Tibetan
བ་ལ་ལརྟུའི་ཨི་མགོ་བོ་ཐུར་དུ་བསྟན་པ། འདབ་མ་བརྒྱད་ལ་ཕཊ་རེ་རེར་ཡོད་པ། ཐམས་ཅད་ཀྱང་དཀར་རམ་མེ་བ་ཞིག་དམིགས་ལ། རླུང་ཕྱིར་སྣ་ནས་བུས་ལ་ནང་དུ་རྔུབ་པའི་ཚེ། སོ་བསྲེགས་ནས་སའི་སྒྲ་དང་བཅས་ཏེ་ལྕེ་སྟེང་ནས་དྲངས་ལ། སྨིན་མཚམས་ཀྱི་ཧཱུཾ་ལས་བདུད་རྩིའི་ཚོགས་དཔག་ཏུ་མེད་པ་བྱུང༌། སྦྲུལ་གྱི་མཇུག་མའི་ནང་ནས་ཞུགས་ཏེ། སྤྱི་བོར་སྦྲུལ་གྱི་བཤང་ལམ་གྱི་ཐད་དུ་སླེབས་པ་ན་ཧཾ་ལས་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་བྱུང་སྦྲུལ་གྱི་ལུས་ནང་ནས་བརྒྱུད་དེ་ཁ་ནང་གི་སུཾ་ལ་རེག་པས། དེ་ལས་བདུད་རྩྀ་ཚོགས་དཔག་ཏུ་མེད་པ་བྱུང༌། མགྲིན་པ་ནས་བརྒྱུད། སྙིང་གའི་པདྨ་འདབ་བརྒྱད་ཀྱི་ཡི་གེ་རྣམས་ལ་ཐིམ་པས། དེ་དག་ལས་བདུད་རྩིའི་ཚོགས་མཐའ་ཡས་པ་བྱུང་སྟེ། ལུས་ཀྱི་ནང་ཐམས་ཅད་གང་བར་བསམ་ལ། རླུང་བུམ་པ་ཅན་བཟུང་ངོ༌། །གཉིས་པ་ཕྱིའི་བཅུད་ལེན་ནི། རང་ཉིད་རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་ཕྱག་མང་དུ་གསལ་བའི་ཐུགས་ཀར་ཧཱུཾ་ལས་འོད་ཟེར་གྱི་ཚོགས་དཔག་ཏུ་མེད་པ་སྤྲོས་པས་བརྟན་གཡོ་སྣོད་བཅུད་ཐམས་ཅད་ལ་ཕོག་ཅིང༌། ཕྱོགས་བཅུའི་དགྲ་བགེགས་ཐམས་ཅད་ཚར་བཅད་པའི་ཤ་ཁྲག་ནམ་མཁའ་གང་བ་རྣམས་རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་ཀྱི་ཁྲོ་ཞལ་བརྒྱད་པོ་རྣམས་ཀྱིས་གསོལ་བར་བསམ་ཞིང༌། སྣོད་བཅུད་ ཐམས་ཅད་ཀྱི་བཀྲག་མདངས་རྣམས་འཇམ་དཔལ་གྱི་ཞལ་ནས་དྲངས་ཤིང་ཐུགས་ཀར་སླེབས་པ་ན་དེ་གཉིས་དབྱེར་མེད་དུ་གྱུར་ཏེ་བདུད་རྩིར་ཞུ་ཞིང་མཐར་ལུས་ཐམས་ཅད་གང་བར་མོས་ལ་བུམ་པ་ཅན་བཟུང་ངོ༌། །མཚན་མོ་རྒྱུ་བའི་ཡན་ལག་ཏུ་སྦྱོར་བ་ནང་གི་སྦྱིན་སྲེག་ནི། རང་ཉིད་རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་དུ་གསལ་བའི་སྤྱི་བོར་བདུད་རྩིའི་བུམ་པ་མགོ་ཐུར་དུ་བསྟན་པ། ཞབས་ཁྲོལ་ཚགས་སུ་ཡོད་པའི་ནང་བདུད་རྩིས་གང་བ། སྙིང་གར་རྒྱུའི་འཇམ་དཔལ་ལམ་ཡང་ན་རྡོ་རྗེ་ཞིག་བསྒོམ། ལྟེ་བའི་རྩ་བདུད་གྲུ་གསུམ་གྱི་ནང་དུ་ཆོས་འབྱུང་རྩ་བ་ལྟེ་འོག་ཏུ་ཟུག་ཅིང་གདེངས་ཀ་ལྟེ་བའི་ཐད་དུ་སླེབ་པའི། མེ་ཐབ་ཀྱི་རྣམ་པ་ཅན་དུ་གསལ་བཏབ། དེའི་ནང་དུ་འཁོར་ལོ་གཉིས་པོ་གང་རུང་ཞིག་ཡིག་འབྲུ་དང་བཅས་པ་གསལ་འདེབས་པ་ལས། གཤིན་རྗེ་གཤེད་སྤྱིའི་འཁོར་ལོ་གཙོ་ཆེ་བར་མཛད་དོ། །དེ་ནས་རླུང་རོ་བསལ་ལ། གསང་གནས་ཀྱི་རླུང་འཐེན། དེ་ནས་བཤང་སྒོའི་རླུང་ཡང་འཐེན་ཞིང་ལྟེ་བར་སླེབས་པ་ན། ཆོས་འབྱུང་གི་ནང་ཐམས་ཅད་དུ་མེ་ལྕེ་འབར་ཏེ་སྙིང་གར་སླཻབས་པ་ན། ཡི་དམ་གྱི་མེ་རིའམ་འོད་ཟེར་དང་འདྲེས་ཏེ། འབར་བའི་མེ་ནང་དུ་བཞུགས་པར་བསམ་ཞིང༌། སྙིང་གའི་ཡི་དམ་གྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་བརྟན་གཡོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བཀྲག་དང་མདངས་རྣམས་བདུད་རྩིའི་རྣམ་པར་བཀུག་ནས་རང་གི་སྤྱི་བོ་ནས་ཞུགས། བུམ་པའི་ཞབས་ནས་ཞུགས་ཏེ་བུམ་པའི་ནང་གི་བདུད་རྩི་དང་འདྲེས་ཏེ། བདུད་རྩིའི་ཚོགས་ དཔག་ཏུ་མེད་པ་བབས་ཏེ། སྙིང་གར་མེ་ལྕེ་འབར་བའི་སྟེང་དུ་བབས་པས་ཚིམ་པར་བསམ་ལ། རྔུབ་ཆུང་བྱས་ལ་སྟེང་རླུང་དྲག་ཏུ་མནན། འོག་རླུང་རང་སར་གློད་ཅིང༌། ཡི་དམ་གྱི་སྔགས་གསུམ་པོ་གང་རུང་གི་མཐར། ཨོཾ་ཨགྣེ་ཡེ་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱཧཱ། ཞེས་པ་བཟླའོ། །ལས་བཞི་སོ་སོའི་ལྡེ་ཁ་བསྒྱུར་ན་གཞན་གོང་དང་འདྲ་བ་ལས། ཞི་བ་ལ་མེ་སྔགས་ཀྱི་མཐར་ཤནྟིཾ་ཀུ་རུ་སྭཱཧཱ། ཞེས་དང༌། མེ་ལྕེ་དཀར་པོ་འབར་བར་བསམ། དེ་བཞིན་དུ་དབང་ལ་བ་ཤཾ་ཀུ་རུ་ཧོཿ ཞེས་པ་དང༌། མེ་ལྕེ་དམར་པོ། རྒྱས་པ་ལ་ཚེ་དང་བསོད་ནམས་པུཥྟཾ་ཀུ་རུ་ཨོཾ་ཞེས་པ་དང༌། མེ་ལྕེ་སེར་པོ། དྲག་པོ་ལ་དགྲ་བགེགས་ཐམས་ཅད་མཱ་ར་ཡ་ཕཊ། ཅེས་པ་དང༌། མེ་ལྕེ་དམར་ནག་འབར་བར་བསམ་མོ། །དྲག་པོའི་ལས་ཀྱི་དམིགས་པ་ནི། རང་ཉིད་རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་ཞལ་ཕྱག་ཡོངས་རྫོགས་སུ་གསལ་བའི་སྤྱི་བོའི་བུམ་པ་མི་བསྒོམས་པ་མ་གཏོགས་གཞན་སྔར་དང་འདྲ་བ་ལས། སྙིང་གའི་ཡི་དམ་གྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། ཕྱོགས་བཅུའི་དགྲ་བགེགས་བཀུག་ལ་ཞལ་དགུ་པོ་རྣམས་ཀྱིས་ཤ་ཆོམ་རུས་ཆོམ་དུ་གསོལ་བ་རྣམས་སྙིང་གར་མེ་ལྕེ་འབར་བའི་སྟེང་དུ་ཅིལ་ཅིལ་ཞུ་བར་བསམ་མོ། །འདི་ནི་ནང་གི་དྲག་པོའི་སྦྱིན་སྲེག་གོ །དེ་ནས་ཡང་གཞན་སྔར་དང་འདྲ་བ་ལས། སྙིང་གའི་ ཡི་དམ་གྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། བརྟན་གཡོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བཀྲག་མདངས་རྣམས་བདུད་རྩིའི་རྣམ་པར་བཀུག་པ་རྣམས་རང་གི་སྒོ་དགུ་ནས་ཞུགས། སྙིང་གར་མེ་ལྕེ་འབར་བའི་སྟེང་དུ་བབས་ཤིང་ཞུ་བར་བསམ་མོ། །འདི་ནི་རླུང་སེམས་དབུ་མར་ཐིམ་པ་དང། རླུང་དུལ་བར་གྱུར་པའི་ཐབས་སོ། །དེ་དག་ནི་མཚན་མོ་རྒྱུ་བའི་མན་ངག་དང་རྗེས་སུ་འབྲེལ་བའི་མན་ངག་ཞལ་གྱི་གདམས་པའོ། །གཉིས་པ་རྭ་སྒོམ་པའི་ཞལ་ཤེས་སམ། ཞལ་དགུ་པོའི་རྫོགས་རིམ་ལ་སྔོན་འགྲོ་དང༌། དངོས་གཞི་གཉིས་ལས། དང་པོ་ནི། ལུས་གནད་བཅས་ལ་ཉིན་གཅིག་རླུང་ཕྱིར་འབུད་པ་འབའ་ཞིག་བྱས་ཤིང༌། དེ་ཡང་ཐུན་བཞིར་བཅད་དེ་གྲངས་ལྔ་བརྒྱ་ལ་སོགས་པ་བྱ། ཡང་ཉིན་གཅིག་ལུས་གནད་བཅས་ལ་རླུང་རང་བབས་སུ་བཞག་ཚུལ་དེ་ལྟ་བུ་ཟླ་གཅིག་ལ་སོགས་པ་བསྒོམས་ན། ལུས་ལྡང་བ་ཡང་བ་དང༌། ནད་བྱང་ལ་སོགས་པ་འབྱུང་ངོ༌། །དེ
Chinese
巴拉拉图的伊，头朝下。八瓣莲花上各有一个帕（藏文：ཕཊ།）。观想所有这些都是白色或红色的。从鼻孔呼出气，吸气时，摩擦牙齿发出“萨”的声音，然后从舌头上引导。从眉心间的吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字中，产生无数的甘露。进入蛇的尾部，到达头顶蛇的排泄物处时，从杭（藏文：ཧཾ，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：杭）字中流出甘露，通过蛇的身体，接触到口中的松（藏文：སུཾ）字。从中产生无数的甘露。通过喉咙，融入心间八瓣莲花的字母中。从中产生无尽的甘露，观想充满身体内部。然后屏住气。第二，外在的精华提取是：自己观想为多臂金刚怖畏，心间的吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字中发出无数的光芒，照射到所有有情和无情的器情世间。观想十方所有的敌人和障碍都被消灭，他们的血肉充满天空，被金刚怖畏的八个忿怒面所吞噬。从所有器情世间的光彩都从文殊菩萨的口中引导，到达心间时，两者融为一体，化为甘露，最终观想充满整个身体，然后屏住气。在夜晚行动的支分中，内在的火供是：自己观想为金刚怖畏，头顶上有一个头朝下的甘露宝瓶。底部有孔，里面充满甘露。在心间观想能动的文殊菩萨或金刚。在脐脉的三角中，观想一个法生，其根部扎在脐下，花萼到达脐部。观想成火炉的形状。在其中观想任何一个轮，连同字母。其中，以阎魔敌总轮为主。然后呼出气，吸入密处的风，然后也吸入肛门的风，到达脐部时，法生中燃烧起火焰，到达心间时，与本尊的火焰或光芒混合，观想安住在燃烧的火焰中。
