Tibetan
བཅུ་ཞེ་དགུ་པོ་ཐམས་ཅད་རིན་ཆེན་འདྲ་བ། འོད་དཔག་མེད་སོགས་ནུབ་ཕྱོགས་ཀྱི་སེམས་དཔའ་ཉིས་བརྒྱ་བཞི་བཅུ་ཞེ་དགུ་པོ་ཐམས་ཅད་རྡོ་རྗེ་ཆོས་འདྲ་བ། རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་སོགས་བྱང་ཕྱོགས་ཀྱི་སེམས་དཔའ་ཉིས་བརྒྱ་བཞི་བཅུ་ཞེ་དགུ་པོ་ཐམས་ཅད་རྡོ་རྗེ་ལས་རབ་དང་འདྲ་བ། དེ་སྔར་བསྐལ་བཟང་གི་སེམས་དཔའ་སྟོང་དུ་བཞིས་མ་ཚང་བ་ལོགས་བྲིས་ལ་བཞུགས་སོ། །མདོར་ན་དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱས་པའི་ལྷ་ཚོགས་སྟོང་དང་སུམ་ཅུ་སོ་གསུམ་ཚང་བར་བཞུགས་པ་འདི་ཚོའི་རབ་གནས་ཞྭ་ལུ་པ་སྐུ་ཞང་ཆོས་རྗེ་ནམ་མཁའི་མཚན་ཅན་གྱིས་མཛད་དོ། །ཕུན་ཚོགས་བཅོ་བརྒྱད་པའི་གཉིས་པར། །རི་རབ་རྩེ་མོར་ལྷ་ཡི་གཞལ་ཡས་ཁང༌། །རྒྱལ་ཆེན་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་སོགས་གཙོ་བོ་ལྔ། །འཁོར་ལོ་བསྒྱུར་བའི་བློན་ཆེན་བཞི་བཞིར་ལྡན། །འཁོར་བཅས་ཕུན་ཚོགས་བཅོ་བརྒྱད་གཉིས་པ་ཡིན། གཙང་ཁང་གི་གཡོན་ཕྱོགས་ཤར་གྱི་འབུར་ཆེན་ཆོས་རྒྱལ་ལྷ་ཁང་གི་དབུས་སུ་ཆོས་རྒྱལ་དགུང་ལོ་སོ་ལྔ་བཞེས་དུས་ཆུ་མོ་ཡོས་ལོ་ཟླ་བ་གསུམ་པ་ལ་ཐུགས་དམ་དུ་བཞེངས་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས་བཅུ་གཅིག་ཞལ་ཀླུ་སྒྲུབ་ལུགས་རྩ་ཕྱག་ཞེ་གཉིས་པ་འབུར་སྐུ་འཁོར་གྱི་ལྷ་དང་རྒྱུད་པའི་བླ་མ་རྣམས་དང་བཅས་པ་རི་མོར་བྲིས་པས་བསྐོར་བའི་གཡས་ཕྱོགས་སུ་འཇམ་དབྱངས། མཁན་ཆེན་བོ་དྷི་ས་ཏྭ། སློབ་དཔོན་པདྨ་འབྱུང་གནས། ཀ་མ་ལ་ཤཱི་ལ། ཨ་ཏི་ཤ། གཡོན་ཕྱོགས་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ། ཁ་ཆེ་པཎ་ཆེན། སྲོང་བཙན་སྒམ་པོ། ཁྲི་སྲོང་ལྡེའུ་བཙན། ཁྲི་རལ་རྣམས་ཀྱི་སྐུ་གཟུགས་འབུར་དོད་པ། ངོས་གཡས་གཡོན་རྣམས་ལ་མགོན་པོ་ཚེ་དཔག་མེད་སོགས་སྐུ་སྟོང་རྩས་བསྐོར་ཅིང༌། ལྷོ་བྱང་གི་སྟོད་ཀྱི་ཆ་ལ་སངས་རྒྱས་སོ་ལྔ་རི་མོར་བཀོད་པ་བཞུགས། རབ་གནས་འཇམ་དབྱངས་རིན་ཆེན་རྒྱལ་མཚན་གྱིས་མཛད་དོ། །ཀླུ་སྒྲུབ་བློ་མཚོ་དྭངས་པར་ཤར་བ་ཡི། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་ཐུགས་རྗེའི་གཟུགས་གཅིག་པུ། །བལྟ་བས་མི་ངོམས་ཞལ་ཕྱག་ཡོངས་རྫོགས་པ། །འདི་ནི་ཉེ་བའི་ཕུན་ཚོགས་གསུམ་པ་ཡིན། དེ་རྣམས་བཞུགས་པའི་ཕྱིའི་རིམ་པ་ཁྱམས་བསྐོར་ཁང་དང་བཅས་པ་ལ་སྐུ་གཟུགས་བྲིས་པའི་ཚུལ་བཞུགས་པ་ནི་རྣམ་ཐར་སྒོ་གསུམ་གྱི་གཡས་ཀྱི་གདོང་ལ་འཇམ་དཔལ་རྩ་རྒྱུད་ལས་གསུངས་པའི་རས་བྲིས་མཐོང་བ་དོན་ལྡན་རྒྱས་པའི་ཞིང་ཁམས། འདི་དང་བསྐོར་ལམ་གྱི་གཡས་ངོས་སུ་སངས་རྒྱས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་སྤྲུལ་སྐུ་ལ་འཁོར་སྲས་དང་སློབ་མར་བཅས་པས་བསྐོར་ བའི་ཞིང་ཁམས། གུང་གི་སྒོ་གདོང་གཡོན་ལ་བྱམས་པ་ལ་གནས་བརྟན་བཅུ་དྲུ
Chinese
所有四十九位都如同珍宝。阿弥陀佛等西方之勇士二百四十九位都如同金刚法。金刚藏等北方之勇士二百四十九位都如同金刚事业。这些以前贤劫的千位勇士未满者，在墙上绘画安住。总之，圆满坛城之众神一千零三十三位完整安住，这些的开光由夏鲁派的叔父法王名为空者所作。十八圆满之第二：须弥山顶有天之宫殿，大王金刚界等五位主尊，具备转轮王的四位大臣，连同眷属是十八圆满之第二。 净室左侧东方的大型浮雕法王殿中央，法王三十五岁时，水兔年三月作为意修所建的十一面观音，龙树派四十二根本手印的浮雕，连同眷属神和传承上师们，被绘画所围绕，右侧是文殊菩萨，堪布菩提萨埵，莲花生大师，寂护，阿底峡。左侧是金刚手菩萨，克什米尔班智达，松赞干布，赤松德赞，赤热等的立体塑像。左右两侧被怙主无量寿佛等千尊佛像所围绕，南北上部绘有三十五佛。开光由文殊仁钦坚赞所作。龙树智慧之海清澈显现，诸佛之慈悲的唯一化身，百看不厌，面容手印皆圆满，此乃近取之圆满之三。这些所安住的外围回廊等处，所绘之像是解脱门三的右侧墙面上，所说是从文殊根本续所说的布面绘画，见即有义广大之净土。此处和绕行道的右侧是佛陀毗卢遮那化身，被眷属佛子和弟子们所围绕的净土。中间的门左侧是弥勒佛和十六罗汉。
