Tibetan
སློབ་དཔོན་གྱིས་སྨན་ཆུ་བརྒྱ་རྩ་སྦས་པ་གཏེར་ནས་བཏོན། སྨན་ཆུ་འདི་ཁྱད་པར་དུ་དུག་ལ་ཕན་པ་གསུངས་སོ། །ཕྱིས་སྙུན་གཞི་ལས་གྲོལ། རྣམ་གྲོལ་གྱི་ལམ་ལ་གཤེགས་སོ། །གསེར་འབྲུ་སེང་གེ་རྩེ་བས་གདན་དྲངས། ལྷ་ཁང་ཆེན་པོའི་དབུ་རྩེ་བཞུགས། ཆོས་སྐྱོང་དང་གཞིས་བདག་གི་འཁུ་བཟློག་གི་སེར་བ་ཤོར། སེང་གེ་རྩེ་པ་གདུང་རབས་ཆད་པ་འདི་པས་ལན་པ་ཡིན་ཀྱང་ཟེར་རོ། །ལྷ་ཁང་ནང་ན་(བླ་མ་བྲན་གྱི་དགོན་པ་སྐྱིད་ཁུང་ཟེར་བ་འདི་གཞིས་སྡོད་པར་སྒོམ་འཁྲུངས་པའི་འོག་ཆུ་ཚན་དང་ཉེ་བ་ན་ཡོད་ཅིང༌། ཆུ་ཚན་འདི་ཉིད་ཀྱང་ཕོ་རོག་རྐང་ཆག་གིས་རྙེད་ཅིང༌། བླ་མ་བྲན་དོན་མཐའ་བྲལ་གྱི་གྲུབ་པས་ཁྱད་པར་རྐང་པའི་ནད་ལ་ཕན་ཅིང༌། ཟམ་གདོང་གི་གད་པ་འབྲུ་གསུམ་གྱི་གནས་གོག་འདིར་ཤོ་སྒམ་བསྡུས་ཅིང་ལྷ་ས་དང་ལག་སྤྲེལ། ཁྱད་པར་ར་ལུང་པ་ལ་ཤིན་ཏུ་གནོད་པ་འབྱུང༌། འབྲུག་པའི་བསྟན་པ། རྒོད་ཀྱི་ ཉིན་ལམ་བཅོ་བརྒྱད་སྒོ་བཞི་ཚལ་ལམ་ལ་འདུག་པ་ཡིན་ཞེས་དང༌། གཙང་པ་རྒྱ་རས་ཀྱི་དབུ་སྐྲ་ཡང་སྐྱིད་ཁུང་ལྷ་ཁང་གི་ཐེམ་པའི་འོག་ན་མནན་ཡོད། འབྲུག་རིས་རྣམས་རྡོག་པ་མི་རྒྱག །ཕྱི་སྐུ་གཉེར་འབྲུག་པ་ལ་མོས་པས་སྒོ་བྱང་དུ་སྦོས་པས་དད་སྐོར་མི་འགྲོ་ལྷ་ཁང་འདི་ན་བྲན་གྱི་སྐུ་གསུང་བྱོན་མ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་དགེ་འདུན་གྲུབ་ལ་བྲན་མཐའ་བྲལ་དོན་སྩལ་ཞེས་པའི་གསུང་བྱོན་པ་རེ་ཞིག་གོ་བ་མ་བྱུང༌། མདོ་སྨད་དུ་རྟག་ཏུ་ཕེབས་པ་ན་གསུང་དང་མཐུན་པའི་རྟོགས་པ་འཁྲུངས་གསུང་བ་འདུག་མངའ་བདག་ཁྲི་སྲོང་གི་དུས་བྲན་ཀ་མུ་རུ་ཏི། སངས་རྒྱས་གསང་བ་གདན་འདྲེན་མིར་བཏང་བ་མཚོ་མ་ཕམ་ནས་ལོག་བྱོན་པ་དེ་དང་ཁྲི་རལ་གྱི་དུས་བན་ཆེན་པོ་དང༌། བྲན་ཁ་དཔལ་གྱི་ཡོན་ཏན་དང་སྐུ་རུས་ཀྱི་མིང་དུ་འདུག་ཅིང༌། བླ་མ་མི་སྙོན་ཟན་ཆུང་རྒྱ་གྲོང་ཕུ་གསུམ་ན་ཡོད་ཅིང་ཞིང་ལ་ཤྭ་བ་བྱུང་དུས་ལྷ་མོ་དུས་མཚན་མ་ཞིང་ལ་ཤྭ་པ་སྲུངས་ཤོག་གསུངས་པ་དང༌། འུར་རྡོ་རྟོག་གེ་བསྲུང་བ་བྱུང་ཞིང༌། དེའི་སྲས་བྲན་སྟོན་མཐའ་བྲལ་ཞེས་བརྒྱ་སྲན་དམར་གསུམ་ཞེས་ཕུ་ན་བླ་མ་གདུགས་ཐོགས་པ་གསུམ། བར་དུ་བོན་པོ་རྔ་ཐོགས་པ་གསུམ། བར་སྒོམ། གུར་སྒོམ་ད་རེ། གུར་སྒོམ། དགྲ་བོ་སྟེ་བོན་པོ་རྔ་ཐོགས་པ་གསུམ། མདའ་རུ་བཤན་པ་གྲི་ཐོགས་པ་གསུམ། བྲན་སྟོན་མཐའ་བྲལ་གྱི་ཕྱག་ནས་མ་རྨེ་རུ་སྐྱེས་དང༌། རི་བོ་འཛིན། སྤང་ལེབ་འཛིན་ཏེ་གཤན་པ་གྲི་ཐོགས་པ་གསུམ་ཞེས་ཟེར་)བྲན་སྟོན་མཐའ་བྲལ་གྱི་ཕྱག་ནས་མ་གཙོ་བོ་ཐོག་ས་གང་ཙ
Chinese
