Tibetan
ར་སེལ་གྱི་རླུང་སྟོད་དུ་འདྲེན་པའི་ཐབས་སོ། །སྲོག་གི་རླུང་སྨད་དུ་འདྲེན་པའི་ཐབས་ནི། ལུས་གནད་སེམས་དཔའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་ལ་ལག་པ་གཡས་གཡོན་གཉིས་ཀྱིས་རྐང་བའི་བོལ་གོང་གི་སྟོད་ཙམ་ལ་འཇུ་བའམ། ཡང་ན་དེ་དང་དེའི་ཐད་ཀྱི་གདན་སྟེང་དུ་བཙུགས་ལ། རོ་སྟོད་སྒུར་བ་དང༌། དགྱེ་བ་རེ་མོས་སུ་བཤད་ཀྱང༌། རླུང་ཕྱིར་འབུད་པའི་ཚེ་སྒུར་བ་དང༌། གཞན་རོ་སྟོད་སོགས་ལུས་སྐྱེད་པར་བྱ་ཞིང༌། རླུང་སྦྱོར་ནི། རླུང་རོ་བསལ་བའི་ཚེ་ཐུར་སེལ་གྱི་རླུང་ཡང་དྲག་ཏུ་འཐེན་ནས། ཁ་སྣ་གཉིས་ཀར་ནས་རྔུབ་ལ་ནང་དུ་འཛིན་པའི་ཚེ། འོག་རླུང་རང་གནས་སུ་བཞག་ཅིང༌། སྟེང་རླུང་གསང་གནས་ ཀྱི་བུ་གའི་ཕྱོགས་སུ་དྲག་ཏུ་གནོན་པ་དང༌། བཤང་སྒོའི་ཕྱོགས་སུ་འཕུལ་བ་རེ་མོས་སུ་བྱ། དེ་ནས་རླུང་ཕྱིར་འབུད་པའི་ཚེ། ཐུར་སེལ་འཐེན་ཞིང་རྔུབ་པའི་ཚེ་ཁ་སྣ་གཉིས་ཀར་ནས་དུས་གཅིག་ཏུ་རྔུབ་པ་སོགས་སྔར་བཞིན་བྱའོ། །དམིགས་པ་ནི། ལྟེ་འོག་གི་མ་ཧེའི་ཞལ་སོགས་དགུ་ཆར་ཡོད་པ་ལ་ལམ་ཙམ་དམིགས་ལ། གཙོ་བོར་སྲིན་ཞལ་གྱི་སྟེང་དུ་འཇམ་དཔལ་གྱི་ཞལ་སེར་པོ་བསྒོམ་ལ། ལུས་ཀྱི་སྟོད་ཀྱི་ཆ་མགོ་བོ་དང་ལག་པའི་སོར་མོ་ཚུན་ཆད་ཀྱི་ནང་ནས་རླུང་ཁ་དོག་སྣ་ཚོགས་པ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་བྱུང་བ་རྣམས་འཇམ་དཔལ་གྱི་ཞལ་ནས་ཞུགས། སྲིན་ཞལ་དང་མ་ཧེའི་དབུ་གཙུག་ནས་བརྒྱུད་དེ། མ་ཧེའི་ཞལ་གྱི་ནང་ཙམ་དུ་ཡལ་བར་བསམ་མོ། །སྲོག་དང་ཐུར་སེལ་མཉམ་པར་བྱེད་པའི་ཐབས་ནི། རྩ་ཞལ་ལ་བརྟེན་ནས་སྒོམ་པ་སྟེ་ལུས་གནད་ནི་རྐང་པ་ཡ་གཅིག་གིས་བཤང་སྒོ་བཀག་ཅིང༌། ཡ་གཅིག་གིས་གསང་གནས་མནན། ལག་པ་ཁུ་ཚུར་བརླའི་སྟེང་དུ་བཞག་ཅིང༌། མིག་སྟེང་དུ་བལྟའོ། །རླུང་སྦྱོར་ནི། ཁ་སྣ་གཉིས་ཀར་ནས་རླུང་བུས་ཤིང༌། ནང་དུ་སྣ་ནས་རྔུབ་ལ་ཁ་སྦྱཽར་དུ་བཟུང་ཞིང༌། ལྟོ་བ་ཚིགས་པ་ལ་གཅེར། མིག་གྱེན་དུ་བསྒྲད་ལ། རྐང་ལག་གིས་སོར་མོ་བསྐུམས་ཤིང་ལུས་ཀྱི་ཉྭ་བཞི་བསྒྲིམ་མོ། །དམིགས་པ་ནི། ལྟེ་འོག་གི་མ་ཧེའི་ཞལ་གྱི་ནང་ཙམ་དུ། རཾ་མཾ་ཀྵ་དམར་པོ་ཞིག་གསལ་འདེབས་པ་ལས་རཾ་སྒོམ་པ་གཙོ་ཆེ། རང་གི་སྙིང་ གའི་ཐད་ཀྱི་དབུ་མའི་ནང་དུ་ཧཱུཾ་སྔོན་པོ་འོད་ཟེར་འཕྲོ་བ་ཞིག་བསྒོམ། སྤྱི་བོའི་ཐད་ཀྱི་དབུ་མའི་ནང་དུ་ཧཾ་དཀར་པོ་མགོ་ཐུར་དུ་བསྟན་པ་ཞིག་དམིགས་ལ། རཾ་ལས་མེ་འབར་དབུ་མའི་ནང་དུ་བརྒྱུད་དེ། སྤྱི་བོའི་ཧཾ་ལ་རེག་པས་ཧཾ་ལས་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་བབས་པ། སྙིང་གའི་ཧཱུཾ་ལ་བབས་པས་ཚིམ་ཞིང་རྒྱས་པར་བསམ་ལ་གཏུམ་མོའི་མེ
Chinese
将上行气导入上部的方法。将命气导入下部的方法是：身体姿势为勇士坐，双手左右抓住脚踝上部，或者放在其对应的坐垫上。虽然说躯干上部可以交替弯曲和伸展，但呼气时弯曲，其他时候躯干等身体要挺直。风的修习是：在清除浊气时，也要猛烈地吸入下行气，从口鼻一起吸入，在屏住呼吸时，下气保持在原位，上气则猛烈地压向下阴的孔穴方向，并交替地推向肛门方向。然后，在呼气时，吸入下行气，在吸气时，像之前一样从口鼻同时吸入。观想是：观想肚脐下方的水牛口等九个孔穴，主要是在罗刹口上方观想黄色文殊菩萨的脸。观想身体上部的所有部分，包括头部和手指，从中涌出无数种颜色的气息，从文殊菩萨的脸进入，通过罗刹口和水牛头顶，消失在水牛口中。使命气和下行气相等的方法是：依靠脉轮口进行修习，身体姿势是用一只脚压住肛门，另一只脚压住下阴。双手握拳放在大腿上，眼睛向上看。风的修习是：从口鼻一起吹气，然后从鼻子吸入，闭口屏住呼吸，收紧腹部，眼睛向上看，手脚蜷缩，收紧身体的四个末端。