Tibetan
ན་བཀོད། དེ་ནས་ཨོཾ་ཧཱུཾ་ལཾ་ཧཱ། ཞེས་པ་ཉེར་གཅིག་ཙམ་རེ་བཟླས་ཏེ། མཚམས་ཀྱི་གདན་རྣམས་བཀོད་ལ། བཀོད་གྲུབ་པ་དང༌། སླར་ཡང་བརྟན་པའི་ཕྱིར་དུ་གཙོ་བོའི་གདན་གྱི་སྔགས་བདུན་ཙམ་རེ་དང༌། འཁོར་གྱྀ་གདན་བཀོད་པའི་སྔགས་རྣམས་གསུམ་ཙམ་རེ་བཟླའོ། །ཕྱགས་མཚན་འགོད་པ་ནི། སྙིང་པོ་བརྒྱ་རྩ་དང༌། གཞན་གཉིས་ཅི་རིགས་བཟླས་ལ། གཙོ་བོའི་ཕྱག་མཚན་བཀོད། འཁོར་རྣམས་ལ། ཨོཾ་ཧཱུཾ་ཧྲཱི་ཊི་ཥཿ ཞེས་པ་ཉེར་གཅིག་ཙམ་རེ་བཟླས་ལ། ཕྱག་མཚན་རྣམས་རིམ་པ་བཞིན་དུ་བཀོད། སླར་ཡང་བྱིན་རླབས་བརྟན་པའི་ཕྱིར་དུ་གཙོ་བོ་ལ་བདུན་ཙམ་དང༌། འཁོར་རྣམས་ལ་གསུམ་ཙམ་རེ་བཟླའོ། །དེ་ནས་རྡུལ་ཚོན་ལྷག་མ་རྣམས་ལེགས་པར་བྲིས་ལ། མཆོད་གཏོར་རྣམས་བཤམ་ལ་ཐོག་མར་བདག་བསྐྱེད་དང༌། དེ་ནས་མདུན་བསྐྱེད་དཀྱིལ་འཁོར་སྒྲུབ་མཆོད་བཞིན་དུ་བྱས་ལ། ཡེ་ཤེས་སྤྱན་འདྲེན་དབང་བསྐུར་རྒྱས་བཏབ་རྣམས་གྲུབ་མཚམས་སུ་འོག་ནས་འབྱུང་བའི་སྔགས་སོ་སོས་གཙོ་བོ་ལ་ཉེར་གཅིག་ཙམ་དང༌། འཁོར་རྣམས་ལ་བདུན་ཙམ་རེ་བཟླས་ལ་བྱིན་གྱིས་བརླབས། དེ་ནས་མཆོད་འཕྲེང་སོགས་དཀྱིལ་ཆོག་ནས་འབྱུང་བ་ལྟར་བྱས་ཤིང༌། དེ་ནས་གཏོར་མ་ཕུལ་ལ་བཟླས་པ་བྱ་བ་ཡིན་པ་ལས། དེ་ཡང་འཇིག་རྟེན་པའི་ལྷོ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཤར་ཕྱོགས་ནས། ཨོཾ་བཛྲ་ཨུངྒ་ཊ་ས་མཱ་ཡ་པྲ་བེ་ཤ་ཡ་ཧཱུཾ། ཞེས་པས་སྒོ་ཕྱེ། དེ་ནས་སྙིང་པོའི་ མཐར་ཨོཾ་བཛྲ་པྲ་བེ་ཤ་ཡ་ཧཱུཾ། ཞེས་པས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཤར་ཕྱོགས་ནས་ཞུགས་ཏེ། རེ་མིག་གི་ནང་མགོ་བོའི་མཚན་མའི་སྟེང་དུ། རང་ཉིད་འཇིགས་བྱེད་ཀྱི་རྣམ་པས་གནས་པར་བསམ་ལ་བཟླས་པར་བྱའོ། །འདི་ལ་གཤིན་རྗེ་ལྟར་སྒྲུབ་པ་དང༌། སྲིན་པོ་ལྟར་སྒྲུབ་པ་དང༌། དབང་ཕྱུག་ལྟར་སྒྲུབ་པ་དང༌། མགོན་པོ་ལྟར་སྒྲུབ་པ་སྟེ་བཞི་ཡོད་པ་ལས། གཤིན་རྗེ་ལྟར་བསྒྲུབ་པ་ལ། ཕོ་བརྒྱད་རལ་གྲི་དང་ཐོད་ཁྲག་འཛིན་པ། མོ་བརྒྱད་ཀྱི་ངོ་བོ་རོ་ལངས་ཀྱི་བཞོན་པ་ལ་བཞོན་པར་བསྒོམ་ལ། སྔགས་ནི། ཡ་མ་མེ་ད་ཀྵེ་ཨོཾ་ཧཱུཾ་ཧྲཱི་ཊི་ཤ །ཞེས་པ་ནི་གཤིན་རྗེ་ཕོ་བརྒྱད་ཀྱི་ས་བོན་དང༌། བཞོན་པ་བརྒྱད་ཀྱི་སྔགས་ནི། ཨོཾ་བཛྲ་ཙརྩ་ཡ་ཙརྩ་ཡ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཅེས་པའི་མཇུག་ལ་ཕྱོགས་བཞི་མཚམས་བརྒྱད་ཀྱི་གདན་འགོད་པའི་སྔགས་རྣམས་བཏགས་ལ་བཟླའོ། །སྲིན་པོ་ལྟར་སྒྲུབ་པ་ནི། སྲིན་པོ་ཕོ་བརྒྱད་ནི། རལ་གྲི་དང་ཐོད་ཁྲག་འཛིན་པ། སྲིན་མོ་བརྒྱད་ཀྱི་ངོ་བོ་ནི། རོ་ལངས་བརྒྱད་ཀྱི་བཞོན་པ་ལ་བཞོན་པར་བསྒོམ་ལ་ཨོཾ་བཛྲ་རཀྵ་ས་བྷ་ཀྵ་ཡ་ཨི་ཏི་ཧཱུཾ
Chinese
