Tibetan
་བྷཻ་ར་ཝ་བྷ་སྭཱཧཱ། ཞེས་པ་དང༌། སྟེང་ཞལ་གྱི་ས་བོན་བྷི། སྔགས་ཀྱང་ཧྲག་ཏུ་བཅུག་པ་མ་གཏོགས་སྔར་བཞིན། གཡས་ཞལ་སྔོན་པོའི་ས་བོན་བྷུ། སྔགས་ཀྱང་ས་བོན་གྱི་ཁྱད་པར་མ་གཏོགས་འདྲ། གཡས་ཞལ་གཉིས་པ་དམར་པོའི་ས་བོན་བྷཻ། སྔགས་ཀྱང་ས་བོན་གྱི་ཁྱད་པར་མ་གཏོགས་འདྲ། གཡས་ཞལ་གསུམ་པ་སེར་པོའི་ས་བོན་བྷོ། སྔགས་ཀྱང་ས་བོན་གྱི་ཁྱད་པར་མ་གཏོགས་སྔར་བཞིན། གཡོན་ཞལ་དང་པོ་དཀར་པོའི་ས་བོན་བྷཽ། སྔགས་ཀྱང་ས་བོན་ཧྲག་ཏུ་བཅུག་པ་མ་གཏོགས་འདྲ། གཡོན་ཞལ་གཉིས་པ་དུད་ཁའི་ས་བོན་བྷཾ། སྔགས་ཀྱང་ས་བོན་གྱི་ཁྱད་པར་མ་གཏོགས་འདྲ། གཡོན་ཞལ་གསུམ་པ་ནག་པོའི་ས་བོན་བྷཿ སྔགས་ཀྱང་ཨོཾ་ཡ་མཱནྟ་ཀ་བཛྲ་བྷཻ་ར་ཝ་བྷཿསྭཱཧཱ། ཞེས་པའམ། ཧཱུཾ་ཕཊ་ཅེས་པ་གང་རུང་ངོ༌། །ཐམས་ཅད་ཀྱང་གྲངས་བསྙེན་ཁྲི་ཕྲག་རེ་རེ་བཟླའོ། །ཞལ་དགུ་པོ་ཐམས་ཅད་ལ་ཡང་ཞལ་སོ་སོ་སྟོང་པར་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་ས་བོན་སོ་སོ་ལས། ཞལ་དེ་དང་དེའི་དཔྲལ་བ་རང་རང་གི་ས་བོན་གྱིས་མཚན་པ་ལ་དམིགས་ནས། སྔགས་སོ་སོ་བཟླ་ཞིང༌། འདི་དག་ཐམས་ཅད་ལ་སྙིང་པོའི་སྔགས་ཀྱིས་བྱིན་རླབས་བྱའོ། །དེ་ཡན་ཆད་ཀྱིས་བསྙེན་པ་དང་རྗེས་སུ་འབྲེལ་བའི་ཞལ་གདམས་མཐའ་དག་སོང་ནས། དེའི་རྗེས་སུ་ཉེར་སྒྲུབ་བམ་བསྙཻན་པ་ཆུང་ངུའི་ལག་ལེན་ནི། ཐོག་མར་བགེགས་གཏོར། དེ་ནས་སྤྱི་གཏོར་དང༌། གཞི་བདག་གཏོར་མ་རྣམས་བཏང་ལ། ས་བླང༌། དེ་ནས་མངོན་རྟོགས་བསྒོམ་ལ་བཟླས་པ་ཅི་རིགས་བྱ་ཞིང༌། ཡུངས་དཀར་དང་ཐལ་བ་ལ་ཡང་སྔགས་ཀྱིས་བཏབ་ཅིང༌། ཡ་མཱནྟ་ཀའི་སྔགས་ཀྱིས་སྣ་དྲངས་ལ། བདུད་རྩི་འཁྱིལ་བའི་སྔགས་དྲག་ཏུ་འདོན་བཞིན་པས། ས་གཞི་ལ་ཡུངས་དཀར་དང༌། ཐལ་བ་གཏོར་རོ། །དེ་ནས་སའི་ལྷ་མོ་ལྷག་པར་གནས་པར་བྱ་ཞིང༌། དེའི་རྗེས་སུ་བུམ་པ་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཐིག་ཚོན་བྱིན་བརླབ་ནི། ཐིག་སྐུད་བསངས་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་ཡ་མཱནྟ་ཀའི་སྔགས་ཀྱི་ཕུང་པོར་གྱུར་བར་བསམ་ལ། ཡ་མཱནྟ་ཀ་མང་དུ་བཟླ་ཞིང་ཧྲཱིཿཥྟིཿཡང་ཅི་རིགས་པ་བཟླའོ། །རྡུལ་ཚོན་བསངས་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་ ཡ་མ་རཱ་ཛའི་སྔགས་ཀྱི་ཕུང་པོར་གྱུར་པར་དམིགས་ལ། ཡ་མ་རཱ་ཛ་མང་དུ་བཟླ་ཞིང༌། ཧྲཱིཿཥྟིཿཡང་ཅི་རིགས་བཟླའོ། །དེ་ནས་ལས་ཐིག་དང༌། ཡེ་ཐིག་གི་དབྱེ་བ་མི་དགོས་ཤིང༌། རང་ཉིད་འཇིགས་བྱེད་དང་ལས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ཡིན་ན་འཇིགས་བྱེད་ཕྱག་གཉིས་པ་དང༌། སྒྲུབ་གྲོགས་རིག་མ་ལྟ་བུ་ཡིན་ན་རྡོ་རྗེ་རོ་ལངས་མར་བསྒོམ་ལ་ལས་ཐིག་བཏབ། དེ་ནས་སྔགས་བཟླ་བ
