Tibetan
ཀྱིས་བཏང་ངོ༌། །དམིགས་པ་ནི་ལུས་ནང་ནས་རླུང་ཐམས་ཅད་ཁ་དོག་དམར་པོའི་རྣམ་པས་སྟོད་སྨད་ཐམས་ཅད་ནས་བྱུང༌། རོ་མའི་ནང་ནས་ཞུགས་ཏེ། ཁྲོ་ཞལ་དམར་པོའི་ཞལ་གྱི་ནང་ནས་ཞུགས། རོ་མའི་ནང་དུ་མ་ཞུགས་པའི་རླུང་ཐམས་ཅད་ཁྲོ་ཞལ་དམར་པོའི་ཞལ་གྱི་གྲྭ་ཟུར་ནས་ཞུགས་ཏེ། ཐམས་ཅད་ཀྱང་རྭའི་ནང་དུ་བརྒྱུད་དེ་མ་ཧེའི་རྐན་སྦུབས་ཀྱི་དབུ་མའི་མས་སྣ་ནས་ཞུགས། སོར་བཞི་ཙམ་དུ་ཡལ་བར་བསམ། འདིའི་དམིགས་རྟེན་མར་མེ་ལྟ་བུ་ཞིག་ལ་མིག་གཏད། ཐུན་འཇོག་ཁར་ཁྲོ་ཞལ་དམར་པོ་དེ་ཉིད་ཐིག་ལེ་དམར་པོ་ཞིག་ཏུ་གྱུར་ཏེ་རྭའི་ནང་དུ་མི་དམིགས་པར་བསམ་མོ། རླུང་གི་རླུང་འཛིན་པ་ནི། ལུས་གནད་ཟླུམ་པོའི་འདུག་སྟངས་སུ་བྱེད་པར་བཤད་ཀྱང༌། ད་ལྟ་ལག་ལེན་ལ་རྐང་པ་རྡོ་རྗེ་སྐྱིལ་ཀྲུང་འཆུག་པར་བྱ་ཞིང་ལག་གཉིས་ཁུ་ཚུར་བྱས་ལ་འཕོང་ཚོས་གཡས་གཡོན་གྱི་ཐད་ཀྱི་གདན་སྟེང་དུ་བཞག །རླུང་སྦྱོར་ནི། རླུང་དལ་བུས་ཕྱིར་བསམ་ཞིང༌། ནང་དུ་ཡང་ཤུགས་ཆུང་ངུས་དལ་བུས་རྔུབ་ལ་ནང་དུ་ཁ་སྦྱོར་དུ་བཟུང་ལ། གསུས་པ་སྨད་ཕྱིར་ཕུལ་ལ་ལྡིར་བར་བྱ། རླུང་གཏོང་བའི་ཚེ་ལྟོ་བ་མ་ཞུམ་པར་བྱས་ལ་སངས་ཀྱིས་གཏོང༌། དམིགས་པ་ནི། ལྟེ་བའི་མ་ཧེའི་རྭ་གཡོན་ཕྱོགས་ཀྱི་རྩེ་མོའི་ཆ་ལ་ཐོག་མར་ནང་དུ་ཐིག་ལེ་ནག་པོ། དེ་ཕྱིར་ཐོན་ནས་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་ཁྲོ་ཞལ་ནག་པོ། དེའི་ཞལ་དུ་རྐྱང་མ་ ཁ་དོག་ནག་པོའི་མས་སྣ་ཟུར་བ། གཞན་སྔར་དང་འདྲ་བ་ཞིག་བསྒོམ་ལ། རླུང་སྦྱོར་གྱི་སྐབས་སུ་ལུས་ཀྱི་ནང་ནས་རླུང་རྣམས་ཁ་དོག་ནག་པོའི་རྣམ་པས་སྟོད་སྨད་ཐམས་ཅད་ནས་བྱུང༌། རྐྱང་མའི་ནང་ནས་ཞུགས། ཁྲོ་ཞལ་ནག་པོའི་ཞལ་དུ་ཞུགས་ཤིང༌། རྐྱང་མའི་ནང་དུ་མ་ཆུད་པའི་རླུང་ཐམས་ཅད་ཞལ་གྱི་གྲྭ་ཟུར་ནས་ཞུགས་ཤིང་ཐམས་ཅད་ཀྱང་རྭའི་ལམ་བརྒྱུད། མ་ཧེའི་ཞལ་གྱི་རྐན་སྤུབས་དབུ་མའི་མས་སྣ་ནས་ཞུགས་ཏེ། སོར་བཞི་ཙམ་དུ་ཡལ་བར་བསམ་ཞིང༌། འདི་ལ་དམིགས་རྟེན་དཀར་པོ་ཁུང་ནས་རླུང་གི་རེག་བྱ་ལུས་ལ་ཕོག་པར་བྱ་ཞེས་བཤད་ཀྱང༌། སྐབས་འགར་དེ་ལྟར་བྱ་ཞིང༌། རྒྱུན་དུ་བྱས་ན་རླུང་ཁམས་ལྡང་བས་དེ་ལྟར་མི་བྱ་གསུང༌། རྣམ་ཤེས་ཀྱི་རླུང་འཛིན་པ་ནི། ལྟེ་འོག་གི་མ་ཧེའི་ཞལ་གྱི་གཡོན་ཕྱོགས་ཀྱི་རྭའི་དཀྱིལ་གྱི་ནང་དུ་ཐོག་མར་ཐིག་ལེ་དུད་ཁ། དེ་ཕྱིར་ཐོན་ཏེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་ཁྲཽ་ཞལ་དུད་ཁ་ཞིག་བསྒོམ། ལུས་ཀྱི་གཡོན་ཕྱོགས་སུ་རྐྱང་མ་དུད་ཁའི་མས་སྣ་ཁྲཽ་ཞལ་དུད་ཁའི་ནང་དུ་ཟུག་པ། གཞན་སྔར་དང་འདྲ་བ་ལས་ལུས་གནད་རྐང་པ་སེམས་སྐྱིལ་ལམ་རྡོ་རྗེ་སྐྱིལ་ཀྲུང་གང་རུང་ཞིག་བྱས་ལ། ལག་པ་མཉམ་བཞག་བྱ། རླུང་སྦྱོར་ནི། རླུང་རོ་བསལ། ནང་དུ་རྔུབ་ལ་བུམ་ཅན་བཟུང་ལ། མདུན་ངོས་སུ་ཕྱིར་ཕུལ། རྒྱབ་ངོས་སུ་ཕུལ་ལ་ལྟོ་བ་ཚིགས་པ་ལ་གཅེར་བ་བྱས་ལ་བཏང་ངོ༌། །དམིགས་པ་ནི། རླུང་དུད་ཁའི་རྣམ་ པས་ལུས་ནང་ནས་བྱུང་རྐྱང་མའི་ནང་ནས་ཞུགས། ཞལ་དུད་ཁའི་ནང་ནས་ཞུགས། རྐྱང་མའི་ནང་དུ་མ་ཞུགས་པའི་རླུང་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཞལ་གྱི་གྲྭ་ཟུར་ནས་ཞུགས་ཏེ། མ་ཧེའི་རྐན་སྦུབས་ནས་བརྒྱུད་དེ་དབུ་མའི་མས་སྣ་ནས་ཞུགས་ཏེ། སོར་བཞི་ཙམ་དུ་ཡལ་བར་བསམ། མཐར་ཞལ་དུད་ཁ་ཐིག་ལེ་དུད་ཁར་གྱུར་ཏེ། རྭའི་ནང་དུ་ཞུགས་ལ་ཡལ་བར་བསམ་མོ། །ནམ་མཁའི་རླུང་འཛིན་པ་ནི། གཡས་ཕྱོགས་ཀྱི་རྭའི་རྩ་བར་ཁྲོ་ཞལ་སྔོན་པོ་སྒོམ་པ་དང༌། རོ་མ་ཡང་ཁ་དོག་སྔོན་པོར་བྱེད་པ་དང༌། རླུང་རྣམས་ཀྱང་ཁ་དོག་སྔོན་པོར་བྱེད་པའི་ཁྱད་པར་མ་གཏོགས་ལུས་གནད་རླུང་སྦྱོར་དམིགས་པ་ལ་སོགས་པ་བཤད་མ་ཐག་པ་དང་འདྲའོ། །སྲིན་ཞལ་དམར་པོ་བསྒོམ་པའི་ཚུལ་ནི། རང་གི་ལྟེ་འོག་གི་མ་ཧེའི་ཞལ་གྱི་སྟེང་དུ་སྲིན་ཞལ་དམར་པོ་དེའི་སྤྱི་བོ་ནས་བརྒྱུད་དེ། མ་ཧེའི་རྐན་སྦུབས་སུ་དབུ་མའི་མས་སྣ་ཟུག་པར་བསམ་ལ། རླུང་སྦྱོར་དང་ལུས་གནད་ཀྱི་ཁྱད་པར་ནི། རྐང་པའི་བྲང་ས་ལ་བཙུགས་ཤིང་རྟིང་བ་གཉིས་གྱེན་དུ་བསྟན་པའི་སྟེང་དུ་འཕོང་བཞག་པའམ། དེ་མི་བདེ་ན་རྐང་མཐིལ་ས་ལ་བཞག་པས་ཙོག་པུའི་འདུག་སྟངས་དང་རླུང་རོ་བསལ་བའི་སྐབས་སུ་ལག་པ་གཉིས་གྱེན་དུ་བརྐྱངས་ཤིང༌། འོག་རླུང་དྲག་ཏུ་འཐེན་ཞིང༌། འཕོང་ཡང་ཅུང་ཟད་བཏེག་ཅིང༌། རླུང་ཕྱི་རོལ་ཏུ་ཅུང་ཟད་བཟུང༌། ནང་དུ་རྔུབ་པ་དང་མཉམ་དུ་ལག་པ་གཉིས་ཁུ་ཚུར་བཅིངས་པ་མཆན་ཁུང་ གཡས་གཡོན་གཉིས་སུ་བཅུག་ཅིང༌། པུས་མོ་གཉིས་ས་ལ་བཙུགས་ཤིང་འཕོང་ཡང་རྟིང་བའི་སྟེང་དུ་བཞགརླུང་ཁ་སྦྱོར་དུ་བཟུང་ཞིང་དེ་ནས་རླུང་ཁ་སྦྱོར་དེ་ཉིད་སྟོད་དུ་འཐེན་ཞིང༌། མགོ་དང་རོ་སྟོད་གཡས་སུ་ལན་གསུམ་བསྐོར་བ་དང༌། གཡོན་དུ་ལན་གསུམ་བསྐོར་བར་བྱ། རླུང་ཕྱིར་འབུད་པའི་ཚེ་ལག་པ་གཉིས་གྱེན་དུ་བརྐྱང་བ་སོགས་སྔར་བཞིན་བྱའོ། །དམིགས་པ་ནི། ལུས་ཀྱི་སྨད་ཀྱི་ཆ་ནས་ཐུར་སེལ་གྱི་རླུང་གཙོ་བོར་གྱུར་པའི་རླུང་རྣམས་ཁ་དོག་སྣ་ཚོགས་པའི་རྣམ་པས་བྱུང་སྟེ། སྲིན་ཞལ་གྱི་ཞལ་ནས་ཞུགས། མ་ཧེའི་དབུ་མའི་ནང་ནས་བརྒྱུད། རྐན་སྦུབས་ཀྱི་དབུ་མའི་མས་སྣ་ནས་ཞུགས་ཏེ་སོར་བཞི་ཙམ་ནས་ཡལ་བར་བསམ་མོ། །འདི་ནི་ཐུ
Chinese
放出了。所缘是身体内所有的风都以红色的形态从上下各处出来，进入鼻孔，进入忿怒红面的口中。没有进入鼻孔的所有风都从忿怒红面的口角进入，全部都通过角中，从水牛喉管的中央下端进入，观想消失在四指左右的地方。此处的所缘是眼睛盯着像酥油灯一样的东西。在结束时，观想那个忿怒红面变成一个红色的明点，消失在角中。关于风的摄持，虽然说身体要采取圆满的坐姿，但现在实践上，双腿要结金刚跏趺坐，双手握拳放在左右臀部对应的垫子上。风的修习是，缓慢地呼出风，然后也用微小的力量缓慢地吸入，在内部结合并保持住，腹部向下突出并鼓胀。在呼出风的时候，不要让肚子收缩，而是慢慢地放出。所缘是，在肚脐的水牛角左侧顶端部分，首先是黑色的明点在内部，然后它向外出来并完全变成忿怒黑面。在那张口中，插入一个 黑色的单管下端。观想其他和之前一样。在风的修习过程中，观想身体内的风都以黑色的形态从上下各处出来，进入单管，进入忿怒黑面的口中，没有进入单管的所有风都从口角进入，全部都通过角的路径，从水牛口的喉管中央下端进入，观想消失在四指左右的地方。关于这个，据说要从白色的孔中让风的触感触及身体，但有时这样做，如果经常这样做，会引起风脉的上升，所以不要这样做。关于意识的风的摄持，在肚脐下方的水牛口左侧角的中央，首先是烟色的明点，然后它向外出来并完全变成忿怒烟色面。在身体的左侧，插入烟色单管的下端到忿怒烟色面中，其他和之前一样，只是身体的姿势
English