English
All forty-nine are like precious jewels. Amitabha and other two hundred and forty-nine heroes of the West are all like Vajra Dharma. Vajra Essence and other two hundred and forty-nine heroes of the North are all like Vajra Karma. These were previously painted on the wall as the thousand heroes of the Good Aeon were not complete. In short, the complete mandala assembly of one thousand and thirty-three deities are fully present, and the consecration of these was performed by the Shalu master, the uncle Dharma Raja named Namkhai. The second of the eighteen perfections: On the summit of Mount Meru is the palace of the gods, the five main deities such as the Great King Vajradhatu, possessing four great ministers of the wheel-turning king, along with their retinue, is the second of the eighteen perfections. In the center of the Dharma King Lhakhang, a large relief on the eastern side of the left side of the pure chamber, the eleven-faced Avalokiteśvara, built as a meditation practice in the third month of the Water Rabbit year when the Dharma King was thirty-five years old, the relief sculpture of the forty-two root hand gestures of the Nagarjuna tradition, surrounded by the retinue deities and lineage lamas, on the right side is Manjushri, Abbot Bodhisattva, Guru Padmasambhava, Kamalashila, Atisha. On the left side are the three-dimensional statues of Vajrapani, Kashmiri Pandit, Songtsen Gampo, Trisong Detsen, Tri Ral. The right and left sides are surrounded by thousands of statues of protectors, Amitayus, etc., and the upper part of the north and south is painted with the Thirty-five Buddhas. The consecration was performed by Jamyang Rinchen Gyaltsen. Nagarjuna's ocean of wisdom clearly appears, the sole embodiment of the compassion of all Buddhas, never tiring of being seen, face and hands completely perfect, this is the third of the proximate perfections. The outer perimeter where these reside, including the surrounding corridors, contains painted images, which are on the right side of the three doors of liberation, the cloth painting spoken of in the Manjushri Root Tantra, the vast pure land where seeing is meaningful. Here and on the right side of the circumambulation path is the pure land of Buddha Vairochana's manifestation, surrounded by retinue bodhisattvas and disciples. On the left side of the central door is Maitreya and the Sixteen Arhats.