Chinese
བྷཻ་ར་ཝ་བྷ་སྭཱཧཱ། （藏文）如是说。顶上脸的种子字是བྷི། （藏文，梵文天城体：भि，梵文罗马拟音：bhi，汉语字面意思：怖）。咒语也紧紧地念诵，和之前一样。右边蓝色脸的种子字是བྷུ། （藏文，梵文天城体：भु，梵文罗马拟音：bhu，汉语字面意思：怖）。咒语也和种子字的区别一样。右边第二张红色脸的种子字是བྷཻ། （藏文，梵文天城体：भै，梵文罗马拟音：bhai，汉语字面意思：怖）。咒语也和种子字的区别一样。右边第三张黄色脸的种子字是བྷོ། （藏文，梵文天城体：भो，梵文罗马拟音：bho，汉语字面意思：怖）。咒语也和种子字的区别一样。左边第一张白色脸的种子字是བྷཽ། （藏文，梵文天城体：भौ，梵文罗马拟音：bhau，汉语字面意思：怖）。咒语也紧紧地念诵，和之前一样。左边第二张烟色脸的种子字是བྷཾ། （藏文，梵文天城体：भं，梵文罗马拟音：bham，汉语字面意思：怖）。咒语也和种子字的区别一样。左边第三张黑色脸的种子字是བྷཿ （藏文，梵文天城体：भः，梵文罗马拟音：bhah，汉语字面意思：怖）。 咒语也是：ཨོཾ་ཡ་མཱནྟ་ཀ་བཛྲ་བྷཻ་ར་ཝ་བྷཿསྭཱཧཱ། （藏文，梵文天城体：ॐ यमान्तक वज्र भैरव भः स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ yamāntaka vajra bhairava bhah svāhā，汉语字面意思：嗡，阎魔敌，金刚，怖畏金刚，怖，梭哈。）或者ཧཱུཾ་ཕཊ་（藏文，梵文天城体：हुं फट्，梵文罗马拟音：hūṃ phaṭ，汉语字面意思：吽，啪）任何一个都可以。所有这些都要念诵满十万遍。对于所有九张脸，也要将每张脸都观想为空性。从空性中，从各自的种子字中，观想那张脸的额头被各自的种子字所标记，然后念诵各自的咒语。所有这些都要用心咒来加持。到此为止，与念诵相关的脸的诀窍全部结束。之后是近修或小念诵的实践：首先进行驱魔朵玛，然后是共同朵玛和地主朵玛，然后进行土地仪轨。之后，观想生起次第，并尽可能多地念诵。也要用咒语加持白芥子和灰烬，以阎魔敌的咒语引导，并以猛烈的声音念诵甘露旋转的咒语，将白芥子和灰烬撒在地上。然后，使土地女神特别安住，之后进行瓶的修法。之后是线和颜色的加持：净化线绳，观想从空性中变成阎魔敌的咒语堆，念诵大量的阎魔敌咒语，并尽可能多地念诵ཧྲཱིཿཥྚིཿ。 （藏文）净化颜料粉，观想从空性中变成阎魔罗阇的咒语堆，念诵大量的阎魔罗阇咒语，并尽可能多地念诵ཧྲཱིཿཥྚིཿ。 （藏文）之后，不需要区分事业线和智慧线，如果自己是怖畏金刚和事业金刚，就观想怖畏金刚双手，如果修法伴侣是明妃，就观想金刚罗浪玛，然后画事业线，之后念诵咒语。
English
bhai ra wa bha svaha. It is said. The seed syllable of the upper face is bhi. The mantra is also recited tightly, as before. The seed syllable of the blue face on the right is bhu. The mantra is similar except for the difference in the seed syllable. The seed syllable of the second red face on the right is bhai. The mantra is similar except for the difference in the seed syllable. The seed syllable of the third yellow face on the right is bho. The mantra is as before except for the difference in the seed syllable. The seed syllable of the first white face on the left is bhau. The mantra is similar except for the seed syllable being recited tightly. The seed syllable of the second smoke-colored face on the left is bham. The mantra is similar except for the difference in the seed