Released. The object of focus is that all the winds from inside the body emerge from all parts, above and below, in the form of the color red, entering the nostrils, entering the mouth of the Wrathful Red Face. All the winds that do not enter the nostrils enter from the corners of the Wrathful Red Face's mouth, and all pass through the horn, entering from the lower end of the central part of the buffalo's throat, visualizing it disappearing at about four finger-widths away. The object of focus here is to fix the eyes on something like a butter lamp. At the end, visualize that Wrathful Red Face transforming into a red bindu, disappearing into the horn. Regarding the retention of wind, although it is said that the body should assume a rounded posture, in practice now, the legs should be in the vajra posture, and the two hands should be made into fists and placed on the cushion corresponding to the left and right hips. The practice of wind is to slowly exhale the wind, and then also slowly inhale with a small force, combining and holding it inside, pushing the lower abdomen outward and making it bulge. When exhaling the wind, do not let the stomach contract, but release it slowly. The object of focus is, on the left side of the tip of the buffalo horn at the navel, first a black bindu inside, then it comes out and completely transforms into a Wrathful Black Face. In that mouth, insert a black single tube's lower end. Meditate on the rest as before. During the practice of wind, visualize that the winds from inside the body emerge from all parts, above and below, in the form of the color black, entering the single tube, entering the mouth of the Wrathful Black Face, and all the winds that do not enter the single tube enter from the corners of the mouth, and all pass through the path of the horn, entering from the lower end of the central part of the buffalo's mouth, visualizing it disappearing at about four finger-widths away. Regarding this, it is said that the touch of the wind should touch the body from the white hole, but sometimes do so, and if done regularly, it will cause the wind element to rise, so do not do so. Regarding the retention of the wind of consciousness, in the center of the horn on the left side of the buffalo's mouth below the navel, first a smoky-colored bindu, then it comes out and completely transforms into a Wrathful Smoky Face. On the left side of the body, insert the lower end of the smoky single tube into the Wrathful Smoky Face, the rest is the same as before, except for the body posture.