于座安立。之后念诵约二十一次“嗡(梵文天城体：ओँ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) 吽(梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) লাম(梵文天城体：लां，梵文罗马拟音：lāṃ，汉语字面意思：লাম) হা(梵文天城体：हा，梵文罗马拟音：hā，汉语字面意思：哈)”。安立边际之座，安立完毕后，为了再次稳固，念诵主尊之座的咒语约七次，以及眷属之座安立的咒语约三次。安立手印：念诵心咒百字明以及其他二者，随力念诵，安立主尊的手印。对于眷属，念诵约二十一次“嗡(梵文天城体：ओँ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) 吽(梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) ཧྲཱིཿ(藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥) ཊི་(藏文，梵文天城体：टि，梵文罗马拟音：ṭi，汉语字面意思：智) ཥཿ(藏文，梵文天城体：षः，梵文罗马拟音：ṣaḥ，汉语字面意思：啥)”，然后依次安立手印。为了再次稳固加持，对主尊念诵约七次，对眷属念诵约三次。之后，好好地描绘剩余的彩粉，陈设供品和朵玛，首先进行自生，然后如前生起，如坛城修供一样进行，在智慧尊迎请、灌顶、加持完毕之际，用下面出现的各自的咒语对主尊念诵约二十一次，对眷属念诵约七次，进行加持。之后，如坛城仪轨中出现的供品等一样进行，然后献上朵玛并进行念诵。此外，从世间南方坛城的东方开始，用“嗡(梵文天城体：ओँ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) 班杂(梵文天城体：वज्र，梵文罗马拟音：vajra，汉语字面意思：金刚) 翁嘎扎(梵文天城体：उङ्घट，梵文罗马拟音：uṅghaṭa，汉语字面意思：猛烈) 萨玛雅(梵文天城体：समय，梵文罗马拟音：samaya，汉语字面意思：誓言) 扎贝夏雅(梵文天城体：प्रवेशय，梵文罗马拟音：praveśaya，汉语字面意思：进入) 吽(梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)”打开门。之后在心咒的 末尾加上“嗡(梵文天城体：ओँ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) 班杂(梵文天城体：वज्र，梵文罗马拟音：vajra，汉语字面意思：金刚) 扎贝夏雅(梵文天城体：प्रवेशय，梵文罗马拟音：praveśaya，汉语字面意思：进入) 吽(梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)”，从坛城的东方进入，在方格内，于头顶的标志之上，观想自己处于怖畏金刚的形象中，并进行念诵。对此，有如阎魔法王般修持，如罗刹般修持，如自在天般修持，如怙主般修持四种。如阎魔法王般修持时，观想八位男性手持宝剑和颅血，八位女性的本体骑乘于僵尸坐骑之上。咒语是：ཡ་མ་མེ་ད་ཀྵེ་ཨོཾ་ཧཱུཾ་ཧྲཱི་ཊི་ཤ །“亚玛美达克谢 嗡(梵文天城体：ओँ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) 吽(梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) ཧྲཱིཿ(藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥) ཊི་(藏文，梵文天城体：टि，梵文罗马拟音：ṭi，汉语字面意思：智) ཥཿ(藏文，梵文天城体：षः，梵文罗马拟音：ṣaḥ，汉语字面意思：啥)”是八位阎魔法王的种子字，以及八位坐骑的咒语是：“嗡(梵文天城体：ओँ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) 班杂(梵文天城体：वज्र，梵文罗马拟音：vajra，汉语字面意思：金刚) 匝匝雅匝匝雅 吽(梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) 啪(梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪)”，在此句末尾加上安立四方八隅之座的咒语并进行念诵。如罗刹般修持时，八位罗刹男性手持宝剑和颅血，八位罗刹女性的本体骑乘于八具僵尸坐骑之上，观想并念诵“嗡(梵文天城体：ओँ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) 班杂(梵文天城体：वज्र，梵文罗马拟音：vajra，汉语字面意思：金刚) 惹叉萨(梵文天城体：रक्षस，梵文罗马拟音：rakṣasa，汉语字面意思：罗刹) 班卡夏雅(梵文天城体：भक्षय，梵文罗马拟音：bhakṣaya，汉语字面意思：吞噬) 额德 吽(梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)”。
English