syllable. The seed syllable of the third black face on the left is bhah. The mantra is also: oṃ yamāntaka vajra bhairava bhah svāhā. Or hūṃ phaṭ, whichever is appropriate. All of these should be recited one hundred thousand times each. For all nine faces, each face should be purified into emptiness. From the state of emptiness, from each of the seed syllables, focus on the forehead of that face being marked by its respective seed syllable, and recite each of the mantras. All of these should be blessed with the heart mantra. Up to this point, all the instructions related to the faces associated with the recitation are complete. After that, the practice of near attainment or small recitation is as follows: First, perform the obstacle-clearing torma, then the general torma and the local deity torma, and then perform the earth ritual. After that, contemplate the generation stage and recite as much as possible. Also, bless white mustard seeds and ashes with mantras, lead with the mantra of Yamāntaka, and while uttering the nectar-swirling mantra with a fierce voice, scatter the white mustard seeds and ashes on the ground. Then, cause the earth goddess to especially abide, and after that, perform the accomplishment of the vase. After that, the blessing of the thread and colors is as follows: Purify the thread, contemplate it transforming from emptiness into a mass of Yamāntaka mantras, recite many Yamāntaka mantras, and also recite hrīḥ ṣṭiḥ as much as possible. Purify the pigment powder, contemplate it transforming from emptiness into a mass of Yamarāja mantras, recite many Yamarāja mantras, and also recite hrīḥ ṣṭiḥ as much as possible. After that, there is no need to distinguish between the action thread and the wisdom thread. If you yourself are Vajrabhairava and the action vajra, then visualize Vajrabhairava with two hands, and if the practice partner is a vidyādhara, then visualize Vajra Rolangma, and draw the action thread. Then recite the mantra.