观想是：在肚脐下方水牛口中，清晰地观想红色的（藏文：རཾ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：ram，汉语字面意思：让），（藏文：མཾ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：mam，汉语字面意思：芒），（藏文：ཀྵ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：ksha，汉语字面意思：恰），主要观想（藏文：རཾ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：ram，汉语字面意思：让）。在自己心间的中央脉中，观想蓝色的（藏文：ཧཱུཾ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）发出光芒。在头顶的中央脉中，观想白色的（藏文：ཧཾ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：杭）头朝下，观想从（藏文：རཾ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：ram，汉语字面意思：让）中燃起火焰，通过中央脉，接触到头顶的（藏文：ཧཾ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：杭），从（藏文：ཧཾ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：杭）中降下甘露，落到心间的（藏文：ཧཱུཾ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）上，观想其感到满足并增长，这就是拙火。
English
The method of drawing the upper wind of Ra-sel upwards. The method of drawing the life wind downwards is: the body posture is the heroic posture, with both hands grasping the upper part of the ankles, or placing them on the cushion corresponding to them. Although it is said that the upper torso can be alternately bent and stretched, it is bent when exhaling, and at other times the torso and other parts of the body should be upright. The practice of wind is: when clearing the impure air, also strongly inhale the downward-clearing wind, inhaling from both the mouth and nose, and when holding the breath, keep the lower wind in place, and the upper wind strongly press towards the direction of the vaginal opening, and alternately push towards the direction of the anus. Then, when exhaling, inhale the downward-clearing wind, and when inhaling, inhale from both the mouth and nose at the same time, as before. The visualization is: visualize the nine openings such as the buffalo mouth below the navel, mainly visualizing the yellow face of Manjushri above the Rakshasa mouth. Visualize all parts of the upper body, including the head and fingers, from which emerge countless kinds of colored breaths, entering from the face of Manjushri, passing through the Rakshasa mouth and the top of the buffalo's head, and disappearing into the buffalo's mouth. The method of equalizing the life wind and the downward-clearing wind is: practice relying on the chakra mouths, the body posture is to block the anus with one foot and press the vagina with the other. Place the hands in fists on the thighs and look upwards with the eyes. The practice