English
The i of balalartu, head facing down. Each of the eight petals has a phaṭ (Tibetan: ཕཊ།). Visualize all of these as white or red. Exhale air from the nose, and when inhaling, rub the teeth to make a "sa" sound, and then guide it from the tongue. From the hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, literal Chinese meaning: hōng) at the space between the eyebrows, countless amṛtas arise. Entering the tail of the snake, when it reaches the excrement passage of the snake on the crown of the head, a stream of amṛta arises from the haṃ (Tibetan: ཧཾ, Sanskrit Devanagari: हं, Sanskrit Romanization: haṃ, literal Chinese meaning: hēng), passing through the body of the snake, touching the suṃ (Tibetan: སུཾ) in the mouth. From this, countless amṛtas arise. Passing through the throat, it dissolves into the letters of the eight-petaled lotus in the heart. From these, endless amṛtas arise, visualizing that they fill the entire inside of the body. Then hold the breath. Second, the external essence extraction is: Visualize yourself as the many-armed Vajrabhairava, from the hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, literal Chinese meaning: hōng) in the heart, countless rays of light emanate, striking all sentient and insentient beings. Visualize that all the enemies and obstacles of the ten directions are destroyed, their flesh and blood filling the sky, being consumed by the eight wrathful faces of Vajrabhairava. The radiance of all sentient and insentient beings is guided from the mouth of Mañjuśrī, and when it reaches the heart, the two become inseparable, dissolving into amṛta, and finally visualize that it fills the entire body, then hold the breath. In the limb of moving at night, the inner fire offering is: Visualize yourself as Vajrabhairava, on the crown of the head is a vase of amṛta facing downwards. The bottom has holes, filled with amṛta. In the heart, meditate on the active Mañjuśrī or a vajra. In the triangle of the navel channel, visualize a dharmodaya, its root piercing below the navel, and its calyx reaching the navel. Visualize it as the shape of a hearth. In it, visualize any of the two wheels, along with the letters. Among them, the general wheel of Yamāntaka is mainly performed. Then exhale, inhale the wind from the secret place, then also inhale the wind from the anus, and when it reaches the navel, flames ignite in the dharmodaya, and when it reaches the heart, it mixes with the fire or light of the yidam, visualizing that it resides in the burning fire.