上师将隐藏的一百零八种药水从宝藏中取出。据说这种药水对毒药特别有效。后来，他从疾病中解脱，走上了证悟的道路。金色麦穗狮子顶峰迎请了他，安放在大寺庙的顶端。护法神和地主的争斗降下了冰雹。据说森格泽巴家族的断绝也是因为这个人。寺庙里（喇嘛布然的寺庙叫吉孔，这个地方靠近温泉，是居住修行的地方。这个温泉也是被一只断腿的乌鸦发现的。布然顿塔布拉的成就对腿病特别有效。赞东的悬崖，谷物三堆的地方，这里聚集了骰子，与拉萨相连。特别是对拉隆巴非常有害。竹巴的教法。鹫的十八天路程在四门菜园路上。藏巴嘉热的头发也被压在吉孔寺庙的门槛下。竹巴的画像不要踩踏。外面的管家信仰竹巴，所以在门牌上画满了，所以信徒不绕行。这座寺庙里，布然的身语意，一切智者根敦珠，布然塔布拉赐予意义的语言出现，一时无法理解。据说经常去多麦，就会产生与语言相符的证悟。在芒达赤松时期，布然嘎木如提。派遣迎请桑结桑瓦的人从玛旁雍错返回，以及赤热时期的大班智达。布然卡巴的功德和遗骸的名字也在其中。喇嘛米尼云赞琼嘉仲普松在那里，田里出现鹿的时候，女神杜赞玛说田里保护鹿吧。投石索保护着，他的儿子布然顿塔布拉被称为一百金币三份，上面有三个拿着伞的喇嘛，中间有三个拿着鼓的苯教徒，中间是修行者，古尔修行者，达热，古尔修行者。敌人，也就是三个拿着鼓的苯教徒。箭上有三个拿着刀的屠夫。布然顿塔布拉的手中长出了玛美如，以及里沃津，邦列津，也就是三个拿着刀的屠夫）布然顿塔布拉的手中，主要的地方在哪里
English
The master extracted the hidden hundred and eight medicinal waters from the treasure. It is said that this medicinal water is especially effective against poison. Later, he was liberated from illness and went on the path of enlightenment. Golden Grain Lion Peak invited him and placed him on the top of the great temple. Hail fell due to the conflict between the Dharma protectors and the landlords. It is said that the extinction of the Sengge Tsepawa family is also because of this person. Inside the temple (the monastery of Lama Bran called Kyikung, this place is near the hot spring and is a place for residential practice. This hot spring was also discovered by a crow with a broken leg. The accomplishment of Lama Bran Donton Thabral is especially effective for leg diseases. The cliff of Zamdong, the place of three piles of grain, here dice are gathered and connected to Lhasa. Especially harmful to Ralungpa. The teachings of Drukpa. The eighteen-day journey of the vulture is on the four-gate vegetable garden road. The hair of Tsangpa Gyare is also pressed under the threshold of Kyikung Temple. Do not step on the images of Drukpa. The outside caretaker believes in Drukpa, so it is full of paintings on the doorplate, so believers do not circumambulate. In this temple, the body, speech, and mind of Bran, the omniscient Gendun Drup, the language of Bran Thabral bestowing meaning appeared, which could not