Tibetan
་གླང་པོ་ཆེའི་གདོང་ཅན་ སོགས་སོ། །ཆུ་བརྒྱད་ནི་རྗེ་རིགས་ལ་སོགས་པ་ཆུ་བརྒྱད་དོ། །མེ་བརྒྱད་ལ་ཁ་གཅིག་བསིལ་བར་བྱེད་པ་ཙནྡན་གྱི་མེ་ཞེས་སོགས་ཟེར་དེ། རྟོག་པས་བཏགས་པར་ཟད་དོ། །རི་བརྒྱད་ནི། མ་ལ་སོགས་སོ། །མཆོད་རྟེན་བརྒྱད་ནི། འདུས་བྱས་འདུས་མ་སོགས་ཀླུ་བརྒྱད། སྤྲིན་བརྒྱད་དེ་དག་ནི་གྲངས་ངེས་པ་ཡིན་ལ། གཞན་ཡང་རོ་དང༌། ཀེང་རུས་དང༌། མ་མོ་དང༌། སྲིན་པོ་དང༌། འབྱུང་པོ་དང༌། ཤ་ཟ་དང༌། གཤིན་རྗེ་དང༌། རོ་ལངས་ལ་སོགས་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ལང་ལོང་དུ་རྒྱུ་ཞིང༌། ཧ་ཧ་ཞེས་པའི་སྒྲ་དང༌། ཀུ་ཅོ་ཆེན་པོ་རྣམས་གྲགས། ཕན་ཚུན་ལ་འཐབ་ཅིང་ལྷང་ལྷང་པོར་འབོད་པ་དང༌། རོ་མདུང་ལ་བསྐྱོན་པ། ཤིང་བྲག་ལ་དཔྱང་པ། མེས་ཚིག་པ། མགོ་བོ་མེད་པའི་རོས་གར་བྱེད་པ། ཤ་རུས་ལྤགས་པ་རྣམས་དུམ་བུར་དུམ་བུར་འདུག་པས་ཁྱབ་པ། ཁྲག་དང་ཀླད་པ་ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་དུ་འཐོར་བ་དང༌། བྱ་དང་གཅན་གཟན་གདུག་པ་ཅན་སྣ་ཚོགས་ལང་ལོང་དུ་རྒྱུ་ཞིང་འཁྲུགས་པ་དང༌། འབྱུང་པོ་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་སྤྱོད་པས་ཡིད་བསྒྱུར་བ་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་རྫས་དང༌། ཡོ་བྱད་དང་མཆོད་པའི་རྫས་དུ་མས་ཡོངས་སུ་གདམས་པ། ས་བཅུའི་སར་གནས་པའི་དཔའ་བོ་དང༌། རྣལ་འབྱོར་མ་དང༌། མཆོག་ཐུན་གྱི་དངོས་གྲུབ་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པ་རྣམས་དང༌། གྲུབ་པ་རིག་པ་འཛིན་པ་དུ་མ་དང༌། ཐོད་པའི་རྔ་ཐོགས་ཏེ་གར་བྱེད་པའོ། །འདི་ཡན་གྱིས་རྟེན་གཞལ་ཡས་ཁང་དང་བཅས་པ་ བསྐྱེད་པ་སོགས་ཞིང་སྦྱོང་གཞལ་ཡས་ཁང་དུར་ཁྲོད་དང་བཅས་པ་འདིས། སྦྱང་བྱ་ནི་གང་དུ་སྐྱེ་བ་ལེན་པའི་གནས་སྦྱོང་ཞིང་རྣམ་པར་དག་པར་སྐྱེ་བའི་རྟེན་འབྲེལ་བསྒྲིགས། རྫོགས་རིམ་གྱི་སྨིན་བྱེད་འཇའ་ལུས་མྱུར་དུ་དཀའ་བ་མེད་པར་འབྱུང་ངོ༌། །གཉིས་པ་བརྟེན་པ་ལྷ་བསྐྱེད་པ་ལ། རྒྱུ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ས་བོན་ཕྱག་མཚན་ཚུལ་གྱི་བསྐྱེད་པ་དང༌། འབྲས་བུ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཞིང་སྦྱོང་རྣམ་པ་གསུམ་གྱིས་སྒོ་ནས་བསྐྱེད་པའོ། །དང་པོ་ནི། ཐོད་པའི་རྭ་བ་ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་བ་དེ་ཉིད་ཀྱི་ནང་དུ། རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་སྔོན་པོ་ཟླུམ་པོ། ཐོད་རའི་ནང་གི་འོག་གཞི་དང་རྒྱ་མཉམ་པ། དེའི་སྟེང་དུ་སྣ་ཚོགས་པདྨ་འདབ་མ་སྟོང་དང་ལྡན་པ། ཡལ་ག་རླུང་གིས་དཀྱིལ་འཁོར་དང་ཚད་མཉམ་པ། ལྟེ་བའི་ཟེའུ་འབྲུའི་སྟེང་དུ་རཾཿ ཡིག་ཞུ་བ་ལས་ཉི་དཀྱིལ་རྒྱ་ཚད་པདྨ་ལྟེ་བ་དང་མཉམ་པ་འོད་ཟེར་ཚ་བ་རྩུབ་པ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་འཕྲོ་བ་ནི་འཇིགས་བྱེད་ཀྱི་དངོས་གདན་བསྐྱེད་པ་ཡིན་ཅིང༌། དེའི་སྟེང་དུ
