Tibetan
་སྒོའི་ཡ་ཐེམ་ལ་སམ་སྐྲི་ཏའི་སྐད་ཀྱིས། རི་བོང་འཛིན་པ་རྒྱུ་སྐར་འཕྲེང་བ་ཅན། །མཚན་མོ་མཁའ་ལ་རྒྱུ་བ་འདི་དོར་ནས། །དྭངས་པའི་ཆུ་ནང་འདི་ན་ཟླ་བ་བཞིན། །གཟུགས་ལ་ཚད་མར་འཛིན་པ་བྱིས་པའི་བློ། །ཞེས་ཏེ་གླན། དེ་ལོ་ཙཱ་བས་གཟིགས་ནས་ལཉྪ་ཤིན་ཏུ་ལེགས་པས་ཡིག་ངོ་མཁྱེན། སྨྲི་ཏི་ཡིན་སྙམ་ཕྱུགས་འཁོར་བ་གདོང་དུ་བསྒུགས་པས་མཇལ། སྔར་སློབ་དཔོན་དུ་སོང་བས་ལོ་ཙཱ་བས་བཤུམས་ནས་འདི་ལྟ་བུའི་འོ་རྒྱལ་བ་ཞུས་པས། ངས་མའི་དོན་དུ་དེ་ལྟར་བྱས་པ་ཡིན། མ་ག་རེ་འདི་ནའོ་གསུངས། །དེར་ལོ་ཙཱ་བས་ཁོང་རང་གི་ནོར་གྱིས་བསླུས་སོ) །ཡང་ཡུམ་གྱི་དོན་དུ་རྟ་ནག་ཏུ་ཕྱུགས་རྫི་མཛད་སྐབས་སུ་གཙུག་ལག་ཁང་བཞེངས། རི་ཁུད་ཀྱི་རྔ་བོ་ཆེ་སོགས་ཤངས་ཕུ་ལྷ་བུའི་ས་ཕྱོགས་ཤངས་སྐྱོར་མོ་ལུང་དུ་ཡུམ་ཁྱི་མོར་འཁྲུངས་པ། ཁྱི་མོ་དེ་ཚ་ངར་རྩུབ་འགྱུར་ཆེ་ཞིང་སེམས་རྒྱུད་མ་རུང་ཞིང་མི་སྡུག་པ་དང་ལྡན་པས་ན་ཡུམ་ཁྱི་མོ་ལ་བརྩེ་དུང་ཆེ་བས་ཁྱི་མོར་སྐྱེས། དེ་འདྲེན་ཕྱིར་ཡང་གཡག་རྫི་མཛད་སྐབས། ཉིན་མཚན་ཐུགས་དམ་སྐྱོང་པ་ ལ་སྒྲུབ་ཕུག་ཏུ་བཞུགས་པའི་སྐུ་སྐེད་མན་གྱི་རྗེས་བྲག་ལ་གསལ་བར་ཡོད་ཅིང༌། སྨྲི་ཏིའི་ཞབས་ལྷམ་དང་དོམ་ར་ཤངས་སྐྱོར་མོ་རྫོང་ན་ཡོད་དོ། །ཡང་ཡུམ་ཁྱི་མོ་ནས་ཚེ་འཕོས་ནས། ཐོབ་རྒྱལ་མདར་མེ་ཐབ་ཅེས་པའི་ས་ཡུལ་ཡུམ་སྒྱེད་པུའི་ནང་དུ་སྐྱེས། དེ་འདོན་ཕྱིར་ལུག་རྫི་མཛད་སྐབས། ཆུ་བོ་ལོ་ཧི་ཏའི་ཉེ་འགྲམ་བྱེ་མ་གཡུའི་ཟུར་ཕུད་ཅན་ནས་རང་བྱོན་ཇོ་བོ་མཆེད་གསུམ་དང་མ་ཎི་རང་བྱོན་སྤྲེལ་སོགས་སྤྲུལ་པའི་ར་མས་འོ་མའི་མཆོད་པ་ཕུལ་བ་ལ་བརྟེན་ནས་དེ་རྣམས་རྙེད་ཀྱང་སྤྲེའུ་ལ་འུར་རྡོ་ཕོག །དེ་ནས་སྨྲི་ཏི་སྤྱན་དྲངས་པའི་སྐབས། ཇོ་བོ་གཅིག་དགའ་ལྡན་ལ་ཕེབས། ཇོ་བོ་གཅིག་ཐོག་མར་གཙང་འགྲམ་བྱེ་མའི་ལྷ་ཁང་དུ་རེ་ཞིག་བཞུགས། དེ་ནས་ཞྭ་ལུར་ཕེབས། ཇོ་བོ་གཅིག་དང་མ་ཎི་ཐོབ་རྒྱལ་ན་བཞུགས་པ་དེ་ཡིན། (སྤྲེའུ་རང་བྱོན་དུ་བྱོན་པའི་རྒྱུ་མཚན་ན་སྐུ་རྟེན་སྤྱན་རས་གཟིགས། གསུང་རྟེན་མ་ཎི། ཐུགས་རྟེན་སྤྲེའུ་སྟེ་འཕགས་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས་ཀྱི་ཐུགས་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ངོ་བོ་སྤྲེའུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔར་མཛད་ནས་ཟོ་དང་གོང་པོ་རིའི་ཕུག་པར་བཞུགས་པས། སྤྲེའུ་ཕུག་པར་ཐོག །བོད་དུ་མའི་འགྲོ་བ་སྤེལ་ནས་དམ་པའི་ཆོས་ཚུལ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་འབྱུང་བའི་གཞི་བཏིང་ནས་སླར་འཕགས་པའི་ཐུགས་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་དེའི་ངོ་བོར་
Chinese
门的门槛上用梵语写着：怀兔星群者，舍弃夜晚空中行，清澈水内如月影，执相为量稚童心。翻译看到后，觉得梵文书写非常工整，认出了文字。心想是 स्मृ ति (smṛti，随念) ，于是等候在牲畜往来的路口，见到了他。因为之前做过堪布，翻译很伤心地说，你怎么能做这种事呢？他说，我是为了母亲才这样做的。你母亲现在在哪里呢？于是翻译用自己的财物引诱了他。又为了母亲，在当黑马的牧人时，修建了寺庙。山脚下的大鼓等，香普拉布的地方，香曲莫隆（Shangs Kyormolung）地方，母亲转生成为一条母狗。那条母狗的性情非常粗暴，心肠不好，而且长得丑陋，因为母亲对母狗非常疼爱，所以转生成了狗。为了引出她，又当了牦牛牧人。日夜守护誓言，在修行山洞居住，腰部以下的痕迹清晰地留在岩石上。स्मृ ति (smṛti，随念) 的鞋子和熊皮袍在香曲莫隆宗（Shangs Kyormolung Dzong）那里。后来母亲从母狗去世后，在托嘉玛达（Thobgyal Madar）名叫火炉的地方，转生在母亲的灶台里。为了引出她，又当了羊倌。在洛希塔河（Lohita River）附近，从带有碧玉尖顶的沙堆中，自然显现了觉卧三兄弟和嘛呢石，因为化身的羊供养牛奶，所以找到了那些东西，但是猴子被石子击中了。之后迎请स्मृ ति (smṛti，随念) 的时候，一个觉卧去了兜率天，一个觉卧最初暂时住在藏江边的沙地寺庙里，之后去了夏鲁寺（Shalu Monastery）。一个觉卧和嘛呢石就住在托嘉（Thobgyal）那里。（猴子自然显现的原因是，身像依怙是观世音菩萨，语依怙是嘛呢石，意依怙是猴子，也就是圣观世音菩萨的意无分别智慧的本体化现为猴子菩提萨埵，住在ཟོ་（Zo）和贡波日（Gongpori）的山洞里，所以叫猴子洞。在西藏繁衍了母亲的众生，奠定了殊胜佛法兴盛的基础，再次化为圣者的意无分别智慧的本体。