be understood for a while. It is said that if you often go to Domai, you will generate realization that matches the language. During the reign of Mangda Trisong, Bran Ka Muruti. The person sent to invite Sangye Sangwa returned from Mapang Yumtso, and the great pandit during the reign of Tri Rel. The merits and the name of the relics of Bran Khapa are also among them. Lama Minyun Zanchen Gyarong Putsung is there, and when deer appear in the field, the goddess Duzanma said, protect the deer in the field. The slingshot protects, and his son Bran Donton Thabral is called one hundred gold coins in three parts, with three lamas holding umbrellas on top, three Bonpo holding drums in the middle, a practitioner in the middle, a Gur practitioner, Dare, a Gur practitioner. The enemy, that is, three Bonpo holding drums. There are three butchers holding knives on the arrows. From the hands of Bran Donton Thabral grew Mameru, as well as Riwodzin, Banglejzin, that is, three butchers holding knives) From the hands of Bran Donton Thabral, where is the main place
Tibetan
མ་གྱི་དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་དེ་ལ་དེང་སང་སྐྱིད་ཁུང་གི་ཇོ་བོ་ཟེར་ནས་བྱིན་རླབས་ཆེ་ཞིང་ལོ་དུས་ཀྱི་སྐོར་ཆེན་བྱེད། དེའི་འགྲམ་དུ་བྲན་སྟོན་མཐའ་བྲལ་དང༌། དེའི་སྐྱེ་བ་མན་ལུང་གུ་རུའི་སྐུ་མི་ཚད་ཙམ་དང༌། དེའི་ལོགས་བྲིས་ལ་མན་ལུང་གུ་རུའི་རྣམ་ཐར་ཞིབ་བཀོད་པོ་ཊ་ལར་ཕེབས་པ་ཚུན་ཆད་ཐ་གཙང་བལ་རིས་དངོས་ཤིན་ཏུ་གཙང་བ་ཁུངས་ཐུབ་ ཡོད། མན་ལུང་བྲན་སྟོན་མཐའ་བྲལ་གྱི་དགོན་པ་ཡིན་ལ། དེང་སང་བྲན་སྟོན་མཐའ་བྲལ་གྱི་དབོན་རྒྱུད་དང་བཅས་པ་མྱང་སྟག་རྩེ་ན་མན་ལུང་ཟེར་བ་དེར་ཡོད་པ་ཡིན། བྲན་སྟོན་གྱི་སྐྱེ་བ་མན་ལུང་གུ་རུས་ཀྱང་དགོན་པ་འདིའི་གདན་ས་མཛད་པས་མིང་མན་ལུང་དུ་ཐོགས་སོ། (མཐའ་བྲལ་གྱི་སྲས་བྲན་ཤེས་རབ་སེང་གེ་ལ་ཡབ་ཀྱིས་ལུང་བསྟན། སྟག་རྩེར་མཚན་ལྡན་གྱི་མཁའ་འགྲོ་མ་བན་བཙུན་གྱི་ཚུལ་དུ་ཡོད་པས་དེས་རྗེས་སུ་བཟུང་དང༌། ངའི་སྐྱེ་བ་ཞིག་འོང་བ་ཡིན་གསུངས། གསུངས་པ་དང་མཐུན་པར་རྗེས་སུ་བཟུང་ནས་སྐུ་ལུས་སྦྲུམ་པ་སྦས་ཐབས་སུ་གཡུང་གི་ཕུ་སྟག་ལུང་དགོན་པར་མན་ལུང་གུ་རུ་སྐུ་འཁྲུངས། གཡུང་བ་རྣམས་དུས་བཟང་ལ་མཇལ། དགུང་ལོ་ཉེར་ལྔ་