Tibetan
མས་ཅད་ཀྱིས་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་གསང་བ་ལས་བྱུང་གཟུགས་གཟུགས་མེད་འདོད་ཁམས་ཏེ་ཁམས་གསུམ་གྱིས་ཕྱག་བྱས་པའི་དབང་དེ་ཁྱོད་ལ་དབང་བསྐུར་བར་བྱའོ། །ཞེས་སོ། །ཨོཾ་སརྦ་ཏཱ་ཐཱ་ག་ཏ་ཞེས་སོགས་གསུང་ཞིང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཆུས་དབང་བསྐུར་ལུས་ཐམས་ཅད་གང༌། རྡོ་རྗེ་ཁྲོ་བོའི་མཐུ་སྟོབས་ཐམས་ཅད་ལ་དབང་བར་བྱས། སྡིག་སྒྲིབ་ཐམས་ཅད་ཡང་དག་པར་སྦྱངས་ཏེ། ཆུའི་དྭངས་མ་ཡར་ལུད་ནས། རྩ་ཞལ་གྱི་སྤྱི་བོར་འཁྱིལ་བ་ལ། མི་བསྐྱོད་པར་གྱུར་ནས་དབུ་ རྒྱན་གྱུར་པར་བསམ་མོ། །དེ་ལྟར་དབང་བསྐུར་བའི་ལས་ཡེ་ཤེས་པ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་མཛད་ཟིན་པ་ན། བཛྲ་ཨཾ་གུ་ཤ་ཛཿ ཞེས་ཕྱག་དང་བཅས་པས་མདུན་དུ་བྱོན་པར་བསམ། དེ་བཞིན་དུ་པ་ཤ་ཞེས་པའི་ལུས་ལ་གཞུགས། སྤོ་ཊ་ཞེས་པའི་དམ་ཡེ་འབྲལ་མེད་དུ་བཅིངས། གཎྜེ་ཞེས་པས་མཉེས་པར་བྱེད་པ་སྟེ། དགུག་གཞུག་ཀྱང་མི་མཉེས་བཞིན་དུ་མ་ཡིན་གྱི་མཉེས་པ་དང་བཅས་པས་སོ། །དེ་ནས་སྔར་སེམས་དཔའ་གསུམ་བརྩེགས་བསྒོམས་པ་མེད་ན་སྐབས་འདིར་ངེས་པར་གསལ་འདེབས་དགོས་ལ། སྔར་ཡོད་ན་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་ཡིག་འབྲུ་དམིགས་བཅས་དྲན་པ་ཙམ་གྱིས་ཀྱང་ཆོག་སྟེ། རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པའི་ཕྱག་རྒྱ་གནས་གསུམ་དུ་གཏུགས་ཏེ། ཧྲཱིཿ ཥྟིཿ རེ་རེ་བརྗོད་དོ། །དག་པ་ནི། མའི་མངལ་ནས་བཙས་ཏེ་སྐྱེ་བོ་ཀུན་གྱིས་མཐོང་བའི་ལུས་དེ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་སྐུས་སྦྱོང་ཞིང༌། སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ཐོབ་པའི་རྟེན་འབྲེལ་བསྒྲིགས་པ་དང༌། སྨིན་བྱེད་ཟུང་འཇུག་ཁ་སྦྱོར་མྱུར་དུ་ཐོབ་པ་དང༌། སྐྱེ་མཆེད་གནས་གསུམ་བྱིན་རླབས་ཀྱི་ལུས་ཆེར་སོང་ཞིང་ཁམས་རྒྱས་པའི་སྐབས་སྦྱོང༌། རྒྱས་བཏབ་ཀྱི་རང་རིགས་ཀྱི་བྱེད་ལས་རྣམས་སྦྱོང་བར་བྱེད་དོ། །དེ་ནས་བདག་ཉིད་ལ་མཆོད་པར་བྱ་བ་ནི། རང་གི་སྙིང་ག་ནས་གཟུགས་རྡོ་རྗེ་མ་སོགས་ལྔ་དང༌། སྒེག་མོ་ལྷ་མོ་བརྒྱད་སྤྲོས་ནས་རང་ཉིད་ལ་མཆོད་པར་བསམ་སྟེ། སྔགས་ཕྱག་རྒྱ་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་བཅས་པ་བྱའོ། །དེ་ནས་གཟུགས་སྒྲ་ལ་སོགས་པ་ངག་ཏུ་བརྗོད་ དེ། དེའི་དོན་ནི། གཟུགས་སྒྲ་སོགས་ཀྱི་མཆོད་པར་འདུག་ཀྱང༌། དངོས་འཛིན་མེད་ཅིང་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུ་ཡིན་ཀྱང༌། ལོངས་སྤྱོད་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་དུ་མར་སྣང་སྟེ། དཔེར་ན་ཚོན་སྣ་ལྔ་ཞིག་གིས་སྟེང་དུ་ཤེལ་གཡའ་དག་པ་དཀར་པོ་ཞིག་བཞག་ན། དེ་ཚོན་མདོག་ཇི་བཞིན་དུ་སྣང་བ་ལྟ་བུའི་འདོད་ཡོན་དེ་དང་དེ་ལ་རྟག་ཏུ་སྤྱོད་པར་ཤོག །ཨ་ལ་ལ་ཧོཿ ཞེས་ངོ་མཚར་བའི་ཚིག་དང༌། མཆོད་པ་འདི་དག་ལ་རོ
Chinese