Chinese
本尊心间放射光芒，将一切有寂之光彩精华，化为甘露，从自身顶门进入。从宝瓶底部进入，与宝瓶内的甘露融合。无量甘露降下，落在心间燃烧的火焰上，观想心满意足。略微吸气，猛力压住上行气，下行气自然放松。在本尊的三种咒语的任何一种之后，念诵：嗡 阿格涅 耶 吽 啪 梭哈。（藏文：ཨོཾ་ཨགྣེ་ཡེ་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱཧཱ།，梵文天城体：ओम् अग्नये हुं फट् स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ agnaye hūṃ phaṭ svāhā，汉语字面意思：嗡，火，耶，吽，啪，梭哈。）如果改变四种事业各自的钥匙，则其他与上述相同。寂静事业时，在火焰咒语之后加上香亭 咕噜 梭哈。（藏文：ཤནྟིཾ་ཀུ་རུ་སྭཱཧཱ།，梵文天城体：शान्तिं कुरु स्वाहा，梵文罗马拟音：śāntiṃ kuru svāhā，汉语字面意思：寂静，做，梭哈。）观想白色火焰燃烧。同样，在怀业时，加上瓦香 咕噜 吼。（藏文：བ་ཤཾ་ཀུ་རུ་ཧོཿ，梵文天城体：वशं कुरु होः，梵文罗马拟音：vaśaṃ kuru hoḥ，汉语字面意思：控制，做，吼。）观想红色火焰。在增益事业时，加上长寿和福德 布香 咕噜 嗡。（藏文：པུཥྚཾ་ཀུ་རུ་ཨོཾ་，梵文天城体：पुष्टिं कुरु ओम्，梵文罗马拟音：puṣṭiṃ kuru om，汉语字面意思：增长，做，嗡。）观想黄色火焰。在猛烈事业时，加上一切邪魔 玛拉雅 啪。（藏文：མཱ་ར་ཡ་ཕཊ།，梵文天城体：मारय फट्，梵文罗马拟音：māraya phaṭ，汉语字面意思：杀，啪。）观想红黑色火焰燃烧。猛烈事业的观想是：自身观想为圆满的金刚怖畏，除了不观想顶轮宝瓶之外，其他与之前相同。从心间本尊的心间放射光芒，勾召十方邪魔，观想九面吞噬血肉骨髓，在心间燃烧的火焰上噼啪作响地融化。这是内在的猛烈火供。然后，其他与之前相同。从心间的本尊心间放射光芒，将一切有寂之光彩精华，化为甘露，从自身的九窍进入，观想落在心间燃烧的火焰上并融化。这是风心融入中脉，以及调伏风息的方法。这些是与夜晚运行的口诀相关的口诀，是口传的窍诀。第二，关于牛角观修的口诀，或者九面圆满次第，分为前行和正行两部分。第一部分是：身体保持姿势，一天只做呼气，将其分为四座，计数五百等。又一天，身体保持姿势，让气息自然流动，像这样观修一个月等，身体会变得轻盈，疾病会消除等。
English
From the heart of the Yidam, rays of light radiate, transforming all the splendor and essence of existence and quiescence into nectar, entering through the crown of one's head. Entering from the base of the vase, it merges with the nectar within the vase. An immeasurable multitude of nectar descends, falling upon the blazing fire in the heart, contemplating contentment. Take a small breath and forcefully press down the upper air. Release the lower air naturally. At the end of any of the three mantras of the Yidam, recite: Om Agneye Hum Phat Svaha. (Tibetan: ཨོཾ་ཨགྣེ་ཡེ་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱཧཱ།, Sanskrit Devanagari: ओम् अग्नये हुं फट् स्वाहा, Sanskrit Roman transliteration: oṃ agnaye hūṃ phaṭ svāhā, Literal Chinese meaning: Om, Fire, Ye, Hum, Phat, Svaha.) If you change the keys of the four activities individually, the rest is the same as above. For pacifying, add Shantiṃ Kuru Svaha (Tibetan: ཤནྟིཾ་ཀུ་རུ་སྭཱཧཱ།, Sanskrit Devanagari: शान्तिं कुरु स्वाहा, Sanskrit Roman transliteration: śāntiṃ kuru svāhā, Literal Chinese meaning: Pacifying, Do, Svaha.) to the end of the fire mantra. Contemplate a white flame blazing. Similarly, for magnetizing, add Vashaṃ Kuru Hoh (Tibetan: བ་ཤཾ་ཀུ་རུ་ཧོཿ, Sanskrit Devanagari: वशं कुरु होः, Sanskrit Roman transliteration: vaśaṃ kuru hoḥ, Literal Chinese meaning: Control, Do, Hoh.). Contemplate a red flame. For increasing, add Tshewang Sonam Pushtiṃ Kuru Om (Tibetan: པུཥྚཾ་ཀུ་རུ་ཨོཾ་, Sanskrit Devanagari: पुष्टिं कुरु ओम्, Sanskrit Roman transliteration: puṣṭiṃ kuru om, Literal Chinese meaning: Increasing, Do, Om.). Contemplate a yellow flame. For wrathful, add all enemies and obstacles Maraya Phat (Tibetan: མཱ་ར་ཡ་ཕཊ།, Sanskrit Devanagari: मारय फट्, Sanskrit Roman transliteration: māraya phaṭ, Literal Chinese meaning: Kill, Phat.). Contemplate a dark red flame blazing. The visualization for wrathful activity is: visualize oneself as the complete Vajrabhairava with faces and hands, except for not visualizing the vase on the crown of the head, the rest is the same as before. From the heart of the Yidam in the heart, rays of light radiate. Summon the enemies and obstacles of the ten directions, and contemplate the nine faces devouring flesh and bones, melting with a crackling sound on the blazing fire in the heart. This is the inner wrathful fire offering. Then, again, the rest is the same as before. From the heart of the Yidam in the heart, rays of light radiate, transforming all the splendor and essence of existence and quiescence into nectar, entering through the nine gates of oneself, and contemplate it falling upon the blazing fire in the heart and melting. This is the method for dissolving the wind and mind into the central channel, and for taming the winds. These are the oral instructions related to the instructions for traversing the night, the oral instructions of secret advice. Second, the oral instructions on the horn meditation, or the completion stage of the nine faces, has two parts: preliminary and main practice. The first is: with the body in posture, spend one day doing only exhalation, dividing it into four sessions, counting five hundred or so. Again, spend one day with the body in posture, letting the air flow naturally, and meditate like that for a month or so. The body will become light and buoyant, and illnesses will be purified, etc.