Tibetan
ཞིན་པས་དཀྱིལ་འཁོར་འབྲིའོ། །འདི་དག་གི་སྐབས་སུ་སྒྲུབ་པོ་གཅིག་གིས་སྦྱིན་སྲེག་བྱ་ཞིང་གཅིག་གིས་གཏོར་མ་གཏོང་ངོ༌། །དེ་ལྟ་བུའི་མི་འགྲུབ་ན། རང་ཉིད་ཀྱི་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞི་དང་བཅས་པའི་གཏོར་མ་རྒྱས་པ་ཞིག་དང༌། སྦྱིན་སྲེག་རྒྱས་པ་ཞིག་བྱའོ། །དེ་ཡང་རྡུལ་ཚོན་གྱི་རྒྱུ་ནི་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་སོ་ཕག་ལ་སོགས་པ་ལས་འགྲུབ་ན་བྱ་བ་ཡིན་ཀྱང༌། དེ་ལྟ་བུ་འགྲུབ་དཀའ་བས་ཤ་ཆེན་དང་ཁྲག་ལ་སོགས་པ་བསྲེས། སྒྲུབ་པའི་སྐབས་འདིར་ཞག་མང་པོར་འཇོག་དགོས་པའི་ཕྱིར་རྡུལ་མཚོན་མི་གསལ་བར་འགྱུར་བས་ཆུ་ཚོན་ལྟ་བུས་བྲིས་ན་ཡང་ཤིན་ཏུ་ལེགས། དཀྱིལ་འཁོར་ནི་འགྲུབ་ན་མཚན་ཉིད་ཡོངས་རྫོགས་དང༌། མ་འགྲུབ་ན་རྩིག་པ་ཡན་ཆད་བྲིས་ལ། ནང་དུ་ལྷ་སྣམ་སོགས་ལེགས་པར་བྲིས། ཕ་གུ་དང་རྟ་བབས་ལ་སོགས་པ་དང༌། སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་པད་རྭ་ཉི་མ་ལ་སོགས་པ་སྤངས་པའི་ཕྱི་རོལ་ཏུ་དུར་ཁྲོད་ལེགས་པར་བྲིས། དེ་ལྟར་དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱས་བསྡུས་ཇི་ལྟར་རིགས་པ་བྲི་བ་ལས། རྒྱས་པའི་ཕྱོགས་ལ་རྩིག་པ་ཡན་ཆད་བྲིས་ཟིན་པ་དང༌། མཚན་མ་རྣམས་འགོད་དགོས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་དང་གདན་དང་ཕྱག་མཚན་ལ་སོགས་པ་སྦྱངས་པ་བྱས་ལ། དེ་རྗེས་གདན་དང་མཚན་མ་རྣམས་དགོད་པ་ཡིན་པ་ལས། འགྲུབ་ན་ཕྱག་མཚན་མཐའ་དག་འབུར་དོད་དུ་བྲི། དེ་ལྟ་བུ་མ་འགྲུབ་ན་གཞན་རྣམས་བྲིས་མ་དང༌། གཙོ་བོ་དང༌། རོ་ལངས་བརྒྱད་ཀྱི་ཕྱག་མཚན་རྣམས་འབུར་དོད་དུ་ངེས་པར་བྱའོ། །དེ་ཡང་ཐུན་མོང་བ་ཙམ་ལ་གཙོ་བོའི་མཚན་མ་གྲི་གུག་ལགས་ཀྱང༌། ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་ཟབ་མོའི་ཕྱོགས་ལ། གཙོ་བོ་དང༌། རོ་ལངས་བརྒྱད་ཀར་གྱི་ཕྱག་མཚན་རལ་གྲིའོ། །དེ་ཡང་ལྕགས་སམ་ཤིང་ལྟ་བུ་ལ་བྱས་ཏེ། གཙོ་བོའི་དེ་ཅུང་ཟད་ཆེ་བ་དང༌། གཞན་རྣམས་དེ་ལས་ཅུང་ཟད་ཀྱིས་ཆུང་བར་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །གདན་ཡང་མི་རོ་ཡོངས་རྫོགས་ཀྱི་གཟུགས་བརྙན་ཤོག་བུའམ་རས་ལྟ་བུ་ལ་བྱ། ཡང་ན་བག་ཟན་ནམ་འཇིམ་པ་ལྟ་བུ་ལ་ཤ་ཆེན་དང༌། གྲི་ཁྲག་ལྟ་བུ་བསྲེས་ལ་རོའི་གཟུགས་སུ་བྱའོ། །ཨོཾ་ཧཱུཾ་ཧཱཿ ཞེས་པ་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་བཟླས་ལ་གཙོ་བོའི་གདན་བཀོད། ཨོཾ་པྲེ་ཏ་ཨཱུལྐ་ཡ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཅེས་ཉེར་གཅིག་ཙམ་བཟླས་ལ་ཤར་གྱི་གདན་བཀོད། དེ་ནས། ཨོཾ་པྲེ་ཏ་བི་མཱནྟ་ཀ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཅེས་པ་ཉེར་གཅིག་ཙམ་བཟླས་ལ་ལྷོའི་གདན་བཀོད། ཨོཾ་པྲེ་ཏ་ཛྭ་ལ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཅེས་པ་ཉེར་གཅིག་ཙམ་བཟླས་ལ་ནུབ་ཀྱི་གདན་བཀོད། ཨོཾ་ཀྵི་པྲ་པྲེ་ཏ་ཨུཏྤ་ཊ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཅེས་པ་ཉེར་ གཅིག་ཙམ་བཟླས་ལ་བྱང་གི་གད