English
On the lintel of the door, in Sanskrit: The one who holds the rabbit, adorned with a string of stars, abandoning wandering in the night sky, like the moon in clear water, a child's mind grasps the form as a measure. The translator saw it and, finding the script very neat, recognized the letters. Thinking it was स्मृ ति (smṛti, remembrance), he waited at the crossroads where livestock passed and met him. Having previously been a Khenpo, the translator wept and asked, "How could you do such a thing?" He said, "I did it for my mother's sake. Where is your mother now?" Then the translator lured him with his own wealth. Again, for his mother's sake, while working as a shepherd of black horses, he built a monastery. The big drum at the foot of the mountain, etc., in the area of Shang Phu Lhabu, in Shang Kyormolung, his mother was born as a female dog. That female dog was very harsh and irritable, with a bad heart, and ugly, so because the mother had great affection for the female dog, she was born as a dog. To bring her out, he also worked as a yak herder. Day and night, he maintained his vows, and the imprint of his body from the waist down remained clearly on the rock in the meditation cave. स्मृ ति's (smṛti) shoes and bearskin robe are in Shang Kyormo Dzong. Later, after the mother passed away from the female dog, in a place called Thobgyal Madar, at the hearth, she was born inside the mother's stove. To bring her out, he worked as a shepherd. Near the Lohita River, from a sand dune with a turquoise tip, the three Jowo brothers and the Mani stone appeared naturally, and because the emanation sheep offered milk, they found those things, but a monkey was hit by a slingshot. Then, when Smriti was invited, one Jowo went to Tushita, one Jowo initially resided temporarily in the sandy temple on the banks of the Tsangpo River, and then went to Shalu Monastery. One Jowo and the Mani stone remain in Thobgyal. (The reason why the monkey appeared naturally is that the body support is Avalokiteśvara, the speech support is the Mani stone, and the mind support is the monkey, that is, the essence of the non-conceptual wisdom of the mind of the noble Avalokiteśvara manifested as a monkey Bodhisattva, residing in the caves of Zo and Gongpori, hence the name Monkey Cave. In Tibet, it propagated the beings of the mother, laid the foundation for the flourishing of the excellent Dharma, and again transformed into the essence of the non-conceptual wisdom of the mind of the noble one.