Tibetan
ག་གིས་བསྐོར་བའི་ཞིང་ཁམས་སོགས་སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་ཀྱི་ཞིང་ཁམས་དང་མདོ་ལུང་སོ་སོ་ནས་གསུངས་པའི་ཞིང་བཀོད་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ལྡེབས་རིས་སུ་བཀོད་པ་འདི་རྣམས་ཆོས་རྒྱལ་དགུང་ལོ་སོ་བཞི་པ་ཆུ་ཕོ་སྟག་གི་ལོ་ལ་བཞེངས་སོ། །རབ་གནས་གནས་རྙྀང་མཁན་ཆེན་འཇམ་དབྱངས་རིན་ཆེན་རྒྱལ་བས་མཛད་དོ། །གཙུག་ལག་ཁང་རྩེགས་འབུར་ཆེན་བཞི་ཡིས་མཛད། །རིན་ཆེན་ཤིང་རྩེགས་བརྒྱ་ཡིས་རྣམ་བཀྲ་བ། །གཞལ་ཡས་ཁང་པ་སྐྱེངས་པར་བྱེད་པ་འདི། །ཕུན་ཚོགས་བཅོ་བརྒྱད་རྣམས་ཀྱི་གསུམ་པ་ཡིན། །གཙང་ཁང་གི་སྟེང་གཞལ་ཡས་ཁང་ཆེན་མོ་ཀ་བ་བརྒྱད་དང་ཤིང་རྩེགས་རིམ་པ་བཅུ་དང་ལྡན་པའི་རི་མོ་ལ་ཆོས་རྒྱལ་དགུང་ལོ་སོ་བདུན་བཞེས་པ་ཤིང་མོ་སྦྲུལ་ལ་ཐུགས་དམ་དུ་བཞེངས་པ་ནི་རྣལ་འབྱོར་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཐབས་ཤེས་གཉིས་སུ་མེད་པའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ལས་གསུངས་པའི་དཔལ་དུས་འཁོར་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡོངས་རྫོགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གཡས་ཕྱོགས་རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོ་ཐབས་ཀྱི་རྒྱུད་གཙོ་བོར་སྟོན་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི་དང་པོར་དཔལ་གསང་བ་འདུས་པ་མི་བསྐྱོད་རྡོ་རྗེ་འཕགས་ལུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་གཉིས་མ། དེའི་གཡས་ངོས་སྐུའི་རིགས་རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་སྤྱོད་ལུགས་ལྷ་བཅུ་གསུམ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར། དེའི་གཡས་ནུབ་ཕྱོགས་ཀྱི་ངོས་ལ། མི་བསྐྱོད་པའི་རིགས་གསང་འདུས་འཇམ་པའི་རྡོ་རྗེ་ཡེ་ཤེས་ཞབས་ལུགས་ལྷ་བཅུ་དགུ་མའི་དཀྱིལ་འཁོར། དེའི་གཡས་ངོས་རྡོ་རྗེ་འཇིགས་ བྱེད་རྭ་ལུགས་ལྷ་བཅུ་གསུམ་མའི་དཀྱིལ་འཁོར། དེའི་གཡས་སུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིགས་གཤིན་རྗེ་གཤེད་དམར་པོ་དཔལ་འཛིན་ལུགས་ལྷ་བཅུ་གསུམ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར། དེའི་གཡས་སྐུའི་རིགས་ཀྱི་ཁྲོ་བོ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་འཇམ་དཔལ་ཞལ་དྲུག་གི་གདོང་དྲུག་ལྷ་བཅུ་གསུམ་མའི་དཀྱིལ་འཁོར། དེའི་གཡས་ཡར་ཁྱུའི་ཆ་ལ་ཕུར་པ་རྩེ་དུམ་གྱི་རྒྱུད་ལས་བཤད་པའི་རྡོ་རྗེ་རིགས་ཀྱི་ཁྲོ་བོ་དཔལ་རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུའམ་ཕུར་པ་ས་ལུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར། གོང་དུ་བཤད་པའི་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་གཡོན་ངོས་ལ་ཤེས་རབ་གཙོ་བོར་སྟོན་པ་ཧེ་རུ་ཀའི་རིགས་རྣམས་བཞུགས་ཏེ། མ་རྒྱུད་འཁོར་ལོ་བདེ་མཆོག་གི་ཐུན་མོང་མིན་པའི་བཤད་རྒྱུད་མཁའ་འགྲོ་རྒྱ་མཚོ་ལེའུ་ང་གཅིག་པ། ང་གཅིག་པ་དེ་ཉིད་ལའང་རབ་བྱེད་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔར་ཕྱེ་བའི་རྒྱུད་ལེའུ་བཅོ་ལྔ་པ་ལས་བྱུང་བའི་དཔལ་མཁའ་འགྲོ་རྒྱ་མཚོ་ཧེ་རུ་ཀ་ཞལ་བཅུ་བདུན་ཕྱག་བདུན་ཅུ་དོན་དྲུག་པས་གཙོ་བྱས་པའི་དཀྱིལ
Chinese