of wind is: blow air from both the mouth and nose, then inhale from the nose, close the mouth and hold the breath, tighten the abdomen, look upwards with the eyes, curl the fingers and toes, and tighten the four limbs of the body. The visualization is: in the buffalo mouth below the navel, clearly visualize a red (Tibetan: རཾ་, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: ram, Chinese literal meaning: Rang), (Tibetan: མཾ་, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: mam, Chinese literal meaning: Mang), (Tibetan: ཀྵ་, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: ksha, Chinese literal meaning: Ksha), mainly visualizing (Tibetan: རཾ་, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: ram, Chinese literal meaning: Rang). In the central channel in the center of your heart, visualize a blue (Tibetan: ཧཱུཾ་, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum) emitting light. In the central channel above the crown of the head, visualize a white (Tibetan: ཧཾ་, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: haṃ, Chinese literal meaning: Hang) facing downwards, and visualize fire blazing from (Tibetan: རཾ་, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: ram, Chinese literal meaning: Rang), passing through the central channel, touching the (Tibetan: ཧཾ་, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: haṃ, Chinese literal meaning: Hang) on the crown of the head, and nectar flowing down from (Tibetan: ཧཾ་, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: haṃ, Chinese literal meaning: Hang), falling on the (Tibetan: ཧཱུཾ་, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum) in the heart, visualizing it as being satisfied and growing, this is Tummo.
Tibetan
་རང་གནས་སུ་ལོག །ཡང་གཏུམ་མོའི་མེ་འབར་བ་སོགས་སྔར་བཞིན་བསྒོམ་མོ། །འདི་ལ་སྦྱོར་བ་དྲུག་དང་ལྡན་པ་སྟེ དབང་པོའི་མཆོག་གྱེན་དུ་བགྲད་པ་དང༌། རོ་འཛིན་རྐན་ལ་སྦྱར་བ་དང༌། རྒྱ་མཚོ་རི་རབ་ལ་གཅེར་བ་དང༌། གླིང་བཞི་དབང་དུ་བསྡུ་བ་དང༌། རླུང་ཕྱིར་འབུད་པའི་ཚེ་ཁ་སྣ་གཉིས་ཅར་ནས་བུམ་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་ཧའི་སྒྲ་འབྱུང་བའི་ངག་གི་འགྱུར་བ་དང༌། ལུས་ཉྭ་བཞི་བསྒྲིམས་པ་དང་དྲུག །རྐང་པ་གཡས་གཡོན་གཉིས་ཀྱི་རྟིང་པས་བཤང་སྒོ་འགག་པ་དང༌། གསང་གནས་གནོད་པ་གཉིས་རེས་མོས་སུ་བྱ། དེ་དག་ནི་རྭ་སྒོམ་པའི་ཞལ་ཤེས་སམ་ཞལ་དགུའི་རྫོགས་རིམ་མོ། །༈ གསུམ་པ་མཚན་མ་གྱེན་བསྒྲེང་ལ། སྔོན་འགྲོ་དང༌། དངོས་གཞི་དང༌། རྗེས་གསུམ་ལས། དང་པོ་ནི། རང་ཉིད་རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་དུ་གསལ་བའི་ལུས་ཀྱི་དབུས་སུ་རྩ་དབུ་མ་ཆོས་བཞི་དང་ལྡན་པ་ཡས་སྣ་སྤྱི་གཙུག་ཏུ་ཟུག་ཅིང་མས་སྣ་གསང་གནས་སུ་ཟུག་པའི་སྤྱི་བོར་ཧཾ་དཀར་པོ། རྡོ་རྗེ་ནོར་ བུར་ཐིག་ལེ་ཡུངས་འབྲུ་ཙམ་མམ་སྲན་མ་ཙམ་ཁ་དོག་དཀར་པོ་ཞིག་བསྒོམ་ལ། ལུས་གནད་ལེགས་པར་བཅས་ལ། ཧཱུཾ་གི་སྒྲས་རླུང་ཕྱིར་འབུད་པའི་ཚེ་རྡོ་རྗེ་ནོར་བུའི་ཐིག་ལེ་དབུ་མའི་ནང་ནས་ཡར་ཧྲིལ་གྱིས་སོང་སྟེ། སྤྱི་བོའི་ཧཾ་ལ་ཐིམ་པར་བསམ། ཧཾ་དེ་ཉིད་འདར་ཁྲིལ་ཁྲིལ་འདུག་པ་ལ་སེམས་གཏད་ལ། རླུང་ཕྱིར་ཐུབ་ཚད་དུ་བཟུང༌། ནང་དུ་རྔུབ་པའི་ཚེ་སྤྱི་བོའི་ཧཾ་ལས་ཐིག་ལེ་སྐྱ་ཧྲིལ་གྱིས་བྱུང་སྟེ། དབུ་མའི་ནང་ནས་མར་སོང་སྟེ་རྡོ་རྗེ་ནོར་བུར་ལྷན་གྱིས་སླེབ་པར་བསམ་ལ་དེ་ལ་སེམས་གཏད་ཅིང་རླུང་ཅུང་ཟད་བཟུང་ངོ༌། །དེའི་གོ་ཟློག་ནི། རང་གི་སྤྱི་བོར་དབུ་མའི་ནང་དུ་ཐིག་ལེ་དམར་པོ། རྡོ་རྗེ་ནོར་བུའི་རྩེ་མོར་ཨ་དམར་པོར་བསྒོམ་ལ། རླུང་རོ་བསལ། རླུང་ནང་དུ་རྔུབ་པའི་ཚེ་ཧྲཱིཿསྒྲ་ཡིད་ལ་དྲན་པར་བྱས་ཏེ་རྔུབ་ལ། རྔུབ་པ་རྫོགས་མཚམས་སུ་ཥྟིཿཞེས་པའི་སྒྲ་ཡིད་ལ་དྲན་པར་བྱེད་ཅིང༌། དེའི་སྐབས་སུ་དམིགས་པ་ནི། སྤྱི་བོའི་ཐིག་ལེ་དམར་ཧྲིལ་གྱིས་དབུ་མའི་ནང་ནས་མར་སོང་སྟེ། ནོར་བུའི་ཨ་ལ་ཐིམ་གྱིས་ཐིམ་པར་བསམ་ཞིང༌། ཨ་འདར་ཁྲིལ་ཁྲིལ་འདུག་པ་ལ་སེམས་གཏད་ཅིང༌། རླུང་ཁ་སྦྱོར་ཐུབ་ཚད་དུ་བཟུང༌། རླུང་ཕྱིར་འབུད་པའི་ཚེ་ནོར་བུ་ནས་ཐིག་ལེ་དམར་ཧྲིལ་གྱིས་བྱུང༌། དབུ་མའི་ནང་ནས་ཡར་སོང༌། སྤྱི་བོར་སླེབ་པར་བསམ་མོ། །དེ་ནས་རང་ཉིད་འཇིགས་བྱེད་དུ་གསལ་བའི་ལུས་ཀྱི་དབུས་སུ་རྩ་དབུ་མ། སྙིང་ག་དང་ལྟེ་བར་ཧཱུཾ་རེ་རེ་
Chinese
返回自身位置。再次如前观修拙火燃烧等。此具有六种结合：一、诸根之最向上开展；二、舌抵上颚；三、大海裸露于须弥山；四、四大洲摄于自在；五、呼气时，口鼻同时发出瓶气之力的“哈”声的语言变化；六、身体四肢绷紧。双脚脚后跟压迫肛门，秘密处和损害处两者交替进行。这些是惹巴观修的口诀，或者说是九面圆满次第。第三，明点向上提。分为前行、正行和后行三部分。第一部分是：观想自身为金刚怖畏，身体中央有具足四法的中央脉，上端插入顶轮，下端插入秘密处，顶轮有白色（ཧཾ，梵文：haṃ，梵文罗马拟音：haṃ，汉字字面意思：హం），金刚宝处观想如芥子或豆子大小的明点，颜色为白色。身体姿势端正，以（ཧཱུཾ，梵文：hūṃ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉字字面意思： हूं）的声音呼气时，观想金刚宝处的明点从中央脉中向上滚动，融入顶轮的（ཧཾ，梵文：haṃ，梵文罗马拟音：haṃ，汉字字面意思：హం）中。专注于（ཧཾ，梵文：haṃ，梵文罗马拟音：haṃ，汉字字面意思：హం）的颤动，尽力屏住呼吸。吸气时，观想顶轮的（ཧཾ，梵文：haṃ，梵文罗马拟音：haṃ，汉字字面意思：హం）中出现一个灰色的明点，从中央脉中向下滚动，立即到达金刚宝处，专注于此并稍微屏住呼吸。其反向操作是：观想自身顶轮中央脉中有一个红色明点，金刚宝的顶端有一个红色（ཨ，梵文：a，梵文罗马拟音：a，汉字字面意思：阿），呼出废气。吸气时，心中忆念（ཧྲཱིཿ，梵文：hrīḥ，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉字字面意思：赫利）的声音并吸气，吸气结束时，心中忆念（ཥྚིཿ，梵文：ṣṭiḥ，梵文罗马拟音：ṣṭiḥ，汉字字面意思：什底）的声音。此时的观想是：顶轮的红色明点从中央脉中向下滚动，融入宝处的（ཨ，梵文：a，梵文罗马拟音：a，汉字字面意思：阿）中，观想（ཨ，梵文：a，梵文罗马拟音：a，汉字字面意思：阿）在颤动，专注于此，并尽力屏住气。呼气时，宝处出现一个红色明点，从中央脉中向上滚动，到达顶轮。然后观想自身为金刚怖畏，身体中央有中央脉，心间和脐间各有一个（ཧཱུཾ，梵文：hūṃ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉字字面意思： हूं）。
English