Chinese
辛饶（ཞིན་པས་）绘制坛城。在这些时候，一位修行者进行火供，一位施放朵玛。如果这样不能完成，就做一份包含六十四种供品的盛大朵玛，以及一份盛大的火供。此外，如果能用墓地的砖等材料制作颜料是最好的。但是，由于这很难做到，所以要混合大量的肉和血等。因为在这个修行过程中需要放置很长时间，颜料会变得不清晰，所以用水彩颜料来绘制也非常好。如果坛城能够完成，那就具备所有的特征。如果不能完成，那就只画到墙壁的部分，然后在里面好好地画上神像等。在外面，要好好地绘制墓地，避开父续和马面等，以及各种金刚、莲花、太阳等。因此，要根据情况绘制详略不同的坛城。 在详细绘制时，要画完墙壁等，并且要安放所有的标志。然后，要净化坛城、座垫和法器等。之后，就要安放座垫和标志。如果可以，所有的法器都要立体地绘制。如果不能那样做，其他的可以画出来，但主尊和八寒林（རོ་ལངས་བརྒྱད་）的法器一定要立体地制作。此外，通常主尊的标志是弯刀，但在非共同的深奥方面，主尊和八寒林的所有法器都是剑。此外，要用铁或木头等材料制作，主尊的剑要稍微大一点，其他的要比它稍微小一点。座垫也要用纸或布等材料制作成完整的人尸体的形状。或者，用糌粑或黏土等材料，混合大量的肉和刀血等，做成尸体的形状。念诵一百零八遍“嗡 吽 啥 (藏文：ཨོཾ་ཧཱུཾ་ཧཱཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ hūṃ hāḥ，汉语字面意思：嗡 吽 啥)”，然后安放主尊的座垫。念诵二十一遍“嗡 贝达 乌嘎雅 吽 啪 (藏文：ཨོཾ་པྲེ་ཏ་ཨཱུལྐ་ཡ་ཧཱུཾ་ཕཊ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ preta ulkāya hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡 贝达 乌嘎雅 吽 啪)”，然后安放东方的座垫。然后，念诵二十一遍“嗡 贝达 维玛达嘎 吽 啪 (藏文：ཨོཾ་པྲེ་ཏ་བི་མཱནྟ་ཀ་ཧཱུཾ་ཕཊ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ preta vimāntaka hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡 贝达 维玛达嘎 吽 啪)”，然后安放南方的座垫。念诵二十一遍“嗡 贝达 匝拉 吽 啪 (藏文：ཨོཾ་པྲེ་ཏ་ཛྭ་ལ་ཧཱུཾ་ཕཊ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ preta jvāla hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡 贝达 匝拉 吽 啪)”，然后安放西方的座垫。念诵二十一遍“嗡 恰 贝达 吾达达 吽 啪 (藏文：ཨོཾ་ཀྵི་པྲ་པྲེ་ཏ་ཨུཏྤ་ཊ་ཧཱུཾ་ཕཊ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ kṣipra preta utpaṭa hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡 恰 贝达 吾达达 吽 啪)”，然后
English
Xinra draws the mandala. During these times, one practitioner performs the fire puja, and one offers the torma. If that cannot be accomplished, then make an elaborate torma with sixty-four offerings, and an elaborate fire puja. Also, if the materials for the pigments can be made from the bricks of the cemetery, etc., that is best. However, since that is difficult to accomplish, mix a lot of meat and blood, etc. Because it needs to be placed for a long time during this practice, the pigments will become unclear, so it is also very good to draw with watercolors. If the mandala can be completed, then it will have all the characteristics. If it cannot be completed, then just draw up to the walls, and then draw the deities, etc., well inside. Outside, draw the cemetery well, avoiding the father lineage and the horse-faced