以何者围绕之净土等，诸佛菩萨之净土及各经论中所述之净土庄严，不可思议者，绘制成壁画之此等，乃法王三十四岁水虎年（1602年）所建。由拉章寺堪布大成就者蒋扬仁钦坚赞所作开光。寺庙由四大建筑师建成，珍贵木制结构百种装饰，令宫殿亦感羞愧之此，乃十八圆满中之第三。净室之上大宫殿，有八柱及十层木制结构之图，法王三十七岁木蛇年（1605年）作为意修而建，乃无二瑜伽之方便智慧无二之续部之王中所说之，吉祥时轮身语意圆满之坛城，右侧大瑜伽士，主要宣说方便续之坛城，首先是吉祥密集金刚不动金刚圣者派系之大坛城二座。其右侧身之部族金刚怖畏行派系十三尊之坛城。其右侧西面，不动部族秘密集会文殊金刚智慧足派系十九尊之坛城。其右侧金刚怖畏惹派系十三尊之坛城。其右侧如来部族，红阎摩敌吉祥持派系十三尊之坛城。其右侧身之部族之忿怒尊阎摩敌文殊六面之六面十三尊之坛城。其右侧上方，普巴橛续部中所说之金刚部族之忿怒尊吉祥金刚童子或普巴萨派系之坛城。上述时轮之左侧，安住着主要宣说智慧之黑汝嘎部族。母续胜乐轮之不共释续空行海第五十一章。第五十一章亦分为二十五品，其中出自续部第十五品之吉祥空行海黑汝嘎十七面七十六臂为主之坛。
English
These murals, depicting the pure lands of Buddhas and Bodhisattvas and the inconceivable arrangements of pure lands described in various sutras and shastras, were built when the Dharma King was thirty-four years old, in the Water Tiger year (1602). The consecration was performed by the great Khenchen Jamyang Rinchen Gyaltsen of Lhakhang Nyitang. The temple was built by four great architects, adorned with hundreds of precious wooden structures, making even palaces feel ashamed. This is the third of the eighteen perfections. Above the clean room is a great palace with eight pillars and a painting of a ten-tiered wooden structure, built as a meditation practice when the Dharma King was thirty-seven years old, in the Wood Snake year (1605). It is the mandala of the complete Kaya, Vak, and Citta of the glorious Kalachakra, as described in the king of tantras, the non-dual method and wisdom of non-dual yoga. On the right side is the great yogi, the mandala that mainly teaches the method tantra. First, there are two great mandalas of the glorious Guhyasamaja Akshobhya Vajra, the Arya lineage. To its right is the mandala of the thirteen deities of the Vajrabhairava practice lineage of the body family. To its right, on the west side, is the mandala of the nineteen deities of the Guhyasamaja Manjushri Vajra Jnana Pada lineage of the Akshobhya family. To its right is the mandala of the thirteen deities of the Vajrabhairava Ra lineage. To its right is the mandala of the thirteen deities of the Red Yamantaka Shri Dhara lineage of the Tathagata family. To its right is the wrathful deity of the body family, the Yamantaka Manjushri with six faces, the mandala of the six-faced thirteen deities. To its right, in the upper part, is the mandala of the wrathful deity of the Vajra family, the glorious Vajrakumara or the Phurpa Sa lineage, as described in the Phurpa Tsedum Tantra. To the left of the above-mentioned Kalachakra are the Heruka families, who mainly teach wisdom. The uncommon explanatory tantra of the Mother Tantra Chakrasamvara, the Ocean of Dakinis, chapter fifty-one. The same chapter fifty-one is also divided into twenty-five sections, and the mandala of the glorious Ocean of Dakinis Heruka with seventeen faces and seventy-six arms, which comes from the fifteenth chapter of the tantra.