ་སྟོན། རྒྱལ་བ་རྒོད་ཚང་པ། འགྲོ་མགོན་འཕགས་པ་སོགས་ཆེས་མང་ཟེར་ཡང་བུ་སྟོན་དེ་རྣམས་དང་ཐོག་མི་མཚུངས་པ་འདྲ། བུ་སྟོན་སེང་གེ་འོད་ཅེས་པ་བྱུང་ཡང་དེའི་སྔོན་དུ་བྱོན་གྲུབ་བོ། །མཁན་པོ་འདིའི་རིང་ལ་གནས་རྙྀིང་པ་ལ་སྟོང་སྐོར་གཅིག་ཏུ་བཅས་སོ། །མཁན་པོ་རིན་ཆེན་དཔལ་བ་འདིས་གནས་རྙྀིང་གི་ལྕགས་རི་མཆོད་རྟེན་བརྒྱ་ཕྲག་མང་པོས་སྐོར་བའི་ལྕགས་ རི་བཞེངས། ཚོགས་པ་ཐམས་ཅད་ཐོས་བསམ་སྒོམ་གསུམ་གྱི་སྲོལ་དུ་བཅུག དགེ་འདུན་གྱི་བཅའ་ཁྲིམས་དམ་དུ་བཅས། ཁོང་གི་ཞལ་ནས་གནས་རྙྀང་པ་སྐྱེད་པ་ཉག་དུས་སུ་ང་རང་ཡོངས་གསུངས། འདིའི་དུས་ཆོས་སྟོན་དུ་གྲགས་པ་དེ་ཡིན་ནོ། །མཁན་ཆེན་བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་བྱམས་པ་དཔལ་བའི་གནས་རྙྀང་དུ་ཕར་ཚད་ཀྱི་གྲྭ་ས་བཙུགས། དཔེ་འགྲེམས། བརྒྱ་སྐོར་བསྡུས་སོ། །མཁན་ཆེན་རིན་ཆེན་བཟང་པོ་བས་སྐྱེགས་གནས་རྙྀིང་དུ་གཙུག་ལག་ཁང་ཆེན་མོ་བཞེངས། དབུས་རི་ལྷ་དོར་ལོ་བཅུ་གཉིས་སྒྲུབ་པ་ལ་བཞུགས་སོ། །འདིའི་དུས་ཆོས་ད་ལྟ་གསེར་ཆོས་སུ་གྲགས་པ་དེ་ཡིན་ནོ། །གདན་ས་བཀའ་བཞི་པ་ཆེན་པོ་རིན་ཆེན་འབྱུང་གནས་དཔལ་བཟང་པོས་བཀྲ་ཤིས་ལྡིངས། གླང་ཟས། ལྷ་ཁུད། ལྕགས་གཞོང༌། དཀྲུ་བཞི་ཆུ་སྐྱར་རུབ་མོ་ཚལ་རྣམས་བཞེངས། འོར་ཁ་རྣམས་སུ་ཆང་མའི་ཚོགས་རྣམས་བཏོན་ནས་ཆང་ཁྲིམས་བཅས། ཟུལ་ཕུར་འདུལ་བ་གསན་ནས་གནས་རྙྀང་དུ་འདུལ་བའི་བཤད་གྲྭ་བཙུགས། བཤད་པའི་རྒྱུན་ཟུལ་ཕུ་ལ་ཐུག་པ་ཡིན་ནོ། །སླར་བཀའ་བཞིན་བཤད་པ་མཐིལ་ཕྱིན་པའི་གྲྭ་ས་ཚུགས་སོ། །འོན་ཀྱང་གཙུག་ལག་ཁང་རྙིང་པ་འདི་བསྟན་པའི་རྩ་བ་ཡིན་གསུངས་ནས་སྤེན་བད་གོག་པ་རྣམས་གསོས། ཡོལ་ཆེན་
Chinese
迎请来的宝螺右旋海螺，约尔顿钦波放在阳光下的法衣，正士金刚杵刺出血的金刚杵，雷击落下的水晶佛塔一肘高等等放入，安放在新顶髻或新处。经典也予以保存。也从竹贡迎请了佛法。堪布曲旺的外依于新处建了十万佛塔大塔。于旁塘建了寝宫，于村庄建了白灰粉饰，于山静处建了橛坛和拉多。弟子中的佼佼者嘉瓦仁钦岗巴和色丁巴衮钦曲吉沃热等，堪千仁钦华对之恩德浩大的上师衮钦桑桑瓦，恰洛曲杰华，学者布顿，嘉瓦果仓巴，卓衮帕巴等等说是有很多，但是布顿最初好像和他们不相像。布顿僧给沃虽然后来出现，但是在那之前就已经成就了。这位堪布在任期间，将乃宁巴定为一千户。堪布仁钦华在此乃宁修建了铁围墙，铁围墙环绕着成百上千的佛塔。 将所有僧团置于闻思修的传统中。严格制定僧侣的戒律。他曾亲口说，发展乃宁巴，衰败的时候我自会来。这个时期就是被称为曲顿的时期。堪千大自在嘉央华在乃宁建立了般若量论的经院。分发经书。聚集百户。堪千仁钦桑波在杰乃宁修建了大经堂。在上日拉多闭关十二年。这个时期的法就是现在被称为金法的法。座主噶举巴钦波仁钦炯内华桑波修建了扎西顶、朗萨、拉库、恰炯、卓西曲杰热姆蔡等。在沃卡等地取消了酒会，制定了禁酒令。在祖普听闻了律法，于乃宁建立了律法的讲经院。讲经的传承源于祖普。后来按照噶举派的说法，建立了彻底的讲经经院。然而他说，这座旧经堂是教法的根本，因此修复了破损的柱子和横梁。约尔钦
English
