Tibetan
ས་རྙྀང་གི་གནས་གཞི་འདི་ཆེ་བ་བཅུའི་སྒོ་ནས་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་ཏེ་བཅུ་ནི། རྒྱལ་པོ་ཁྲི་སྲོང་ལྡེའུ་བཙན་གྱིས་འཇའ་ས་གནང༌། རྒྱ་འཇམ་དཔལ་གསང་བས་ལུང་བསྟན། ཇོ་བོ་རིན་པོ་ཆེ་དཱི་བཾ་ཀ་རས་ལུང་བསྟན་རབ་གནས་གནང༌། ཡོལ་སྟོན་མཆེད་གསུམ་གྱིས་གྲུབ་རྟགས་བསྟན། སྤྱན་རས་གཟིགས་ཀྱིས་ལུང་བསྟན། ཕྱག་དྲུག་ཡེ་ཤེས་མགོན་པོའི་བཀའ་བབས། འབྲེ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་འབར་གྱི་གདན་ས། བསྟན་སྲུང་མ་ཧཱ་ཀ་ལའི་ ཞལ་བཞེས། སློབ་མའི་མཆོག་གྱུར་གྲུབ་ཐོབ་རྣམ་གསུམ། བརྒྱུད་པའི་མཆོག་གྱུར་བྱང་སེམས་བྱོན་ཚུལ་ལོ། །ཆེ་བ་དང་པོ་འཇའ་ས་གོང་དུ་བཀོད་གྲུབ། ཆེ་བ་གཉིས་པ་རྒྱ་འཇམ་དཔལ་གསང་བས་གོས་ཆེན་ཁ་གང་ལ་དབུས་སུ་ཁོ་རང་གི་ཞབས་གཉིས་ཀྱི་རྗེས་བཞག མཐའ་ལ་དགུང་ལོའི་གྲངས་དང་མཉམ་པ་བླ་མའི་སྐུ་བརྒྱད་ཅུ་གྱ་བརྒྱད་བྱོན། གདུགས་ཡོད་པ་སོ་གཉིས། པདྨ་ཡོད་པ་ཉི་ཤུ་རྩ་བརྒྱད། གདུགས་དང་པདྨ་མེད་པ་ཉི་ཤུ་རྩ་བརྒྱ྄ད་པའོ། །ཅིའི་ལྟས་ལགས་ཞུས་པས། མ་འོངས་པར་གནས་རྙིང་འདིར་སྤྱན་རས་གཟིགས་ཀྱི་སྤྲུལ་པ་བརྒྱད་ཅུ་གྱ་བརྒྱད་བར་མ་ཆད་པར་འབྱོན་པའོ་གསུངས། ཞབས་རྗེས་དངོས་བྱ་མོ་མགུལ་ན་བཞུགས། གནས་རྙྀང་ན་ཡོད་པ་ཞལ་ཡིན་ནོ། །ཆེ་བ་གསུམ་པ། ཡོལ་མཆེད་གསུམ་ལ་ཇོ་བོ་ཨ་ཏི་ཤས་ལུང་བསྟན་ཏེ་མྱང་ཆུའི་རྒྱུད་ལ་བཞུགས་ལ་ཡར་རྒྱུགས། ས་པདྨ་འདབ་བརྒྱད། གནམ་འཁོར་ལོ་རྩིབས་བརྒྱད། ལོགས་བཀྲ་ཤིས་རྟགས་བརྒྱད། རྒྱབ་རི་གླང་ཆེན་ཉལ་འདྲ་ཡོད། དེར་རྒྱུགས་ལ་གནས་རྒྱོབས། ཕྱིས་བསྟན་པའི་རྒྱུན་ལ་ཕན་གསུངས་པ་ལ་བརྟེན། མཆེད་གསུམ་གྱིས་ཡར་བྱོན་ནས་ཡོལ་ཆོས་དབང་གིས་ལུང་བསྟན་གྱི་ས་ཆ་འདི་ཡིན་པར་འདུག་དགོངས་ནས་གནས་རྙྀང་དུ་བྱོན། ཇོ་སྲས་ཕུར་པ་འཕེལ་ལ་བསམ་གཏན་སྒོམས་པའི་ས་ཆ་གཅིག་བསླངས་པས་རི་གདོང་ཡ་གི་ཡོལ་ཙམ་ནས་ཕུག་གཅིག་བདོག་པས་དེར་བཞུགས་ཟེར། ས་ཕུག་དེ་ལ་ཨ་མེས་ཡོལ་ཞེས་དེང་སང་གི་བར་དུ་གྲགས་པ་དེ་ཡིན། དེ་ནས་ཇོ་སྲས་ཕུར་པ་འཕེལ་སོགས་གནས་རྙྀང་པ་རྣམས་ཀྱིས་གྲོགས་དན་ཡོལ་ཆེན་པོས་མཛད་ནས། ཇོ་བོ་དཱི་པཾ་ཀ་རས་རབ་གནས་ཉན་འཚོ་ནས་མཛད་པས་དུས་ཚེས་སྟེང་རབ་གནས་ཀྱི་མེ་ཏོག་གནས་རྙིང་དུ་བབས་སོ། །ཐུགས་དམ་ཚ་ཚ་མང་བར་བསྐུར་བར་མཛད་དོ། །ཆོས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་གིས་ཇོ་སྲས་ཕུར་པ་འཕེལ་ལ་ཁྱེད་ཀྱི་དགོན་པར་ངེད་ཀྱི་དགེ་འདུན་གྱི་སྡེ་ཞིག་བཙུགས་ན་མི་མཉེས་པ་མི་འབྱུང་ངམ་ཞུས་པས། ཇོ་སྲས་ཤིན་ཏུ་དགྱེས། ངའི་བསམ་པའི་དོན་གྲུབ་གསུངས་ནས།