བཞེས་པ་ལ་མཐོང་སྐོར་གྱི་གནས་རྫོང་འདིས་ར་ལུང་པ་ལ་སོགས་འགྲོ་བ་མང་པོར་གནོད་པ་འདུག་པས་སྐྱེས་གསུངས་པ་ལ་གྲྭ་པས་མ་ཉན་པས་ཐུགས་ངེས་པར་འབྱུང་སྟེ་རྒྱ་གར་ལ་གཤེགས། ཕྱིས་གྲྭ་རིས་དད་པ་ཅན་དང༌། སློབ་མ་ཡོན་བདག་རྣམས་ལ་ཞལ་ཏ་ཐ་ཚིག་གསུངས་ཏེ་སླར་རྒྱ་གར་དང་པོ་ཏ་ལ་རུ་གཤེགས་པ་གདའ། མན་ལུང་ནང་རོལ་སྟག་ཚང་ན་ཡོད་ཅིང༌། བཀའ་བསྲུང་ཀྱང་ཨ་ལྕི་མ་ཞེས་གཤིན་རྗེ་དུས་མཚན་མ། འོད་ཅན་འབར་མ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་མ་གཡས་ཁྲམ་ཤིང་དང༌། གཡོན་ནད་རྐྱལ་དང་ཞགས་པ་བསྣམས་པ་གཅིག་འོང་གི་འདུག །རྗེས་གནང་བཀའ་གཏད་ཞུ་བ་ལ་ཡང་གྲི་རེ་ཕྱག་རྟེན་དུ་འབུལ་གྱི་འདུག་པ་སྐབས་ཤིག་ཏུ་རྒྱུད་པ་ཆད་འདུག་ན། ཞལ་སྔ་ནས་དབྱེ་བ་ཞེས་དགེ་ལྡན་མའི་བླ་མ་ཞིག་གིས་ཁམས་ནས་རྙེད་དེ་རྒྱུད་པ་གསོས་གདའ། ཞིབ་པར་མན་ལུང་གུ་རུའི་རྣམ་ཐར་དུ་གཟིགས་ཤིག) །དེའི་འོག་ཅིག་ན་ཁ་མོ་ཟེར་བའི་དགོན་པ་འདི་ཀ་མ་བའི་ཞང་བུ་གཅིག་པའི་སློབ་མའི་མཆོག་ལུམ་པ་བ་ཡེ་ཤེས་བྱང་ཆུབ་ཞེས་སམ། ཁུ་ལེའི་ཁ་མོ་ཟེའུ་སྟོན་ཞེས་ཀྱང་བྱ། ཆུ་མིག་པ་ ཆེན་པོ་ཞེས་གྲགས་པ་མཚན་དངོས་ཤེས་རབ་གྲགས་དང་གཉིས་བྱུང༌། ཁུ་ལེའི་ཁ་མོ་ཟེའུ་སྟོན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ཁོང་རྫ་རར་ཟེའུ་རྒྱུད་དུ་འཁྲུངས། (ཟེའུ་པག་ཤི་ནི་སྒོ་བཞི་རྒྱ་རི་གདོང་གི་ཕ
Chinese
过去的、现在的、未来的三世佛，现在被称为“吉孔觉卧”，加持力很大，并且举行盛大的年度法会。它的旁边是布敦塔布拉，以及他的转世曼隆古如的身像，大小和真人一样。墙上的壁画详细描绘了曼隆古如的传记，一直到他前往布达拉宫为止，都是非常纯正的尼泊尔风格，非常纯净可靠。曼隆是布敦塔布拉的寺庙。现在，布敦塔布拉的后裔都住在娘地区的达孜的曼隆。布敦的转世曼隆古如也曾担任这座寺庙的住持，因此得名曼隆。（塔布拉的儿子布敦西绕僧格被他的父亲预言：在达孜，有一位具有标志的空行母，以比丘尼的身份存在，她会照顾你，并且说我的一个转世将会到来。正如预言一样，她照顾了他，为了隐藏怀孕的身体，曼隆古如出生在雍的普达隆寺。雍巴们在吉祥的日子里拜见了他。当他二十五岁时，他说：“通果的这个地方对拉隆巴等地造成了很大的伤害。”但是僧侣们没有听从，因此他下定决心前往印度。后来，他对虔诚的僧侣和施主们说了遗嘱，然后再次前往印度和布达拉宫。曼隆位于内部的达仓。护法神是阿吉玛，她是死主阎罗王的侍女，光芒四射的巴玛，一面二臂，右手拿着人皮鼓，左手拿着疾病袋和绳索。在请求灌顶和口传时，人们会供奉一把刀作为礼物。有一段时间传承中断了，一位名叫谢瓦的格鲁派喇嘛从康区找到了传承并恢复了它。详情请参阅曼隆古如的传记。）在那之下是卡莫寺，是噶玛巴的叔叔的唯一弟子的弟子隆巴瓦·益西江曲，或者也叫库列·卡莫·泽敦。被称为曲米巴钦波，真名是西绕扎，有两个。被称为库列·卡莫·泽敦巴的人出生在扎拉的泽氏家族。（泽巴希是四门嘉日东的后裔）
English