Chinese
象头神等等。八水是指王族等等的八水。八火中，据说有一种旃檀火，能使一面凉爽，但这只是臆想而已。八山是指玛拉山等等。八塔是指有为塔、无为塔等等。八龙、八云这些都是数量确定的。此外，还有尸体、骷髅、母神、罗刹、鬼、食肉者、阎罗王、僵尸等等，无数的众生游荡其中，发出“哈、哈”的声音，巨大的喧嚣声响彻。它们互相争斗，发出凄厉的叫喊声，用矛刺尸体，悬挂在树木岩石上，被火焚烧，无头尸体跳舞，血肉、骨骼、皮肤都散落成碎片，鲜血和脑浆四处飞溅，各种凶猛的鸟兽游荡、混杂其中，各种鬼怪的行为令人迷惑，充满着成就的物品、用具和供品，安住于十地之上的勇士和瑜伽母，以及成就殊胜和共同成就者们，还有许多成就者和持明者，他们手持颅骨鼓跳舞。以上是关于生起包括所依之宫殿等，以此净除所依之宫殿和坟墓等，所净除的是转生之处，净化并清净转生的缘起，究竟次第的成熟，虹身迅速且毫不费力地显现。第二，所依为生起本尊，有因金刚持，种子、手印、形相之生起，以及果金刚持，净土三种方式之生起。第一种是：在宽广浩大的颅骨容器之中，有蓝色的圆形风轮，其大小与颅骨容器的底部相同，其上有一千瓣各色莲花，枝干与风轮的大小相同，在莲花中心的莲蕊之上，（རཾཿ，ram，രം，火）字融化，化为日轮，其大小与莲花中心相同，放射出无法估量的炽热光芒，这就是生起怖畏金刚的真实座垫。在其上
English
Elephant-headed one, etc. The eight waters refer to the eight waters of the royal lineage, etc. Among the eight fires, it is said that there is a sandalwood fire that cools one side, but this is merely a fabrication. The eight mountains refer to Mount Mala, etc. The eight stupas refer to conditioned stupas, unconditioned stupas, etc. The eight nagas and eight clouds are definite in number. In addition, countless beings such as corpses, skeletons, matrikas, rakshasas, bhutas, flesh-eaters, yamarajas, and zombies wander about, making "ha ha" sounds, and great noises resound. They fight each other, uttering shrill cries, impaling corpses on spears, hanging them on trees and rocks, burning them with fire, headless corpses dance, flesh, bones, and skin are scattered in pieces, blood and brains are splattered everywhere, and various ferocious birds and beasts wander and mingle, and the actions of various bhutas are bewildering, filled with objects of accomplishment, implements, and offerings, heroes and yoginis abiding on the ten bhumis, and those who accomplish supreme and common siddhis, as well as many siddhas and vidyadharas, who dance holding skull drums. The above is about generating the support, including the palace, etc. By this, the field is purified, including the palace and charnel ground. The object to be purified is the place where rebirth is taken, purifying and purifying the interdependent origination of rebirth. The ripening of the completion stage, the rainbow body, quickly and effortlessly arises. Second, the support is the generation of the deity, with the