Chinese
萨娘（གནས་རྙྀང་，地名）的这处圣地以十大殊胜之处而著称，这十大殊胜是：国王赤松德赞（ཁྲི་སྲོང་ལྡེའུ་བཙན）赐予诏书；嘉央巴桑（རྒྱ་འཇམ་དཔལ་གསང་）授记；觉卧仁波切迪邦嘎Ra（ཇོ་བོ་རིན་པོ་ཆེ་དཱི་བཾ་ཀ་ར）授记并开光；约顿三兄弟（ཡོལ་སྟོན་མཆེད་གསུམ་）显示成就征象；观世音菩萨（སྤྱན་རས་གཟིགས་）授记；六臂智慧怙主（ཕྱག་དྲུག་ཡེ་ཤེས་མགོན་པོ）降下旨意；鄂钦波西绕沃（འབྲེ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་འབར་）的法座；护法玛哈嘎拉（བསྟན་སྲུང་མ་ཧཱ་ཀ་ལ）的誓言；殊胜的弟子成就者三尊；殊胜的传承菩提心显现的方式。第一大殊胜，诏书已如上述。第二大殊胜，嘉央巴桑在一整块锦缎上，中央留下他自己的双足足迹，边缘有与他年龄相同的八十八位上师的形象。有伞盖的三十二位，有莲花的二十八位，没有伞盖和莲花的二十八位。请问这是什么征兆？回答说：未来在萨娘这里，观世音菩萨的化身将连续不断地出现八十八位。足迹真迹现在在母山羊的颈部。在萨娘的是颜面。第三大殊胜，阿底峡尊者（ཇོ་བོ་ཨ་ཏི་ཤ）给约氏三兄弟授记说：住在娘曲（མྱང་ཆུ）的沿岸，向上走。地是八瓣莲花，天是八辐轮，旁边是吉祥八宝，后面有像卧着的大象一样的山。在那里修行，建立圣地。后来会对佛法的延续有益。因此，三兄弟向上走，约却旺（ཡོལ་ཆོས་དབང་）认为这里是授记的地方，于是来到萨娘。觉沃之子普巴培（ཇོ་སྲས་ཕུར་པ་འཕེལ་）为了禅修，建造了一处地方，据说在山脊那边，从约尔（ཡོལ་）的地方有一个洞穴，他就住在那里。那个山洞被称为阿美约尔（ཨ་མེས་ཡོལ་），直到今天仍然这么称呼。 之后，觉沃之子普巴培等萨娘的人们，在约钦波（ཡོལ་ཆེན་པོ）的帮助下，阿底峡尊者从年卓（ཉན་འཚོ་）开始举行开光仪式，在那个时辰，开光的花朵落在了萨娘。还制作了很多擦擦。法王（ཆོས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་）问觉沃之子普巴培：如果我在您的寺庙里建立一个僧团，您会不高兴吗？觉沃之子非常高兴，说：实现了我的愿望。
English
This sacred site of Sanye (གནས་རྙྀང་, place name) is distinguished by ten great qualities, which are: King Trisong Detsen (ཁྲི་སྲོང་ལྡེའུ་བཙན) granted a decree; Gya Jampal Sang (རྒྱ་འཇམ་དཔལ་གསང་) prophesied; Jowo Rinpoche Dīpaṃkara prophesied and consecrated; the Yol brothers (ཡོལ་སྟོན་མཆེད་གསུམ་) displayed signs of accomplishment; Avalokiteśvara (སྤྱན་རས་གཟིགས་) prophesied; the command of the six-armed wisdom protector (ཕྱག་དྲུག་ཡེ་ཤེས་མགོན་པོ) descended; the seat of Dre Chenpo Sherab Ö (འབྲེ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་འབར་); the oath of the Dharma protector Mahākāla (བསྟན་སྲུང་མ་ཧཱ་ཀ་ལ); the supreme disciples, the three accomplished ones; and the manner in which the supreme lineage Bodhisattvas appeared. The first great quality, the decree, has been described above. The second great