Tibetan
སྤྲེའུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐིམ་པས་ཐུགས་རྟེན་ཡིན་ཞིང༌། བོད་ལ་རྟེན་འབྲེལ་ཟབ་མོ་འབྱུང་བ་ལ་དགོངས་ནས་བོད་འབྱུང་བའི་གླེང་གཞི་སྤྲེའུ་རང་བྱོན་དུ་བྱོན་པའོ། །དབོན་པོ་སྨོན་སྐྱིད་པའི་གསུང་དངོས་ལས་ཤོག་བུར་བྲིས་པའོ།) །ཡང་ཡུམ་ཁྱི་མོ་ནས་ཚེ་འཕོས་པས་མྱང་གི་ཁྱིམ་ཐབ་ཕྱུག་པོ་མེ་ཉིན་མཚན་ འཁོར་ཡུག་གཏོང་ཞིང་རྒྱུན་དུ་བཀལ་ནས་འཇོག་པའི་ཁྲོ་ཆེན་པོ་ཞིག་གི་ཁྲོ་ཞབས་ཀྱི་སྲུབས་ཤིག་ཏུ་ལས་ངན་པས་འཁྲུངས། དེ་འདོན་པའི་ཕྱིར་མྱང་སྟོད་དུ་ཕྱུག་རྫི་མཛད་སྐབས་སུ་ཕྱུགས་གླ་སོགས་ལ་བརྟེན་པའི་ཡང་དག་གི །སྐུ་འདི་ཕྱག་བཟོ་མར་བཞེངས་ཤིང༌། ཡུམ་ཡང་མཐོ་རིས་སུ་འདྲེན་ཐུབ་པས་དེང་སང་ཡུལ་དེ་ལ་བློ་བདེར་མིང་ཐོགས། དེ་ནས་ཉི་མ་དབུས་ཀྱི་རྒྱལ་ཁམས་ལ་ཐེགས་སོ། །སྨྲི་ཏི་ལས་བརྒྱུད་པ་གསང་འདུས་འགྲེལ་པ་དང་གསང་འདུས་ལྷ་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔ་མའི་དབང༌། སྨྲི་ཏི་ནས་ཚོང་དགེ་ངག་གི་དབང་ཕྱུག་ལ། དེས་རྔོག་ཆོས་རྡོར་ལ་བརྒྱུད་པའི་འཇམ་དཔལ་གསང་ལྡན་ཀྱི་དབང༌། མཚན་བརྗོད་འགྲེལ་པ། སྒེག་པའི་རྡོ་རྗེའི་འགྲེལ་པ། མན་ངག་དང་བཅས་པ་གཞན་ཡང་དབང་བརྒྱུད་ཕྱག་ལེན་སོགས་ཆེས་མང་བར་དར་རོ། །དེའི་འོག་ན་བློ་བདེའི་གོང་ཙམ་གྱི་འབན་གྲོང་ཟེར་བར་གངས་པ་ཤེའུ་གདུང་རིལ་པོར་བཞུགས་པ་ས་འབུམ་ཡོད་པ་དེ་ཡིན་ནོ། །འདིར་སྟོད་ཀྱི་འབན་གུང་རྒྱལ་ཁྲུངས་ས་ཡང་འདི་ཡིན་ནོ།།སྨད་ཀྱི་འབན་གུང་རྒྱལ་འཁྲུངས་ས་ཕན་ཡུལ་རྒྱལ་འདི་ཡིན་ནོ། །དེའི་འོག་ན་རི་བོ་ཆེར་གྲགས་པའི་ཁྱད་པར་ཅན་སློབ་དཔོན་པད་མ་རྗེ་འབངས་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔ་དང་བཅས་པ་རི་དེའི་རྩེར་ཕེབས་པ་ལྟ་བུའི་བདུད་རྩི་སོགས་ཀྱི་རྒྱུན་མྱང་ཆུ་ལ་ཡོད་ཚུལ་གྱི་ལོ་རྒྱུས་གོང་དུ་བཀོད་པ་ལྟར་ཡིན་ནོ། །རི་དེའི་སྐེད་འོག་ཙམ་ན་སྒྲུབ་པ་བཀའ་བརྒྱད་གནང་བའི་བཞུགས་གནས་དང་སྟེགས་བུ་ཡོད། འདིའི་རི་ནས་བླངས་པའི་འཇིམ་པ་བྱིན་རླབས་བྱེད་མི་དགོས་པ་སོགས་རི་འདི་བྱིན་རླབས་ཀྱི་གཟི་འོད་ཆེས་འཕྲོ་བའོ། །དེའི་འོག་ཙམ་གྱི་ལུང་པའི་ཕུག་གི་རི་ནང་ན་རིའི་ལྡེབས་ ལ་ད་རང་བྱོན་ཡོད་པ་དང༌། མི་ལ་དང་རོང་སྟོན་ལྷ་དགའ་མཇལ་བ་སོགས།(ནུ་མ་ཆོས་ལུང་ན་མི་ལའི་ཕུག་ཡོད། དགོན་པའི་རྒྱབ་རི་ལ་བྲག་ཁྱུང་དཀར་པོ་ད་འགྲེང་བུ་འདྲ་བ་ཡོད། ལུང་པ་དེ་འདྲ་བའི་ནང་དུ་མི་དེ་འདྲ་བ་ཡོད་ཟེར། ལུང་པ་ནུ་མ་དེ་འཛིན་པ་མི་གཞན་པས་རྒོད་པ་ཡོད་ཟེར་བ་རྒན་པོའི་ངག་རྒྱུན་ལ་འདུག)ཆེས་མང་བ་ཡོད་དོ། །དེའི་འོག་ཙམ་ན་གླིང་རས་ཀྱི་དགོན་པ་ཆོས་ལུང་ཞེས་གླིང་རས་དགོན་པ་དང་གླིང་རས་ཕུག་པ་ཡོད། ལོ་གསུམ་སྒྲུབ་པ་མཛད། རྟོགས་པ་ཕུལ་དུ་བྱུང་བ་སྐྱེས་པ་ན་གནས་འདི་བྱིན་རླབས་ཤིན་ཏུ་ཆེ་བ། (ཆོས་ལུང་གི་ནུབ་རིན་ཆེན་སྒང་འདིར་བླ་མ་ཨ་རྒྱས་གདན་ས་ཡང་མཛད་འདུག །བླ་མ་འཕགས་པ་ཧོར་ཡུལ་དུ་ཕེབས་པའི་གསོལ་བ་འདེབས་མི་དྲན་ཤེས་སེང་གེའི་གྲོགས་ཀྱི་བླ་མ་དེའི་དགོན་པ་ཡིན་འདུག)།ཡིན་ནོ། །རྩ་རྣམས་རི་བོ་ཆེའི་བྱང་གི་ལུང་པ་རི་ནང་དུ་གྲགས་པ་དེའི་ཕུ་ན་འབྲི་ཁུང་སྤྱན་ལྔའི་སློབ་མ་ལ་དྲུག་པ་རྗེ་འཛམ་གླིང་མགོན་པོའི་དགོན་པ་ལས་དྲུག་ཅེས་གྲགས། འདི་ནས་རྩ་རི་མ་ཆེན་འཛིན་པའི་རི་ས་རྫོང་ས་ཡང་བྱུང་ཞིང༌། སྒོམ་ཆེན་ལས་དྲུག་ཅེས་པའི་གུ་རུ་ཆོས་དབང་གིས་ཆོས་དྲུག་སྲས་མཁར་མའི་གཏེར་གྱི་ཁ་བྱང་བསྐུར་ཏེ་གྲོ་བོ་ལུང་སྲས་མཁར་མར་གྲགས་པ་དང༌། འཁོལ་པོ་དར་ཐོད་ཅན་གྱི་སྒྲུབ་པ་དང་དུད་སོལ་མའི་སྐཽར་རྣམས་སྤྱན་དྲངས་ཆོས་དབང་ལ་ཕུལ། དེའི་ཕུ་ཤངས་དཀར་མགོན་དཀར་སྒྲུབ་པ་རྩེ་གཅིག་ཏུ་མཛད་པས་སྙན་བྲ་བས་ཟོས་པས་ཁྱོད་ཟ་བར་འདོད་ན་ངའི་ལུས་འདི་ཆོས་ཕྱིར་དུ་གཏོང་བ་ལ་འགྱོད་པ་མེད་པས་ཟོ་ཞིག་གསུངས་པས། སྙན་གཡས་པ་བྲ་བས་ཟོས་པ་དེ་བྱོན། འཛམ་གླིང་ མགོན་པོ་འདི་ཉིད་དང༌། དྲན་དོན་ཤེས་རབ་སེང་གེ་དང༌། རིན་ཆེན་སྒང་པ་སོགས་ཀྱིས་སེམས་ཅན་གྱི་བདེ་ཐབས་ལ་འགྲོ་བའི་མགོན་པོ་འཕགས་པ་ཧོར་ཡུལ་དུ་བྱོན་པའི་གསོལ་བ་ནན་ཏན་བཏབ་པ་ལ་དྲུག་པ་སྟོན་ཤག་ཅེས་པས་གནས་རྙྀང་ཆོས་གྲྭར་གསན་སྦྱངས་མཛད། ཕྱིས་དགེ་ལྡན་པར་འགྱུར་འདུག་འབྲི་ཁུང་སྐྱོབ་པ་ཡན་གྱི་དཀར་རྒྱུད་ཀྱི་བླ་མའི་སྨན་སྐུ་ཤིན་ཏུ་མཚར་བ་དང༌། ཤར་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་སྐྱ་པོད་ཡིག་ཤོག་དཔེ་ཐུབ་ལས་དྲུག་ལེགས་པ་མ་མཐོང་ཟེར་བའི་གསུང་རབ་མང་པོ་བཞུགས། ཞལ་ངོ་གཅིག་གི་དཔལ་འཁོར་ཆོས་སྡེ་དགེ་འཕེལ་གྲྭ་ཚང་གི་བླ་མ་མཛད། ཕྱིས་ལས་དྲུག་གྲྭ་ཚང་དུ་གྲགས། ལྷ་མོ་ཡང་རི་མ་ཏི་ཤིན་ཏུ་འཚུབ་པ་བཞུགས།དེའི་འོག་ཏུ་རི་ནང་དཔོན་པོ་སྒྲ་ཆེན་པོའི་ཕོ་བྲང་རི་ནང་ཡང་དཀར་ཞེས་སྣང་ས་འོད་འབུམ་གྱི་གྱོན་པ་དེ་ཡོད། དེའི་ལྷོ་ལོགས་བློ་སྤྱོང་གི་བརྒྱུད་པའི་བླ་མ་ལྷ་ལྡིང་དབོན་གྱི་དགོན་རོ་དང་རྔོག་ཡེ་ཤེས་འབྱུང་གནས་ཀྱི་དགོན་རོ་ཡོད། དེའི་འོག་ན་རྔོག་ཚ་ཆོས་སྐུས་མན་ལུང་དྲན་དོན་མཐའ་བྲལ་ལ་ཕུལ། དྲན་གྱིས་རྔོག་ཚ་ཆོས་སྐུ་ལ་ཀྱཻ་རྡོར་གྱི་དབང་ཞུས། ཕྱིས་དགོན་པ་དེ་ལ་སྤྱང་ལུང་ཟེར། ཆོ་འཕྲུལ་ཟླ་བ
Chinese