cause being Vajradhara, the generation of seed, hand gesture, and form, and the fruit being Vajradhara, the generation through the three aspects of field purification. The first is: within that vast and expansive skull cup, there is a blue, round wind mandala, its size equal to the base of the skull cup. Above that is a lotus with a thousand various-colored petals, its branches equal in size to the wind mandala. On the stamen of the lotus center, the syllable （རཾཿ，ram，രം，fire）melts and transforms into a sun disc, its size equal to the lotus center, radiating immeasurable, scorching rays of light. This is the generation of the actual seat of the terrifying one. On top of that
Tibetan
་ཨཿ ཡིག་ཞུ་བ་ལས་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་རེག་བྱ་བསིལ་བ་འཇམ་པའི་འོད་ཟེར་དཔག་ཏུ་མེད་པ་འཕྲོ་བ་ནི། འཇམ་དཔལ་ཁོ་ནའི་གདན་ཏེ་ཉི་མ་ལས་རྒྱ་ཅུང་ཟད་ཆུང་བའི་སྟེང་དུ་དྷཱིཿ ཡིག་དམར་སེར་ཞུ་བ་ལས་རལ་གྲི་སྔོ་སངས་རིན་པོ་ཆེའི་ཡུ་བ་སྦུབས་སྟོང་གི་ནང་དུ་ཟླ་བའི་གདན་ལ། དྷཱིཿ ཡིག་གནས་པ་རལ་གྲི་དེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས། འཇལ་དཔལ་གཞོན་ནུ་གུར་གུམ་གཞོན་ནུའི་མེ་ཏོག་རྒྱས་པ་ལྟ་བུ་དམར་སེར་ཕྱག་གཡས་ཤེས་རབ་ཀྱི་རལ་གྲི་དཔུང་པའི་སྟེང་དུ་འཕྱར་ཞིང༌། གཡོན་ཨུཏྤལ་སྔོན་པོའི་སྡོང་པོའི་རྩ་བ་ཐུགས་ཀར་མཐེབ་མཛུབ་ཀྱིས་འཛིན་ཅིང༌། སྙན་གྱི་ཐད་ཀར་མེ་ཏོག་ཁ་ཕྱེ་བའི་སྟེང་དུ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་པོ་ཏི་བསྣམས་པ་རབ་ཏུ་ཞི་བའི་སྒེག་པ་དང་བཅས་པ་རིན་པོ་ཆེའི་དབུ་རྒྱན་སྙན་རྒྱན་མགུལ་རྒྱན། ཕྱག་གདུབ་ཞབས་གདུབ་སོར་གདུབ་དོ་ཤལ་སོགས་ཀྱིས་བརྒྱན་པ། མཚན་དཔེ་རྫོགས་པ་བཅུ་དྲུག་ལོན་པའི་ན་ཚོད་ཅན་བུང་བ་ལྟར་གནག་པའི་དབུ་སྐྲའི་ཐོར་ཚུགས་ལྔ་སྟེ། དེ་ཡང་དབུ་གཙུག་ཏུ་གཅིག །དེའི་གཡས་གཡོན་དང་མདུན་རྒྱབ་ཏུ་རེ་རེ་སྟེ་ལྔ་དང་ལྡན་པ་ཞབས་རྡོ་རྗེའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་གིས་བཞུགས་པའོ། །གཉིས་པ་ནི། དེའི་ཐུགས་ཀར་ཉི་མ་ལ་གནས་པའི་ཧཱུཾ་མཐིང་ནག་ལས་འོད་ཟེར་སྣ་ལྔ་འཕྲོས་པའི་ཕྱོགས་བཅུའི་ཞིང་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རིགས་ལྔ་རྣམ་སྣང་སོགས་དང༌། གཤེགས་མ་ཡུམ་བཞི་སྟེ་སྤྱན་མ་སོགས་དང༌། སེམས་དཔའ་འཇམ་དབྱངས་ས་སྙིང་ནམ་སྙིང་སོགས་དང༌། རིག་མ་སྒྲ་རྡོ་རྗེ་མ་སོགས་དང༌། ཁྲོ་བོ་བགེགས་མཐར་བྱེད་ནས་གནོད་མཛེས་ཀྱི་བར་ཏེ། སྤྱིར་འདི་དག་གི་རིགས་རྣམས་བགྲང་བ་ལས་འདས་མོད། མཚོན་བྱེད་དུ་དེ་ལྟར་བརྗོད་པའོ། །དེ་ཐམས་ཅད་འཇམ་དཔལ་ལ་ཐིམ་ཞིང༌། འཇམ་དཔལ་ཟླ་བ་དང་བཅས་པ་ཡང་ཉི་གདན་ལ་ཐིམ་པས་ཚ་ཟེར་ལྷག་པར་འབར་བ་དཔག་ཚད་འབུམ་དུ་ཁྱབ་པ། དེའི་འོད་ཟེར་གྱིས་ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་རྩ་སྔགས་སྙིང་པོ་ཉེ་སྙིང་རྣམས། འབྲུག་ སྒྲ་ལྟ་བུའི་རང་རང་གི་སྒྲ་དང་བཅས་ཏེ་མཁའ་དབྱིངས་གང་བར་བྱོན་པ་རྣམས་ཉི་མའི་སྟེང་དུ་གཅིག་ཏུ་འདུས་པ་ལས་ཆོས་དབྱིངས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཧཱུཾ་ཡིག་ནག་པོ་ཡེ་ཤེས་ལྔ་པོ་འོད་ཟེར་ཁ་དོག་སྣ་ལྔའི་ཚུལ་དུ་འཕྲོ་བར་གྱུར། དེའི་འོད་ཟེར་གྱི་ངོ་བོ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཐུགས་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་རྣམ་པ་རལ་གྲི་གྲི་གུག་སོགས་ཕྱག་མཚན་གྱི་རྣམ་པར་བྱོན་ཏེ་ཧཱུཾ་ལ་ཐིམ་པས། དེ་ཉིད་རྡོ་རྗེ་མཐིང་ནག་རྩེ་ལྔ་པ་རྭ་ཅུང་ཟད་གདེང
Chinese
ཨཿ 字发出的光芒，比月亮坛城更清凉柔和，无量无边。文殊菩萨的座位，比太阳略小，在上面，红色和黄色的དྷཱིཿ （藏文，梵文天城体：धीः，梵文罗马拟音：dhīḥ，汉语字面意思：智）字融化，变成一把蓝色的宝剑，宝剑的空心剑柄里有月亮的座位。དྷཱིཿ （藏文，梵文天城体：धीः，梵文罗马拟音：dhīḥ，汉语字面意思：智）字位于宝剑上，宝剑完全变化。文殊童子像藏红花一样，像盛开的青春之花一样红黄，右手高举智慧之剑。左手用拇指和食指抓住蓝色莲花的根部在心间，在耳朵的正前方，盛开的莲花上拿着般若波罗蜜多经书，带着极其寂静的妩媚，用珍贵的头饰、耳环、项链。手镯、脚镯、戒指、腰链等装饰。拥有十六种圆满的相好，年龄如蜜蜂般乌黑的头发有五个发髻。也就是头顶一个。它的左右和前后各一个，共有五个，以金刚跏趺坐姿安坐。第二：在他的心中，位于太阳上的蓝色黑色的ཧཱུྃ （藏文，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字发出五种颜色的光芒，在十方刹土中，有五方如来，即毗卢遮那佛等。四位佛母，即佛眼佛母等。菩萨文殊、地藏、虚空藏等。明妃，即声金刚母等。忿怒尊，从降阎魔尊到损美。一般来说，这些种姓的数量是无法计算的。但作为象征，就这样说。所有这些都融入文殊菩萨。文殊菩萨连同月亮也融入太阳坛城，热力更加燃烧，遍布十万由旬。它的光芒使ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་（藏文）根本咒、心咒、近心咒等。像雷鸣般带着各自的声音，充满虚空而来，全部聚集在太阳上，从法界智慧的自性中，黑色的ཧཱུྃ （藏文，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字，五种智慧以五种颜色的光芒的形式放射出来。它的光芒的本体，如来佛的心，大智慧，以宝剑、弯刀等法器的形式显现，融入ཧཱུྃ （藏文，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字。它本身变成蓝黑色的五股金刚杵，角稍微翘起。
English
From the syllable ཨཿ, immeasurable rays of light, cooler and softer than the lunar mandala, emanate. On the seat of Manjushri alone, slightly smaller than the sun, the red and yellow syllable དྷཱིཿ (Tibetan, Devanagari: धीः, Romanized Sanskrit: dhīḥ, Literal Chinese meaning: wisdom) melts and transforms into a blue sword, within the empty hilt of the precious sword is a lunar seat. The syllable དྷཱིཿ (Tibetan, Devanagari: धीः, Romanized Sanskrit: dhīḥ, Literal Chinese meaning: wisdom) resides on the sword, and the sword is completely transformed. Youthful Manjushri, like saffron, like a blooming flower of youth, red and yellow, his right