所有（མས་ཅད་ཀྱིས་）身语意之秘密所生之色（གཟུགས་）与无色（གཟུགས་མེད་）欲界，即三界所敬礼之灌顶，将授予你。如是说。嗡 萨瓦 达塔嘎达（藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏཱ་ཐཱ་ག་ཏ་，梵文天城体：ॐ सर्व तथागत，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata，汉语字面意思：嗡，一切，如来）等诵念，以智慧之水灌顶，充满全身。获得金刚忿怒尊之所有威力。所有罪障皆被彻底净化。水的精华向上涌出，在脉轮顶端盘旋，观想成为不动佛，成为顶髻。如此灌顶之事业由智慧尊亲自完成之后，观想念诵 班匝 昂 古夏 匝（藏文：བཛྲ་ཨཾ་གུ་ཤ་ཛཿ，梵文天城体：वज्र अङ्कुश जः，梵文罗马拟音：vajra aṅkuśa jaḥ，汉语字面意思：金刚，钩，生）并结手印，来到面前。同样，帕夏（藏文：པ་ཤ་，梵文天城体：पाश，梵文罗马拟音：pāśa，汉语字面意思：索）进入身体。斯坡扎（藏文：སྤོ་ཊ་，梵文天城体：स्फोटो，梵文罗马拟音：sphoṭa，汉语字面意思：锁）以誓言束缚，永不分离。甘德（藏文：གཎྜེ་，梵文天城体：घण्टे，梵文罗马拟音：ghaṇṭe，汉语字面意思：铃）使之欢喜。并非以不悦而勾召，而是以欢喜而勾召。然后，如果之前没有观修三重菩萨，此时必须清晰观想。如果之前已经观修过，只需忆念身语意的加持文字即可。结五股金刚杵手印，触碰三处，念诵 舍 什地（藏文：ཧྲཱིཿ ཥྟིཿ，梵文天城体：ह्रीः ष्टिः，梵文罗马拟音：hrīḥ ṣṭiḥ，汉语字面意思：赫利，什地），各念一遍。清净是：从母胎出生，被众人所见的身体，由薄伽梵之身净化，安排获得化身之缘起，迅速获得成熟双运和合，清净生处三处加持之身增长，界增长之时。清净增长之自种事业。然后是供养自己：观想从自己心间化现五位金刚母等，以及八位妩媚天女，供养自己。进行念诵、手印和禅定。然后口中念诵色声等，其意义是：虽然有色声等供养，但没有实执，如同虚空一般，却显现为多种享用之相。例如，如果用五种颜色的颜料，在上面放一块洁白透明的水晶，它会显现出颜料的颜色。愿我恒常享用如是之欲妙。阿拉拉 霍（藏文：ཨ་ལ་ལ་ཧོཿ，梵文天城体：अल्लल हो，梵文罗马拟音：allala ho，汉语字面意思：阿拉拉 霍）是惊叹之语，享受这些供品。
English
All (མས་ཅད་ཀྱིས་) the empowerment revered by the three realms, which are the form (གཟུགས་) and formless (གཟུགས་མེད་) desire realms arising from the secrets of body, speech, and mind, will be conferred upon you. Thus it is said. Oṃ Sarva Tathāgata (藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏཱ་ཐཱ་ག་ཏ་，梵文天城体：ॐ सर्व तथागत，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata，汉语字面意思：Om, all, thus-gone) etc. are recited, and the empowerment is given with the water of wisdom, filling the entire body. All the power and strength of the Vajra Wrathful One are obtained. All sins and obscurations are thoroughly purified. The essence of the water rises upward, swirling at the crown of the root channel, and it is visualized as becoming immovable, becoming a crown ornament. After the wisdom being has completed the work of empowerment in this way, visualize Vajra Aṅkuśa Jaḥ (藏文：བཛྲ་ཨཾ་གུ་ཤ་ཛཿ，梵文天城体：वज्र अङ्कुश जः，梵文罗马拟音：vajra aṅkuśa jaḥ，汉语字面意思：Vajra, hook, born) coming forward with a hand gesture. Similarly, Pāśa (藏文：པ་ཤ་，梵文天城体：पाश，梵文罗马拟音：pāśa，汉语字面意思：rope) enters the body. Sphoṭa (藏文：སྤོ་ཊ་，梵文天城体：स्फोटो，梵文罗马拟音：sphoṭa，汉语字面意思：fetter) binds with a vow, never to be separated. Ghaṇṭe (藏文：གཎྜེ་，梵文天城体：घण्टे，梵文罗马拟音：ghaṇṭe，汉语字面意思：bell) makes it pleased. It is not summoned with displeasure, but with pleasure. Then, if the three-layered bodhisattva has not been meditated on before, it is necessary to clearly visualize it at this time. If it has been meditated on before, it is sufficient to merely remember the blessed letters of body, speech, and mind. Touching the three places with the