Tibetan
པ་ལ་འཇུག་པར་བྱའོ། །བཟླས་པའི་དམིགས་པ་ནི། རང་ཉིད་ཀྱི་ཐུགས་ཀར་རྒྱུའི་འཇམ་དཔལ། དེའི་ཐུགས་ཀར་ཉི་མ་ལ་ཧཱུཾ་གི་མཐར་སྔགས་ཀྱིས་བསྐོར་བར་དམིགས་ལ། དེ་ལས་འོད་ཟེར་སྣ་ཚོགས་དཔག་ཏུ་མེད་པ་སྤྲོས་ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་དང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་མཆོད་པས་མཉེས་པར་བྱས། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྡིག་སྒྲིབ་སྦྱངས། འོད་ཟེར་སླར་འདུས་རང་ལ་ཐིམ་པར་བསམ་མོ། །དེ་ལྟར་སྒྲུབ་པ་ཟླ་དྲུག་བྱེད་ན། ཟླ་བ་ལྔའི་རིང་ལ་དམིགས་པ་དེ་དག་བྱ་ཞིང༌། ཟླ་བ་དྲུག་པ་ལ་དངོས་གྲུབ་ལེན་པའི་དམིགས་པ་བྱ་སྟེ་དེ་ཡང་ཐུན་མཇུག་ལ་སྙིང་པོ་ལ་སོགས་པའི་མཐར། ཨོཾ་མཧཱ་བཛྲ་བྷཻ་ར་ཝ་སོགས་གཙོ་བོའི་དངོས་གྲུབ་ལེན་པའི་སྔགས་དང༌། འཁོར་སོ་སོའི་སྔགས་ཀྱི་མཐར་ཨོཾ་ཧཱུཾ་ཙཾ་སོགས་འཁོར་གྱི་དངོས་གྲུབ་ལེན་པའི་བཟླས་པ་ཡང་ཅུང་ཟད་བྱ་ཞིང༌། རང་གི་སྙིང་གའི་སྔགས་འཕྲེང་འོད་ཟེར་འཕྲོས། ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་བྱིན་རླབས་ཐམས་ཅད་འོད་ཟེར་ཀྱི་རྣམ་པར་སྤྱན་དྲངས་ཏེ། རང་ཉིད་ཀྱི་ཐུགས་ཀའི་སྔགས་འཕྲེང་དང༌། འཁོར་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་ཀའི་སྔགས་འཕྲེང་ལ་ཕོག་པས་བཀྲག་མདངས་གཟི་བརྗིད་རྒྱས་པར་བསམ་ལ། སྔགས་བཟླའོ། །ཐུན་མཚམས་ལ་འཇུག་པ་དང༌། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཙོ་བོའི་ཐུགས་ཀ་ནས་རང་ཉིད་རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་ཕྱག་གཉིས་པའི་རྣམ་པས་དཀྱིལ་འཁོར་ནས་ཐོན་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེན་ཆེན་པོས་བདག་ལ་དངོས་གྲུབ་མ་ལུས་པ་སྩལ་ཏུ་གསོལ། ཅེས་གསོལ་བ་བཏབ་ལ། གཏོར་མ་ཕུལ་ལོ། །བསྙེན་སྒྲུབ་སྦྲགས་མའི་སྐབས་འདིར་བར་ཆད་འཇུག་པའི་སྒོ་ཤིན་ཏུ་ཆེ་བས། ཨུཥྞི་ཥའི་བསྲུང་བཟློག་རང་ཉིད་ཀྱིས་སྲོད་ཐུན་ལ་བྱ་ཞིང༌། སྒྲུབ་གྲོགས་དམ་ཚིག་གཙང་བ་དག་གི་ཐུན་བཞི་ལ་སོགས་པར་བསྲུང་འཁོར་སྒོམ་དུ་འཇུག་གོ །དེ་ཡན་ ཆད་ཀྱི་སྒྲུབ་པའམ། བསྙེན་སྒྲུབ་སྦྲགས་མའི་ཞལ་གདམས་རྣམས་སོང་ནས། །༈ ད་ནི་སྒྲུབ་ཆེན་གྱི་ཞལ་གདམས་རྣམས་བསྟན་པར་བྱ་སྟེ། དཀྱིལ་འཁོར་འབྲི་བ་དང༌། སྒྲུབ་ཚུལ་སོགས་གོང་བཞིན་ལས། གཙོ་བོའི་མཚན་མ་རལ་གྲིའི་མདུན་དུ་ཐོད་སྣོད་ལ་སོགས་པར་མར་ཁུའམ། ཆང་ལ་སོགས་པ་ལ་དམ་རྫས་བཏབ་པའམ་ཡང་ན་ཐོད་པ་ལ་སོགས་པའི་སྣོད་ཀྱི་ནང་དུ་བདུད་རྩི་རིལ་བུ་ལྟ་བུ་ཞིག་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་རྫས་སུ་བཞག །བདག་བསྐྱེད་གྲུབ་མཚམས་སུ་ཐོད་པ་དང༌། དེའི་ནང་གི་རྫས་གཉིས་ཅར་ལ་བགེགས་བསྐྲད་པ་དང༌། ཨ་མྲྀ་ཏ་དང་ཡ་མཱནྟ་ཀ་
Chinese
