Tibetan
་བདག་འདི་ཞེས་བགྱི་བས་བྱང་ཆུབ་མ་ཐོབ་ཀྱི་བར་དུ། འདས་པ་དང༌། མ་བྱོན་པ་དང༌། ད་ལྟར་བྱུང་བའི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་སེམས་ཅན་འཁོར་བ་ལས་བསྒྲལ་བའི་ཆེད་དུ། བདག་སངས་རྒྱས་ཐོབ་པར་འདོད་པའི་ཐུགས་བསྐྱེད་པས་སངས་རྒྱས་ཐོབ་པར་གྱུར་ཅིག །ཐོབ་པར་གྱུར་ལ་ཐོབ་པར་མཛད་པ། དེ་བཞིན་དུ་བདག་ཀྱང་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་དུ་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པར་འདོད་སེམས་མཆོག་དེ་བསྐྱེད་པར་བགྱི། ཞེས་པ་ནི། སྨོན་པའི་སེམས་བསྐྱེད་དོ། །འཇུག་པའི་སེམས་བསྐྱེད་ལ། ཉེས་སྤྱོད་སྡོམ་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས། དགེ་བ་ཆོས་སྡུད་ཀྱི་ཚུལ་ཁྲིམས། སེམས་ཅན་དོན་བྱེད་ཀྱི་ཚུལ་ཁྲིམས་སོ། །དང་པོ་ནི། སྔོན་ཆད་སྡིག་པའི་ལས་བྱས་པ་ལ། འགྱོད་སེམས་དང༌། སླན་ཆད་སྲོག་ལ་བབས་ཀྱང་མི་བགྱིད་པའོ། །གཉིས་པ་ནི། དགེ་བའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཅི་ནུས་ཅི་ལྕོགས་ཀྱིས་བགྱིད་པའོ། །གསུམ་པ་ནི། སེམས་ཅན་གྱིས་དོན་གང་ལ་གང་འདུལ་གྱིས་བྱེད་པའི་དོན་ནོ། །གཉིས་པ། སོ་སོའི་དམ་ཚིག་སྡོམ་པ་ལ། རྣམ་སྣང༌། མི་བསྐྱོད་པ། རིན་འབྱུང༌། འོད་དཔག་མེད། དོན་གྲུབ་རྣམས་ཀྱི་དམ་ཚིག་དང་སྡོམ་པ་ བཟུང་བ་ལ། དང་པོ་ནི། དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་ཞིང༌། དེའི་བསླབ་བྱ་ལ་སླཽབ་པ་ཡིན་ཞིང༌། སངས་རྒྱས་རྣལ་འབྱོར་ཞེས་པ་ནི་རྣམ་སྣང་ངོ༌། །གཉིས་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་ཐུགས། དྲིལ་བུ་གསུང༌། ཕྱག་རྒྱ་སྐུ་རྣམས་ཀྱི་དམ་ཚིག་དང༌། རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་རབ་ཏུ་གུས་པས་བསྟེན་ཞིང་སྨད་པར་མི་བྱེད་པའོ། །གསུམ་པ་ནི། ཉིན་མཚན་དུས་དྲུག་ཏུ། ཆོས་དང་ཟང་ཟིང་དང༌། མི་འཇིགས་པའི་སྐྱབས་དང༌། བྱམས་པ་དང་སྦྱིན་པའོ། །བཞི་པ་ནི། ཕྱིའི་ཐེག་པ་ཉན་ཐོས་རང་རྒྱལ་ཕར་ཕྱིན་དང༌། ནང་གི་ཐེག་པ་རྒྱུད་སྡེ་འོག་མ་གསུམ་དང༌། གསང་བའི་ཐེག་པ་རྣལ་འབྱོར་བླ་མེད་ཀྱི་དོན་ཉམས་སུ་ལེན་པའོ། །ལྔ་པ་ནི། གོང་དུ་བཤད་ཀྱི་སྡོམ་པ་ཀུན་དང༌། བླ་མ་དང་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ཚོགས་མཆོད་པས་མཉེས་པར་བྱེད་པའོ། །དེ་ལྟར་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་བླ་ན་མེད་པ་དང༌། སྡོམ་པ་བཟུང་བར་བྱེད་པ་དེས་འབྲས་བུ་གང་འདོད་པའི་ཕྱིར་ན། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་སངས་རྒྱས་ཐོབ་པའི་ཆེད་དུ་བདག་གིས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་བསྐྱེད་ཅིང༌། སྡོམ་པ་མ་ལུས་བཟུང་ནས། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་འཁོར་བ་ལས་མ་བསྒྲལ་བ་སྒྲོལ་ཅིང༌། སེམས་རྒྱུད་ཉོན་མོངས་པའི་བཅིངས་ཏེ། མ་གྲོལ་བ་རྣམས་གྲོལ་བར་བྱེད་པ་དང༌། ལམ་སྒྲུབ་པའི་ཐབས་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་ང་རྒྱལ་ཏེ་དབུགས་མ་བྱུང་བ་རྣམས་དབུགས་དབྱུང་བ་དང༌། ཡོངས་སུ་ མྱ་ངན་ལས་མ་འདས་པ་རྣམས། མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གོ་འཕང་བླ་ན་མེད་པ་ལ་འགོད་པར་བྱའོ། །ཞེས་སོ། །གཉིས་པ་ཡུལ་མ་དག་པ་ལ་ཚོགས་བསགས་པ་ནི། ཚད་མེད་པ་བཞི་བསྒོམ་སྟེ། དེ་ཡང་བྱམས་པ་ཚད་མེད། སྙིང་རྗེ་ཚད་མེད། དགའ་བ་ཚད་མེད། བཏང་སྙོམས་ཚད་མེད་དེ་བཞིའོ། །དང་པོ་ནི། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཚེ་འདིར་བདེ་བ་དང་ལྡན་ཞིང༌། ཚེ་རབས་ཐམས་ཅད་དུ་བདེ་བའི་རྒྱུ་དགེ་བ་རླབས་པོ་ཆེ་དང་ལྡན་པར་གྱུར་ཅིག །སྙམས་པའོ། །གཉིས་པ་ནི། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་སྡུག་བསྔལ་དང་བྲལ་ཞིང་ཚེ་རབས་ཐམས་ཅད་དུ་སྡུག་བསྔལ་མྱོང་བའི་རྒྱུ་སྡིག་པའི་ལས་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བར་གྱུར་ཅིག །སྙམས་པའོ། །གསུམ་པ་ནི། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་སྡུག་བསྔལ་དང་བྲལ་ཞིང་བདེ་བ་དང་ལྡན་པ་དེ་དང་ནམ་དུའང་བྲལ་བར་མ་གྱུར་ཅིག །སྙམས་པའོ། །བཞི་པ་ནི། སེམས་ཅན་ལ་ཉེ་འགྱང་དང་བྲལ་བའི་བཏང་སྙོམས་ཚད་མེད་པ་ལ་གནས་པར་གྱུར་ཅིག །སྙམས་པ་སྟེ། འདི་རྣམས་ཀྱང་ཁ་ཙམ་ཚིག་ཙམ་དུ་མ་ཡིན་པའི་ཞེ་ཐག་པའི་སྒོ་ནས་ལན་གསུམ་ངག་ཏུ་བརྗོད་དོ། །གཉིས་པ་ཡེ་ཤེས་ཚོགས་བསགས་ནི། ཀུན་རྫོབ་སྣང་གྲགས་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྟོང་པར་སྦྱོང་བ་ཡིན་པ་ལ། དེ་ལའང་སྔགས་ཚན་བཞིས་སྟོང་པར་སྦྱོང་བ་དང༌། གསུམ་གྱིས་སྦྱོང་བ་དང༌། གཉིས་ཀྱིས་སྦྱོང་བ་དང༌། གཅིག་གིས་སྦྱོང་བ་སོགས་དུ་མ་ཞིག་ཡོད་པ་ ལས། འདིར་ནི་བསྡུས་པའི་ཚུལ་གྱིས་གཅིག་གིས་སྦྱོང་བ་སྟེ། དེ་ཡང་བོད་སྐད་དུ། བརྗོད་ན། རང་བཞིན་གྱིས་མ་དག་པའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་རང་བཞིན་གྱིས་དག་པའི། ཞེས་སོ། །འདི་ལའང་ཁ་ཅིག་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་འདུན་པར་སྦྱོང་བ་སོགས་མི་འདྲ་བ་དག་སྣང་ཡང༌། རང་ལུགས་ནི་ཐ་མལ་གྱི་སྣོད་བཅུད་སྟོང་པར་མ་སྦྱང་བའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒོམ་པ་མ་འབྱུང་བས། ཐ་མལ་གྱི་སྣོད་བཅུད་འདི་དག་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་བསྒོམ་ཞིང༌། གནས་ལུགས་བདེ་བར་གཤེགས་པའི་སྙིང་པོ་སྐྱེ་འགག་གནས་གསུམ་དང་བྲལ་བ་འདི་བསྐྱེད་གཞིར་བྱ་སྟེ། འཇའ་ཚོན་ལྟ་བུའི་རྟེན་དང་བརྟེན་པར་བཅས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་སྒོམ་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་སྭ་བྷཱ་ཝའི་དག་བྱ་དག་བྱེད་ནི། སྦྱང་བྱ་འཆི་བ་འོད་གསལ་ཞེས་པ་ཤི་ནས་བར་དོ་མ་ཤར་བ་དེ་སྦྱོང་བར་བྱེད་པ། འབྲས་བུ་ཆོས་སྐུ་ཐོབ་པར་བྱེད་པའི་རྟེན་འབྲེལ་བསྒྲིག་ཅིང༌། རྫོགས་རིམ་གྱི་སྨིན་བྱེད་དུ་འགྲོ་བ་དཔེ་དོན་གྱི་འོད་གསལ་ཉམས་མྱོང་དཀའ་བ་མེད་པར་སྐྱེ་བར་བྱེད་དོ། །རྩ་བའི་གཉིས་པ་དངོས་གཞི
Chinese
我名为此者，直至未获菩提之间。过去、未来、现在所有诸佛，为了救度众生脱离轮回，我发愿获得佛果，愿能成就佛果！愿已成就者令我成就。同样，我也为了众生的利益，发起希求获得菩提的殊胜心。此为发愿菩提心。进入菩提心则有：断恶行戒、集善法戒、饶益有情戒。第一，对于先前所造的罪业，生起后悔心，并且发誓纵遇生命危险也不再造作。第二，尽己所能地行持一切善法。第三，以各种方法利益能够调伏的众生。第二，各自的誓言律仪方面，毗卢遮那佛、不动佛、宝生佛、无量光佛、不空成就佛等的誓言和律仪。 受持方面，第一，皈依三宝，学习其教诲，所谓的佛陀瑜伽即是毗卢遮那佛。第二，金刚心、铃语、手印身等的誓言，以及以极大的恭敬心依止金刚上师，不作诽谤。第三，日夜六时中，给予佛法和财物，以及无畏的救护，慈爱和布施。第四，外道的声闻、缘觉、波罗蜜多，以及内道的下三部密续，还有秘密的无上瑜伽的意义都要修持。第五，以上所说的所有律仪，以及以供养使上师和坛城本尊欢喜。如是，为了获得无上菩提心和受持律仪所能带来的任何果报，我发菩提心，为了使一切众生获得佛果，受持所有律仪，救度一切尚未从轮回中解脱的众生，解脱那些心续被烦恼束缚而未解脱者，并通过各种修道方法，使那些因我慢而无法呼吸者得以呼吸。