The conch shell that came to Rinchen, the Dharma robe that Yölton Chenpo placed in the sunlight, the vajra from which blood flowed when the righteous Vajra stabbed it, the crystal stupa one cubit high that came from being struck by lightning, etc., were placed in the new topknot or new place. The scriptures were also preserved. The Dharma was also invited from Drigung. The outer support of Khenpo Chöwang was the construction of a large stupa of a hundred thousand at the new site. A residence was built in Phangthang, white lime plaster in the village, and a phur-sdings and lha-do were erected in the hermitage. Among the excellent students, Gyalwa Rinchen Gangpa and Serdingpa Kunkhyen Chökyi Özer, etc., Khenchen Rinchen Pal was very kind to the lama Kunkhyen Sangsangwa, Chaklo Chöje Pal, scholar Butön, Gyalwa Götsangpa, Dro-gön Phagpa, etc., are said to be many, but Butön does not seem to be like them at first. Although Butön Sengge Ö came later, he had already attained accomplishment before that. During the time of this Khenpo, Nyainingpa was designated as one thousand households. Khenpo Rinchen Pal built an iron fence around Nyaining, an iron fence surrounded by hundreds of stupas. He placed all the sangha in the tradition of hearing, thinking, and meditating. He strictly enforced the monastic rules. He himself said, "I will develop Nyainingpa, and I myself will come in times of decline." This period is known as the Chöton period. Khenchen the Great Master Jampa Pal established a Prajnaparamita monastic college at Nyaining. He distributed books. He gathered a hundred households. Khenchen Rinchen Sangpo built the great temple at Kyeg Nyaining. He stayed in Upper Ri Lhado for twelve years in retreat. The Dharma of this period is the Dharma now known as the Golden Dharma. The great throne holder Kagyu Pachinpo Rinchen Jungne Palsangpo built Trashi Ding, Langsa, Lhakhuk, Chakjong, Drusi Chukyar Rubmo Tsal, etc. He abolished the drinking parties in Örkha and enacted a prohibition law. He listened to the Vinaya in Zulphu and established a Vinaya college at Nyaining. The lineage of teaching originated from Zulphu. Later, according to the Kagyu tradition, a thorough teaching college was established. However, he said that this old temple is the root of the teachings, so he restored the damaged pillars and beams. Yölchen