应当进入其中。念诵的对境是：观想自己心间为因的金刚手，其心间太阳上的吽字（藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），周围咒语围绕。从那放射出无数种光芒，供养十方诸佛和菩萨，使之欢喜。净化一切众生的罪障。观想光芒再次汇聚融入自身。如果这样修持六个月， 五个月内进行这些观想，第六个月进行获得成就的观想，也就是在每座的结尾，在心咒等之后，念诵“嗡 玛哈 班杂 贝若瓦”等主尊获得成就的咒语，以及各个眷属咒语之后，念诵“嗡 吽 藏”等眷属获得成就的念诵，也稍微念诵一些。自己心间的咒鬘放射光芒，迎请十方诸佛菩萨的身语意的加持，全部以光芒的形式，融入自己心间的咒鬘和所有眷属的心间咒鬘，观想光彩夺目，光辉灿烂，然后念诵咒语。进入座间时，从坛城主尊的心间，自己以金刚怖畏双臂的形象从坛城中出来，祈请说：“祈请世尊金刚怖畏大尊赐予我所有成就。”这样祈祷，然后供朵玛。在这个修诵和合的阶段，出现障碍的门非常大，因此，自己要在夜晚修持顶髻尊的守护和遮遣，让持守清净誓言的道友们在四座等中进行守护轮的观修。以上 是关于修持或者修诵和合的口诀。现在要宣说大修的口诀，坛城的绘制和修持方法等与之前相同。在主尊的标志宝剑前方的颅器等容器中，放入酥油或者酒等，加入誓言物，或者在颅器等容器中，放置甘露丸之类的东西作为成就物。在自生圆满之际，对颅器和其中的物品都进行驱魔，以及阿弥利达（藏文：ཨ་མྲྀ་ཏ།，梵文天城体：अमृत，梵文罗马拟音：amṛta，汉语字面意思：甘露）和雅曼达嘎。
English
One should enter into it. The visualization for recitation is: visualize oneself at the heart as the causal Manjushri, and at its heart, the sun with the mantra surrounding the Hūṃ (Tibetan: ཧཱུཾ།, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hūṃ). From that, radiate immeasurable varieties of light, pleasing all the Buddhas and Bodhisattvas of the ten directions with offerings. Purify the sins and obscurations of all sentient beings. Visualize the light re-collecting and dissolving into oneself. If one practices in this way for six months, For five months, perform those visualizations, and in the sixth month, perform the visualization of obtaining accomplishments, that is, at the end of each session, after the essence mantra, etc., recite mantras such as "Oṃ Mahāvajrabhairava," etc., for obtaining the main deity's accomplishments, and after the mantras of each retinue, recite mantras such as "Oṃ Hūṃ Caṃ," etc., for obtaining the retinue's accomplishments, also recite a little. The mantra garland at one's heart radiates light, inviting all the Buddhas and Bodhisattvas of the ten directions in the form of light, along with all the blessings of body, speech, and mind, and striking the mantra garland at one's heart and the mantra garlands at the hearts of all the retinue, visualize them becoming radiant, bright, and glorious, and then recite the mantra. When entering the session interval, from the heart of the main deity of the mandala, oneself emerges from the mandala in the form of two-armed Vajrabhairava, and pray, saying, "Bhagavan, great Vajrabhairava, please grant me all accomplishments without exception." Pray in this way, and then offer the torma. In this stage of combined approach and accomplishment, the door for obstacles to enter is very large, therefore, one should perform the protection and repulsion of Ushnishavijaya oneself during the evening