quality, Gya Jampal Sang left his own two footprints in the center of a whole piece of brocade, and around the edge were the images of eighty-eight lamas, the same as his age. Thirty-two with umbrellas, twenty-eight with lotuses, and twenty-eight without umbrellas and lotuses. When asked what this omen meant, he replied: In the future, eighty-eight incarnations of Avalokiteśvara will continuously appear at Sanye. The actual footprints are now on the neck of a female goat. What is in Sanye is the face. The third great quality, Guru Atiśa (ཇོ་བོ་ཨ་ཏི་ཤ) prophesied to the Yol brothers, saying: Reside along the Myangchu (མྱང་ཆུ) River and go upwards. The ground is an eight-petaled lotus, the sky is an eight-spoked wheel, the sides are the eight auspicious symbols, and behind is a mountain resembling a reclining elephant. Practice there and establish a sacred site. Later, it will be beneficial for the continuation of the Dharma. Therefore, the three brothers went upwards, and Yol Chöwang (ཡོལ་ཆོས་དབང་) thought that this was the prophesied place, so they came to Sanye. Jowo's son Purpa Phel (ཇོ་སྲས་ཕུར་པ་འཕེལ་) built a place for meditation, and it is said that on the other side of the mountain ridge, there was a cave from Yol, and he stayed there. That cave is called Ame Yol (ཨ་མེས་ཡོལ་), and it is still known by that name today. After that, Jowo's son Purpa Phel and the people of Sanye, with the help of Yol Chenpo (ཡོལ་ཆེན་པོ), Guru Dīpaṃkara performed the consecration ceremony starting from Nyentso (ཉན་འཚོ་), and at that time, the flowers of consecration fell on Sanye. Many tsatsas were also made. The Lord of Dharma (ཆོས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་) asked Jowo's son Purpa Phel: If I establish a monastic community in your monastery, would you be displeased? Jowo's son was very pleased and said: My wish has been fulfilled.