English
As this one named 'I', until I attain enlightenment. All Buddhas of the past, future, and present, for the sake of liberating sentient beings from samsara, I aspire to attain Buddhahood, may I attain Buddhahood! May those who have attained it, cause me to attain it. Likewise, I too, for the benefit of sentient beings, will generate that supreme mind of aspiring to attain enlightenment. This is the aspiration Bodhicitta. Entering into Bodhicitta involves: the discipline of abstaining from negative actions, the discipline of accumulating virtuous dharmas, and the discipline of working for the welfare of sentient beings. Firstly, regarding past sinful actions, generate remorse, and vow never to commit them again, even at the cost of one's life. Secondly, perform all virtuous deeds to the best of one's ability. Thirdly, it means to benefit sentient beings by whatever means are appropriate to tame them. Secondly, regarding the individual samaya vows, the samayas and vows of Vairochana, Akshobhya, Ratnasambhava, Amitabha, Amoghasiddhi, etc. Regarding upholding them, firstly, take refuge in the Three Jewels and learn from their teachings, what is called Buddha Yoga is Vairochana. Secondly, the samayas of Vajra Mind, Bell Speech, Mudra Body, etc., and to rely on the Vajra Master with utmost respect and not to disparage them. Thirdly, in the six periods of day and night, to give Dharma and material things, as well as fearless protection, loving-kindness, and generosity. Fourthly, to practice the meaning of the outer vehicles of Shravakas, Pratyekabuddhas, Paramitas, and the inner vehicles of the three lower tantras, as well as the secret vehicle of Anuttara Yoga. Fifthly, to please the Lama and the Mandala deities by offering all the vows mentioned above. Thus, for the sake of whatever fruit one desires from the supreme Bodhicitta and upholding the vows, I generate the Bodhicitta, and in order for all sentient beings to attain Buddhahood, I uphold all the vows, liberate all sentient beings who have not been liberated from samsara, liberate those whose minds are bound by afflictions and have not been liberated, and through various methods of practicing the path, enable those who are arrogant and unable to breathe to breathe.