ones, etc., and various vajras, lotuses, suns, etc. Therefore, draw the mandala in as much detail as appropriate. When drawing in detail, draw up to the walls, etc., and all the symbols must be placed. Then, purify the mandala, cushions, and ritual implements, etc. After that, the cushions and symbols must be placed. If possible, all the ritual implements should be drawn in three dimensions. If that cannot be done, the others can be drawn, but the ritual implements of the main deity and the eight charnel grounds must be made in three dimensions. Also, usually the symbol of the main deity is a curved knife, but in the uncommon profound aspect, the ritual implements of the main deity and all eight charnel grounds are swords. Also, make them with materials such as iron or wood, the main deity's sword should be slightly larger, and the others should be slightly smaller than that. The cushion should also be made in the shape of a complete human corpse on paper or cloth, etc. Or, use tsampa or clay, etc., mixed with a lot of meat and knife blood, etc., to make the shape of a corpse. Recite one hundred and eight times "Om Hum Hah (藏文：ཨོཾ་ཧཱུཾ་ཧཱཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ hūṃ hāḥ，汉语字面意思：嗡 吽 啥)", and then place the main deity's cushion. Recite twenty-one times "Om Preta Ulkaya Hum Phat (藏文：ཨོཾ་པྲེ་ཏ་ཨཱུལྐ་ཡ་ཧཱུཾ་ཕཊ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ preta ulkāya hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡 贝达 乌嘎雅 吽 啪)", and then place the eastern cushion. Then, recite twenty-one times "Om Preta Vimantaka Hum Phat (藏文：ཨོཾ་པྲེ་ཏ་བི་མཱནྟ་ཀ་ཧཱུཾ་ཕཊ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ preta vimāntaka hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡 贝达 维玛达嘎 吽 啪)", and then place the southern cushion. Recite twenty-one times "Om Preta Jvala Hum Phat (藏文：ཨོཾ་པྲེ་ཏ་ཛྭ་ལ་ཧཱུཾ་ཕཊ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ preta jvāla hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡 贝达 匝拉 吽 啪)", and then place the western cushion. Recite twenty-one times "Om Kshipra Preta Utpata Hum Phat (藏文：ཨོཾ་ཀྵི་པྲ་པྲེ་ཏ་ཨུཏྤ་ཊ་ཧཱུཾ་ཕཊ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ kṣipra preta utpaṭa hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡 恰 贝达 吾达达 吽 啪)", and then