Tibetan
་ནས་བཤད་པའི་ཧཱུྃ་མཛད་ཁྲོ་བོ་བཅུ་གཅིག་གི་དཀྱིལ་འཁོར། རྡོ་རྗེ་གུར་ལས་གསུངས་པའི་རྡོ་རྗེ་ནག་པོ་ཆེན་པོའི་དཀྱིལ་ འཁོར་སོགས་ཡོངས་སྡོམས་ལྔ་བཅུ་རྩ་ལྔ་བཞུགས་པའི་གྲྭ་རྣམས་ནས་རང་རང་གི་དབང་བཀའ། བཤད་བཀའ། མན་ངག་གི་བཀའ་བབས་པའི་བླ་མ་རྒྱུད་པས་བསྐོར་ཞིང་མདོར་ན་གོ་མཚམས་མེད་པ་ཏིལ་གྱི་གང་བུ་བཞིན་ཡོངས་སུ་གང་བར་གྱུར་ཏོ། །དེའི་ཕྱི་རོལ་བསྐོར་ལམ་གོང་མའི་གཡས་གཡོན་གྱི་ངོས་ཐམས་ཅད་ལ་བསྐལ་བཟང་གི་སངས་རྒྱས་སྟོང་ལ་མདོ་སྡེ་བསྐལ་བཟང་ལས་བཤད་པ་ལྟར་རེ་རེ་ལའང་ཡབ་ཡུམ་སྲས་རིམ་གྲོ་བ། རྫུ་འཕྲུལ་ཅན་སོགས་བཅུ་གསུམ་བཅུ་གསུམ་གྱི་བཀོད་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ། ནུབ་ཀྱི་གློ་འབུར་གྱི་སྟེང་ལམ་འབྲས་བླ་མ་རྒྱུད་རིམ་འབུར་དོད་དེ་རྣམས་གོང་དཀྱིལ་ན་ལུ་ཨི་ལུགས་ཀྱི་བདེ་མཆོག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་བློས་བླངས་རྒྱུ་རིན་པོ་ཆེ་ལས་གྲུབ་པ། སྟེང་ཕྱོགས་ཀྱི་ངོས་ཀྱི་རི་མོ་ལ་གྲུབ་ཐོབ་བརྒྱད་ཅུ་རྩ་བརྒྱད། ས་སྐྱ་འཁོན་གྱི་གདུང་རྒྱུད་བཟང་རིམ་བྱོན་པ་རྣམས་གདུང་རབས་ཆེན་མོ་དང་མཐུན་པར་བཞུགས། བྱང་ཕྱོགས་ངོས་ཀྱི་རི་མོ་ལ་པཎ་ཆེན་གྱིས་མུ་སྟེགས་འཕྲོག་བྱེད་ཚར་བཅད་པའི་བཀོད་པ། ལྷོ་ཕྱོགས་ཀྱི་རི་མོ་ལ་ཆོས་རྒྱལ་འཕགས་པའི་རྣམ་ཐར། མར་ཁྱུའི་བྱང་གི་ཆར་རྣམ་སྲས་ཞི་བ་བདེ་བྱེད་འཁོར་ལོ་བཅས་ཕོ་བྲང་དབུས་ན་བཞུགས་པ་དང༌། དེའི་གཡོན་ན་མགོན་པོ་ཡབ་ཡུམ་ལས་མཁན་ལྔ། གཎྜི་ལས་སྤྲུལ་པའི་ཁྲོ་ཚོགས་ཀྱིས་བསྐོར་བ། ཡར་ཁྱུའི་སྒོའི་གཡོན་ལ་ལྷ་མོ་རུ་འདྲེན་བཞིས་བསྐོར་བའི་གཡོན་དུ་དཀར་མོ་ཉི་ཟླ། བདུད་རྒྱལ་ནག་པོ་ཐོད་པའི་ཕྲེང་བ་ཅན། དུར་ཁྲོད་བདག་པོ་ཡབ་ཡུམ་རི་མོར་བཞུགས་པ་འདི་ཐམས་ ཅད་ཅུང་ནང་ཆེན་རབ་འབྱོར་བཟང་པོའི་དྲུང་གི་ཐུགས་དམ་དུ་བཞེངས། རབ་གནས་བསམ་ལྡིང་རིན་པོ་ཆེ་ཆོས་དཔལ་བཟང་པོས་མཛད། དཔལ་ལྡན་བདེ་མཆོག་འཁོར་ལོའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི་རྟེན་དང་བརྟེན་པ་རིན་པོ་ཆེ་ལས་གྲུབ། མཁའ་སྤྱོད་གནས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་མངོན་སུམ་བཞིན་གང་འདི་ཉེ་བའི་ཕུན་ཚོགས་བཞི་པ་ཡིན་ཞེས་ཤར་གྱི་འབུར་ཆེན་ཆོས་རྒྱལ་ལྷ་ཁང་གི་སྟེང་གནས་བརྟན་བཅུ་དྲུག་འབུར་དོད་པར་བཞུགས་པས་གནས་བརྟན་ལྷ་ཁང་ཞེས་པར་ཐོགས། གཞན་ཡང་འབུར་དོད་འཇམ་དབྱངས་སྨྲ་བའི་སེང་གེ་གཙོ་འཁོར་ལྔ། སེང་ལྡེང་ནགས་སྒྲོལ་ལ་འཇིགས་བརྒྱད་ལས་སྐྱོབ་པའི་སྒྲོལ་མ་རྣམས་དང༌། རིགས་བདག་འོད་དཔག་མེད་ཀྱི་སྐུ་གཟུགས་འབུར་དོད་པར་བཞུགས། སྟེང་ཕྱོགས་ཀྱི་
Chinese