Tibetan
སྐྱེགས་གནས་སྙིང་གི་ས་ཆ་མ་ལག་དགོན་པ་རྟེན་གསུམ་ནང་གི་རྟེན་དང་ཡོན་བདག་དང་བཅས་གཏད། རྒྱའི་ལས་ཐབས་གསུམ་གྱི་སྲོལ་མི་ནུས་པའི་བརྗིད་བཀལ་བ་སོགས་ཡོལ་ཆེན་པོའི་ཕྱག་ཏུ་ཕུལ་ལོ། །ཡོལ་གྱིས་བཀའ་གདམས་ཀྱི་གྲྭ་ས་བཟང་པོ་གཙུགས། རྦ་ཚོ་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞིའི་མཁན་པོ་མཛད། འབྲེ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་འབར་གྱིས་ཡོལ་ཆོས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་ལ་རབ་བྱུང་ཞུས་ཤིང་ཆོས་དང་གདམས་པ་མཐའ་དག་གསན་ནོ། །ཆེ་བ་བཞི་པ་ཆོས་དབང་གིས་ཆོས་གོས་ཉི་ཟེར་བཀལ། ཤམྦུའི་རྩ་བརྒྱད་འགྲོལ་ལམ་དུ་ཁྲིད། ཡོལ་དྲང་སྲོང་གིས་ལྗོན་དམར་གྱི་རྡོ་རྗེ་བཅུ་པས་ཁྲག་བྱུང༌། ཡོལ་ཐོག་འབེབས་ཀྱིས་བྲག་དཀར་གྱི་རི་སེངྒེ་ཁ་གདངས་པ་འདྲ་བ་ལ་རྟ་ཟླ་ལ་ཐོག་མ་སྨད་དགུ་ཕབ་ནས་བྲག་དཀྱིལ་ནས་ཤེལ་གྱི་མཆོད་རྟེན་མི་གང་པ་གཅིག་དང་ཁྲུ་གང་པ་གཅིག་བྱུང་ངོ༌། །ཡོལ་སྐུ་མཆེད་གསུམ་ཀའི་ནང་རྟེན་གནས་རྙྀང་གི་ གཙུག་ལག་ཁང་རྙིང་པ་དང་ལྕང་ར་གཉིས་ན་བཞུགས་སོ། །ཡོལ་ཆོས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་ལ་སློབ་མའི་མཆོག་དུ་མ་ཞིག་ཡོད་ཀྱང་འབྲེ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་འབར་སློབ་མའི་མཆོག་ཏུ་གྱུར་ཞིང༌། འབྲེ་ཆེན་པོའི་བླ་མ་རྒྱ་གར་གྱི་འབུམ་ཕྲག་པ་རྔོག་བློ་ལྡན་ཤེས་རབ་སོགས་རྒྱ་བོད་ཀྱི་མཁས་གྲུབ་དུ་མ་བསྟེན། བྱམས་པ་མགོན་པོས་རྗེས་སུ་བཟུང་བའི་སྐྱེས་ཆེན་དེ་ལ་ཡོལ་ཆོས་དབང་གི་གདན་ས་རྦ་ཚོ་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་དང༌། ཇོ་སྲས་ཕུར་པ་འཕེལ་གྱིས་ཕུལ་བའི་ས་ཆ་དབང་རིགས་ཐམས་ཅད་གཏད་ནས་གདན་ས་བསྐོས་སོ། །འབྲེ་ཆེན་པོ་དེ་ལ་སློབ་མ་མཆོག་གྱུར་ཁྱུང་རིན་ཆེན་གྲགས། ཨར་བྱང་ཆུབ་ཡེ་ཤེས། གཉལ་བ་བསྲེགས་སྟོན། མདོག་པ་བྱང་ཆུབ་གྲགས། བྱ་འདུལ་བ་འཛིན་པ་བརྩོན་འགྲུས་འབར་སོགས་གྲྭ་པ་དཔེ་འགྲེམ་པ་སྟོང་ཕྲག་ཙམ་བྱུང་བའི་དཀྱིལ་གྱི་སློབ་མའི་མཆོག་གྱུར་ལ་སྟོད་པ་དཀོན་མཆོག་མཁར་ཡིན་པས་ཁོངས་ལ་འབྲེའི་ཁྱད་འཕགས་བཅུ་གསུམ་གྱིས་ཐོག་དྲངས། གནས་རྙིང་དགོན་པ་མ་ལག་ས་ཆ་ཡོན་བདག་དང་བཅས་པ་ལ་སྟོད་པ་དཀོན་མཆོག་མཁར་ལ་གཏད་ནས་གདན་ས་བསྐོས་སོ། །ལ་སྟོད་དཀོན་མཆོག་མཁར་གྱི་གདུང་དཔྱལ་ཡིན། དང་པོ་ལ་སྟོད་བྱང་གི་ས་ཐུབ་དེའི་རི་ཁྲོད་དུ་སྔགས་འཆང་དཔྱལ་རྒྱལ་བ་གྲུབ་པ་ནས་བཟུང་སྔགས་འཆང་ནུས་པ་ཅན་གྱི་རྒྱུད་པའོ། །སྤྱན་རས་གཟིགས་ཀྱི་སྤྲུལ་པ་གདུང་རྒྱུད་ལ་བར་མ་ཆད་པར་བརྒྱད་ཅུ་གྱ་བརྒྱད་དུ་བྱོན་པའི་ལྟས་ནྀ། དཔྱལ་ཞང་ཁྲོམ་རིན་ཆེན་འབྱུང་གནས་ཀྱི་ འོད་གསལ་དག་པའི་སྣང་ངོར་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་སྤྲུལ་པ་མི་
Chinese