Chinese
幼者和尚未 完全脱离痛苦者，应安置于脱离痛苦的无上佛位。如是说。第二，于不净刹土积聚资粮，即修持四无量心。也就是慈无量心、悲无量心、喜无量心、舍无量心这四者。第一，愿一切众生于此生具足安乐，且于一切生世具足安乐之因——殊胜善业。如是思。第二，愿一切众生远离痛苦，且于一切生世远离感受痛苦之因——一切罪业。如是思。第三，愿一切众生远离痛苦且具足安乐，永不与此安乐分离。如是思。第四，愿一切众生安住于远离亲疏之别的舍无量心。如是思。这些也并非只是口头说说而已，而是发自内心地念诵三遍。第二，积聚智慧资粮，即是将一切世俗显现之法净化为空性。对此，有以四句咒语净化为空性，有以三句净化，有以两句净化，也有一句净化等多种方式。 此处以简略的方式，用一句来净化。也就是用藏语来说：“自性不净之诸法，皆为自性清净。”如是说。对此，有些人认为应以如幻之想来净化等，有不同的观点。然而，自宗认为，若未将平凡的器情世界净化为空性，则无法生起智慧坛城的观想。因此，应将这些平凡的器情世界观为空性，并将法性安乐逝之藏性，远离生灭住三者，作为生起的基础，观想如彩虹般的能依所依坛城。其中，自性的净化之法是：所净化的，是死亡光明，也就是死后中阴尚未显现之时，净化它，建立获得果位法身的缘起，并成为圆满次第的成熟之因，使譬喻义光明之体验毫不费力地生起。根本之二，正行。
English
Those who are young and those who have not completely transcended suffering should be placed in the unsurpassed state of Buddhahood, which is free from suffering. Thus it is said. Secondly, accumulating merit in an impure realm involves contemplating the four immeasurables, namely, immeasurable love, immeasurable compassion, immeasurable joy, and immeasurable equanimity. Firstly, may all sentient beings possess happiness in this life, and may they possess the cause of happiness, which is great virtue, in all lifetimes. This is the thought. Secondly, may all sentient beings be free from suffering, and may they be free from all sinful actions, which are the cause of experiencing suffering in all lifetimes. This is the thought. Thirdly, may all sentient beings be free from suffering and possess happiness, and may they never be separated from this happiness. This is the thought. Fourthly, may all sentient beings abide in immeasurable equanimity, free from attachment and aversion. This is the thought. These should be recited three times with heartfelt sincerity, not just as mere words. Secondly, accumulating wisdom merit involves purifying all conventional appearances into emptiness. There are various methods for this, such as purifying into emptiness with four mantra phrases, three phrases, two phrases, or one phrase. Here, we use a single phrase for purification in a concise manner. In Tibetan, it is expressed as: "All phenomena that are impure by nature are pure by nature." Thus it is said. Some suggest purifying with the thought of illusion, but our own tradition holds that the mandala of wisdom cannot be visualized without first purifying the ordinary environment and beings into emptiness. Therefore, we contemplate these ordinary environment and beings as emptiness, and take the essence of the Sugata, the nature of reality, which is free from arising, ceasing, and abiding, as the basis for generation, and visualize the mandala with its support and supported, like a rainbow. In this context, the purification of Svabhava involves purifying the death-luminosity, which is the state after death before the Bardo arises. This establishes the auspicious connection for attaining the Dharmakaya as the result, and it serves as the ripening factor for the completion stage, effortlessly generating the experience of the example and meaning luminosities. The second of the root, the main part.