从……所说的吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）作忿怒相的十一尊忿怒尊坛城。金刚帐中所说的金刚黑大坛城等，总共五十五个，安住于僧众之中，各自的灌顶法，讲说传承，诀窍的传承降临的诸位上师围绕，总而言之，没有空隙，如同芝麻荚一般完全充满。其外围的环绕道路上方左右的各面，有贤劫千佛，如《贤劫经》中所说，每一尊佛都有父母、儿子、侍者、具神通者等十三种庄严圆满的景象。西边的鼓包上方，有道果传承上师的浮雕，那些上方中央是那洛巴传承的胜乐金刚大坛城，由精心制作的珍宝所成。上方一面的图画上，有八十四成就者。萨迦昆氏家族历代贤良，与世系谱相同而安住。北面墙上的图画是班禅摧伏外道者的景象。南面的图画是法王八思巴的传记。外圈北侧有财神寂静作乐轮，一同安住在王宫中央。其左边有怙主父母和五位使者，以及由甘地所化现的忿怒尊众围绕。上圈门的左边，由四位引鬼女围绕的左边，有白度母日月。魔王黑袍有颅骨鬘。尸林主父母以图画形式安住，这些全部是仲囊钦绕绛波尊者面前的誓言物。开光由桑丁仁波切曲巴桑布所作。吉祥胜乐轮坛城是所依和能依由珍宝所成。空行净土的坛城如同显现一般，这是第四种近圆满，东边的大浮雕法王殿上方，有十六尊者以浮雕形式安住，因此被称为尊者殿。此外，还有浮雕文殊语狮子主眷五尊。以及救度狮吼森林度母从八难中救度的度母们。以及部主无量光佛的身像以浮雕形式安住。上方
English
The mandala of the eleven wrathful deities who make the Hum (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum) as spoken from... The great Vajra Black mandala spoken from the Vajra Tent, etc., a total of fifty-five, abide among the Sangha, surrounded by the Lamas from whom the empowerment, the teaching transmission, and the pith instruction transmission of each have descended, and in short, there is no space, completely filled like a sesame pod. On all sides of the upper circumambulation path outside of that, there are the Thousand Buddhas of the Fortunate Aeon, and as explained in the Sutra of the Fortunate Aeon, each one has a father, mother, son, attendant, and one with miraculous powers, etc., thirteen in each, a complete and abundant arrangement. Above the western bulge are the embossed lineage Lamas of the Lamdre, and above those in the upper center is the great mandala of Chakrasamvara of the Nalupa tradition, made of precious substances that were taken to heart. On the painting on the upper side are the eighty-four accomplished ones. The successive good lineage of the Sakya Khon family is arranged in accordance with the great lineage. On the painting on the north side is the arrangement of the Panchen subduing the Tirthikas. On the painting on the south side is the biography of Chogyal Phagpa. In the northern part of the outer circle, Vaishravana Peaceful Bliss-maker Wheel, together reside in the center of the palace. To the left of that are the Protector Father and Mother and the five messengers, surrounded by the wrathful assembly emanated from Gandi. To the left of the upper circle gate are the four goddesses