将杰内（Skye-gnas）心脏地带的寺院系统内的所有供奉物、施主等，都托付给了约尔钦波（Yol Chenpo）。并加上了不能采用汉地三种行事方式的严厉规定等。约尔（Yol）建立了良好的噶当派（bka' gdams）僧院，担任了巴措（rba' tsho）二十四座寺院的堪布。杰钦波·西绕沃（'bre chen po shes rab 'bar）向约尔曲吉旺秋（Yol chos kyi dbang phyug）请求出家，听闻了所有的佛法和教诲。第四位大德曲旺（chos dbang）披上了阳光般的法衣，引导香巴拉（Shambhu）的八脉进入解脱之道。约尔仲松（Yol drang srong）用琼玛尔（ljon dmar）的十支金刚杵击出血迹。约尔托埃贝（Yol thog 'bebs）在形似张开嘴的白色岩石狮子的山上，于马月降下了九次冰雹，从岩石中央出现了一个人高和一个一肘高的水晶佛塔。约尔三昆仲都住在内殿年宁（gnas rnying）的旧寺庙和柳树林中。约尔曲吉旺秋（Yol chos kyi dbang phyug）有很多杰出的弟子，但杰钦波·西绕沃（'bre chen po shes rab 'bar）是其中最杰出的。杰钦波的上师是印度的奔扎巴·若洛丹西饶（'bum phrag pa rngog blo ldan shes rab）等众多印度和西藏的智者和成就者。弥勒怙主（byams pa mgon po）摄受的这位伟人，被授予了约尔曲旺（Yol chos dbang）的法座巴措二十四座寺院，以及觉色普巴培（jo sras phur pa 'phel）所赠的所有土地和权力，并被任命为法座持有者。杰钦波（'bre chen po）有许多杰出的弟子，如琼仁钦扎（khyung rin chen grags）、阿儿江曲耶西（ar byang chub ye shes）、涅瓦·色顿（gnyal ba bsregs ston）、多巴·江曲扎（mdog pa byang chub grags）、嘉·杜瓦津巴·尊哲巴（bya 'dul ba 'dzin pa brtson 'grus 'bar）等，有数千名僧人学习佛法，其中最杰出的弟子是洛托巴·衮却喀（la stod pa dkon mchog mkhar），他精通杰派十三种殊胜法门。年宁寺（gnas rnying dgon pa）的寺院系统、土地和施主等，都交给了洛托巴·衮却喀（la stod pa dkon mchog mkhar），并被任命为法座持有者。洛托·衮却喀（la stod dkon mchog mkhar）的家族是嘉（dpyal）氏族。最初，在拉托江（la stod byang）的萨图（sa thub）地方的修行地，从持明嘉嘉瓦珠巴（sngags 'chang dpyal rgyal ba grub pa）开始，就是拥有强大力量的持明者的血脉。这是观世音菩萨的化身，血脉传承不断，已经出现了八十八位。嘉香仲仁钦炯内（dpyal zhang khrom rin chen 'byung gnas）的 光明清净的显现中，大悲观世音菩萨的化身
English
All the offerings, patrons, etc., within the monastery system of the heartland of Kyegne (Skye-gnas), were entrusted to Yol Chenpo. And strict regulations were added, such as the prohibition of adopting the three Chinese ways of doing things. Yol established a good Kadampa (bka' gdams) monastery and served as the Khenpo of twenty-four monasteries of Batsho (rba' tsho). Jechenpo Sherab Bar ('bre chen po shes rab 'bar) requested ordination from Yol Chokyi Wangchuk (Yol chos kyi dbang phyug) and listened to all the Dharma and teachings. The fourth great being, Chokwang (chos dbang), donned the Dharma robe of sunlight and guided the eight veins of Shambhala into the path of liberation. Yol Drangsong (Yol drang srong) drew blood with the ten vajras of Jonmar (ljon dmar). Yol Thogbeb (Yol thog 'bebs) dropped nine hailstones in the horse month on the mountain resembling a white rock lion