Tibetan
མཚན། གཡོན་པ་ཐམས་ཅད་དྲིལ་བུ་འཛིན་པའོ། །ཡབ་ཡུམ་སྙོམས་འཇུག་བྱས་པའི་སྒྲས་སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་ཐམས་ཅད་སྤྱན་དྲངས། ཡབ་ཀྱི་ཞལ་དུ་ཞུགས། བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་བདུད་རྩིར་ཞུ། ཡུམ་གྱི་པདྨར་བབས། ཡབ་ཡུམ་རྣམས་རྗེས་ཆགས་ཀྱི་རོལ་པས་བདུད་རྩི་ཞུ། རྫས་རྣམས་ལ་ཐིམ་པས། བདུད་རྩིའི་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོར་གྱུར་པར་བསམ། ཐམས་ཅད་ལ་དགེ་ཞིང་བཀྲ་ཤིས་པར་གྱུར་ ཅིག །རབ་དཀར་འདིས་མཚོན་སྐྱེ་འཕགས་དགེ་ཆེན་གྱིས། །དུས་མཐའ་རྒྱལ་བསྟན་དབུ་འཕང་མཐོ་བ་དང་། །ཆབས་གཅིག་འགྲོ་ལ་ཕན་བདེ་ཡོངས་སྤེལ་ཞིང་། །བསྟན་འགྲོའི་བསྲུང་རིམ་རླབས་ཆེན་སྤྱོད་གྱུར་ཅིག །ཅེས་པ་འདི་ཡང་མ་ཏིས་སོ། @div1 དཔལ་རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་ཀྱི་བསྙེན་པ་བྱེད་ལུགས་ལག་ལེན། དཔལ་རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་ཀྱི་བསྙེན་པ་བྱེད་ལུགས་ལག་ལེན་ཏཱ་ར་ནཱ་ཐས་མཛད་པ་བཞུགས་སོ། །ན་མོ་གུ་རུ། ལར་བྱིན་རླབས་ཀྱི་རྩ་བ་ཡིན་པས། །བླ་མ་ལ་གསོལ་བ་ཐོབ། དངོས་གྲུབ་ཀྱིས་རྩ་བ་ཡིན་པས། ལྷ་བསྒོམ་སྔགས་བཟླས་ལ་འབུང་། གནས་ལུགས་སྤྲོས་བྲལ་ཡིན་པས། འཛིན་མེད་ལྷུག་པར་ཞོག །འཁོར་བ་སྡུག་བསྔལ་ཡིན་པས། གང་ལ་འང་སྲེད་པ་སྤོངས་ཞིང་། ཡི་བརྙིང་ལོག་པ་ཞིག་ཡོད་མོད་ཀྱིས་དམིགས་པ་གསལ་ཐེབ་པ་དཀའ་བས་ད་ལྟ་ལག་ལེན་དུ་མི་མཛད། གཞན་ཡང་དམིགས་པ་འདྲ་མིན་དུ་མ་འདུག་སྟེ། བཀྱུས་ཀྱི་ལག་ལེན་ལ་འདེབས་ཆུ། སྙིང་ཁར་འཇམ་དཔལ། དེའི་ཐུགས་ཀར་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པ་གསལ་ཐེབས་ན་འདིར་རང་བསྒོམ། མི་གསལ་ན། སྙིང་ཁའི་འཇམ་དཔལ་ཞུ་བ་བསྒོམ། གང་ལྟར་ཡང་རྡོ་རྗེའི་ལྟེ་བར་ཉི་གདན་ལ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ། དེའི་མཐའ་བསྐོར་དུ་བཟླས་པ་གང་བྱེད་ཀྱི་སྔགས་འཕྲེང་གི་བསྐོར་བ་སྟེ། དེའི་ཡིག་འབྲུ་རྣམས་མགོ་བོ་གྱེན་བསྟན། ཁ་ནང་བལྟན། མདུན་ནས་གཡས་བསྐོར་དུ་འཁོད་པའི་མདོག་སྔོན་པོ་ཡིན། དེ་ལས་འོད་ཟེར་སྤྲོས་ལུས་གང་བ་སྤུའི་ཁུང་བུ་ནས་སོང་། སྣང་བ་ཐམས་ཅད་ཁྱབ། འཕགས་པ་རྣམས་མཆོད། སེམས་ཅན་གྱིས་དོན་བྱས། ཚུལ་འདུས་ནས་སྙིང་པའི་ས་བོན་སྔགས་འཕྲེང་དང་བཅས་པ་ལ་ཐིམ། ཞལ་དགུ་གར་ནས་སྔགས་བཟླས་ཤིང་། ཁམས་གསུམ་སྣོད་བཅུད་ཐམས་ཅད་ལ་སྔགས་ཀྱིས་སྒྲ་བྱུང་བ་ཙམ་བསྒོམ། དེ་ལྟར་ན་རང་ཉིད་ཡི་དམ་གྱི་སྐུར་གསལ་བ་ཙམ་ལ། སེམས་གཏད་ ནས། སྔགས་ཉེར་གཅིག་སོགས་བརྒྱ་ཙམ་རེ་བཟླས། དེ་ནས་སྙིང་ཁའི་སྔགས་འཁོར་ལ་བཟླས་པའི་ཚུལ་གྱི་དེ་ཙམ་བཟླས། དེ་ནས་འོད་ཟེར་སྤྲོས་བསྡུས་ལ་དེ་ཙམ་རེ་བཟླས། དེ་རྗེས་ཞལ་དགུ་དང་སྣང་སྲིད་
Chinese
