Tibetan
སྙིང་ཁ་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་ རླུང་གཡོས་མེས་སྦར་ཏེ་ཤ་བདུད་རྩི་ཡི་གེ་རྣམས་ཞུ་ཞིང་ཁོལ་ཏེ། སྤྲིས་མ་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེའི་ཚུལ་དུ་གྱུར་པའི་ལྟེ་བར་ཞེ་སྡང་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ནག་པོའམ་སྔོན་པོ། དེ་བཞིན་དུ་ཤར་གྱི་དཀར་པོ། ལྷོར་སེར་པོ། ནུབ་ཏུ་དམར་པོ། བྱང་དུ་ལྗང་ཁུ་རྣམས་ཡིན་ལ། དེ་ནས་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོར་གྱུར་ཅེས་པའི་བར་བསམ་ཞིང་བརྗོད་པ་སྟེ། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་ཧ་ཧོ་ཧྲཱིཿ ཞེས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནང་མཆོད་དངོས་སུ་ཡོད་ན་མྱང༌། མེད་ན་དམིགས་པའི་རང་ཉིད་རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་དངོས་ཡིན་སྙམ་པའི་ང་རྒྱལ་བརྟན་པ་དང༌། ཕྱག་རྣམས་བྱང་ཕྱོགས་སོ་བདུན། ཞབས་སྟོང་ཉིད་བཅུ་དྲུག་སོགས་སྐུའི་དག་པ་དྲན་པར་བྱེད་པའོ། །དེ་ཡང་ལྷ་སྐུ་སྣང་བ་དེ་ལྟ་བུས། རང་ལུས་མགོ་གཅིག་ལག་པ་གཉིས་པའི་སྣང་བ་འདི་སྦྱོང་བ་དང༌། ང་རྒྱལ་བརྟན་པོས་བདག་ཏུ་ཞེན་པ་སྦྱོང་བར་བྱེད་དོ། །རྩ་བའི་གསུམ་པ་རྗེས་ནི། རང་གི་སྙིང་ཁའི་ས་བོན་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། ཁམས་གསུམ་གྱི་སྣོད་ཐམས་ཅད་གཞལ་ཡས་ཁང་དང༌། བཅུད་ཐམས་ཅད་ལྷའི་རང་བཞིན་དུ་བྱ་སྟེ། ཐམས་ཅད་བདག་གིས་སྒོམ་པའི་བསྲུང་འཁོར་ལ་ཐིམ། བསྲུང་འཁོར་དུར་ཁྲཽད་ཁྲག་མཚོ་ཡང་གཞལ་ཡས་ཁང་ལ་ཐིམ། རང་གི་ཞལ་ཕྱག་ལྷག་མ་རྣམས་ཀྱང་རྩ་བའི་ཞལ་ཕྱག་ལ་ཐིམ། དེ་ཡང་འོད་གསལ་དུ་ཞུ་བར་བསམ་ནས་ཅུང་ཟད་མཉམ་པར་བཞག །འདིས་ནི་འཆི་བ་སྦྱོང་ཞིང་ཆོས་སྐུ་ཐོབ་པའི་རྟེན་འབྲེལ་བསྒྲིགས་པ་དང༌། དེས་དོན་གྱི་འོད་ གསལ་མངོན་དུ་བྱེད་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་བསྲུང་བ་ནི། སྟོང་པའི་ངང་དེ་ལས་སླར་ཡང་རང་ཉིད་རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པར་ཀྲོང་གྀས་སོང་བའི་མིག་ཏུ་ཀྵིཾ་ནས། སཾ་གིས་བར་གོང་བཞིན་བསྒོམས་པ་སྟེ། སྨོན་ལམ་ཅི་རིགས་བཀྲ་ཤིས་དང་བཅས་པ་བརྗོད་པའོ། །ཞེས་པ་རྡོ་རྗེ་འཇིགས་མཛད་ཀྱིས་སྒྲུབ་ཐབས་སྙིང་པོའི་འབྲུ་ནོན་བརྗེད་ཐོ་ཟིན་བྲིས་མདོ་ཙམ་འདི་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་ཏཱ་ར་ནཱ་ཐས་ཞབས་རྡུལ་སྤྱི་བོར་ལེན་པའི་དགེ་སློང་རིན་ཆེན་རྒྱ་མཚོས་བགྱིས་པའོ། །སརྦ་མངྒལཾ།། དགེའོ།། །།འདིར་བཞེངས་རབ་དཀར་བསོད་ནམས་ཀྱིས། །འབྲེལ་ཐོགས་ཡོད་ཚད་ལ་ཕན་ཏེ། །གནས་སྐབས་མཐར་ཐུག་ལེགས་ཚོགས་ཐོབ། །རིང་མིན་གཏན་བདེ་དབང་གྱུར་ཅིག། །། དམ་པས་མཛད་པའི་བདག་བསྐྱེད་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་འབྲུ་ནོན་བརྗེད་ཐོ།
Chinese
从心间放射出光芒， 风吹动，火点燃，将肉和甘露的字融化并沸腾。各种精华转变为金刚之形，在中心是嗔恨阎罗死主，黑色或蓝色。同样，东方是白色，南方是黄色，西方是红色，北方是绿色。然后观想并念诵直至变成大海。以嗡（ཨོཾ，梵文：ओṃ，oṃ，圆满）啊（ཨཱཿ，梵文：आः，āḥ，生起）吽（ཧཱུཾ，梵文：हूँ，hūṃ，融入）哈（ཧ，梵文：ह，ha，惊叹） 霍（ཧོ，梵文：हो，ho，给予） 舍（ཧྲཱིཿ，梵文：ह्रीः，hrīḥ，种子字）加持，如果实际有内供，则享用；如果没有，则以观想的自己是金刚怖畏金刚之真实身来生起坚定的我慢。手为菩提三十七品，足为空性十六等，忆念身之清净。也就是说，以如此的本尊身之显现，净化自身一头两臂的显现，并以坚定的我慢来净化对自我的执着。 根本之三为后行：从自己的心间种子字放射出光芒，将三界的一切器皿都变成宫殿，将一切有情都变成本尊的自性。一切都融入自己所修的保护轮中。保护轮、尸林、血海也融入宫殿中。自己的剩余面容和手也融入根本的面容和手中。然后观想其融入光明中，稍微安住。这能净化死亡，并安排获得法身的缘起，从而使意义之光明得以显现。 然后是守护：从空性中再次生起自己，成为金刚怖畏金刚，一面二臂，从克隆（ཀྵིཾ，梵文：kṣīṃ，kṣīṃ，种子字）至桑（སཾ，梵文：saṃ，saṃ，种子字）如前观想。念诵各种祈愿文和吉祥文。这段关于金刚怖畏金刚修法心要的笔记，是由顶戴大持明者多罗那他足尘的比丘仁钦嘉措所作。萨瓦芒嘎拉姆（སརྦ་མངྒལཾ，梵文：sarva maṅgalaṃ，sarva maṅgalaṃ，一切吉祥）。善哉！愿此善根，利益一切有缘众生，获得暂时和究竟的善妙，不久证得恒常安乐之自在！ 圣者所造之自生本尊修法之要义笔记。