The Buddhas of the three times, past, present, and future, are now called "Kyikhyung Jowo," and have great blessings, and grand annual Dharma assemblies are held. Next to it is Dran Ton Tapral, and the statue of his reincarnation, Manlung Guru, is the same size as a real person. The murals on the walls depict the biography of Manlung Guru in detail, all the way to his visit to the Potala Palace, and are very pure Nepalese style, very pure and reliable. Manlung is the temple of Dran Ton Tapral. Now, the descendants of Dran Ton Tapral live in Manlung in Taktsé in Nyang. Manlung Guru, the reincarnation of Dran Ton, also served as the abbot of this temple, hence the name Manlung. (Dran Sherab Senge, the son of Tapral, was prophesied by his father: In Taktsé, there is a Dakini with marks, existing as a Bhikkhuni, she will take care of you, and said that one of my reincarnations will come. As prophesied, she took care of him, and in order to hide the pregnant body, Manlung Guru was born in Yung's Pudalung Temple. The Yungbas met him on auspicious days. When he was twenty-five years old, he said, "This place in Thongkor is causing great harm to Lhalungpa and others." But the monks did not listen, so he was determined to go to India. Later, he gave his will to the devout monks and patrons, and then went to India and the Potala Palace again. Manlung is located in Taktsang inside. The Dharma protector is Achima, who is the attendant of the Lord of Death, Yama, the radiant Barma, with one face and two arms, holding a human skin drum in her right hand and a disease bag and rope in her left hand. When requesting initiation and oral transmission, people offer a knife as a gift. For a time the lineage was interrupted, and a Gelug lama named Shewa found the lineage in Kham and restored it. See the biography of Manlung Guru for details.) Below that is Kamo Temple, which is the disciple of the only disciple of Karma Pakshi's uncle, Lumbapa Yeshe Jangchub, or also called Kule Kamo Zeuton. Known as Chumikpa Chenpo, his real name is Sherab Drak, and there are two. The one called Kule Kamo Zeutonpa was born in the Zeu family in Dzara. (Zeu Pakshi is a descendant of the Four Gates Gyari Tong)