猴子菩萨降临成为圣物，考虑到西藏将有深厚的缘分，因此猴子化现为自生像，成为西藏起源的开端。这是沃波·门吉的亲口所述，并写在纸上的。（注：此句为旁注，非正文） 此外，母狗去世后，转生在娘地的富裕人家，由于恶业，出生在一个用来日夜不停地煮食物的大锅的锅底缝隙里。为了把她带出来，在娘地上部当牧羊人时，依靠牧羊的工钱等，制作了这个身体的手工塑像。由于也能把母亲带到天界，所以现在那个地方被称为“心安”。之后，前往太阳中央的国土。 从斯米底传承下来的密集金刚释论和密集金刚二十五尊的灌顶。从斯米底传给宗格·阿旺旺秋，他传给俄·曲多杰的文殊秘密成就灌顶。名称赞颂释论，娇慢金刚释论，以及诀窍等其他的灌顶传承和修法非常兴盛。 在那之下，在比心安稍高的叫做班仲的地方，有冈巴·谢吾氏族居住，那里就是有十万户人家的地方。这里也是上部班贡王的出生地。下部班贡王的出生地是潘域嘉。 在那之下，有以大山而闻名的特殊之处，莲花生大师带着二十五位弟子到达山顶，如同甘露般的河流流向娘曲的传说，如上文所述。 在那座山的山腰下，有进行修法噶举的地方和法座。从这座山上取出的泥土不需要加持等，这座山散发着加持的光芒。 在那之下一点的山谷深处的山里，山的斜坡上现在有自生像，以及米拉日巴和荣敦拉嘎相见等（努玛曲龙有米拉日巴的洞穴。寺庙后面的山上有一块像白色鹏鸟一样竖立的岩石。据说在这样的山谷里有这样的人。据说努玛山谷被其他人占据后会变得贫瘠，这是老人们口口相传的）。非常多。 在那之下一点是格
English
The monkey Bodhisattva descended and became a sacred object. Considering that Tibet would have a deep connection, the monkey manifested as a self-arisen image, becoming the beginning of Tibet's origin. This was personally stated by Wo-bo Mönkyi and written on paper. (Note: This sentence is a side note, not the main text.) Furthermore, after the mother dog passed away, she was reborn into a wealthy family in Nyang. Due to bad karma, she was born in a crack at the bottom of a large pot that was used to cook food day and night. In order to bring her out, when he was a shepherd in upper Nyang, he relied on the wages of shepherding to create a handmade statue of this body. Because he could also lead his mother to the heavens, that place is now called "Heart's Ease." After that, he went to the land in the center of the sun. The Guhyasamaja commentary and the empowerment of the twenty-five deities of Guhyasamaja, transmitted from Smriti. From Smriti to Tsongge Ngawang Wangchuk, who transmitted the Manjushri Secret Accomplishment empowerment to Ngok Chödor. The commentary on the Name Praise, the commentary on the Arrogant Vajra, and other empowerment lineages and practices, including pith instructions, flourished greatly. Below that, in a place called Banzhong, slightly above Heart's Ease, the Gangpa Sheu clan resides, which is the place with 100,000 households. This is also the birthplace of the upper Ban-gung king. The birthplace of the lower