hand raises the sword of wisdom above his shoulder. His left hand holds the root of a blue lotus flower at his heart with his thumb and forefinger, and directly in front of his ear, on the open lotus flower, he holds the Prajnaparamita Sutra, with an extremely peaceful grace, adorned with precious headdresses, earrings, necklaces. Bracelets, anklets, rings, waist chains, etc. Possessing the sixteen perfections of marks and signs, of an age with hair as black as a bee, with five tufts of hair. That is, one on the crown of the head. One each to its left, right, front, and back, totaling five, seated in the vajra posture. Second: In his heart, the blue-black syllable ཧཱུྃ (Tibetan, Devanagari: हूँ, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum) residing on the sun emits five-colored rays of light, in the fields of the ten directions, there are the five Tathagatas, namely Vairochana, etc. The four Consorts, namely Buddha Eye, etc. Bodhisattvas Manjushri, Kshitigarbha, Akasagarbha, etc. Vidyadharas, namely Sound Vajra Mother, etc. Wrathful deities, from Yamantaka to Nodme. Generally, the number of these lineages is beyond calculation. But as a symbol, it is said in this way. All of these dissolve into Manjushri. Manjushri, together with the moon, also dissolves into the solar mandala, the heat burning even more intensely, pervading a hundred thousand yojanas. Its rays of light cause the ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་ (Tibetan) root mantra, heart mantra, near-heart mantra, etc. Like thunder, with their respective sounds, filling the sky, all gathering on the sun, from the nature of the Dharmadhatu wisdom, the black syllable ཧཱུྃ (Tibetan, Devanagari: हूँ, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum), the five wisdoms radiate in the form of five-colored rays of light. The essence of its rays of light, the heart of the Tathagata, great wisdom, appears in the form of implements such as swords, curved knives, etc., and dissolves into the syllable ཧཱུྃ (Tibetan, Devanagari: हूँ, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum). It itself transforms into a five-pronged blue-black vajra, with slightly raised horns.