five-pronged vajra mudra, recite Hrīḥ Ṣṭiḥ (藏文：ཧྲཱིཿ ཥྟིཿ，梵文天城体：ह्रीः ष्टिः，梵文罗马拟音：hrīḥ ṣṭiḥ，汉语字面意思：Hrih, Shtiḥ) once each. Purification is: the body born from the mother's womb and seen by all beings is purified by the body of the Bhagavan, arranging the auspicious connection to obtain the emanation body, quickly obtaining the maturing union of the two combined, purifying the increasing of the blessed body of the three places of birth, and the time of the increase of the elements. Purifying the activities of the self-lineage of increase. Then, to make offerings to oneself: visualize emanating from one's own heart the five forms of Vajra Mothers, etc., and the eight alluring goddesses, and making offerings to oneself. Perform the mantra, mudra, and samadhi. Then, verbally express forms, sounds, etc., the meaning of which is: although there are offerings of forms, sounds, etc., there is no grasping at reality, and although it is like space, it appears as many kinds of enjoyment. For example, if a clear white crystal is placed on top of five colors of paint, it will appear as the colors of the paint. May I always enjoy such desirable qualities. Alala Hoḥ (藏文：ཨ་ལ་ལ་ཧོཿ，梵文天城体：अल्लल हो，梵文罗马拟音：allala ho，汉语字面意思：Alala Ho) is a word of wonder, and enjoy these offerings.
Tibetan
ལ་ཞིང་ལོངས་སྤྱོད་དུ་གསོལ། ཞེས་པ་སྟེ། དེ་ཡང་མཆོད་པ་དེ་དག་འཛིན་པ་མེད་པ་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུ། དབང་ཡུལ་དུ་འགག་པ་མེད་པར་རིག་པ། དོན་དམ་པར་མིག་ཡོར་ལྟ་བུ་དེ་ལ་རོལ་ཏེ་ཧོཿ ཞེས་ཆགས་ཚིག་གིས་བསྐུལ་ནི། དོན་དམ་པར་ཆགས་པ་དང་བྲལ་ཡང་རྣམ་པར་ཆགས་པར་མཛོད། ཨོཾ་སརྦ་སོགས། ཀོ྅་ཧཾ་གི་བར་ཏེ། དེའི་དོན་ནི། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་མཆོད་པ་རྡོ་རྗེའི་རང་བཞིན་བདག་ཉིད་ངའོ། །ཞེས་སོགས། དེ་ལྟར་མཆོད་ནས་ལྷ་མོ་རྣམས་སླར་ཡང་རང་གི་སྙིང་གར་བསྡུས། དེ་ནས་སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རང་ཉིད་ལ་བསྟོད་པར་བསམས་ཏེ། དུད་ཁྲོད་ཅེས་པ་ནས། འདུད་ཅེས་པའི་བར་བརྗོད་དོ། །དེའི་དོན་ནི་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་རྒྱན་གྱི་རབ་ཏུ་བརྒྱན་པ་ཞེ་སྡང་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ཁྱོད་ངོ་བོ་བདེ་བ་ཆེན་པོ་སྤྲོས་པ་དང་བྲལ་བ་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུ་ཡིན་ཡང༌། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་འགྲོ་བའི་དོན་དུ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོའི་ཁྲོ་བོ་རབ་ཏུ་ ཁྲོས་པས། སྐུ་མདོག་དུད་ཁ་དང་མུན་པ་ལྟ་བུ་གནག་ཅིང་ངམ་ཟ་བ་ཁྱོད་ལ་འདུད། ཅེས་པ་སྟེ། ཨོཾ་སརྦ་ནས་ཀོ་ཧཾ་ཏེ་དེའི་དོན་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བསྟོད་པ་རྡོ་རྗེའི་རང་བཞིན་བདག་ཉིད་ངའོ། །ཞེས་སོ། །དེ་ནས་རྗེས་ཆགས་ཀྱི་བདེ་བ་བསྒོམ་པ་ནི། འཁྱུད་རྒྱ་བྱས་ལ། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་ཞེས་ཡུམ་རྡོ་རྗེ་རོ་ལངས་མ་སྤྲོས་ནས་རང་ལ་འཁྱུད་རྡོ་རྗེ་པདྨའི་སྦྱོར་བས་བདེ་བ་སྒོམ་པར་བྱེད་དོ། །ཨོཾ་སརྦ་ནས། ཀོ྅་ཧཾ་སྟེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྗེས་སུ་ཆགས་པའི་རྡོ་རྗེ་རང་བཞིན་བདག་ཉིད་ངའོ། །སྭ་བྷཱ་ཝས་སྦྱངས་ཏེ། མདུན་དུ་རླུང་དཀྱིལ་ཟླ་གམ་བཅད་ཁ་རང་ལ་བསྟན་ཅིང༌། ཆང་ཟུང་གཡོ་བའི་བ་དན་ཅན། དེའི་སྟེང་དུ་རཾ་ལས་མེའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྲུ་གསུམ་དམར་པོ་འབར་བས་མཚན་པ། དེའི་སྟེང་དུ་ཀཾ་གསུམ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་མི་མགོའི་སྒྱེད་བུ་གསུམ་གྱིས་སྟེང་དུ་ཐོད་པ་ཤིན་ཏུ་རྒྱ་ཆེ་བ་དཔྲལ་བ་རང་ལ་བསྟན་པ། དེའི་ས་བོན་ན་ལས་མིའི་ཤ་ཡ་ཡིག་གིས་མཚན་པ་སོགས་ཏེ། ཡ་ནི་གཤིན་རྗེ་གཤེད། ཀྵེ་ནི་གཏི་མུག་གཤིན་རྗེ་གཤེད། མ་ནི་སེར་སྣ་གཤིན་རྗེ་གཤེད། མེ་འདོད་ཆགས་གཤིན་རྗེ་གཤེད། དྷ་ཕྲག་དོག་གཤིན་རྗེ་གཤེད། དབུས་ཀྱི་སྟེང་དུ་ཤུ་ལས་བྱང་སེམས་ཧཱུཾ་གིས་མཚན་པ་སོགས་ཏེ། ཧཱུཾ་ནི་རྡོ་རྗེ་རོ་ལངས་མ། ཛ་ནི་ཙརྩི་ཀ །ས་ནི་ཕག་མོ། དོ་ནི་དབྱངས་ཅན་མ། རུ་ནི་གཽ་རི་ཏི། རིགས་ལྔ་ཡུམ་དང་བཅས་པའི་ས་བོན་ནོ། །རང་གི་
Chinese
供养田地受用。这是说，那些供品没有执着，如幻如化。在感官领域里没有阻碍地觉知。在胜义谛中如眼翳般地享用，并以“霍”的贪欲之语来激励：在胜义谛中虽然远离贪欲，但请显现贪欲之相。嗡 萨尔瓦 等等，直到 郭杭。其含义是：一切如来之供养，金刚自性即是我。等等。如此供养后，将诸天女再次收摄于自己的心间。然后，思维诸佛菩萨都在赞叹自己，念诵从“烟雾中”到“敬礼”之间的内容。其含义是：以尸陀林的庄严装饰，愤怒的阎魔敌，您本体是大乐，远离戏论，如虚空一般，然而以大悲心为了利益众生而化现之身，以大智慧之忿怒尊极度愤怒，身色如烟雾和黑暗般漆黑可怖，向您敬礼。这是说。嗡 萨尔瓦 到 郭杭，其含义是：一切如来之赞叹，金刚自性即是我。等等。然后是观修随喜之乐：结拥抱印。念诵“嗡 阿 吽”，不显现明妃金刚起尸母，拥抱自己，以金刚莲花的结合来修习安乐。嗡 萨尔瓦 到 郭杭。一切如来之随喜，金刚自性即是我。以 स्वाभाव (svabhāva，自性)来清净。在前方，风轮月亮图案，切口朝向自己。有挥舞酒旗的旗帜。其上，由 རཾ (ram，让)字化为的火轮，以红色燃烧的三棱锥为标志。其上，由三个 ཀཾ (kam，康)字完全变化而成的三个人头支架，上面放着一个非常宽大的颅骨，额头朝向自己。其种子字 ན་ (na，那)字化为的人肉，以 ཡ (ya，亚)字为标志等等。ཡ (ya，亚)是阎魔敌。ཀྵེ (kṣe，恰)是愚痴阎魔敌。མ (ma，玛)是悭吝阎魔敌。མེ (me，麦)是贪欲阎魔敌。དྷ (dha，达)是嫉妒阎魔敌。中央的上方，由 ཤུ (shu，书)字化为的菩提心，以 ཧཱུྃ (hūṃ，吽)字为标志等等。ཧཱུྃ (hūṃ，吽)是金刚起尸母。ཛ (ja，杂)是札枳噶。ས (sa，萨)是猪面母。དོ (do，多)是妙音天女。རུ (ru，如)是郭里底。是五部如来及其佛母的种子字。自己的
English
Offering fields and enjoyments. That is to say, those offerings are without grasping, like illusions. Knowing without obstruction in the realm of the senses. Enjoying it in the ultimate sense like an optical illusion, and urging with the word of desire, "Ho!": Although in the ultimate sense, you are free from desire, please manifest the appearance of desire. Om Sarva, etc., up to Ko'ham. Its meaning is: The offering of all the Tathagatas, the Vajra nature is me. Etc. After offering in this way, the goddesses are again