session, and instruct dharma friends who keep their vows pure to meditate on the protection wheel during the four sessions, etc. The above are the instructions for practice or combined approach and accomplishment. Now, the instructions for great accomplishment will be explained, the drawing of the mandala and the method of practice, etc., are the same as before. In front of the main deity's symbol, the sword, in a skull cup or other container, place butter or alcohol, etc., mixed with samaya substances, or in a skull cup or other container, place something like nectar pills as the substance of accomplishment. At the completion of self-generation, perform exorcism on both the skull cup and the substance within it, as well as Amrita (Tibetan: ཨ་མྲྀ་ཏ།, Devanagari: अमृत, Romanized Sanskrit: amṛta, Literal Chinese meaning: nectar) and Yamantaka.
Tibetan
ལ་སོགས་པས་མང་དུ་བསྔགས་ཤིང༌། མདུན་བསྐྱེད་སྒྲུབ་པ་ལ་འཇུག་ཅིང་ཐོད་པའི་ནང་གི་རྫས་དང་བཅས་པ་མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་ལྟེ་བའི་ནང་དུ་གནས་པ་ལ་བསངས་སྦྱངས། དེ་ཡང་དབུས་སུ་ཧཱུཾ་དང༌། དེའི་མཐར་ཡ་མཱནྟ་ཀས་བསྐོར་བར་བསམ། དེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས། ཁུ་བ་ཡིན་ན་བདུད་རྩིའི་རང་བཞིན་དུ་གྱུར་པའི་དབུས་སུ་རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་བསྐྱེད་པ་ཡིན་ཞིང༌། གོང་བུའི་རྫས་ཡིན་ན་དེ་ཤིན་ཏུ་ཆེ་བར་གྱུར་པའི་གཙོ་བོའི་ཕྱོགས་སུ་ས་བོན་ཧཱུཾ་ལས་རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་ཕྱག་གཉིས་པ་ཆུང་ངུ་ཞིག་བསྐྱེད་དོ། །དེ་ནས་གཏོར་མ་འབུལ་བའི་བར་གོང་བཞིན་བྱས་ལ། རང་ཉིད་རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་ཀྱི་རྣམ་པས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྒོ་ནས་ཞུགས་ཏེ་གཙོ་བོ་དང་རང་གཉིས་སུ་མེད་པར་གྱུར་པའི་ལྟེ་བར་ཐོད་ནང་གི་རྫས་ཀྱི་ནང་གི་འཇིགས་བྱེད་དང་བཅས་པ་གནས་ པར་བསམ་ལ། སྔགས་གསུམ་པོ་གང་རུང་གི་མཐར། དངོས་གྲུབ་ལེན་པའི་སྔགས་བཏགས་ལ་བཟླ། དམིགས་པ་ནི། རང་གི་ཐུགས་ཀའི་སྔགས་འཕྲེང་ལས་འོད་ཟེར་གྱི་ཚོགས་དཔག་ཏུ་མེད་པ་འཕྲོས། ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བྱིན་རླབས་རྣམས་སྔགས་དང༌། དེ་ཡང་འོད་ཟེར་འབར་ཞིང་བདུད་རྩི་འཛག་པའི་རྣམ་པ་ཅན་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་རྣམ་པར་སྤྱན་དྲངས་ཏེ། རང་གི་ཐུགས་ཀའི་སྔགས་འཕྲེང་ལ་ཐིམ་བཀྲག་མདངས་རྒྱས་པར་བསམ་ཞིང༌། དེ་ལས་སྔགས་དང་འོད་ཟེར་བདུད་རྩི་འཛག་པའི་རྣམ་པ་ཅན་གྱི་བྱིན་རླབས་ཀྱི་ཆ་ཤས་ཞིག །ལྟེ་བའི་རྫས་ནང་གི་འཇིགས་བྱེད་ལ་ཐིམ་པས་བཀྲག་མདངས་རྒྱས་པར་བསམ་མོ། །ཐུན་མཚམས་ལ་འཇུག་པའི་སྐབས་སུ་རང་ཉིད་ཕྱག་གཉིས་པའི་རྣམ་པས་ཕྱིར་ཕྱུང་སྟེ། གཏོར་མ་འཕུལ་བ་སོགས་བྱའོ། །དེ་ཡང་སྒྲུབ་ཆེན་གྱི་སྐབས་འདིར་གྲུབ་ན་ཞག་བདུན་ལ་སོགས་པ་བྱེད་པའི་ཚེ། མཚན་མོ་གཉིད་མི་ལོག་པར་བཟླས་པ་བྱ་བ་ཡིན་ཀྱང༌། ཅི་སྟེ་མ་འགྲུབ་ན་ཞག་དྲུག་གི་རིང་ལ་མཚན་ཕྱེད་ཀྱི་བར་དུ་བཟླས་པ་བྱ་ཞིང༌། དེ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ནང་ནས་ཐོན་ཏེ། ཡི་དམ་གྱི་གཏོར་མ་འབུལ་བ་དང༌། ཕྱོགས་སྐྱོང་ལ་ཡང་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞི་ཕུལ་ལ། དེ་ནས་རང་ཉིད་འཇིགས་བྱེད་ཕྱག་གཉིས་པའི་ང་རྒྱལ་གྱིས་ལག་པ་གཡས་སུ་རལ་གྲི་དང༌། གཡོན་དུ་ཐོད་པ་ཆང་གིས་གང་བ་ཐོགས་ལ་སྒྲུབ་ཁང་གི་ཕྱི་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་ཏེ། ཤ་ཁྲག་དང་བཅས་པའི་གཏོར་མ་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞི་ལ། ཐོད་པའི་ནང་གི་ཆང་ནས་བླུག་ལ་གཏོར་མ་རྒྱས་པར་བཏང་ལ། ཚམས་རྔམས་དང་བཅས་པས། ཧྲཱིཿཥྟིཿདང༌། ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧ་ཧ་ཧོ་ཧོ་ཧེ་
Chinese
等等赞颂。进入前生仪轨，清洗净化颅器内的物品，使其安住于前生仪轨的中心。具体做法是，观想中央为（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体： हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），周围环绕着雅曼达嘎（梵文：Yamantaka，大威德金刚）。由此完全转化，如果（颅器内的）是液体，则转化为甘露的自性，并在中央生起金刚怖畏金刚；如果是块状物，则使其变得非常巨大，并在主尊的方向，从种子字（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体： हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）中生起一个小的双手金刚怖畏金刚。之后，供养食子等，如前一样进行。自己以金刚怖畏金刚的形象，从坛城之门进入，观想主尊与自己无二无别，与颅器内的物品中的怖畏金刚一同安住于中心。 念诵三种咒语中的任何一种，并在其后加上成就咒语进行念诵。观想：从自己心间的咒鬘中，放射出无量光芒。迎请十方诸佛菩萨的一切加持，化为咒语，并且是光芒炽盛、滴落甘露的形象，以无量的形象迎请。观想融入自己心间的咒鬘，光彩焕发。并观想从中流出咒语、光芒和滴落甘露形象的加持的一部分，融入中心物品中的怖畏金刚，使其光彩焕发。在进入座间休息时，自己以双手形象出来，供养食子等。此外，在此大修期间，如果成就，则进行七天等。在此期间，晚上不睡觉而念诵。如果未能成就，则在六天内念诵到半夜。之后，从坛城中出来，供养本尊食子，并向护法神供养六十四份。之后，自己以双手金刚怖畏金刚的慢心，右手持剑，左手持盛满酒的颅器，走出修行室外。 向六十四份血肉食子中，倒入颅器中的酒，使食子更加丰盛。伴随着威慑和恐怖，念诵：（藏文：ཧྲཱིཿཥྚིཿ，梵文天城体：ह्रीः ष्टिः，梵文罗马拟音：hrīḥ ṣṭiḥ，汉语字面意思：啥，施提），以及（藏文：ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧ་ཧ་ཧོ་ཧོ་ཧེ་，梵文天城体：हुं हुं ह ह हो हो हे，梵文罗马拟音：hūṃ hūṃ ha ha ho ho he，汉语字面意思：吽吽，哈哈，吼吼，嘿）。
English
And praised by many others. Entering the generation stage practice, cleanse and purify the substances within the skull cup, causing them to abide within the center of the generation stage. Specifically, visualize Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体： हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) in the center, surrounded by Yamantaka. From this complete transformation, if it is liquid, it transforms into the nature of nectar, and Vajrabhairava