who summon spirits, and to the left of them are White Tara, the sun and moon. The demon king Black Cloak has a garland of skulls. The charnel ground lord father and mother reside in the form of paintings, all of these were built as the objects of devotion in the presence of Chung Nangchen Rabjor Zangpo. The consecration was performed by Samding Rinpoche Chopal Zangpo. The mandala of the glorious Chakrasamvara Wheel is made of precious substances, both the support and the supported. The mandala of the Khechara realm is like a manifestation, this is said to be the fourth attainment of nearness, and above the great eastern embossed Dharma King Lhakhang, the sixteen Arhats reside in embossed form, therefore it is called the Arhat Lhakhang. Furthermore, there is an embossed Manjushri Lion of Speech, the main entourage of five. And the Tara who saves from the eight fears, the Singhamukha Tara. And the form of the body of the Lord of the Family, Amitabha, resides in embossed form. Above
Tibetan
ཆའི་རི་མོ་ལ་ཇོ་བོ་རྗེའི་བྱང་ཆུབ་ལམ་རིམ་གྱི་བླ་རྒྱུད་རྣམས་དང༌། རྒྱན་དྲུག་མཆོག་གཉིས། མི་འཁྲུགས་པ། འོད་དཔག་མེད། སྲས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ། སྒོ་སྲུང་རྒྱལ་ཆེན་བཞི་རྣམས་རི་མོར་བཞུགས་སོ། །ཁྱམས་ཆེན་གྱི་སྟེང་འཁོར་རྣམས་གནམ་གཡབ། བར་བསྐོར་གྱི་ལོགས་དང་བཅས་པ་ལ་སྐུ་གཟུགས་རི་མོར་བཞུགས་པ་ནི་གཙང་ཁང་ལྷ་ཁང་གི་ཞལ་རས་ལྷ་ཁང་གི་གཡས་ཕྱོགས་ཞལ་ཤར་གཟིགས་ཀྱི་གདོང་ཆུང་ལ་ཁ་ཆེ་པཎ་ཆེན་ལ་བསྙེན་རྫོགས་སྡོམ་པའི་བླ་མ་རྒྱུད་པས་བསྐོར་བ། དེའི་གཡས་ཀྱི་གདོང་ཆེན་ལ་སངས་རྒྱས་ལ་མ་ག་དྷ་བཟང་ མོའི་རྟོགས་བརྗོད་ཀྱིས་བསྐོར་བ། དེའི་གཡས་ཕྱོགས་ན་ཐུབ་དབང་ལ་བསྟན་པའི་གཏད་རབས་ཀྱིས་བསྐོར་བ། ནུབ་ཀྱི་གུང་ལམ་འབྲས་ལྷ་ཁང་གི་སྒོའི་གཡོན་ངོས་ལ་ཐུབ་དབང་ལ་དཔག་བསམ་འཁྲི་ཤིང་ལས་བྱུང་བའི་སྤྲིན་བཞོན་རྟོགས་བརྗོད། སྒོ་གོང་ན་མདོ་མཛངས་བླུན་ལས་འབྱུང་བའི་གསེར་གྱི་འབུམ་པའི་རྟོགས་བརྗོད། ལྷ་ཁང་གི་སྒོའི་གཡས་ངོས་ལ་ཐུབ་དབང་ལ་གཞོན་ནུ་ཀུ་ན་ལའི་རྟོགས་བརྗོད། དེའི་གཡས་ཕྱོགས་སུ་ད་ལྟར་གྱི་སངས་རྒྱས་ལ་རྟག་ཏུ་ངུ་ཤེར་ཕྱིན་ཚོལ་བ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆོས་འཕགས་ལས་ཐོབ་སོགས་ཀྱི་བཀོད་པ། ཞལ་རས་ལྷ་ཁང་གི་གཡོན་ནུབ་ཏུ་ཕྱོགས་པའི་གདོང་ཆུང་ལ་ཇོ་བོ་ཨ་ཏི་ཤ་ཡབ་སྲས་ལ་བློ་སྦྱོང་རྒྱུད་པའི་བླ་མ་རྣམས་ཀྱིས་བསྐོར་བ། དེའི་གཡོན་གྱི་གདོང་ཆེན་ལ་ཐུབ་དབང་ལ་ཆོ་