Place the seats. Then recite "Om Hum Lam Ha" about twenty-one times each. Place the boundary seats. Once the placement is complete, recite the mantra of the main deity's seat about seven times each, and the mantras for placing the seats of the retinue about three times each, for the sake of further stability. Placing the hand symbols: Recite the hundred-syllable essence mantra and the other two as appropriate. Place the hand symbols of the main deity. For the retinue, recite "Om Hum Hrih Ti Shah" about twenty-one times each. Then place the hand symbols in order. Again, for the sake of stabilizing the blessings, recite about seven times for the main deity and about three times each for the retinue. Then, carefully draw the remaining colored powders. Arrange the offerings and tormas. First, generate oneself, then generate the front, and perform the mandala accomplishment offering as before. At the conclusion of inviting the wisdom beings, bestowing empowerment, and expanding, bless them by reciting the respective mantras that will appear below about twenty-one times for the main deity and about seven times each for the retinue. Then, perform the offering rosary and so on as they appear in the mandala ritual. Then, offer the torma and perform the recitation. Moreover, starting from the east of the worldly southern mandala, open the door with "Om Vajra Unghata Samaya Praveshaya Hum." Then, at the end of the essence mantra, add "Om Vajra Praveshaya Hum." Enter from the east of the mandala, and within the grid, above the mark on the head, contemplate oneself as being in the form of Bhairava and recite. In this, there are four types of accomplishment: like Yama, like a Rakshasa, like Ishvara, and like a Protector. When accomplishing like Yama, contemplate the eight male figures holding swords and skull cups, and the essence of the eight female figures riding on zombie mounts. The mantra is: Yama Meda Kshe Om Hum Hrih Ti Shah. "Yama Meda Kshe Om Hum Hrih Ti Shah" are the seed syllables of the eight male Yamas, and the mantra of the eight mounts is: "Om Vajra Tsartsaya Tsartsaya Hum Phat." At the end of this, add the mantras for placing the seats of the four directions and eight intermediate directions and recite. When accomplishing like a Rakshasa, the eight male Rakshasas hold swords and skull cups, and the essence of the eight female Rakshasas ride on eight zombie mounts. Contemplate and recite "Om Vajra Rakshasa Bhakshaya Iti Hum."