名称。所有左手都持铃。以父尊母尊平等结合的声音，迎请所有佛菩萨。进入父尊的口中。融入菩提心的甘露。降到母尊的莲花中。父尊母尊们以贪欲的嬉戏享用甘露。融入所有物质中。观想成为甘露的大海。愿一切吉祥如意！以纯白之物为代表，愿殊胜的圣者大德们，直至轮回终尽，高举胜幢，同时利益一切众生，行持守护佛法和众生的伟大事业！此乃玛蒂所作。 @div1 吉祥金刚怖畏金刚的念诵修行实践。 吉祥金刚怖畏金刚的念诵修行实践，是多罗那他所著。顶礼 गुरु (藏文：གུ་རུ，梵文天城体：गुरु，梵文罗马拟音：guru，汉语字面意思： गुरु)。总的来说，因为是加持的根本，所以向喇嘛祈请。因为是成就的根本，所以精进修习本尊、念诵咒语。因为是离戏的根本，所以无执地放松。因为轮回是痛苦，所以对任何事物都断除贪恋。虽然有一些陈旧的错误，但是很难清晰地观想，所以现在不进行实践。此外，还有各种不同的观想方式。对于广式的修行，要供水。在心间观想文殊菩萨。如果能清晰地观想出文殊菩萨心间的五股金刚杵，就在这里进行自生本尊的观修。如果不能清晰观想，就观想心间的文殊菩萨融化。无论如何，在金刚的中心，日轮之上是ཧཱུྃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思： ཧཱུྃ)。其周围是所念诵的咒语之轮。咒语的字母头朝上，口朝内，从前方右旋排列，颜色是蓝色。从那里发出光芒，充满全身，从毛孔中流出。遍布所有显现。供养圣众。成办有情之事。收摄后融入心间的种子字和咒语之轮中。从九面处念诵咒语，观想三界器情一切都发出咒语的声音。这样，仅仅是让自己清晰地显现为本尊之身，就专注于此。 念诵二十一遍等，大约一百遍。然后，以念诵心间咒轮的方式念诵那么多遍。然后，以光芒放射和收摄的方式念诵那么多遍。之后，九面和显现
English
Name. All left hands hold bells. With the sound of the union of father and mother, all Buddhas and Bodhisattvas are invited. Entering the mouth of the father. Dissolving into the nectar of Bodhicitta. Descending into the lotus of the mother. The fathers and mothers enjoy the nectar with the play of desire. Dissolving into all substances. Visualize it becoming a great ocean of nectar. May all be auspicious and fortunate! Represented by pure white, may the great and virtuous holy beings, until the end of samsara, raise the victory banner high, and at the same time benefit all beings, and practice the great task of protecting the Dharma and beings! This was written by Mati. @div1 The practice of reciting the glorious Vajrabhairava. The practice of reciting the glorious Vajrabhairava, written by Taranatha, is presented here. Namo Guru. In general, since it is the root of blessings, pray to the Lama. Since it is the root of accomplishments, diligently practice the deity, mantra recitation. Since it is the root of reality beyond elaboration, relax without grasping. Since samsara is suffering, abandon attachment to anything. Although there are some old errors, it is difficult to visualize clearly, so it is not practiced now. Furthermore, there are various different visualizations. For the extensive practice, offer water. Visualize Manjushri in the heart. If you can clearly visualize the five-pronged vajra in Manjushri's heart, then practice self-generation here. If you cannot visualize it clearly, then visualize Manjushri in the heart dissolving. In any case, in the