Tibetan
་འཁོར་རྩ་བའི་ལྷ་བརྒྱ་དང་བཞི། མགྲོན་ཐབས་བསྐལ་བཟང་སངས་རྒྱས་སྟོང་དང་བཅས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་སྒོ་བཞི་སྦྲགས་སྟོན་པ། དེའི་གཡོན་བདེ་མཆོག་གྲུབ་ཆེན་ལོ་ཧི་པའི་ལུགས་ལྷ་དྲུག་ཅུ་རྩ་གཉིས་དཀྱིལ་འཁོར། དེའི་གཡོན་ཤར་ཕྱོགས་ཀྱི་ངོས་ལ་བསྡུས་རྒྱུད་དམ་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་བཤད་རྒྱུད་མཁའ་འགྲོ་མ་རྡོ་རྗེ་གུར་ལས་རིགས་བསྡུས་དང༌། རིགས་རྐྱང་གཉིས་གསུངས་པའི་རིགས་བསྡུས་མཁའ་འགྲོ་ལྔའི་དཀྱིལ་འཁོར་ས་ལུགས། དེའི་གཡོན་དུ་རྒྱུད་གུར་བརྟག་གཉིས་ལས་འབྱུང་བ་སྙིང་པོ་ཀྱཻ་རྡོར་ལྷ་དགུ་མ་གྲུབ་ཆེན་བིར་ཝ་པའི་ མན་ངག་ལུགས་སུ་གྲགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར། དེའི་གཡོན་ངོས་སུ་རྣལ་འབྱོར་མའི་རྒྱུད་ཀུན་གྱི་རྩ་བ་རིགས་དྲུག་མཉམ་པར་སྟོན་པ་སྐུ་དྲུག་ལྷུན་གྲུབ་མཁའ་འགྲོ་མ་སྒྱུ་མ་བདེ་བའི་མཆོག་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་མཉམ་པར་སྦྱོར་བའི་དཀྱིལ་འཁོར། དེའི་གཡོན་དུ་རྣམ་སྣང་གི་གདན་བཞིའི་རྒྱུད་ལས་གསུངས་པའི་གདན་བཞི་ལྷ་མང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་སློབ་དཔོན་བྷ་ཝ་བྷ་དྲའི་རྒྱ་གཞུང་ལ་བརྟེན། བླ་མ་དམ་པ་གྲགས་པ་རིན་པོ་ཆེ་ཡི་དགོངས་པ་དང་མཐུན་པར་བཞུགས། དེའི་གཡོན་ངོས་ཡར་ཁྱུའི་ཆར་རྣལ་འབྱོར་བླ་མེད་ཀྱི་རྒྱུད་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བཤད་རྒྱུད། སམ་བྷུ་ཊིའི་བརྟག་པ་གསུམ་པའི་རབ་བྱེད་བཞི་པ་ནས་འབྱུང་བའི་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་དང་དུར་ཁྲོད་ལ་དགེས་པའི་ཧེ་རུ་ཀ (ཀྱཻ་རྡོར་མཚོན་ཆ་ཅན་གྱི་མིང་གི་རྣམ་གྲངས་)ཧེ་རུ་ཀ་དྲག་པོ་གདོན་ཅན་གསུམ་གསུངས་པའི་ནང་ཚན་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་སོ་བདུན་མ་རྣམས་བཞུགས། དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་དེ་དག་གི་བར་མཚམས་གཡས་ཕྱོགས་སྟོད་ཀྱི་ཆ་ལ་གཤེད་དམར་ལྷ་ལྔ་མ་གྲུབ་ཆེན་བིར་ཝ་པའི་ལུགས། གསང་འདུས་སྤྱན་རས་གཟིགས་ལྷ་དགུ་མ་ཇོ་བོ་ཨ་ཏི་ཤ་ནས་ལྷ་བཙུན་བྱང་ཆུབ་འོད་ཀྱི་ངོར་གནང་བ་ཇོ་བོ་ལུགས་འཇིགས་བྱེད་རོ་ལངས་བརྒྱད་སྐོར་རྒྱུད་དང་འབྲེལ་བར་བཤད་ཀྱང་དེང་སང་ས་སྐྱ་པའི་ལུགས་སྲོལ་དུ་གྲགས། དུས་འཁོར་ལས་གསང་འདུས་རིགས་དྲུག་ཏུ་བཤད་པའི་ནང་ཚན་གསང་འདུས་ལྷ་དགུ་མའི་དཀྱིལ་འཁོར། ཕྱག་རྡོར་ འཁོར་ཆེན་ལྷ་ཉེར་ལྔའི་དཀྱིལ་འཁོར་གསང་འདུས་རིགས་དྲུག་ཏུ་བཤད་པའི་ནང་ཚན་གསང་འདུས་ལྷ་ཉེར་ལྔའི་དཀྱིལ་འཁོར། དུས་འཁོར་ལས་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲྭ་བ་རིགས་གསུམ་གྱི་ནང་ཚན་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲ་བ་ལྷ་ཞེ་གསུམ་མའི་དཀྱིལ་འཁོར། འཕྲེང་བར་གསུངས་པའི་བདུད་རྩི་ཧེ་རུ་ཀའི་དཀྱིལ་འཁོར། འཕྲེང་བར་གསུངས་པའི་བདུད་རྩིའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམས་དང༌། འོག་སྟར་ལ་ཕྱག་རྡོར་གཏུམ་པོ་ཁྱུང་ལྔ་མ། རས་ཆུང་བས་གྲུབ་ཆེན་ཝ་ལ་ཙན་དྲ་ལ་ཞུས་བླ་མེད་དུ་བཀྲལ་རས་ཆུང་ལུགས་དགྲ་ནག་ལྷ་བཅུ་གསུམ་མ་རྭ་ལུགས། རྡོ་རྗེ་ཕྲེང་བ་ལས་བཤད་པའི་སངས་རྒྱས་ཐོད་པ་ལྷ་དགུ་མ། ཕག་མོ་མངོན་བྱུང་ལས་བཤད་པའི་ཕག་མོ་ལྷ་ཉེར་ལྔའི་དཀྱིལ་འཁོར་བཤད་བརྒྱུད་བདེ་མཆོག་སྡོམ་འབྱུང་ལས་འབྱུང་བའི་གཙོ་བོ་ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་ལྷ་བཅུ་མའི་དཀྱིལ་འཁོར། དུས་འཁོར་ལས་བཤད་པའི་འཇམ་དཔལ་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲ་བའི་ལྷ་ཞེ་ལྔའི་དཀྱིལ་འཁོར། དུས་འཁོར་ལས་བཤད་པའི་གསང་འདུས་ལྷ་སོ་གཉིས་མའི་དཀྱིལ་འཁོར། དུས་འཁོར་ལས་བཤད་པའི་གསང་འདུས་ལྷ་བཅུ་གསུམ་མའི་དཀྱིལ་འཁོར། ཕྲེང་བར་གསུང་པའི་བདུད་རྩིའི་དཀྱིལ་འཁོར། གསུམ་ལས་བདུད་རྩི་ཧཱུྃ་མཛད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར། བདེ་མཆོག་རེག་ཚིག་རྣམས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར། གཡོན་ཕྱོགས་སྟོད་ཀྱི་ཆ་ལ་བདེ་མཆོག་ནག་པོ་སྤྱོད་པའི་ལུགས་ལྷ་དྲུག་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར། མཻ་ཏྲི་ལུགས་བདེ་མཆོག་ལྷ་བཅུ་གསུམ་མའི་དཀྱིལ་འཁོར། བརྟག་གཉིས་ལས་གསུངས་པའི་སྐུ་ཀྱཻ་རྡོ་རྗེ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར། གསུང་གི་རྡོ་རྗེ་ཞལ་གསུམ་ ཕྱག་དྲུག་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་སམ་བྷུ་ཊིའི་བརྟག་པ་གསུམ་པའི་རབ་བྱེད་དང་པོ་ནི་རབ་ཏུ་བྱེད་པ་དགུ་པ་ལས་གསུངས་པའི་ཀྱཻ་རྡོར་མཚོན་ཆ་ཅན་ལྷ་བཅུ་བདུན་མའི་དཀྱིལ་འཁོར། སྙིང་པོ་ཀྱཻ་རྡོ་རྗེ་ཞལ་བརྒྱད་ཕྱག་བཅུ་དྲུག་པ་རྩེགས་གདན་སྟེང་ན་བཞུགས་པ་འགྲེལ་པ་ལུགས་ལྷ་དགུ་མ། སངས་རྒྱས་ཐོད་པའི་རྒྱུད་རང་ལས་བཤད་པའི་སངས་རྒྱས་ཐོད་པ་ལྷ་ཉེར་ལྔ་མ། འཕྲེང་བ་ནས་བཤད་པའི་ཀུ་རུ་ཀུལླེ་ལྷ་བཅོ་ལྔ་མའི་དཀྱིལ་འཁོར། རྒྱ་གར་གྱི་པཎ་ཆེན་ལ་བུ་སྟོན་རིན་པོ་ཆེ་ནས་ཞྭ་ལུར་གསན་པའི་བླ་མེད་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་པདྨ་དྲ་བ་རྣམས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་འོག་སྟར་ལ་བདེ་མཆོག་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ། སློབ་དཔོན་དྲིལ་བུ་ལུགས་ལྷ་ལྔའི་དཀྱིལ་འཁོར། རྔོག་ལུགས་མ་ཧཱ་མ་ཡ་ལྷ་ལྔའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ། ཞལ་བཞི་ཕྱག་བརྒྱད་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་བརྟག་གཉིས་ལས་གསུངས་པའི་བདག་མེད་ལྷ་མོ་བཅོ་ལྔའི་དཀྱིལ་འཁོར། སྒྲོལ་མ་བླ་མེད་ལྷ་བཅུ་བདུན་མའི་དཀྱིལ་འཁོར། སམ་བྷུ་ཊིའི་རྟོགས་པ་གསུམ་པའི་རབ་བྱེད་གཉིས་པའམ་རབ་བྱེད་བཅུ་པ་ལས་གསུངས་པའི་ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོ་ལྷ་བཅུ་གསུམ་མ། འཕྲེང་བ་ནས་བཤད་པའི་རྡོ་རྗེ་སྒྲོལ་མ་ལྷ་གཅིག་མའི་དཀྱིལ་འཁོར། འཕྲེང་བ
Chinese
根本之轮坛城有一百零四尊神。迎请法是与贤劫千佛一起的四门合壁大坛城。它的左边是胜乐金刚大成就者洛ഹി巴（Lohipa）传承的六十二尊神坛城。它的左边，朝向东方，是集密续或非共同的解释续，空行母金刚帐篷中所说的种姓集合以及种姓单一两种的种姓集合五空行坛城萨迦派传承。它的左边是出自续部帐篷二观察的精华黑茹嘎（kyē rdōr，梵文：Hevajra，嘿 Vajra，意为：饮血金刚）九尊神坛城，是大成就者比尔瓦巴（Birwa pa）的 口诀传承中著名的坛城。它的左边是瑜伽母续一切之根本，平等显示六种姓的六身任运成就空行母幻化安乐之最，一切佛陀平等结合的坛城。它的左边是出自毗卢遮那的四座续中所说的四座多神坛城，依赖于阿阇梨巴瓦巴扎（Bhava bhadra）的印度论典。与喇嘛当巴扎巴仁波切（Grags pa rin po che）的意旨相符而安住。它的左边，向上弯曲的部分是所有无上瑜伽续的解释续。出自桑布扎（Sambhuṭi）的第三观察第四品中的金刚界和喜好尸林黑茹嘎（kyē rdōr mtshon cha can gyi ming gi rnam grangs，饮血金刚持有武器之名的别称），所说的三种暴恶有魔黑茹嘎中的金刚界坛城三十七尊神等安住。那些大坛城的间隙，右侧上方的部分是红阎摩敌五尊神大成就者比尔瓦巴（Birwa pa）的传承。秘密集会观世音九尊神是阿底峡尊者赐予拉尊绛曲沃（Lha btsun byang chub 'od）的，据说与觉沃（Jo bo）传承的怖畏金刚八尸林续有关，但现在被称为萨迦派的传统。时轮金刚中所说的秘密集会六种姓中的秘密集会九尊神坛城。金刚手 大轮二十五尊神坛城，是秘密集会六种姓中所说的秘密集会二十五尊神坛城。时轮金刚中所说的幻化网三种姓中的幻化网四十三尊神坛城。经鬘中所说的甘露黑茹嘎坛城。经鬘中所说的甘露
English
The mandala of the root wheel has one hundred and four deities. The method of inviting guests is the great mandala of the four combined doors together with the thousand Buddhas of the Good Kalpa. To its left is the mandala of the sixty-two deities of the Chakrasamvara, the tradition of the great accomplished Lohipa. To its left, on the eastern side, is the condensed tantra or the uncommon explanatory tantra, the lineage collection from the Vajra Tent of the Dakini, and the lineage collection of the five Dakinis of the lineage collection, which speaks of the two single lineages, the Sakya tradition. To its left is the essence Hevajra (kyē rdōr, Sanskrit: Hevajra, meaning: Blood-drinking Vajra) nine-deity mandala, which comes from the two investigations of the Tantra Tent, and is famous as the oral instruction tradition of the great accomplished Birwa pa. To its left is the root of all Yoga Mother Tantras, the six-bodied spontaneously accomplished Dakini Illusion, the supreme bliss, the mandala of the union of all Buddhas, which equally shows the six lineages. To its left is the mandala of the four seats of many deities, spoken of in the Four Seats Tantra of Vairochana, based on the Indian treatise of the master Bhava bhadra. It abides in accordance with the intention of the venerable Lama Drakpa Rinpoche. To its left, in the upward curve, is the explanatory tantra of all the Anuttarayoga Tantras. From the fourth chapter of the third investigation of Sambhuṭi comes the Vajradhatu and the charnel ground-pleasing Heruka (kyē rdōr mtshon cha can gyi ming gi rnam grangs, a synonym for the name of Hevajra holding weapons), among the three kinds of fierce and demonic Herukas, the thirty-seven deities of the Vajradhatu mandala abide. In the gaps between those great mandalas, on the upper part of the right side, is the tradition of the five deities of Red Yamari, the great accomplished Birwa pa. The nine-deity Guhyasamaja Avalokiteśvara was given by Lord Atisha to Lhatsun Jangchub Ö, and is said to be related to the Eight Charnel Ground Tantra of the Jowo tradition of Bhairava, but is now known as the Sakya tradition. Among the six lineages of Guhyasamaja spoken of in the Kalachakra, the mandala of the nine deities of Guhyasamaja. Vajrapani The great wheel mandala of twenty-five deities is the mandala of the twenty-five deities of Guhyasamaja, spoken of among the six lineages of Guhyasamaja. Among the three lineages of the Illusion Network spoken of in the Kalachakra, the mandala of the forty-three deities of the Illusion Network. The Amrita Heruka mandala spoken of in the Garland. The Amrita spoken of in the Garland.