Ban-gung king is Panyul Gya. Below that, there is a special place known as a great mountain. Guru Rinpoche, with his twenty-five disciples, arrived at the top of the mountain, and the legend of the nectar-like stream flowing into the Nyang River is as described above. About halfway up that mountain, there is a place and platform where the Eight Heruka Sadhanas were practiced. The clay taken from this mountain does not need to be blessed, etc. This mountain radiates the light of blessings. A little below that, in a mountain inside the valley, there is a self-arisen image on the mountainside, and meetings with Milarepa and Rongtön Lhaga, etc. (In Numa Chölung, there is Milarepa's cave. On the mountain behind the monastery, there is a white Garuda-like rock standing upright. It is said that there are such people in such valleys. It is said that if the Numa Valley is occupied by others, it will become barren, which is passed down by the elders). There are very many. A little below that is Ge
Chinese
在印热地方有曲隆寺，即印热寺和印热洞。在那里进行了三年的修行，当生起卓越的证悟时，这个地方的加持力非常大。（曲隆寺的西边，珍宝岗这个地方，喇嘛阿嘉也曾在此设立座席。据说，这是喇嘛帕巴前往蒙古地区时，恳请祈祷的，朋友是智敏狮子的那位喇嘛的寺庙。）确实如此。诸脉汇集于大山之北的山谷，即著名的日内，其上方是直贡觉巴弟子的第六位，即杰·赞林贡布的寺庙，因此被称为第六。从这里也出现了持有主山大山的日扎宗。据说，果钦雷珠将果汝秋旺所赐予的六法，即萨迦玛的伏藏目录，送给了卓沃隆萨迦玛。科波达托坚的修行和杜索玛的塑像等被迎请并献给了秋旺。其上方，香嘎贡嘎一心修行，被蚊蝇叮咬，他说：“如果你想吃，我将此身奉献于佛法，毫无后悔，吃吧。”结果，右耳被蚊蝇叮咬。赞林贡布本人，以及智敏协绕僧格、仁钦岗巴等，为了众生的福祉，恳切祈祷前往蒙古地区的怙主帕巴，第六世顿夏在聂琼寺学习。后来变成了格鲁派。直贡觉巴以上的噶举派喇嘛的药师佛像非常奇妙，东方的曲夏贝叶经，据说没有比第六世更好的了，其中有很多经文。一位法相庄严的上师担任了德钦曲德格培扎仓的喇嘛。后来被称为雷珠扎仓。拉姆央日玛提非常兴盛。其下方是日内宗本扎钦布的宫殿，日内央嘎，如同光明百倍的衣服。其南面是修心传承的喇嘛拉丁翁的寺庙遗址和荣耶谢炯内的寺庙遗址。其下方，荣擦秋古将曼隆智敏塔托献给了他。智敏向荣擦秋古求得了喜金刚的灌顶。后来这座寺庙被称为香隆。神变月。
English
In the Ingra area, there is Cholung Monastery, which includes Ingra Monastery and Ingra Cave. He practiced there for three years, and when extraordinary realization arose, this place became extremely blessed. (To the west of Cholung Monastery, at the place called Jewel Ridge, Lama Agya also established his seat. It is said that this