with its mouth open, and a crystal stupa one person tall and one cubit tall emerged from the center of the rock. All three Yol siblings resided in the old temple and willow grove of Nenying (gnas rnying) inner sanctum. Yol Chokyi Wangchuk (Yol chos kyi dbang phyug) had many excellent disciples, but Jechenpo Sherab Bar ('bre chen po shes rab 'bar) was the most outstanding among them. The guru of Jechenpo was the Indian Bumphragpa Ngok Loden Sherab ('bum phrag pa rngog blo ldan shes rab) and many other Indian and Tibetan scholars and accomplished masters. This great being, who was taken care of by Maitreya Gonpo (byams pa mgon po), was granted the seat of Yol Chokwang (Yol chos dbang), the twenty-four monasteries of Batsho, and all the land and power given by Josras Phurpa Phel (jo sras phur pa 'phel), and was appointed as the seat holder. Jechenpo ('bre chen po) had many outstanding disciples, such as Khyung Rinchen Drak (khyung rin chen grags), Ar Jangchub Yeshe (ar byang chub ye shes), Nyalwa Sreton (gnyal ba bsregs ston), Dobpa Jangchub Drak (mdog pa byang chub grags), Ja Dulwa Dzinpa Tsondru Bar (bya 'dul ba 'dzin pa brtson 'grus 'bar), etc. Thousands of monks studied the Dharma, and the most outstanding disciple among them was Latopa Konchok Khar (la stod pa dkon mchog mkhar), who was proficient in the thirteen special qualities of the Je lineage. The monastery system, land, and patrons of Nenying Monastery (gnas rnying dgon pa) were all handed over to Latopa Konchok Khar (la stod pa dkon mchog mkhar), and he was appointed as the seat holder. The family of Lato Konchok Khar (la stod dkon mchog mkhar) is the Dyal (dpyal) clan. Initially, in the hermitage of Sithub (sa thub) in Lato Jang (la stod byang), starting from the mantra holder Dyal Gyalwa Drubpa (sngags 'chang dpyal rgyal ba grub pa), it has been a lineage of powerful mantra holders. This is the manifestation of Avalokiteśvara, and the lineage has been unbroken, with eighty-eight incarnations appearing. In the clear and pure appearance of Dyal Zhang Khrom Rinchen Jungne (dpyal zhang khrom rin chen 'byung gnas), the manifestation of Mahakarunika Avalokiteśvara