Return to its own place. Again, meditate as before on the burning of fierce fire and so on. This has six combinations: 1. The best of the senses is stretched upwards; 2. The tongue is applied to the palate; 3. The ocean is exposed to Mount Meru; 4. The four continents are brought under control; 5. When exhaling, the sound of "Ha" comes from both the mouth and nose with the force of a vase, which is a change of speech; 6. The body's four limbs are tightened. The heels of both the right and left feet block the anus, and the two secret places of harm are alternated. These are the oral instructions for the Ra meditation, or the completion stage of the nine faces. 3. Raising the sign upwards: There are three parts: preliminary, main, and subsequent. The first is: Visualize yourself as Vajrabhairava, in the center of the body is the central channel with four dharmas, the upper end inserted into the crown of the head and the lower end inserted into the secret place, at the crown of the head is a white (ཧཾ, haṃ, haṃ, Hum), at the vajra jewel, visualize a drop the size of a mustard seed or a bean, the color is white. Keep the body posture well, and when exhaling with the sound of (ཧཱུཾ, hūṃ, hūṃ, Hum), visualize the drop of the vajra jewel rolling up from inside the central channel and dissolving into the (ཧཾ, haṃ, haṃ, Hum) at the crown of the head. Focus on the trembling of the (ཧཾ, haṃ, haṃ, Hum), and hold the breath as much as possible. When inhaling, visualize a gray drop emerging from the (ཧཾ, haṃ, haṃ, Hum) at the crown of the head, going down from inside the central channel and immediately reaching the vajra jewel, focus on this and hold the breath slightly. The reverse of this is: Visualize a red drop in the central channel at your crown of the head, and a red (ཨ, a, a, Ah) at the tip of the vajra jewel, exhale waste air. When inhaling, remember the sound of (ཧྲཱིཿ, hrīḥ, hrīḥ, Hrih) and inhale, and at the end of the inhalation, remember the sound of (ཥྚིཿ, ṣṭiḥ, ṣṭiḥ, Shti). At that time, the visualization is: The red drop at the crown of the head goes down from inside the central channel and dissolves into the (ཨ, a, a, Ah) at the jewel, visualize the (ཨ, a, a, Ah) trembling, focus on this, and hold the breath as much as possible. When exhaling, a red drop emerges from the jewel, goes up from inside the central channel, and reaches the crown of the head. Then, visualize yourself as Vajrabhairava, in the center of the body is the central channel, and there is one (ཧཱུཾ, hūṃ, hūṃ, Hum) each at the heart and navel.