was the monastery of the lama who was a friend of Drenshey Senge, the one who earnestly prayed when Lama Phagpa went to the Mongolian region.) Indeed. The veins converge in the valley north of the great mountain, known as Ritrö, above which is the monastery of the sixth of the Drikung Kyobpa's disciples, Jey Zamling Gonpo, hence it is called the Sixth. From here also arose the holder of the main mountain, Rizha Dzong. It is said that Gochin Leydrup gave the Six Dharmas bestowed by Guru Chowang, the treasure catalog of Sakarma, to Drowo Lung Sakarma. The practice of Kholpo Darto Chen and the statues of Dusölma, etc., were invited and offered to Chowang. Above that, Shangga Gonkar practiced single-mindedly, and was bitten by mosquitoes. He said, "If you want to eat, I dedicate this body to the Dharma without regret, eat." As a result, the right ear was bitten by mosquitoes. Zamling Gonpo himself, as well as Drendön Sherab Senge, Rinchen Gangpa, and others, for the welfare of sentient beings, earnestly prayed for the protector Phagpa to go to the Mongolian region. The Sixth Tönshak studied at Nyengön Monastery. Later he became a Gelugpa. The medicine Buddha statue of the Kagyu lamas above Drikung Kyobpa is very wonderful, and the eastern Chögya palm-leaf manuscript, it is said that there is nothing better than the Sixth, and there are many scriptures in it. A glorious abbot served as the lama of Dechen Chöde Gepel Dratsang. Later it became known as Leydrup Dratsang. Lhamo Yangrima Ti is very prosperous. Below that is the palace of Ritro Ponpo Drachenpo, Ritro Yangkar, like a garment of a hundred thousand lights. To the south of it are the monastery ruins of Lama Lading Wön of the Mind Training lineage and the monastery ruins of Ngok Yeshe Jungne. Below that, Ngoktsa Chöku offered Manlung Drendön Tatö to him. Drendön requested the Hevajra initiation from Ngoktsa Chöku. Later this monastery was called Shanglung. Month of Miracles.