འཕྲུལ་ཚེས་གཅིག་ནས་བཅོ་ལྔའི་བར་བསྟན། མུ་སྟེགས་བཏུལ་བ་མཛངས་བླུན་དང་མཐུན་པའི་བཀོད་པས་བསྐོར་བ། དེའི་གཡོན་ཕྱོགས་ན་ཐུབ་དབང་བྱང་སེམས་སྡོམ་རྒྱུད་བླ་མས་བསྐོར་བ། ཤར་གུང་གནས་བརྟན་ལྷ་ཁང་གི་སྒོའི་གཡས་ཕྱོགས་ལ་ཐུབ་དབང་ལ་རྒྱལ་པོ་དཔལ་སྡེའི་རྟོགས་བརྗོད་ཀྱིས་བསྐོར་བ། སྟོན་པ་ཐུབ་དབང་ལ་རྒྱལ་བྱེད་ཚལ་ཡོངས་སུ་བཟུང་བའི་གཏམ་འདུལ་ལུང་ནས་འབྱུང་བ་ལྟར་བཀོད་པ། དེའི་འོག་ཙམ་ན་སྔོན་ཁྲི་རལ་པ་ཅན་གྱིས་བྱེ་མདའ་ལྷ་ཁང་བཞེངས་པའི་ཞལ་བཀོད་པ་རྒྱ་འཇམ་པའི་གསང་བ་ཡིན་ཟེར་བ་འདུག །བྱེ་མདའ་འདིར་འབྲེ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་འབར་གྱིས་ཆོས་འཁོར་སྐོར་བའི་མཐིལ་རང་ཡིན་ནོ། །ཡང་འབྲེ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་འབར་གྱིས་མྱང་སྟོད་བྱེ་མདར་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་རྒྱ་ཆེན་པོ་ སྐོར་དུས་སྔགས་འཆང་རིན་ཆེན་འབྱུང་གནས་དེས་ཤངས་ཀྱི་གད་ཕུར་དུ་ཡང་ཕུར་སོགས་ཆོས་བཀའ་མང་དུ་གསན་དུ་བྱོན། དེའི་ཕྱག་ཕྱིར་ཇོ་མོ་ཆུང་བའི་སྲས་དཀོན་མཆོག་མཁར་མཆེད་གསུམ་པོ་འབྲེ་ཤེས་རབ་འབར་
Chinese
在彩绘图中，有觉沃杰的菩提道次第的传承上师们，以及六庄严二殊胜，不动佛（藏文：མི་འཁྲུགས་པ།，梵文天城体：अक्षोभ्य，梵文罗马拟音：Akṣobhya，汉语字面意思：不动），无量光佛（藏文：འོད་དཔག་མེད།，梵文天城体：अमिताभ，梵文罗马拟音：Amitābha，汉语字面意思：无量光），佛子菩萨，四大天王护法等都绘制在图上。大殿的上方四周是天棚，中间回廊的墙壁上绘制着身像图，即净室佛殿的脸面佛殿的右侧，朝向东方的矮墙上，围绕着克什米尔班智达受具足戒的传承上师们。其右侧的大墙上，围绕着佛陀和摩揭陀贤女的本生故事。其右侧是围绕着世尊的教法传承。西边的中路，果树佛殿的门左侧是世尊从如意树中生出的云乘本生故事。门上方是出自《贤愚经》的金塔本生故事。佛殿的门右侧是世尊和童子鸠那罗的本生故事。其右侧是现在佛陀和常啼菩萨寻求般若波罗蜜多，获得法胜等的场景。脸面佛殿的左西北方向的矮墙上，围绕着觉沃阿底峡师徒和修心传承的上师们。其左侧的大墙上，世尊从神变节初一到十五所显现的神变，以及降伏外道与《贤愚经》相符的场景。其左侧是世尊菩萨戒传承的上师们。东边的中路，持律殿的门右侧是世尊和国王吉祥军的本生故事。导师世尊完全占有逝多林的故事，按照律藏中所说进行描绘。其下方稍稍靠下，据说以前赤热巴巾建造贝达佛殿时的图样是嘉央巴的秘密。据说这贝达是艾大智燃传法的中心。还有，艾大智燃在娘堆贝达弘扬大法轮时，咒师仁钦迥乃曾多次前往香地的嘎普等地听闻许多佛法。他的侍从是觉姆琼哇的儿子昆秋喀三兄弟，他们是艾·西绕沃
English
In the painted drawings, there are the lineage masters of Jowo Je's Bodhipathapradipa, the Six Ornaments and Two Excellents, Akshobhya (Tibetan: མི་འཁྲུགས་པ།, Sanskrit Devanagari: अक्षोभ्य, Sanskrit Romanization: Akṣobhya, literal Chinese meaning: Immovable), Amitabha (Tibetan: འོད་དཔག་མེད།, Sanskrit Devanagari: अमिताभ, Sanskrit Romanization: Amitābha, literal Chinese meaning: Immeasurable Light), the Son Bodhisattva, and the Four Great Guardian Kings, all depicted in the paintings. The upper surroundings of the great hall are canopies, and the walls of the