gathered into one's own heart. Then, thinking that all the Buddhas and Bodhisattvas are praising oneself, recite from "in the smoke" to "obeisance." Its meaning is: Adorned with the ornaments of the charnel ground, wrathful Yamantaka, your essence is great bliss, free from elaboration, like the sky, yet out of great compassion, you emanate a body for the benefit of beings, with the great wisdom of the wrathful one, extremely wrathful, your body color is dark and terrifying like smoke and darkness, I pay homage to you. That is to say. Om Sarva to Ko'ham, its meaning is: The praise of all the Tathagatas, the Vajra nature is me. Etc. Then, meditating on the bliss of attachment: Make the embracing mudra. Recite "Om Ah Hum," without manifesting the consort Vajra Vetali, embrace oneself, and practice bliss through the union of Vajra and Padma. Om Sarva to Ko'ham. The attachment of all the Tathagatas, the Vajra nature is me. Purified by Svabhava. In front, a wind mandala moon pattern, with the cut facing oneself. There is a banner waving a pair of wine flags. On top of it, a fire wheel transformed from the syllable RAM (藏文：རཾ，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：让), marked by a red burning triangle. On top of that, three human head supports completely transformed from three syllables KAM (藏文：ཀཾ，梵文天城体：कं，梵文罗马拟音：kaṃ，汉语字面意思：康), with a very wide skull on top, the forehead facing oneself. The seed syllable NA (藏文：ན，梵文天城体：न，梵文罗马拟音：na，汉语字面意思：那) transformed into human flesh, marked with the syllable YA (藏文：ཡ，梵文天城体：य，梵文罗马拟音：ya，汉语字面意思：亚), etc. YA (藏文：ཡ，梵文天城体：य，梵文罗马拟音：ya，汉语字面意思：亚) is Yamantaka. KSHE (藏文：ཀྵེ，梵文天城体：क्षे，梵文罗马拟音：kṣe，汉语字面意思：恰) is Ignorant Yamantaka. MA (藏文：མ，梵文天城体：म，梵文罗马拟音：ma，汉语字面意思：玛) is Miserly Yamantaka. ME (藏文：མེ，梵文天城体：मे，梵文罗马拟音：me，汉语字面意思：麦) is Lustful Yamantaka. DHA (藏文：དྷ，梵文天城体：ध，梵文罗马拟音：dha，汉语字面意思：达) is Jealous Yamantaka. Above the center, the Bodhicitta transformed from the syllable SHU (藏文：ཤུ，梵文天城体：शु，梵文罗马拟音：śu，汉语字面意思：书), marked with the syllable HUM (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), etc. HUM (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) is Vajra Vetali. JA (藏文：ཛ，梵文天城体：ज，梵文罗马拟音：ja，汉语字面意思：杂) is Tserchika. SA (藏文：ས，梵文天城体：स，梵文罗马拟音：sa，汉语字面意思：萨) is Vajravarahi. DO (藏文：དོ，梵文天城体：दो，梵文罗马拟音：do，汉语字面意思：多) is Sarasvati. RU (藏文：རུ，梵文天城体：रु，梵文罗马拟音：ru，汉语字面意思：如) is Gauri. These are the seed syllables of the five families with their consorts. One's own