Chinese
以及其他的坛城。下一排是金刚手忿怒尊鹏鸟五尊。热琼巴向大成就者瓦拉赞扎请教，开示无上瑜伽的热琼巴派系黑敌十三尊，拉瓦派系。金刚鬘中所说的佛颅九尊。从猪母显现中所说的猪母二十五尊的坛城，讲说传承胜乐轮根本续中所出的主尊三面六臂十尊的坛城。时轮中所说的文殊幻网四十五尊的坛城。时轮中所说的密集三十二尊的坛城。时轮中所说的密集十三尊的坛城。鬘中所说的甘露坛城。三者中的甘露吽字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）坛城。胜乐轮触词等的坛城。左侧上部是胜乐轮黑行派系六十二尊的坛城。弥勒派系胜乐轮十三尊的坛城。从二观察中所说的身金刚一面二臂的坛城。语金刚三面六臂的坛城，桑布扎的第三观察的第一品，即从第九品中所说的金刚空行母有武器十七尊的坛城。心髓金刚空行母八面十六臂位于累层座上的注释派系九尊。佛颅续自身中所说的佛颅二十五尊。从鬘中所说的咕噜咕咧十五尊的坛城。印度的大班智达向布顿仁波切从夏鲁听闻的无上大悲莲花网等的坛城，下一排是胜乐轮金刚空行母。导师铃声派系五尊的坛城。绒派系大幻化母五尊的坛城心之金刚。四面八臂的坛城，从二观察中所说的无我母十五尊的坛城。度母无上瑜伽十七尊的坛城。桑布扎的第三证悟的第二品或第十品中所说的智慧空行母十三尊。从鬘中所说的金刚度母一尊的坛城。鬘
English
And other mandalas. The next row is Vajrapani Wrathful One Garuda Five Deities. Rechungpa asked the great accomplished Wala Chandradhara, and expounded the unsurpassed yoga, the Rechungpa lineage Black Enemy Thirteen Deities, the Rawa lineage. The Buddha Skull Nine Deities mentioned in the Vajramala. The mandala of the Pig Mother Twenty-five Deities mentioned in the Pig Mother Manifestation, explaining the lineage of the main deity with three faces and six arms, the Ten Deities, which comes from the root tantra of the Chakrasamvara. The mandala of the Manjushri Illusion Net Forty-five Deities mentioned in the Kalachakra. The mandala of the Guhyasamaja Thirty-two Deities mentioned in the Kalachakra. The mandala of the Guhyasamaja Thirteen Deities mentioned in the Kalachakra. The nectar mandala mentioned in the Mala. The nectar Hum (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum) mandala among the three. The mandala of the Chakrasamvara touch words, etc. The upper part on the left side is the mandala of the Chakrasamvara Black Practice lineage Sixty-two Deities. The Maitri lineage Chakrasamvara Thirteen Deities mandala. The body Vajra One Face Two Arms mandala mentioned in the Two Examinations. The speech Vajra Three Faces Six Arms mandala, the first chapter of the third examination of Sambhuta, namely the Vajra Dakini with weapons Seventeen Deities mandala mentioned in the ninth chapter. The heart essence Vajra Dakini Eight Faces Sixteen Arms located on the layered seat, the commentary lineage Nine Deities. The Buddha Skull Twenty-five Deities mentioned in the Buddha Skull Tantra itself. The mandala of the Kurukulle Fifteen Deities mentioned in the Mala. The unsurpassed Great Compassion Lotus Net mandala, etc., which the great Indian Pandit heard from Buton Rinpoche in Shalu, the next row is Chakrasamvara Vajra Dakini. The mandala of the Guru Ghantapa lineage Five Deities. The Rong lineage Mahamaya Five Deities mandala, the Vajra of the Heart. The Four Faces Eight Arms mandala, the Anatmika Fifteen Goddesses mandala mentioned in the Two Examinations. The Tara Unsurpassed Yoga Seventeen Deities mandala. The Wisdom Dakini Thirteen Deities mentioned in the second chapter or the tenth chapter of the third realization of Sambhuta. The mandala of the Vajra Tara One Deity mentioned in the Mala. Mala