English
From the heart, rays of light emanate. The wind stirs, the fire ignites, melting and boiling the letters of flesh and nectar. Various essences transform into the form of a vajra, and at the center is wrathful Yama, the black or blue slayer of death. Likewise, the east is white, the south is yellow, the west is red, and the north is green. Then, contemplate and recite until it becomes a great ocean. Bless with Oṃ (ཨོཾ，梵文：ओṃ，oṃ，Perfection), Āḥ (ཨཱཿ，梵文：आः，āḥ，Arising), Hūṃ (ཧཱུཾ，梵文：हूँ，hūṃ，Absorption), Ha (ཧ，梵文：ह，ha，Amazement), Ho (ཧོ，梵文：हो，ho，Giving), Hrīḥ (ཧྲཱིཿ，梵文：ह्रीः，hrīḥ，Seed Syllable), and if there is actual inner offering, partake of it; if not, generate firm pride with the thought that you yourself are the actual Vajrabhairava. The hands are the thirty-seven factors of enlightenment, the feet are the sixteen emptinesses, etc., remember the purity of the body. That is to say, with such an appearance of the deity's form, purify the appearance of your own body with one head and two arms, and with firm pride, purify the clinging to self. The third of the root practices is the subsequent practice: From the seed syllable at your heart, rays of light emanate, transforming all the vessels of the three realms into celestial palaces, and all beings into the nature of deities. Everything dissolves into the protective circle that I am meditating upon. The protective circle, charnel ground, and ocean of blood also dissolve into the celestial palace. Your remaining faces and hands also dissolve into the root faces and hands. Then, contemplate it dissolving into clear light, and rest slightly in equipoise. This purifies death and arranges the interdependent origination for attaining the Dharmakaya, thereby causing the clear light of meaning to manifest. Then, the protection: From that state of emptiness, again arise as yourself, Vajrabhairava, with one face and two arms, from Kṣīṃ (ཀྵིཾ，梵文：kṣīṃ，kṣīṃ，Seed Syllable) in the eyes of the Krodha to Saṃ (སཾ，梵文：saṃ，saṃ，Seed Syllable), contemplate as before. Recite various aspiration prayers and auspicious verses. This brief written record of the essential points of the Vajrabhairava practice was made by the monk Rinchen Gyatso, who takes the dust of the feet of the great Vajradhara Tāranātha upon his crown. Sarva Mangalam (སརྦ་མངྒལཾ，梵文：sarva maṅgalaṃ，sarva maṅgalaṃ，All Auspiciousness). May virtue increase! May this virtue benefit all connected beings, may they obtain temporary and ultimate goodness, and may they soon gain mastery over lasting bliss! Notes on the essential points of the self-generation practice composed by the holy one.