middle corridor are adorned with painted images, namely, on the right side of the face-to-face shrine of the pure chamber temple, on the small wall facing east, are the Kasmiri Pandita's fully ordained lineage masters. To its right, on the large wall, are the Jataka tales of the Buddha and the virtuous woman of Magadha. To its right are the transmissions of the Buddha's teachings. On the left side of the door of the Fruit Tree Temple in the western middle path is the Jataka tale of the cloud chariot arising from the Wish-fulfilling Tree of the Buddha. Above the door is the Jataka tale of the Golden Stupa from the Sutra of the Wise and Foolish. On the right side of the door of the temple is the Jataka tale of the Buddha and the youth Kunala. To its right are depictions of the present Buddha and the Bodhisattva Sadāprarudita seeking Prajñāpāramitā, obtaining Dharma Superiority, and so on. On the small wall facing northwest of the face-to-face shrine are the masters of the mind-training lineage, including Jowo Atisha and his disciples. To its left, on the large wall, are the miracles displayed by the Buddha from the first to the fifteenth day of the Miracle Month, and scenes of subduing the heretics in accordance with the Sutra of the Wise and Foolish. To its left are the masters of the Bodhisattva Vow lineage of the Buddha. On the right side of the door of the Eastern Middle Path, the Discipline Temple, is the Jataka tale of the Buddha and King Shri Sena. The story of the Teacher Buddha fully possessing Jetavana is depicted according to the Vinaya. Slightly below that, it is said that the design of the Beda Temple built by Tri Ralpachen in the past is the secret of Gya Jambapa. It is said that this Beda is the very center where E Lotsawa Sherab Bar spread the Dharma wheel. Furthermore, when E Lotsawa Sherab Bar extensively turned the great wheel of Dharma at Nyangto Beda, the mantra holder Rinchen Jungne often went to Gangphu in Shang and other places to listen to many Dharma teachings. His attendants were the three brothers Konchok Khar, sons of Jomo Chungwa, who were E Sherab Bar.