is generated in the center; if it is a solid mass, it becomes extremely large, and in the direction of the main deity, a small two-armed Vajrabhairava is generated from the seed syllable Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体： हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽). Then, offering the torma and so on, proceed as before. Oneself, in the form of Vajrabhairava, enters through the door of the mandala, and visualizing the main deity and oneself as inseparable, together with the Bhairava within the substances in the skull cup, abiding in the center. Recite any of the three mantras, and at the end, add the mantra for obtaining siddhis and recite. The visualization is: from the garland of mantras at one's heart, emanate immeasurable rays of light. Invite all the blessings of the Buddhas and Bodhisattvas of the ten directions, transforming into mantras, and in the form of blazing light and dripping nectar, invite them in immeasurable forms. Visualize them dissolving into the garland of mantras at one's heart, becoming radiant and resplendent. And visualize a portion of the blessings, in the form of mantras, light, and dripping nectar, dissolving into the Bhairava within the substances in the center, making it radiant and resplendent. When entering the session break, bring oneself out in the two-armed form, and offer the torma and so on. Furthermore, during this great practice, if accomplished, one performs it for seven days and so on. During this time, one should recite without sleeping at night. If not accomplished, one should recite until midnight for six days. Then, emerge from within the mandala, offer the torma to the yidam, and also offer sixty-four portions to the directional guardians. Then, with the pride of the two-armed Vajrabhairava, holding a sword in the right hand and a skull cup filled with alcohol in the left, go outside the practice room. Pour the alcohol from the skull cup onto the sixty-four flesh and blood tormas, making the torma more abundant. Accompanied by intimidation and terror, recite: Hrīḥ Ṣṭiḥ (藏文：ཧྲཱིཿཥྚིཿ，梵文天城体：ह्रीः ष्टिः，梵文罗马拟音：hrīḥ ṣṭiḥ，汉语字面意思：啥，施提), and Hūṃ Hūṃ Ha Ha Ho Ho He (藏文：ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧ་ཧ་ཧོ་ཧོ་ཧེ་，梵文天城体：हुं हुं ह ह हो हो हे，梵文罗马拟音：hūṃ hūṃ ha ha ho ho he，汉语字面意思：吽吽，哈哈，吼吼，嘿).