Chinese
将双腿摆成禅定坐或金刚坐的姿势，双手合掌。风的修习是：排出废气，吸入空气并屏住呼吸，向前呼气，向后呼气，使腹部紧贴脊柱并放松。观想是：风以烟雾的形式从体内产生，从右鼻孔进入，从嘴的烟雾中进入。所有未进入右鼻孔的风也从嘴的角落进入，通过水牛的喉咙进入中脉的下端，并想象在四指处消失。最后，嘴的烟雾变成明点的烟雾，进入角中并想象消失。掌握天空之风是：观想右侧角的根部有蓝色的忿怒尊，并将罗玛也变成蓝色，并且风也变成蓝色的区别之外，身体姿势、风的修习、观想等与刚才所说的相同。观想红色罗刹面容的方式是：观想在自己肚脐下方的水牛面容上，红色罗刹面容从头顶穿过，中脉的下端插入水牛的喉咙中。风的修习和身体姿势的区别是：将脚的脚背放在地上，两个脚后跟向上，将臀部放在上面，或者如果那样不舒服，则将脚底放在地上，呈蹲坐姿势，并且在排出废气时，将双手向上伸展，用力吸入下方的风，并稍微抬起臀部，稍微屏住外部的风。在吸入的同时，将双手握成拳头，放在左右腋下，将两个膝盖放在地上，并将臀部放在脚后跟上，屏住呼吸，然后将屏住的呼吸向上拉，将头和上半身向右转三圈，并向左转三圈。在呼气时，将双手向上伸展等，如前所述。观想是：从身体下部，主要以下行风为主的风以各种颜色的形式产生，从罗刹面容的口中进入，通过水牛的中脉，从中脉下端进入喉咙，并想象在四指处消失。这是
English
Assume either the meditative posture or the vajra posture. Bring your hands together in prayer. The practice of wind is: expel stale air, inhale and hold your breath, exhale forward, exhale backward, drawing the abdomen close to the spine and releasing. The visualization is: wind arises from within the body in the form of smoke, entering through the right nostril, entering through the smoke of the mouth. All the wind that does not enter through the right nostril also enters from the corners of the mouth, passes through the buffalo's throat, enters the lower end of the central channel, and is visualized as vanishing at about four finger-widths. Finally, the smoke of the mouth transforms into the smoke of a bindu, enters the horn, and is visualized as vanishing. To master the wind of the sky: visualize a blue wrathful face at the base of the right horn, and make the roma also blue in color, and the winds also blue in color, except for these differences, the body posture, wind practice, visualization, and so on are the same as just described. The way to visualize the red rakshasa face is: visualize the red rakshasa face above the buffalo face below your navel, passing from the crown of the head, with the lower end of the central channel inserted into the buffalo's throat. The difference in wind practice and body posture is: place the insteps of the feet on the ground with the two heels pointing upwards and place the buttocks on top, or if that is uncomfortable, place the soles of the feet on the ground in a squatting posture, and when expelling stale air, extend both hands upwards, forcefully draw in the lower wind, and also slightly lift the buttocks, slightly holding the external wind. Simultaneously with inhaling, place both hands with clenched fists into the left and right armpits, place both knees on the ground, and also place the buttocks on the heels, hold the breath, and then draw that held breath upwards, turning the head and upper body three times to the right, and turning three times to the left. When exhaling, extend both hands upwards, etc., as before. The visualization is: from the lower part of the body, the winds, primarily the downward-moving wind, arise in the form of various colors, enter from the mouth of the rakshasa face, pass through the buffalo's central channel, enter the throat from the lower end of the central channel, and are visualized as vanishing at about four finger-widths. This is