center of the vajra, on the sun disc, is Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思： ཧཱུྃ). Around it is the circle of the mantra being recited. The letters of the mantra are head up, mouth inward, arranged clockwise from the front, and the color is blue. From there, light radiates, filling the body, flowing out from the pores. Pervading all appearances. Offering to the noble ones. Accomplishing the benefit of sentient beings. Gathering back and dissolving into the seed syllable and mantra circle in the heart. Reciting the mantra from the nine faces, visualize that all the vessels and contents of the three realms emit the sound of the mantra. In this way, just clearly appearing as the body of the Yidam, focus on this. Recite twenty-one times, etc., about a hundred times. Then, recite that many times in the manner of reciting the mantra wheel in the heart. Then, recite that many times in the manner of radiating and gathering light. After that, the nine faces and appearances
Tibetan
ཐམས་ཅད་ལ་རང་སྒྲ་འབྱུང་བར་བསམ་ལ་བཟླས། ཧྲཱི༔ཥྚི་ལྟ་བུ་ལ་དཔེར་མཚོན་ནས་སྔགས་འབྲེང་བསྐོར་གཅིག་ལ་དམིགས་པ་བཞི་པོ་དེ་ཚར་རེ་ཙམ་འགྲོ་བར་བྱེད། དེས་གཞན་གཉིས་ལའང་ཚོན་བྱས་བསྙེན་པོ་ནས་ཉེར་སྒྲུབ་བྱེད་ནས། སྔར་གྱི་འཕྲོ་ལ་དེ་ཀ་བྱས་ཀྱང་རུང་བ་དེར་འཚངས་སོང་ནས། སླར་ཡང་ཉེར་སྒྲུབ་ལ་ཞུགས་ཀྱང་ཆོག་པས་ཁྱད་པར་མེད་དོ་ལགས། ཅེས་ཏཱ་ར་ནཱ་ཐས་སྨྲས་པ་ཟེར། ། འཇམ་དཔལ་རྡོ་རྗེ་འཇིགས་མཛད་ཀྱི་མན་ངག་རྭ་ལོའི་སྙན་རྒྱུད།
Chinese
观想一切皆发出自声而念诵。如ཧྲཱི༔（藏文：ཧྲཱི༔，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：室利）ཥྚི་等为例，一串咒语的四种所缘境，让它们各自完成一遍。这样对另外两种也同样着色，从近修到近成就。对之前的剩余部分也那样做也可以，在那里完成。之后再次进入近成就也可以，没有差别。如是达热纳塔所说。 文殊金刚怖畏金刚的口诀，饶罗的耳传。
English
Think that everything arises as its own sound and recite. For example, like Hrīḥ (藏文：ཧྲཱི༔，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：Śrī), Ṣṭi, etc., let the four objects of focus for one string of mantras each complete once. In this way, color the other two as well, from approaching to near accomplishment. It is also fine to do the same to the remainder of the previous one, completing it there. Afterwards, it is also permissible to enter near accomplishment again, there is no difference. Thus, it is said that Tāranātha spoke. Oral transmission of Ra Lotsawa, the instruction of Manjushri Vajrabhairava.